目录

(1)《写给十字圣架之友的信》

(Letter to the Friends of the Cross) 

圣类斯. 玛利亚. 葛利宁. 蒙福著

(王保禄译)

   

目录

中译本序言 

序言

. 这情谊是多么的美好

     A.你这个头衔的光荣伟大

     B.两支截然不同的队伍

        1.基督的队伍与尘世的队伍 

        2.两支队伍相对立的精神

        3.耶稣亲切的呼唤 

. 实践基督徒的美德

     A. 谁若愿意跟随我

     B. 他该弃绝自己

     C. 背起自己的十字架

         1.没有什么比这更重要

         2.没有什么比这更有用和更称心如意

         3.没有什么比这更光荣

     D. 来跟随我

(三). 步武基督芳踪的十四条原则

     1.  不可因个人的过错,故意招来十字架

     2.  要时刻意识到邻人的益处

     3.  钦佩圣人崇高的美德但切莫好高骛远

     4.  向天主祈求十字架的智慧

     5.  因自己的过错而谦卑自抑但不担忧

     6.  天主教训我们来洁净我们

     7.  遭遇十字架时要避免骄傲的陷阱

     8.  因忍受小痛苦得大利益而并非遭受大苦难

     9.  爱慕十字架并非情感的爱,而是理性和超性的爱

     10.  一视同仁不加取舍地忍受各种各样的十字架

     11.  正确受苦应当注意的四个要素:

         a. 天主的眼光

          b. 天主的圣手

          c. 十字架上基督的圣伤和痛苦

          d. 上有天堂、下有地狱

     12.绝不怨恨责怪任何受造物

     13. 唯独以感恩之心欣然接受十字架

     14. 自愿接受的十字架



中译本序言

中译本序言

圣类斯. 玛利亚. 葛利宁. 蒙福(Louis-Marie Grignion de Montfort,1673-1716):1673诞生于法国默河畔蒙特福尔县(Montfort-sur-Meu)。他是著名的司铎、灵修作家、精修圣人、杰出的传教士、虔诚的敬礼圣母使徒。圣蒙福由于经年累月,仆仆风尘,奔波劳碌,尽心竭力地传教;又常年饱受疾病折磨,更不幸曾被异端分子下毒陷害;因此当他前往法国塞夫勒河畔的圣洛朗市镇(Saint-Laurent-sur-Sèvre)传教时,途中患上重病,于1716428,与世长辞,永远安息在他终生挚爱的天主怀中,享年仅四十三岁;他作为一名神父,也只有十六年。圣蒙福先后创立了三个修会:玛利亚修会(Company of Mary)、上智之座女修会(Daughters of Divine Wisdom)、圣加俾额尔男修会(Brothers of St. Gabriel);他给这些儿女们留下了丰富的教理著作遗产。

挚爱耶稣基督,为建立祂在灵魂上的王国,而积极行动、辛勤工作、受苦受难,是圣蒙福持久的和神圣的强烈心愿。耶稣是他唯一的智慧、唯一的挚爱,是他的整个生命。他认为:救主耶稣基督应成为众人灵魂的生命,和唯一的爱;为了实现这一理想,圣蒙福把他的生命献给了圣母。他愿意引导灵魂经由最快速、最容易、最稳妥的捷径,到达主耶稣基督那里。而这条完全献身于基督的康庄大道,就是圣母玛利亚。他说:“耶稣基督的降生人世,先通过圣母,因此基督的君临世界,也一定先通过圣母。” 圣母把耶稣给了这个世界,同样地,圣母也会把耶稣赐给灵魂,使祂在人们的心灵中生活。没有一位圣人或圣女,比圣母更与耶稣契合共融,更在祂内、借着祂、为了祂而生活。她会把我们完全奉献给耶稣。

教会多位教宗,都认为圣蒙福所阐述的,是最完美的敬礼圣母方式。因此圣人被人们尊称为“玛利亚的使徒”(Apostle of Mary),以及“圣母军的尊师”(Tutor of the Legion of Mary)。教宗良十三世(Pope Leo XIII,1878-1903)不仅于1888将圣蒙福列入真福品,而且恩准,虔诚以圣蒙福的敬礼方式,将自己奉献给圣母的教友,可获教会的大赦。教宗庇护十二世(Pope Pius XII,1939-1958)于1947年7月20日,册封圣蒙福为圣人,他的庆节是4月28日。教宗在封圣仪式的弥撒讲道中宣称:圣蒙福敬礼圣母的教导,道理 “稳固而正确”;更特别总结圣蒙福敬礼圣母的精髓,就是 “引领我们亲近圣母玛利亚,再经由圣母亲近主耶稣基督。”

圣蒙福在他短暂的一生中,都是与穷人、孤儿、寡妇、麻疯病人、和疾苦的人为伍,帮助他们,向他们传教。他从根本上,完全以《福音》的精神生活,甚至挑战那些拒绝与穷人分享财富的富人。他从一个教区到另一个教区,以流浪者的身份,完成无数的传教任务,引领许多人皈依天主。1706年,因几个反对他的教区,将他驱除出教区,他便不辞辛劳,步行将近1200公里,赴罗马亲自觐见教宗克勉十一世(Pope Clement XI),教宗对圣蒙福的传教计划和精神,非常赞赏,特授予他宗座传教士(Apostolic Missionary)的头衔及权力,派遣他回到法国,继续他的使徒工作。 

圣蒙福像主耶稣基督那样,过着奥秘主义修行者的生活,克己苦行,祈祷默想。然而,他还在百忙之中,抽空著书立说,并且创作了超过两万首圣歌!圣蒙福最脍炙人口的经典作品为《敬礼圣母的真谛》(又名《孝爱真谛》,True Devotion to Mary)、《玛利亚的奥秘》(Secret of Mary)、和《玫瑰经的奥秘》(Secret of the Rosary),都是敬礼圣母的不朽著作。圣人的其它名著有:《写给十字圣架之友的信》(Letter to the Friends of the Cross),和《永恒智慧的慈爱》(The Love of Eternal Wisdom)。

1708年,当圣蒙福在法国的南特市(Nantes)讲道传教时,这位能说善道的十字架传教士、耶稣及玛利亚的虔诚奴隶,就在当地的听众中,召集最热忱的信徒,组织了一个十字圣架之友的联谊会。这个协会的宗旨,就是在他传福音的地方,与那时人们的许多不正当行为和罪恶作斗争,并且为他们亵渎耶稣圣心的行为,作赎罪善功。每次他访问这些地方时,都语重心长地鼓励会员们,要坚持当初的宗教热忱。殊不知,突然他被禁止到该地传教;原来是被他批判谴责过的敌人,杨森学派的异端分子,通过阴谋诡计,阻止他前去传教。(注:Jansenism:杨森学派:杨森主教(C. O. Jansen,1585-1638)所倡导之过激(严厉)派;强调原罪彻底破坏了人之本性,人已经没有自由意志,基督救世只限于预定者,1653、1713年两度被教宗处罚。)

在1714年夏天,圣蒙福抵达雷恩市(Rennes),准备讲道传教时,杨森学派的异端分子又在这里,散播谣言诋毁他,成功地煽动当地人们的仇恨和愤怒,禁止他公开讲道。再次遭遇挫折,圣蒙福非但没有怨天尤人,反而欢迎这种屈辱。因为他热爱十字架,而且绝对信任天主上智的安排,所以他的人生哲学和座右铭就是:“没有十字架,才是真正的十字架”!他趁这个机会,躲避到他的母校,雷恩市的耶稣会学院去。那里的师生热烈欢迎他,他在这里做了八天的避静神工,默想主耶稣基督在加尔瓦略山的苦难奥迹。他与苦难中的耶稣及其荣福圣母,在默想静观中,心心相印;从而得到神光默感启示,对被钉在十字架上的救主,燃烧起更加炽热的爱火。圣蒙福总是希望引领忠实虔诚的灵魂,走上成圣的十字架道路;因此,在避静神工的最后一天,他渴望向他热情的追随者,传达他此次深邃崇高的默想成果,便在《写给十字圣架之友的信》中,倾注他使徒灵魂炽热的情感,和神圣的灵感。

在《写给十字圣架之友的信》(Letter to the Friends of the Cross)中,圣蒙福尽情吐露了,他对十字架的深切热爱,充分彰显他虔诚热忱的高尚情操。他效仿圣保禄宗徒:决定不知道别的,只知道耶稣基督,这被钉在十字架上的耶稣基督!(格前:22);尽管这为犹太人固然是绊脚石,为外邦人是愚妄;但为那些蒙召的人,...基督却是天主的德能和天主的智慧。(格前:123-24)!因此,在1997年,教宗圣若望.保禄二世(Pope St.John Paul II)于圣蒙福封圣50周年纪念庆典上,特别强调圣人对十字架的忠贞不渝,他说:圣蒙福传教任务的主要标志,就是默想耶稣苦难奥迹的庄严伟大,与默想十字架奥秘的深邃,密切相关。...他日复一日地,通过他所谓的对十字架愚痴的爱(格前:118),实际地步武基督的芳踪;但他却在其中看到了永恒智慧经由十字架、在十字架上的胜利!圣人忠心耿耿地追随他的主,他的心灵根深蒂固地憩息在十字架上;因此切实地证明了他超凡入圣的圣德。...更向这个世界,揭露了永恒的智慧,拯救世人的慈爱真相!

《给十字圣架之友的信》中,圣蒙福给了我们一个神圣的教义,这就是他终生宣讲的,和付诸实践的真理,他就是这样效法他神圣的师傅耶稣基督生活。既然他本身已经被钉在十字架上,因此,他完全有权力与权威,畅谈钉在十字架上的耶稣。在这封书信中所讲述的道理,实际上就是他自己一生最佳的写照。虽然这是三个世纪前的灵修著作,目的是打击当时的罪恶思想;但是,这封类似圣保禄宗徒的“书信”,今天读来,仍有醍醐灌顶、发聋振聩之感!因为它发动了一场神圣的战争,能够对抗当今的情欲罪恶、异端邪说、唯物主义、和世俗主义。圣蒙福给我们提供了,解决所有这些问题的灵丹妙药,就是:基督徒的克苦修行、虔诚祈祷、和将自己完全奉献给圣母玛利亚的无玷圣心。他用强烈的语气告诉我们:“要受苦、哭泣、斋戒、祈祷、自我隐藏、羞辱自己、使自己贫穷、和克己苦行。没有基督精神的人,即是没有十字架的精神,就不属于基督;因为凡是属于耶稣基督的人,已把肉体和私欲偏情,钉在十字架上了。”(迦:5:24)。

因此,他内心燃烧着对钉在十字架上基督的炽热爱火,像他天上的神圣师傅及导师那样,因屈辱、痛苦、迫害、和蔑视,而产生对天主的挚爱。圣蒙福在此信的最后,给了我们“步武基督芳踪的十四条原则”:就是一些明智和谨慎的原则,教导我们如何耐心、自愿、和欢欣地,忍受我们的十字架苦难。因此,我们务必要深信十字架的必要性,以及它在我们的灵魂中,所产生的灵性利益。如果我们能够遵循圣蒙福所制定的这些原则,我们会更轻易地弃绝撒殚、尘世、和肉欲;能够更耐心地承受我们的考验、十字架、和磨难;并且我们会更谨慎地听从基督的训诫:“谁若愿意跟随我,该弃绝自己,天天背着自己的十字架,跟随我!”(路:9:23)。

圣蒙福描述的成圣之道,就是要成为一个激进分子,忠实地追随主耶稣基督的十字架道路。因此,要通过四个步骤,来达到基督徒的完美圣德:

 

1、要立志成圣:“谁若愿意跟随我。”

2、要弃绝自己:“该弃绝自己。”

3、要忍受苦难:“背着自己的十字架。”

4、要付诸实践:“来跟随我!”(玛:16:24)。

这本简短的《写给十字圣架之友的信》,立论精辟,蕴含着深刻的《圣经》义理;其中的真知灼见,意味深长,确实发人深思,并且帮助我们真实地理解,十字架的成圣捷径,以及我们应该如何每天背起自己的十字架,跟随主耶稣基督,走在救恩的道路上!。

 

王保禄于加拿大,亚省,爱城

  圣伯铎及圣保禄宗徒节

   2018年6月29日



英译本序言

英译本序言

亲爱的十字圣架之友:

1因为神圣的十字架,把我隐藏起来,并且不允许我说话;所以我不能,甚至不想,用言语向你们表达,我内心所理解和感觉到的,你们参加耶稣基督十字圣架队伍,并实践基督徒美德,所获得的灵修神圣益处。

然而,在我避静神工的最后一天,当我从内心温馨的退省中走出来时,在纸张上留下,来自十字架的几枚灵感小箭,用它们来刺透你们高贵的心灵。天主允许我,用我血管里的鲜血来书写,而不是用我笔中的墨水。即使血液是必需的,我的鲜血,唉!那将毫无价值可言!愿永生天主的圣神,成为这封信的生命、活力、和精髓。愿祂恩宠的圣油,成为我的墨水,祂的十字圣架,成为我的笔,你们的心灵,成为我的白纸。

 


(一). 这情谊是多么的美好

. 这情谊是多么的美好

2亲爱的十字圣架之友,你们是一群十字军战士,团结起来对抗这个世界,不像那些修士修女们,他们出家修道,远离这个尘世,因为害怕被它所征服;你们却像在前线作战,英勇无畏的战士,拒绝撤退,甚至宁死也不向敌人退让一步。你们要勇敢起来!竭尽全力,奋勇战斗!

 

你们在心灵和思想上,坚强地团结在一起;这种结合共融,令这个世界和地狱的敌人,恐惧万分,远远胜过敌人对组织严密军队的畏惧。恶魔团结起来,要毁灭你们;但你们却为了推翻它们,而团结一致。贪婪的人团结起来,交换货物和囤积金银珠宝;但你们精诚团结,共同努力追求,藏在十字圣架中的永恒珍宝。道德败坏的人联合起来,寻欢作乐;但你们团结起来,受苦受难。

 

A. 你这个头衔的光荣伟大

3你们自称为“十字圣架之友”。多么美妙的名字啊!我必须承认,它吸引着我,令我着迷。它比太阳更明亮,比天堂还高,比给予国王或皇帝的任何头衔,更加庄严和辉煌。这就是基督自己的伟大圣名,祂同时是真天主和真人。这是一个基督徒正确无误的神圣头衔。

 

4它的光辉令我眼花缭乱,但它的重量却使我害怕。因为这个头衔意味着,你们已经心甘情愿地承担了,非常艰难和不可逃避的义务,这用圣神的话来概括,你们就是一个:“特选的种族,皇家的司祭,圣洁的国民,属于主的民族!”(伯前:2:9)。  

 

一个十字圣架之友,是天主从成千上万人之中,精心挑选出来的,他的唯一向导,就是智慧和情理。他是真正圣洁的,超越理性的,完全反对感官的事物;因为他生活在真正的信德之光中,并且心灵燃烧着对十字圣架的炽热爱火。  

 

一个十字圣架之友,是一个强大的国王,一个战胜魔鬼、世界、和肉体的英雄,以及它们的三重私欲偏情:肉体的情欲、眼目的贪欲、以及人生的骄奢。(若一:2:16)。他以热爱屈辱,来推翻撒殚的骄傲,他以热爱贫穷,来战胜世界的贪婪,他以热爱受苦,来抑制肉体的情欲。 

 

一个十字圣架之友,是一位圣者,他远离眼目可见的物质事物。他的心灵高耸于一切脆弱易腐的尘世事物之上,因为“他的家乡原是在天上”(斐:3:20)。他像一个陌生人,和朝圣者一样,在这个世界旅行。他保持自己心灵的纯洁,超然物外,置身于这个虚幻世界之外;他鄙视这个尘世,轻蔑地将它践踏在脚下。

 

一个十字圣架之友,是被钉在十字架上的耶稣基督,与祂神圣的慈母童贞玛利亚,在加尔瓦略山上所赢得的光荣奖杯。名叫本敖尼(注:Benoni,意即“我悲伤之子”),或叫作本雅明(注:Benjamin,意即“我右手之子”(创:3518在耶稣受尽苦难的孕育出来的,从透的肋旁诞生,在受洗。由于忠于自己的根源,他在生活中拥抱十字架,死于这个尘世、肉欲和罪恶;以便在这个世上,与基督一同隐藏在天主内生活。(哥:3:3)。   

 

简而言之,一个十字圣架忠实的朋友,就是真正基督精神的代表,或者更确切地说,就是另一个基督!因此,他可以当之无愧地说:“我生活已不是我生活,而是基督在我内生活;220)。

 

5我亲爱的十字圣架之友啊!你是否名正言顺地按照你这高贵的头衔生活?或者,至少你真正渴望和诚心决定,在天主恩宠的佑助,以及基督十字架和我们七苦圣母的庇护下,努力实现这一目标?(注:七苦圣母:Our Lady of Sorrows:纪念圣母玛利亚与耶稣母子连心,因耶稣的种种苦难,所感受之心如刀割的七种痛苦。节日在九月十五日。)你是否尽心尽力采取必要的行动,以便做个名副其实的十字圣架之友?你是否沿着正确的生活道路前进,那就是走在加尔瓦略山荆棘丛生,狭窄的崎岖山路上?或者你在不知不觉中,竟走在这个虚幻世界会导致灭亡的宽阔道路上?你是否知道,有一条道路,在表面上看来,显然是笔直和安全的康庄大道;但事实上却会导致永恒的死亡?(玛:7:13-14)。

 

6你是否能够清楚地分辨天主恩宠的声音,与尘世人性的声音?你是否注意聆听天主、我们慈祥的天父,对每一个追随尘世情欲的人,所发出的三重诅咒声音?“祸哉!祸哉!祸哉!地上的居民!”(8:13)。然后,你的天伸出双臂,和蔼可亲地向呼唤:“我所拣选的人民!我爱子十字圣架亲爱的朋友们!快出来吧!赶快远离这些世俗中人,因为他们已经被我所诅咒(依:48:20;52:11;耶:50:8;51:6),被我儿子所遗弃,被我的圣神所谴责定罪(若:16:8-11)!你们不要坐在他们的瘟疫椅上,不要参与他们热闹的聚会,绝对不可以与他们同流合污,走在他们的道路上(1:1)!你们要赶紧离开臭名昭著的巴比伦51:44-45)!只需要用心聆听我爱子的声音,亦步亦趋地跟随祂(谷:2:14);因为我已经把祂赐给你们,作为你们的道路、真理、生命,和典范!(若:14:6)。你们要铭记在心:祂是我的唯一圣子,你们要听从祂(玛:17:5;路:9:35;谷:9:7) 

 

你可曾听到我们主耶稣基督亲切的呼声?祂正背着沉重的十字架,在向你召唤:“我是世界的光;跟随我的,决不在黑暗中行走,必有生命的光!”(若:8:12);祂更鼓励我们说:“你们在我内会得到平安,在世界上你们要受苦受难;然而你们放心,我已战胜了世界!”(若: 16:33 )。   

 

B. 两支截然不同的队伍

1. 基督的队伍与尘世的队伍 

7亲爱的兄弟姐妹们!每天都有两群截然不同的人,出现在你们面前:追随基督的队伍与追随尘世的队伍。

 

我们亲爱的救主队伍就在右边,正攀登一条狭窄的路径,由于世界的腐败,使它变得越来越狭窄。(玛:7:13-14)。我们慈祥的主人,在前面领导;祂赤着脚,头戴茨冠,身上鲜血淋漓,正背负着沉重的十字架。只有少数几个人跟随着祂,但他们都是勇者中最勇敢的人。在这个喧嚣的尘世,那些没有勇气跟随祂,生活在贫穷、苦难、和屈辱中,以及在他们一生中的每一天,像祂忠诚的仆人那样,背负着十字架的人,是听不到祂温柔的呼声的。 

 

2. 两支队伍相对立的精神

8左边是尘世的队伍,或魔鬼的队伍。实际上,它的人数数不清,并且看起来,更加丰富多彩。时尚人士都急于参加这个队伍,使所有的公路,都拥挤不堪,尽管这些宽阔的公路,因为如潮水般汹涌而来的人群,已经变得越来越宽阔。这些公路上,散布着姹紫嫣红的鲜花,而且路旁有各种吸引人的娱乐活动,还有赏心悦目的风景,路上铺满闪亮的钻石和金银珠宝。(玛:7:13-14)。

 

9在右边,跟随耶稣的一小群人,只能流着眼泪、谈着悔改、祈祷、和鄙视世俗的事物。他们悲伤地哭泣,只听到他们重复地说:“让我们受苦,让我们哭泣,让我们斋戒,让我们祈祷,让我们自我隐藏,让我们羞辱自己,让我们使自己贫穷,让我们克己苦行。因为没有基督精神的人,即是没有十字架的精神,就不属于基督;凡是属于耶稣基督的人,已把肉体和私欲偏情,钉在十字架上了。(迦:5:24)。我们必须肖似主耶稣基督的形像,否则就该被诅咒!”

 

拿出勇气来!”他们这样不断地互相勉励:“拿出勇气来!因为若是天主偕同我们,在我们里面,引导我们,谁敢反对我们呢?(罗:8:31)。住在我们里面的祂,比住在世界上的人,更加强大;没有仆人大过主人的(若:15:20);片刻轻微的磨难,会成为永恒的光荣;被召的人多,被选的人少(玛:22:14);只有那些英勇的,胆敢勇闯天国的人,努力按照《福音》精神,而并非世界的时尚生活的人,才有资格获得永恒的王冠。让我们全力投入战斗,尽心竭力,快速奔跑,达到目标,赢得奖赏的桂冠!(格前:9:24)。”十字圣架之友就是用这样神圣的言辞,互相安慰,互相鼓励!

 

10相反地,世俗中人却互相激励,坚持他们肆无忌惮的堕落生活。“享受生活、平安、和快乐吧!”他们大声呼喊:“享受生活、平安、和快乐吧!让我们吃,让我们喝,让我们唱歌,让我们跳舞,让我们玩吧!天主是仁慈的,祂并非创造了我们,却诅咒我们下地狱;天主并不禁止我们享受生活;我们不会因此而受诅咒;我们不必有所顾虑,我们不会死去!”于是,他们就这样继续寻欢作乐,沉迷不悟。

 

3. 耶稣亲切的呼唤 

11亲爱的兄弟姐妹们,请记住,我们亲爱的耶稣,在此时此刻正注视着你,单独语重心长地对你说:“看!几乎每个人都离开了我,让我独自一人,在十字架的成圣捷径上。盲目的偶像崇拜者,嘲笑我的十字架,是愚蠢的东西;它是顽固犹太人的绊脚石(格前:1:23),他们一看到它,就像看到怪物般震惊。异端分子轻蔑地把它拆下来,撕成碎片。但有一件事,我说起来,就情不自禁地流下眼泪,我的圣心因悲伤而刺痛,那就是:在我怀里抚养长大,并在我的学校里受教育的那些孩子们,竟背叛了我!(依:1:2)。我的神魂使他们复活的那些人,已经抛弃了我,变成我十字圣架的敌人!(斐:3:18)。”

 

难道你们也愿走吗?(若:6:67)。难道你们也要抛弃我,逃离我的十字架,就像那些充当假基督的世俗中人一样吗?(若一:2:18)。难道你们也随波逐流,同流合污吗?(罗:12:2)。你们会鄙视我十字架的贫穷,而去追求荣华富贵吗?你们会逃避我十字架的痛苦,而去追求快乐吗?你们会摒弃承受我十字架的羞辱,而去追求世俗的荣誉吗?有很多人,假装他们是我的好朋友,并且声称挚爱我,但实际上,他们憎恨我;因为他们并不热爱我的十字架。与我同赴宴席的人不少,但与我同背负十字架的却不多。(注:《师主篇》:第二卷:第十一章:爱慕十字架者真是稀少!)

 

12为了回应我们主耶稣基督的这种盛情邀请,让我们超越自我。我们不要像厄娃那样,倾听阴险狡猾的感官暗示。让我们抬头仰望,双目常注视着,信德的创始者和完成者,就是被钉在十字圣架上的救主耶稣基督(希:12:2)。让我们逃脱腐败世界上,所有败坏的私欲偏情和诱惑(伯后:1:4)。让我们以正确的方式挚爱耶稣,通过背负最沉重的十字圣架,站在祂身边。让我们认真地默想,我们敬爱的师父,这些发聋振聩的训诫,因为这总结了基督徒完美圣善的生活:“谁若愿意跟随我,该弃绝自己,背着自己的十字架,来跟随我,”(玛:16:24;路:9:23)。

 




(二). 实践基督徒的美德

. 实践基督徒的美德

13我们要通过四个步骤,来达到基督徒的完美圣德:

1. 要立志成圣:“谁若愿意跟随我。”

2. 要弃绝自己:“该弃绝自己。”

3. 要忍受苦难:“背着自己的十字架。”

4. 要付诸实践:“来跟随我!”(玛:16:24)。

 

A.  谁若愿意跟随我

14如果有人告诉我们,世上真正愿意仿效被钉在十字圣架上的基督,欣然背负自己的十字架的选民,犹如凤毛麟角,寥寥无几;我们会感到非常痛心!

 

这样的天主选民,是如此之稀少,在一万个人当中,几乎找不到一个;就像天主启示给几位圣人那样,其中包括圣洁的隐修院院长尼鲁斯(Abbot Nilus)所提到的圣西满.斯特里塔(St.Simon Stylita),还有圣巴西略(St. Basil)、圣艾弗伦(St. Ephrem)、以及其他的人。确实,可谓屈指可数!如果天主要把他们聚集在一起,祂就不得不像从前一样,通过先知的声音高喊道:“你们都要一个一个地被聚集起来!”(依:27:12);一个来自这个省份,一个来自那个王国。

 

15要立志成圣如果有人真正这样下定决心,而不是由于天性的自然情感、或习惯、或自私的爱、或个人利益、或面子问题,而是圣神至高无上的圣宠,特别恩赐给他们,“因为天国的奥妙,是给你们知道,并不是给他们知道。”(玛:13:11)。事实上,只有少数天主特别拣选的人,才能获得这项关于十字圣架奥秘的实用真理。因为他们在心灵上,与我们的主耶稣基督一起攀登加尔瓦略山,让自己被钉在十字架上;这必须是非常勇敢的人、真正的英雄、意志坚定的人,被提升到天主那里;他们鄙视这个世界和地狱,以及他們的肉体和自己的意志,犹如粪土。他们已经义无反顾地舍弃一切,为耶稣基督承担一切,心甘情愿地受苦受难。

 

我亲爱的十字圣架之友!你们要理解这一点,如果你们之中有人没有这种坚定的决心,那么,他只是一瘸一拐地走着,只用一个翅膀飞翔;他就不配加入你们的队伍,不配称为十字圣架之友。因为我们要像耶稣基督那样,全心全意地热爱十字架,“诚心乐意承行祂的旨意!”(加下:1:3)。那种敷衍了事的精神,足以破坏你们整个团体,就像一只有传染病的绵羊,毁掉了整个羊群。如果有这种人,通过这个尘世污染之门,溜进你们的团体里,那么,你们就要以被钉在十字架上基督的名义,将他驱逐出去,就像从你们的羊圈里,赶走一只野狼一样。

 

16谁若愿意跟随我”(玛:16:24):因为我谦卑自己,把自己贬低成为虚无,使自己变成一条虫,而不是一个人:“至于我,成了微虫,失掉了人形!”(咏:22:7)。“来跟随我!”(玛:16:24)。因为我来到这个世界,只是为了推崇十字架:“看,我已到来!”(咏:40:8;希:10:7-9)。要把我心中的十字架,放在众人的心中:“常存于我的心怀。”(咏:40:9)。从年轻的时候,我就爱上它:“自幼就寻求她!”(智:8:2)。在我生命中的每一天,都热切地渴望获得它:“我是如何的焦急!”(路:12:50)。我兴高采烈地承担它,远远胜过天堂和尘世,所能给予我的欢乐和喜悦:“祂为那摆在祂面前的欢乐,轻视了凌辱,忍受了十字架!”(希:12:2)。最后,直到我丧失性命在天主的怀抱中(路:17:33),才会感到心满意足。

 

B.  他该弃绝自己

17弃绝自己:因此,谁若愿意跟随我,像我一样被毁灭,钉死在十字架上;他就应该像我一样,以贫穷、耻辱、在十字圣架上受苦受难,而感到无上的光荣:“该弃绝自己!”(玛:16:24)。

 

十字圣架之友的队伍,以自己的受苦受难,感到自豪;相反地,那些精通世故、自命不凡而得意洋洋的人,固执地自恃智慧与天赋过人,便趾高气扬,目中无人。那些喋喋不休的人,除了制造大量的噪音,扰人清梦,满足他们自己的虚荣心之外,对任何人都毫无益处。那些自命清高的信徒,总是瞧不起别人,到处表现出魔王路济弗尔的骄傲自负:“我不像其他的人!”(路:18:11)。还有那些以自我为中心的人,他们被指责时,极力为自己辩护,受到攻击时,便全力反抗,遭受屈辱时,总是高举自己。(得后:2:4)。你们务必要远离这些人,躲避他们如洪水猛兽。

 

至于那些脆弱敏感的人,他们甚至畏惧最轻微的针刺,稍微遭受一点痛苦,便哭诉叹息;他们从未穿过苦衣(注:苦衣:hair-shirt:克己苦行时所穿的粗糙衣服),或自打苦鞭(注:苦鞭:discipline:教会用于自责之皮鞭;中古世纪之修士修女多用之。使用时应有神师指导,并不得残害身体),或做过任何其它的赎罪善功;他们以自己时尚的热心神工,来哄骗世人,他们俨然像个虔诚的修行人,但实际上,却完全没有丝毫克己苦修的行为。因此,你们要小心谨慎,不要允许这些人混进你们的队伍中。

 

C.  背起自己的十字架

18受苦受难:让他背着自己的十字架(玛:16:24),那是他的十字圣架。这种人如凤毛麟角之不可多得,他的价值超过整个世界。让他欣喜万分地承担十字架,热情地紧紧搂在他的怀里,英勇地将它扛在他的肩膀上;这是他自己的十字架,是我神圣的智慧,特别为他所设计的,它的宽度、长度,高度和厚度,唯独适合他一个人,就像我的慈爱那样的宽、广、高、深。(弗:3:18)。

 

我非常准确地,用我自己的双手衡量:他的十字架,全是我用慈爱,从我背负到加尔瓦略山的十字圣架上,雕刻出来的;他的十字架,这是我特别恩赐给我在世上的选民,最隆重、最珍贵的礼物。在他每日的生活中,我上智的安排,使他遭受的物质损失、羞辱、鄙视、悲伤、疾病、和精神上的考验,是他十字架的厚度。我让他在几天或几个月的期间,所必须忍受的诽谤,或无助痛苦地躺在床上,或被迫乞讨维生,或遭受诱惑及神枯,或被人遗弃等,精神上的痛苦,就是他十字架的长度。他的亲戚、朋友、或仆人,为他所造成的艰难痛苦情况,就是他十字架的宽度。最后,我让他所忍受的秘密痛苦,而且不允许他从任何人那里,得到任何安慰,他们还会因我的命令,离他而去,甚至和我一起让他受苦受难,这就是他十字架的深度。

 

19让他背负着他的十字架,而不是拖着它,不要从肩上拿下了,不要紧紧地抓住它,更不要把它藏起来。让他把它高举手中,不要急躁或恼怒,不要抱怨或发牢骚,不要切割或缩小它,不要感到羞耻或要人们尊重。让他把它放在额头上,并与圣保禄宗徒一起说:“我只以我们的主耶稣基督的十字架来夸耀!”(迦:6:14)。让他步武主耶稣基督的芳踪,把它背在肩膀上,并使它成为他获得胜利的武器,和他帝国的权杖。(希:1:8)。

 

让他把它根植在心里,然后把它变成燃烧着火焰的荆棘丛,日夜不停地燃烧着天主神圣的真爱,而他不会被烧毁。(出:3:2 )。

 

20十字架:这是他必须背负的十字圣架,因为没有什么比耶稣基督的苦难,更重要、更有用、更称心如意、更光荣的了。

 

 1.  没有什么比这更重要

21你们都是罪人,每一个人都应当下地狱!我更是罪有应得的。我们的这些罪恶,必须在这里或者以后,受到惩罚。如果我们在这个世界上,受到短暂的惩罚,将来就不会在来世,受到永恒的惩罚了。

 

如果我们同意天主在这个尘世惩罚我们,那么,这个惩罚是出自祂对我们的慈爱;因此,鉴于祂对这个世界的慈悲怜悯,祂将以慈悲的方式,给予我们惩罚,而不是根据祂严格的公义。这种惩罚将是短暂的,并且具有灵性功德和温馨甜蜜,随后则有今生及来世永恒的赏报。

 

22但是,如果因我们的罪孽,所应受到的惩罚,留到来世才承担,那么,这就意味着天主报复性的公义,将以烈火和血腥来执行惩罚。这是多么可怕的惩罚啊!多么不可思议,简直难以言喻!“谁能体会祢愤怒的威力,谁能觉察祢怒火的可畏?”(咏:90:11)。那将是没有丝毫怜悯的惩罚(雅:2:13),没有慈悲、减轻、或功德可言,而且无穷无尽!是的,没有尽头! 

 

你一瞬间所犯下的大罪,心中所起的邪念,如今早已忘得一干二净,还有那些已经随风而逝的恶言恶语;这些片刻之间违背天主法律的行为,只要天主还是天主,掌管天地,你都将受到永恒的惩罚,与地狱的魔鬼一同受惩罚!祂是“施行报复的天主”(咏:94:1),绝对不会怜悯你的痛苦,或者你的哭泣和眼泪,即使你的泪水,足以摧毁岩石。痛苦,更多的痛苦,没有任何功德,没有怜悯,也没有尽头!

 

23亲爱的兄弟姐妹们,当我们在这个尘世受到考验时,我们会想到这一点吗?我们是多么的幸运啊!只要我们能够耐心地,背负起我们的十字架,就有权力以今世短暂而有功德的苦难,来取代来世永恒而毫无功德的惩罚。我们还有多少债务需要偿还呢!我们已经犯下了多少罪过,尽管我们真心诚意地忏悔罪过,妥善地办告解,将来还需要在炼狱几个世纪,受苦赎罪,只是因为我们在这个世界上时,告解之后,做了一些微不足道的赎罪善功,就感到心满意足的缘故!

 

让我们在这个尘世,满心欢喜地背负我们的十字架,毫无怨言地偿还我们所有的债务,因为在来世,一切都必须偿还,即使是一句废话(玛:12:36),甚至最后一文钱(玛: 5:26)。如果我们能够看到魔鬼的死亡登记册,它在上面记下我们所有的罪过,以及来世要遭受的惩罚;我们就会震惊地发现,我们欠下多么沉重的一笔债务;我们又会非常欣慰地发现,我们将会在这个世上,遭受许多年的苦难考验,而不必在来世受惩罚,甚至一天!

 

24亲爱的十字圣架之友,不要自命不凡,认为你自己就是天主的朋友,或者你想成为祂的知己!如果你想享受天主的恩宠和友谊,那么,你就必须毅然下定决心喝这苦杯。“他们喝了主的苦爵,成为天主的朋友。”(若:15:15)。(注:苦爵:chalice:象征耶稣的苦难(玛:26:42;若:18:11))。亲爱的本雅明(Benjamin)得到那个银杯,他的兄弟们只得到粮食而已。(创:44:1-12)。耶稣所喜爱的门徒,最讨他主人欢心的,就是与祂一同走上加尔瓦略山,喝了祂的苦爵。“你们能饮我将要饮的爵吗?”(玛:20:22)。

 

你渴望得到天主的光荣,的确是件好事;但是,唯独渴望和祈求它,而不能下定决心,在所有的事情上,忍受苦难考验;那么,你所热切渴望的,只不过是愚蠢而毫无意义的奢望罢了。因为“你们不知道你们所求的是什么!”(谷:10:38)。须知,“我们必须经过许多艰难,才能进入天主的国。”(宗:14:22)。你必须,因为这是必要的!我们只能以许多十字架,和无数苦难的代价,才能进入天国!

 

25作为天主的子女,你引以自豪,你做得很好;但是,你也应该因你的好父亲,所赐给你的鞭打,以及那些他还想给你的鞭打,感到高兴;因为他只鞭打每一个他心爱的孩子。(箴:3:11;默:3:19)。如果你不属于他心爱儿女的家庭,那么,多么不幸啊!多大的灾难啊!就像圣奥斯定(St. Augustine)所说的那样,你已经被列为道德败坏的人。圣奥斯定还说:“那个在今世,不能像陌生人和流浪者,那样哀伤的人,则在来世,不能作为天国公民,而欢欣鼓舞。”如果天主圣父没有时常给予你,有价值的十字架;那是因为祂不再关心你,而且在生你的气。祂认为你是个陌生人,一个不值得祂款待的外人,或者是一个私生子,无权分享他父亲的财产,并且没有资格得到他父亲的监督和管教。

 

26亲爱的十字圣架之友、被钉在十字架上主耶稣基督的门徒,十字圣架的深邃奥秘,是外邦人所不能理解的,被犹太人所唾弃,并被异端分子和不良的天主教徒所否定。然而,这是你必须在主耶稣基督的学校,学习和付诸实践的伟大奥秘,而且你只能在祂的学校,学到这个奥秘。你若在著名的古代学院哲学家的著作中寻找,那是徒劳无功的;你的感官或理智,都不能帮助你理解它;因为只有耶稣基督,通过祂胜利的恩宠,才能教导你这个奥秘,并让你真正欣赏它。

 

因此,在这样一位技术高超的师父教导下,你务必要充分掌握这门卓越的学问。掌握了这些知识之后,你将轻易地拥有所有其它的学问,因为它超乎寻常地,涵盖了它们。十字圣架是我们的自然科学,也是我们的超自然哲学;它是我们神圣而奥秘的神学;它是我们的点金石,它通过耐心,能够将最粗糙的金属,转化成珍贵的黄金,将最剧烈的痛苦变成温馨的喜悦,将贫穷变成财富,将最严重的的羞辱变成辉煌的光荣。你们之中懂得如何背负十字架的人,尽管他目不识丁,但在学习这门奥秘的学问上,却高居第一。

 

请听伟大的圣保禄宗徒,他被提升到第三层天上去,听到不可言传,甚至天使都不晓得的奥秘,回来之后,所说的话;他宣称:他决定不想知道别的学问,只想知道被钉在十字架上的耶稣基督(格前:2:2)。因此,你们可以欢欣鼓舞,无论你们是一个没有受过任何教育的穷人,或者是一个目不识丁的贫穷妇女,只要你们知道如何愉快地受苦受难;那么,你们远远比巴黎索邦大学(the Sorbonne)的博士,更有学问,因为他们不能像你那样受苦受难。

 

27你们便是基督的身体,各自都是肢体。”(格前:12:27)。多么荣幸啊!但是,这也意味着,我们必须受苦受难!(注:基督奥体;mystical body of Christ:基督妙体:根据圣保禄宗徒的训诲,耶稣为教会之“首”,圣神是“灵魂”,生者和死者信友皆为“肢体”(格前:6:15;12:27;弗:5:30)。基督奥体说明教会由于分享基督的生命而成为团体,也宣示教会与基督,以及信徒之间的密切结合。)

 

当这“头”上戴着茨冠时,“肢体”是否应该戴上玫瑰花冠呢?当头被嘲笑羞辱,并且浑身上下沾满了加尔瓦略山路上的污泥时,它的肢体是否应该喷上香水,并且登上王位?当头没有枕头可以休息时,其肢体是否应该躺在柔软的羽毛床上?这种人真是闻所未闻的怪物!不!不!亲爱的十字圣架的同伴们,你们绝对不会犯下这种过错!你在你周围所看到的基督徒,穿着时髦的服装,非常敏感,过度傲慢,表面上道貌岸然,其实是个伪君子!他们既不是真正的基督门徒,也不是被钉在十字架上耶稣的真正肢体。如果你不以为然,就是侮辱你戴上茨冠的头,和祂的《福音》真理。天哪!有多少自称是基督徒的人,他们以为自己是救主耶稣基督的肢体,但实际上,他们却是祂最阴险的迫害者,因为当他们划十字圣号祝福自己时,其实他们正在自己心中,狠狠地将基督钉在十字架上!

 

如果你是由耶稣的精神所领导的,并且与祂一起过着同样的生活,那就是你头戴茨冠;那么,迎接你的,除了荆棘、铁钉、和鞭笞外,别无他物;总而言之,就是十字架。一个真正的基督门徒,需要受到他主人同样的待遇;肢体必须像他的头一样。如果头给你选择,就像祂给予锡耶纳的童贞圣师圣女加大利纳(St. Catherine of Sienna)那样,在茨冠和玫瑰花冠之间,作出选择;你要像圣女那样做,立刻抓住茨冠,像主耶稣基督那样,将它紧紧地戴在你的额头上。

 

28你必须明白一个事实,你的身体就是圣神的宫殿(格前:6:19);而且,你就像活石一样(伯前:2:4-5),你将被慈爱的天主,放在祂正在天上建造的耶路撒冷。你就必须等待着,在十字架的锤子下,被切割、雕刻、和塑造,否则你会依旧是一块,尚未磨光粗糙的石头,毫无价值,被人忽视和抛弃。当它撞击你时,不要反抗使锤子弹回去;要顺从雕刻你的工具,和塑造你的手。这位技艺娴熟,亲爱的工程师,可能会使你成为祂天国永恒大厦的基石,或者成为祂天国中最忠实信徒的肖像之一。因此,让祂如愿以偿。祂宠爱着你,祂真的非常爱你;祂知道自己在做什么,祂很有经验。祂每一下的敲击,都充满了慈爱;没有一次是错误的,除非你的急躁,使它偏斜了。

 

29圣神有时把十字圣架当作簸箕,把好的麦粒中的糠秕和灰尘清除掉(玛:3:12;路:3:17)。因此,你要像风中的麦粒一样,毫无抵抗地被左右摇晃,上下抛掷;因为天主家庭的圣父,要把你扬净,并且很快就会把你收获起来。圣神也把十字架当作烈火,熊熊燃烧的火焰,能烧掉铁锈。 

 

天主是烧毁一切的火焰(申:4:24;9:3;希:12:29),通过祂的十字圣架,憩息在我们的灵魂里,净化它们而不会烧毁它们,就像过去天主恩召梅瑟时,在荆棘丛的火焰中显现给他(出:3:2)。祂有时就像炼金的熔炉,黄金在那里锻炼(箴:17:3;德:2:5),渣滓在烈火中消失;但是,在这个过程中,珍贵的金属必须在火中燃烧,而低贱的渣滓则在烟火中燃毁。同样道理,在磨难和诱惑的熔炉中,真正的十字圣架之友,通过他们在苦难中的坚定不移,得以净化;而十字架的敌人,因他们的不耐烦和埋怨,则在大火中被烧得化为乌有。

 

30看哪,亲爱的十字圣架之友,在你们面前有一大群见证人(希:12:1);他们默默地证明,我所说的是真理。例如:亚伯尔(Abel)是个正直的人,却被其亲兄弟所杀;亚巴郎(Abraham)也是个正直的人,却像流浪者一样,到处奔走;罗特(Lot)也是个正直的人,却被驱逐出自己的国家; 雅各伯(Jacob)也是个正直的人,却被他的亲兄弟所迫害;多俾亚(Tobias)也是个正直的人,却被折磨成了瞎子;约伯(Job)也是个正直的人,却弄得家破人亡,而且由头至脚长满了毒疮;

 

31再看看无数的门徒和殉道者,他们沐浴在自己牺牲的鲜血中,无数的童贞圣女和精修圣人,陷于贫困、被羞辱、流放和遗弃。像圣保禄宗徒一样,他们满怀热忱地宣称:看哪!我们心爱的主耶稣,“信德的创始者和完成者”(希:12:2);我们穿上祂和祂的十字架,因为祂必须受苦受难,以便穿过十字架,进入祂的光荣(路:24:26)。

 

请看,在耶稣身边的童贞圣母玛利亚,她从未有任何原罪或实际的罪过;然而,她的温柔和纯洁的心灵,却被一把利剑刺穿,甚至刺透到心坎深处。如果我有时间详细叙述耶稣和玛利亚的苦难,我就可以证明,我们的苦难与他们的相比,只是沧海一粟,微不足道!

 

32那么,谁还敢要求免除十字架考验呢?知道前面有十字架,正等待着他,谁还会拒绝跑到那里去呢?谁还会拒绝引用殉道者圣依纳爵(St. Ignatius)的话:“让烈火和绞刑架、凶猛的野兽、和魔鬼的所有折磨,来攻击我,好让我因此拥有耶稣基督,而欣喜万分!”

 

33如果你没有忍受痛苦的耐心,像天主的选民那样,慷慨地承担你的十字架;那么,你将不得不在它的重压下,步履艰难地走,不停地抱怨和发牢骚,像个堕落的人;就像拖着“结约之柜”的两头母牛一样,一边走,一边发出低沉的声音(撒上:6:12);就像不情愿地把手放在基督十字架上的基勒乃人西满(Simon the Cyrenaean)(玛:27:32;谷:15:21),他背负着十字架,却满嘴怨言。那么,你就会像那个顽固不化,死不改悔的凶犯一样,从他的十字架顶峰,一头栽到地狱的深渊中(路:23:39)。

 

不!我们生活的这个被诅咒的地球,不能给予我们任何幸福。在这片愚昧无知的土地上,我们什么都看不太清楚。在这个波涛汹涌的大海上,我们绝对没有平安宁静。在这个充满诱惑和斗争的世界里,我们永远无法避免战争。在荆棘丛生的土地上,我们难免遍体鳞伤。所有天主的选民或祂所诅咒的人,无论他们自愿还是被迫,都必须背负他们的十字架。请记住这些话: 

 

加尔瓦略山顶,竖立着三个十字架;每个人都必须选择其中一个,所以要做出正确的选择:要像主耶稣基督一样,你就必须受苦受难;或者像那个诚心诚意忏悔的盗贼,到耶稣基督的乐园去(路:23:43);或者像那个怙恶不悛的罪人,陷入无穷无尽的悲痛中。”

 

这意味着,如果你不能像耶稣基督那样,欣然忍受痛苦,或者像那位忏悔的凶犯那样,耐心地承受苦难;那么,你就必须像那个执迷不悟,不肯悔改的凶犯那样,尽管不愿意,也不得不受苦。你就必须把最痛苦的圣爵,连渣滓一起啜尽(依:51:17),并且没有希望通过恩宠得到解脱。你就必须承受你十字架的全部重量,而没有主耶稣基督强大力量的帮助。然后,你还会有魔鬼给你增加的压力,以及因十字架引起的急躁不耐烦,而使你的十字架变得无比的沉重。你在今世将遭受像那个至死不悟凶犯的痛苦折磨,之后到地狱之永火中,再次遇见他。

 

2.没有什么比这更有用和更称心如意

34但是,如果你心甘情愿地,承担你应该受的苦难,你的十字架将是柔和轻松的轭(玛:11:30);因为基督会与你一同承担它,你的灵魂将拥有一双恩宠的翅膀,使你飞翔到天堂之门。它将是你船上的桅杆,引导你快乐而轻松地,到达救恩的港湾。

 

要耐心地背负你的十字架:耐心承担的十字架,将是你在灵性黑暗中的光明;因为不知道如何忍受痛苦考验的人,一无所知,陷入黑暗深渊。(德:34:10)。

 

要满怀欢喜地背负你的十字架:那么,你将被主耶稣神圣的爱火所点燃,因为只有在受苦受难中,我们才能温馨地憩息在基督纯洁的圣爱中。

 

玫瑰花只能从荆棘中采摘,木头是火焰的燃料,十字架也是如此,它是天主圣爱的唯一燃料。请记住,我们在《师主篇》一书中读到:“只要你努力克制自己”,耐心地承受痛苦,你就会在天主的圣爱中,大步前进。(注:《师主篇》卷一,第十一章:论求真平安及热心修德)。不要指望那些挑剔和懒惰的灵魂,当十字架考验来临时,拒绝欣然接受,当环境允许时,却不去寻找任何十字架。

 

他们是什么呢?他们只不过是尚未开垦的土壤,只会长出荆棘,因为他们尚未被一个明智的劳动者,用耙平整、耙松、并犁成沟。他们就像一潭死水,污秽不堪,臭不可闻,不适于洗涤或饮用。

 

要兴高采烈地背负着你的十字圣架,你所有的敌人,都不能抵抗它强大无比的征服力量(路:21:15),而你自己将享受它举世无双的温馨滋味。是的,亲爱的兄弟姐妹们,请记住,在这个世界上,真正的天堂就是为主耶稣基督而受苦受难。你可以去问问圣人圣女们,他们会告诉你,当他们遭受最严酷的考验折磨时,对他们的灵魂而言,则从未尝过如此美味的山珍海味。殉道者圣依纳爵(St. Ignatius the Martyr)说:“让魔鬼所有的痛苦折磨,都降临到我身上吧!”圣女德兰(St. Teresa)说:“让我受苦或死亡!”圣女玛利亚.玛大肋纳帕齐(St. Mary Magdalen of Pazzi)则说:“我不要死亡,而是受苦!”真福十字若望(Blessed John of the Cross)说:“但愿我因祢的缘故,受苦受难,被人藐视!”在阅读圣人圣女们的生平事迹时,我们会发现许多其他人,用同样的言辞赞美十字圣架苦难。

 

亲爱的兄弟姐妹们,要相信天主圣言(注:天主圣言:Word of God:指天主的一切圣训,首先是《圣经》,尤其指《福音》,然后是教会的宣讲。狭义的圣言指耶稣基督),因为圣神说:十字架给任何人都带来各种欢乐,无一例外,只要他为天主而欣然受苦(雅:1:2)。来自十字架的喜悦,比一个穷人突然拥有大量的钱财,所能体验到的快乐更强烈;比一个农民成为自己国家的统治者,所获得的快乐更强烈;比一个统帅赢得胜利时的快乐更强烈;比一个囚犯获得释放时的快乐更强烈。总而言之,让我们比较一下:当一个被钉在十字圣架上的人,知道如何受苦受难,他所享受到的快乐,远远超过人世间所能够得到的最大的快乐!

 

3.没有什么比这更光荣

35因此,当天主以祂最美好的十字圣架,恩赐给你时,你应该感到欣喜和感恩;其实,你没有意识到,天主赐给你天上最伟大的恩典,那正是天主最伟大的礼物。是的,十字圣架是天主最大的恩典。如果你能够理解这一点,你就会在圣人圣女的坟墓前,奉献弥撒圣祭,做九日敬礼;你就会像圣人一样,不辞辛劳,长途跋涉去朝圣,以便从天上获得这份神圣的伟大礼物。

 

36全世界都认为,你是疯狂和愚蠢的,有辱人格,既轻率又鲁莽。让世俗中人盲目地,胡说他们爱说的话。这种盲目无知,造成他们对十字架的错误观点,却是我们光荣的根源。每当他们以嘲笑和迫害我们的方式,给予我们十字架时,其实,他们只不过是赠送给我们,最珍贵的珠宝,让我们登上王位,给我们戴上王冠。

 

37关于十字圣架的光荣,我只说了一点点。圣金口若望(St. John Chrysostom)说得好:“帝王和王子所有的财富、荣誉、权杖、和辉煌的皇冠,与十字架的光荣相比,它们都是微不足道的;它甚至远远胜过宗徒们和著名灵修作家的光荣。”受到圣神默感启示,这位圣人甚至说:“如果给我选择,我会非常乐意离开天堂,为天上的天主而受苦受难;我宁愿舍弃最高天堂的宝座,到黑暗的地牢去;我愿承担最沉重的十字架,以取代炽爱天使(Seraphim)的光荣。对我而言,能够受苦受难,比能够显圣迹、控制地狱的魔鬼、掌管物质宇宙、阻止太阳在空中运行、以及使死人复活等,这些神奇的天赋,更有价值。圣伯铎和圣保禄宗徒,在地牢的枷锁中,比被提升到第三层天去,并赠予天堂的钥匙,更加光荣!”

 

38事实上,难道不是十字圣架,给予耶稣基督:“一个名字,超越其它所有的名字;致使上天、地上、和地下的一切,一听到耶稣的名字,无不屈膝叩拜”吗?(斐:2:9-10)。知道如何受苦受难的人,将获得的光荣,是如此之辉煌,以至于他灿烂的光芒,使天堂所有的天使和圣众,甚至天主,都欢欣喜悦。如果天上的诸圣,可以有一个心愿,他们肯定会希望重返人间,以便享有再次背负十字架的特权和光荣。

 

39如果十字圣架在世上,有如此殊胜的光荣;那么,在天堂里,必定有更加辉煌的光荣。谁能够真正理解,即使我们在一瞬间,能够像主耶稣基督那样,心甘情愿地背负我们的十字架,会给予我们无可比拟的永恒光荣厚报(格后:4:17)!由此可见,我们背负了一年,甚至一辈子的十字架苦难,在天堂将得到的荣耀,必定更不可思议!

 

40显然,亲爱的十字圣架之友,天堂正在为你们准备无上光荣的恩典;正如圣保禄宗徒所说的:“祂贬抑自己,听命至死,且死在十字架上。为此,天主极其举扬祂,赐给了祂一个名字,超越其它所有的名字,致使上天、地上和地下的一切,一听到耶稣的名字,无不屈膝叩拜!”(斐:2:8-10)。因为圣神把你们与十字架,紧密地结合在一起,而全世界都对它,却避之如洪水猛兽。当然,当你们是十字圣架的朋友时,天主要使你们都成为圣人圣女,只要你们忠于你们的圣召,竭尽全力地背负你们的十字架,就像我们的主耶稣基督一样。

 

D.  来跟随我 

41以基督的方式:但仅仅忍受痛苦,是不够的。因为甚至魔鬼,和这个尘世中的人,也有他们的殉道烈士。我们必须忍辱负重,背起我们的十字架,追随耶稣的脚步前进。“来跟随我!”(玛:16:24):这意味着,我们必须忍受我们的十字架,就像主耶稣基督承受祂的十字架一样。为了帮助你做到这一点,我建议以下“步武基督芳踪的十四条原则”

 




(三).步武基督芳踪的十四条原则

(4)《写给十字圣架之友的信》

- 隐藏引用文字 -

(Letter to the Friends of the Cross) 

类斯. 玛利亚. 葛利宁. 蒙福著 

(王保禄译)

 

(三).步武基督芳踪的十四条原则 

(1)、不可因个人的过错故意招来十字架

42、第一:不要故意通过自己的过错,为自己招来十字架。你不能为了行善而作恶。你不应该试图把事情做得不好,以便给自己带来耻辱,除非你从上天得到特别的默感启示。要竭尽全力效仿主耶稣基督,祂把一切都做得尽善尽美(谷:7:37);不是出于私爱或虚荣心,而是为了取悦于天主,并赢得祂同胞的信心。即使你尽了最大努力,履行你的职责,你仍然要面对矛盾、迫害、和轻蔑,这全是天主上智为磨练你,违背你的心意,而赐予你的十字圣架。

 

(2)、要时刻意识到邻人的益处

43、第二:如果你的某些行为,其本身既不好也不坏,但在没有任何理由的情况下,却令你的邻人非常反感;那么,基于爱德精神,你就不应该这样做,避免给脆弱的人坏榜样。这种英勇的爱德行为,比你正在做或打算做的事情,更有价值。 

 

但是,如果你为别人做一些有益或必要的事情时,却被一个伪君子或怀有偏见的人,毫无道理地谴责你;那么,请将此事交给一位审慎的顾问,让他判断这件事是否正确和必要。如果他认为你的行为是正确的,你只需要照样我行我素,对于这些人的指责与批评,置若罔闻,只要他们不来干涉和阻止你。在这种情况下,你最好引用我们主耶稣基督的回答;当我们主的言行,遭到法利塞人和经师的诟病时,我们的主对祂的门徒说:“由他们去吧!他们是瞎子!”(玛:15:14)。

 

(3)、钦佩圣人崇高的美德但切莫好高骛远

44、第三:有些虔诚热心的基督徒,一直要求和寻求,甚至通过古怪的行为,给自己招来十字架、鄙视、和羞辱。让我们仅仅钦佩并欣赏,圣神在这些灵魂中的特殊神迹。让我们在这种崇高的美德前,自我谦卑,但绝不可东施效颦,试图达到这么崇高的灵修境界;因为与这些神速的雄鹰,和勇猛的狮子相比 (撒下:1:23),我们只不过是羽翼未丰的幼鸟、和初生的幼兽罢了。

 

(4)、向天主祈求十字架的智慧

45、第四:尽管如此,你可以甚至应该向天主祈求十字架的智慧,那是对真理有价值的经验知识,在信德的指引下,它向我们展示了最深邃的奥秘,其中包括十字圣架的奥秘。但只有通过艰苦的努力、深刻的羞辱和虔诚的祈祷,才能做到这一点。如果你需要那种完美的精神(咏:51:14),使我们能够勇敢地承受最沉重的十字架;这温柔亲切的精神,能使我们在灵魂的更崇高部分,享受那些令人痛苦和厌恶的事物;这坚固正直的精神(咏:51:12),帮助我们寻找天主,唯独寻找天主;这包罗万象的十字圣架知识,这取之不尽、用之不竭的宝藏,让懂得如何善用它的灵魂,能够分享天主的亲密友谊(智:7:14)。要祈求这种智慧,经常满怀信心、热情地、毫不犹豫地祈求它,并且不畏惧求不到它。这样,你一定会获得它,然后根据你自己的经验,能够清楚地看到,如何去渴望、寻找和享受十字圣架。

 

(5)、因自己的过错而谦卑自抑但不担忧

46、第五:如果你无意中,遭遇到一个十字架,或者因你自己犯了过错,招来十字架;那么,就应该立即屈服在天主大能的手下(伯前:5:5-6),在内心深深地谦卑自己,但不要担心。你可以对天主说:“主啊!请宽恕我吧!”那么,忠信公义的天主,必赦免我们的罪过(若一:1:9)。如果你犯的错误是有罪的,就接受你所遭受的羞辱,作为你罪有应得的惩罚。如果这不是罪过,那就谦卑地接受它,以弥补你的骄傲。实际上,天主经常允许祂最伟大的仆人,那些祂特别宠爱的人,犯下最羞辱的错误。这样使他们在自己的眼中,和他们同伴的眼中,贬低自己。这样阻止他们,因天主给予他们的圣宠恩典,或他们自己所做的善事,而以此为荣,沾沾自喜;因此,正如圣神所宣称的那样:“为使一切有血肉的人,在天主前,无所夸耀!”(格前:1:29)。

 

(6)、天主教训我们来洁净我们

47、第六:你必须完全相信,通过人类始祖亚当的原罪,和我们自己实际的罪过,我们内心的一切,完全受到严重损害,不仅是身体的感官,甚至是灵魂的力量;以至于受损害的心灵,一旦因从天主那里得到一些恩赐,而欣喜万分,念念不忘时;那么,这份恩典本身就会被玷污和损害,而天主也不再以祂神圣的方式来支持它。既然人的思想和观念,会破坏人最佳的行为,和天主所赐予的恩典,那么,更何况从人自己的意志出发,并且比头脑思想的行为,更加腐败的实际行为呢?

 

因此,当天主将祂自己的选民,隐藏在祂仪容的阴影中时(咏:31:21), 以免被他们的同伴,或他们自己的自我意识所玷污时,我们就不必感到惊奇。还有什么,能够阻止这个忌邪的天主(出:34:14),将他们隐藏起来呢?有多少次,祂羞辱他们?祂允许他们跌倒,犯下多少个错误?祂让他们遭受诱惑多少次,就像圣保禄宗徒那样(格后:12:7),让他陷入茫然、困惑、和黑暗的境地!天主在祂的圣人之中行事,引导他们踏上谦卑和圣洁的途径,所采取的方式,是何等的奇妙,真是不可思议啊!

 

(7)、遭遇十字架时要避免骄傲的陷阱

48、第七:小心不要模仿那些骄傲以自我为中心的宗教狂热分子,不要以为你的十字架是巨大沉重的,认为这是天主考验你对祂的忠心,而且是象征天主对你与众不同的宠爱。这种意识形态,源于精神上的高傲自负。这是一个非常危险的陷阱,相当微妙,诱人堕落,而且充满毒液。

 

首先,你应该承认,你是如此的骄傲和敏感,以至于你把稻草放大成木樑,轻微划伤变成深深的创伤,老鼠变成大象,把一个毫无意义的言词,区区小事,事实上却变成一种极其无耻、叛逆的侮辱。第二,你应该承认,天主给予你的十字架,是对你的罪过,真正仁慈的惩罚,而不是象征天主对你情有独钟。第三,你必须承认,当祂赐给你一些十字架或耻辱时,这与你犯罪的次数和严重性相比,祂可说是无限宽容的。因为衡量这些罪过时,必须考虑到你所冒犯的天主,祂的无限神圣,决不能容忍任何污秽的事;祂看到你犯罪的时候,是多么的悲痛伤心;必须意识到你罪有应得,该在地狱受永罚一千次,也许是十万次!

 

第四,你应该承认,你在痛苦中所付出的耐心,其实已经沾染了你自然人性,不纯洁的动机。你只需注意到你那一点的自我放纵,你巧妙地寻求同情;这表示你很自然地对朋友、或者你的灵修神师的信任;你的机智聪明的借口、窃窃私语,或者用那些措辞微妙的贬义词,似乎很有善意地指责那些伤害过你的人,下意识地满足你的报复心理;你沉溺于谈论自己不幸时所带来的微妙喜悦;这些心态就是魔王路济弗尔的特征,总觉得自己是一位大人物(宗:8:9)等等。唉!每当我要指出人性所用的各种方式,来表现自我,即使在苦难之中;我总是不由自主,满腹牢骚,没完没了!

 

(8)、因忍受小痛苦得大利益,而并非遭受大苦难 

49、 第八:善用你的苦难,小的胜过大的。天主不重视我们所遭受的是什么苦难,而是要看我们如何去承受苦难。遭受许多痛苦,却怨天尤人,就是像个恶人一样受苦。勇敢地忍受很多痛苦,但却是为了邪恶的目的,那就成为魔鬼的殉道者而受苦。为了天主的缘故,遭受许多或很少的痛苦,那才像圣人圣女一样受苦受难。

 

如果说我们可以选择我们的十字架,特别是那些那么小而不显著的苦难,而不是那些重大引人注目的苦难;因为骄傲的人性,可能会要求和寻求重大而显眼的十字架,甚至到热爱和拥抱它们的地步。但是,要选择那些小而不明显的十字架,并且兴高采烈地背负着它们,并非易事,那需要特别的恩宠,和对天主不可动摇的忠诚。那么,就应该像杂货店店主灵巧地处理他的商品那样做:从每件商品中赚钱;即是绝不浪费真正十字架最微小的痛苦。

 

那可能只是蚊虫的叮咬,或针尖的刺痛,使你烦恼;可能是邻居的小怪癖,或某些无意中的轻蔑,令你反感;一些微不足道的一分钱损失,一些心灵中的烦躁不安,轻微的身体虚弱,四肢轻微的疼痛等等。要像那个杂货店店主那样做,从每件商品中赚钱,在他的钱箱里,一分一文地累积;这样,你很快就会在天主那里,变得非常富有。当你遭遇到最小的挫折时,轻轻地对天主说一声:“愿天主受赞美!我衷心感谢祢!”然后,就在天主的钱箱里,珍藏那给你带来益处的小小十字架。别再想它了,只说一声:“非常感谢!”或者“请怜悯我!”

 

(9)、爱慕十字架并非情感的爱,而是理性和超性的爱

50、第九:我们教导你爱慕十字架,并非用感官的爱,因为这对人性来说,是不可能的事。

 

值得注意的是,人类有三种爱:感官的爱、理性的爱、和信德超性的爱。换言之,即是来自人类最低下肉体感官的爱,来自高尚理智的爱,以及来自最崇高灵魂巅峰、智慧受信德启迪的爱。

 

51天主不要求你,用肉体的意志,去爱十字架。因为肉体是邪恶和腐败的主体,一切由它而来的,都是邪恶的;而且,它本身不能服从天主的旨意,和祂钉在十字架上的法律。当我们的主耶稣在橄榄山园呼喊时,这就是祂人性的一面:“父啊!祢如果愿意,请给我免去这杯吧!但不要随我的心愿,惟照祢的圣意成就吧!”(路:22:42)。因此,既然我们主耶稣基督人性低下的力量,虽然神圣,却无法一直热爱十字架,那么,我们受到原罪很大损害的自然人性,有更大的理由排斥它。

 

有时,就像许多圣人圣女一样,我们也可能在我们的痛苦中,感受到一种甚至是感官的喜悦;但这种喜乐,虽然在肉体里,却不是来自肉体。它来自我们崇高的能力,完全充满天主圣神的喜悦时,以至于传播到我们较低下的能力。因此,一个正在遭受最难以忍受折磨的人,还可以这么说:“我的灵魂对上主的宫庭渴慕及缅怀。我的心灵以及我的肉身,向生活的天主踊跃欢欣!”(咏:84:3)。

 

52还有另一种对十字架的爱,称之为理性的爱;因为它来自人类更崇高的部分,即他的理智。这种爱完全是精神上的。因为它源于理解为天主而受苦受难所带来的幸福,所以灵魂能够并且真正地感知到它。它也给予灵魂内在的力量和喜悦。虽然这种理性的、可感知的快乐,是有益的,甚至是非常有益的:但它并不是神圣痛苦的快乐中,不可缺少的一部分。

 

53这就是为什么,还有另一种最崇高的爱;这就是灵修生活的大师们,称这种爱为灵魂最神圣的巅峰;而哲学家称之为智慧的爱。当我们拥有这种爱时,即使我们感受不到感官的喜悦,或理性的快乐,但在纯粹的信德光照下,我们也会热爱和享受,我们必须承受的十字架;即使我们天性低下的肉体,经常处于挣扎和痛苦的状态,长吁短叹,哭泣流泪,寻求解脱;因此,在这种情况下,我们与主耶稣基督一起说:“父啊!祢如果愿意,请给我免去这杯吧!但不要随我的心愿,惟照祢的圣意成就吧!”(路:22:42);或者与童贞圣母一起说:“看,上主的婢女,愿照你的话成就于我吧!”(路:1:38)。

 

只有在这两种更崇高的爱之中,我们才应该接受和热爱我们的十字圣架。

 

(10)、一视同仁不加取舍地忍受各种各样的十字架

54、第十:那么,亲爱的十字圣架之友,要下定决心,忍受各种各样的十字圣架,没有例外或选择:所有的贫困、所有的不公正、所有的物质损失、所有的疾病、所有的羞辱、所有的挫折、所有的诽谤、所有的神枯、所有的孤独、所有身心内外的考验。要一直不停地说:“天主!我的心已准备妥当,我的心已准备妥当!”(咏:57:8)。准备好被人类和天使,甚至天主,所遗弃。准备好被每个人所迫害、嫉妒、背叛、诽谤、诋毁和抛弃。准备好忍受饥饿、干渴、贫穷、赤身露体、流放、监禁、绞刑和各种酷刑;尽管对于你被指控的一切,你完全是清白无辜的。如果你像约伯(Job)和匈牙利的圣依撒伯尔(St. Elizabeth of Hungary)那样,被赶出自己的家门;或者像一位圣人那样,被扔进泥潭中;或者像约伯那样,被拖进一堆粪肥中,身上散发着恶臭,到处都是溃疡;没有任何人替你包扎伤口,没有一点面包吃,而人们却将面包给一匹马或一只狗吃。在这些可怕的不幸之中,天主再允许魔鬼以无数的诱惑,来折磨你;祂却没有倾注丝毫神慰在你的灵魂中。

 

坚信这是神圣荣耀的巅峰,并且是真正完美十字圣架之友,最圆满的幸福。

 

(11)、正确受苦应当注意的四个要素:

15、第十一:要正确地受苦受难,我们应当养成经常关注以下四个要素的虔诚习惯:

 

 a.  天主的眼光

第一:天主的眼光:天主就像一个伟大的国王,他从一座高塔顶上,观察他的士兵在战斗中的表现,感到非常满意,并称赞他们的英勇行为。在这个世界上,究竟是什么吸引了天主的注意力呢?难道是坐在他们宝座上的国王和皇帝吗?祂经常只是带着轻蔑的眼光看着他们。难道是一个国家军队的辉煌胜利、或珍贵的宝石、或任何在人们眼中伟大的东西吗?殊不知,“在人前是崇高的事,在天主前却是可憎的。”(路:16:15)。那么,天主喜爱看到的事是什么呢?祂经常询问天使,甚至魔鬼什么呢?就是关于那个,为祂而竭尽全力与财富、世界、地狱、和他自己战斗的人;那个兴高采烈地背负着他的十字圣架的人。难道你在地球上没有看到,天堂所仰慕的伟大奇迹吗?上主对撒殚说:“你曾留心注意到我的仆人约伯吗?(约:2:3),他在为我受苦受难!”

 

 b.  天主的圣手

56、第二: 天主的圣手:自然界中的每一种灾难,从最大的到最小的,都是天主全能之手的作为(咏:19:2):这摧毁十几万大军的手(列下:19:35),会使树叶从树上落下来,使一根头发从你的头上掉下来(路:21:18)。这只手那么沉重地打击约伯,当它以一些小小的考验触摸你时,则显得特别轻了。这只手控制着昼夜的运转,阳光与黑暗的交替,善与恶的区别。天主容许那些挑衅你的罪恶,尽管祂确实允许这种行为,但祂并不是造成这些罪恶的根源。

 

那么,如果有人对待你,如同史米对待达味圣王一样,侮辱咒骂你,投石袭击你(撒下:16:5-11);你要对自己说:“我不应该介意;我不应该报复,因为这是天主的戒律(玛:5:38-40)!我知道每一次的辱骂,自己都是罪有应得的;而且天主这样惩罚我是对的。我的手别动,不要攻击!我的舌头别动,不要说话!用言语或行为伤害我的人,是天主的大使(格后:5:20),是天主仁慈地差遣他,来惩罚我;因为只有祂的圣爱,才知道如何惩罚我。让我们不要因为行使祂报仇的权力,而触怒祂的公义。让我们不要轻视他的仁慈,而反抗祂深情的鞭打;以免引起祂的报复,使我们接受永恒严格的公义惩罚。”

 

细想天主如何用一只手,以无限的力量和智慧,支撑着你,而另一只手,却严厉地惩罚你。祂用一只手给予死亡,而另一只手却给予生命。祂一面贬低你,另一方面举扬你。从你生命的开始直到尽头,祂温柔亲切、强而有力地,向你伸出双手(智:8:1)。温柔亲切地:就是不让你受到超过你力量的诱惑或折磨。强而有力地:就是祂赐予你强大的恩宠力量,足以抗拒强烈而持久的诱惑或痛苦。祂是你留在悬崖边缘的人,是你误入歧途时的向导,是你在烈日炎炎下的树荫,是你在倾盆大雨中的雨衣,是你在刺骨寒冷中的棉衣,是你在逆境中的帮助,是你走在湿滑的路面时的拐杖。当你筋疲力尽时,祂是你的交通工具;当你人生的船只在狂风暴雨中,受到毁灭和沉船的威胁时,祂是你避难的安全港湾。

 

 c.  十字架上基督的圣伤和痛苦

57、第三: 默想被钉在十字架上耶稣基督的圣伤和苦难:听祂自己要说些什么:“凡是经过我所必须走过,充满荆棘的十字架道路的人,务必要仔细看看!用你肉体的眼睛看,用你默想的目光看;看你的贫穷、赤裸、耻辱、悲伤、凄凉,是否像我的一样?看我,我是清白无辜的,那么,罪污满身的你,还会抱怨吗?”(哀:1:12)。

 

圣神藉着宗徒的口,告诉我们,我们应当注视着被钉在十字架上的耶稣基督(迦:3:1),并且以上述的思想把自己武装起来(伯前:4:1),因为这就是我们对抗所有的敌人,最强大、最锐利的武器。当你们被贫穷、耻辱、悲伤、诱惑,或任何其它的十字架所打击时,用这个盾牌,这个铠甲,这个头盔,这把双刃剑,来武装你们自己(弗:6:12-18)。也就是说,默想被钉死在十字圣架上的耶稣基督;那里有你们每一个问题的解答,以及打败你们所有敌人的方法。

 

 d.  上有天堂、下有地狱

58、第四:上有天堂、下有地狱:抬头仰望天堂,看那在天上等待着你的美丽皇冠,如果你背负你的十字架,像你应该做的那样。这就是促使圣祖和先知们,在受迫害时信心坚定的永恒赏报。它在门徒和殉道者,受苦难和折磨时,给予他们坚强的勇气。圣祖们经常像梅瑟那样说过:“我们宁愿同天主的百姓,一起受苦受难”,以便与祂一起,享受永恒的幸福,“也不愿在短时间内,享受罪恶的乐趣!”(希:11:25-26)。主耶稣在“山中圣训”的“真福八端”中,早已指出:“你们欢喜踊跃吧!因为你们在天上的赏报是丰富的,因为在你们以前的先知,人也曾这样迫害过他们。”(玛:5:12)。门徒们和殉道者表达了圣保禄宗徒的情怀:“我们可以说是,已经被判处死刑的人;如今成为供世界、天使、和世人观赏的一场戏剧。”而且通过我们的苦难,使我们“被视为世上的垃圾和人间的废物!”(格前:4:9-13)。然而,“因为我们这现时,短暂轻微的苦难,正分外无比地给我们造就,永恒的光荣厚报!”(格后:4:17)。

 

让我们看看,并聆听我们天上的天使,如何鼓舞我们:“你要小心谨慎,不要放弃那为你所预许的生命之冠,如果你勇敢地承受所赐给你的十字架!” (雅:1:12)。如果你不能很好地承受这些考验,那么,有人会替你承受它们,并夺走你的王冠。所有的圣人都警告我们:要勇敢地战斗,耐心地忍受痛苦;那么,你将获得一个永恒的王国。让我们听听主耶稣的谆谆嘱咐:“我的奖赏,唯独赐给胜利者;即是那些能够耐心地忍受和克服苦难的人。” (默:2:7;3:5;3:21,11:17;21:7)。

 

让我们低下眼睛,看看我们罪有应得的地方,地狱中等待着我们的地方,在盗贼和恶人的陪伴下;如果我们像他们一样,饱受痛苦折磨时,心怀怨恨,决意要报仇。让我们跟圣奥斯定(St. Augustine)一起呼喊道:“主啊!在这个世界上,让祢焚烧、雕刻、切割、分解我们,以惩罚我的罪孽,只要你在永恒中,宽恕我们。”

 

(12)、绝不怨恨责怪任何受造物

59、 第十二:绝对不要故意抱怨或责怪,任何天主可能用来折磨你的受造物。必须注意的是,当不幸降临到你身上时,你可能有三种抱怨。第一种是自然而非自愿的抱怨,这就是当人类的肉体呻吟、呜咽、叹息和哭泣时,这些都是自然的反应。如果,正如我所说的,灵魂的崇高部分顺从天主的旨意,那么,就没有任何罪过。第二种是理性的抱怨。这就是当我们向能够帮助我们解决问题的长上或神师,抱怨并披露我们的困难时。这种抱怨如果过于急切,可能是不完美的行为,但它并不是罪过。第三种抱怨就是罪过。那就是当一个人抱怨别人,为了摆脱他们给他带来的痛苦,显得非常悲伤和不耐烦,或者是为了报复他们的时候。要不然他就故意抱怨,那些他罪有应得,必须承受的痛苦,显得非常悲伤和不耐烦。

 

(13)、唯独以感恩之心欣然接受十字架

60、 第十三:每当你得到一个十字架,获此特殊的荣誉时,一定要深怀感激,和谦卑地接受它。如果天主在祂的无限仁慈中,以颇为重要的十字圣架赐给你,你一定要以一种特殊的方式感谢祂,并且让其他人和你一起感谢祂。要像那个可怜的女人那样做,她在一场不公正的官司中,失去了她所拥有的一切。她立刻用她最后仅有的几分钱,去奉献一台弥撒圣祭,来感谢全能的天主,赐予她的好运。 

 

(14)、自愿接受的十字架

61、 第十四: 如果你想使自己可以当之无愧地承受最好的十字圣架,就是那些你毫无选择的苦难那么,你就应当在谨慎和有经验的灵修神师的指导下,锻炼自己,自愿地接受一些小小的十字架。譬如你有一件自己特别喜爱珍惜的家具,但对你却毫无用处;你可以把它送给贫穷需要它的人,而且这样对自己说:“我们主耶稣基督是如此的贫穷,而我为什么还拥有自己不需要的东西呢?”

 

或者你不喜欢吃某种食物、或厌恶某种难闻的气味、实践某种美德感到厌倦;那么,你可以自愿地去吃这种食物、忍受这种气味、实践这种美德;这样使你克服自己的私欲偏情另一方面,或许你偏爱某个人或事物,有点过分贪恋,沉迷于其中;那么,为何不设法少与这个人来往,或者尽量远离这些吸引你的东西呢?  

如果你自然天性喜爱知道发生在你周围一切事情,不愿意错过任何一件事;或者爱忙忙碌碌地做事情,总是想表现得与众不同、高谈阔论、引人注目;或者经常到热闹的地方游玩;那么,你就应当竭尽全力自我克制,静静地呆在原地,遮住你的眼睛、捂住你的耳朵、管住你的舌头!   

 

的天性是否对某些人或事物特别反感?那么,你就应当战胜自己的这种情感和偏见,绝对不要回避他们,反而要亲近他们。

 

62如果你真正是我们主耶稣基督十字圣架最忠实的朋友,那么,天主的慈爱就会在你不知不觉中,非常巧妙地令你发现,祂用成千上万的小小十字架,来丰富你的生命。而你也不必担忧人性的虚荣心,会破坏你在沉重显著的十字架下,所表现的耐心。而且因为你在小事上,对天主忠心耿耿,祂便会让你掌管更重大的事务,因为这是祂所许诺的(玛:25:21-23)。换言之,就是让你掌管祂准备赐给你的:更丰沛的圣宠、更多的十字圣架、和更大的光荣。