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中译本序言

圣类斯. 玛利亚. 葛利宁. 蒙福（Louis-Marie Grignion de Montfort，1673－1716）：1673年诞生于法国默河畔蒙特福尔县（Montfort-sur-Meu）。他是著名的司铎、灵修作家、精修圣人、杰出的传教士、虔诚的敬礼圣母使徒。圣蒙福由于经年累月，仆仆风尘，奔波劳碌，尽心竭力地传教；又常年饱受疾病折磨，更不幸曾被异端分子下毒陷害；因此当他前往法国塞夫勒河畔的圣洛朗市镇（Saint-Laurent-sur-Sèvre）传教时，途中患上重病，于1716年4月28日，与世长辞，永远安息在他终生挚爱的天主怀中，享年仅四十三岁；他作为一名神父，也只有十六年。圣蒙福先后创立了三个修会：玛利亚女修会（Company of Mary）、上智之座女修会（Daughters of Divine Wisdom）、圣加俾额尔男修会（Brothers of St. Gabriel）；他给这些儿女们留下了丰富的教理著作遗产。

挚爱耶稣基督，为建立祂在灵魂上的王国，而积极行动、辛勤工作、受苦受难，是圣蒙福持久的和神圣的强烈心愿。耶稣是他唯一的智慧、唯一的挚爱，是他的整个生命。他认为：救主耶稣基督应成为众人灵魂的生命，和唯一的爱；为了实现这一理想，圣蒙福把他的生命献给了圣母。他愿意引导灵魂经由最快速、最容易、最稳妥的捷径，到达主耶稣基督那里。而这条完全献身于基督的康庄大道，就是圣母玛利亚。他说：“耶稣基督的降生人世，先通过圣母，因此基督的君临世界，也一定先通过圣母。” 圣母把耶稣给了这个世界，同样地，圣母也会把耶稣赐给灵魂，使祂在人们的心灵中生活。没有一位圣人或圣女，比圣母更与耶稣契合共融，更在祂内、借着祂、为了祂而生活。她会把我们完全奉献给耶稣。

教会多位教宗，都认为圣蒙福所阐述的，是最完美的敬礼圣母方式。因此圣人被人们尊称为“玛利亚的使徒”（Apostle of Mary），以及“圣母军的尊师”（Tutor of the Legion of Mary）。教宗良十三世（Pope Leo XIII，1878-1903）不仅于1888年将圣蒙福列入真福品，而且恩准，虔诚以圣蒙福的敬礼方式，将自己奉献给圣母的教友，可获教会的大赦。教宗庇护十二世（Pope Pius XII，1939-1958）于1947年7月20日，册封圣蒙福为圣人，他的庆节是4月28日。教宗在封圣仪式的弥撒讲道中宣称：圣蒙福敬礼圣母的教导，道理 “稳固而正确”；更特别总结圣蒙福敬礼圣母的精髓，就是 “引领我们亲近圣母玛利亚，再经由圣母亲近主耶稣基督。”

圣蒙福在他短暂的一生中，都是与穷人、孤儿、寡妇、麻疯病人、和疾苦的人为伍，帮助他们，向他们传教。他从根本上，完全以《福音》的精神生活，甚至挑战那些拒绝与穷人分享财富的富人。他从一个教区到另一个教区，以流浪者的身份，完成无数的传教任务，引领许多人皈依天主。1706年，因几个反对他的教区，将他驱除出教区，他便不辞辛劳，步行将近1200公里，赴罗马亲自觐见教宗克勉十一世（Pope Clement XI），教宗对圣蒙福的传教计划和精神，非常赞赏，特授予他宗座传教士（Apostolic Missionary）的头衔及权力，派遣他回到法国，继续他的使徒工作。

圣蒙福像主耶稣基督那样，过着奥秘主义修行者的生活，克己苦行，祈祷默想。然而，他还在百忙之中，抽空著书立说，并且创作了超过两万首圣歌！圣蒙福最脍炙人口的经典作品为《敬礼圣母的真谛》（又名《孝爱真谛》，True Devotion to Mary）、《玛利亚的奥秘》（Secret of Mary）、和《玫瑰经的奥秘》（Secret of the Rosary），都是敬礼圣母的不朽著作。圣人的其它名著有：《写给十字圣架之友的信》（Letter to the Friends of the Cross），和《永恒智慧的慈爱》（The Love of Eternal Wisdom）。

1708年，当圣蒙福在法国的南特市（Nantes）讲道传教时，这位能说善道的十字架传教士、耶稣及玛利亚的虔诚奴隶，就在当地的听众中，召集最热忱的信徒，组织了一个 “十字圣架之友” 的联谊会。这个协会的宗旨，就是在他传福音的地方，与那时人们的许多不正当行为和罪恶作斗争，并且为他们亵渎耶稣圣心的行为，作赎罪善功。每次他访问这些地方时，都语重心长地鼓励会员们，要坚持当初的宗教热忱。殊不知，突然他被禁止到该地传教；原来是被他批判谴责过的敌人，杨森学派的异端分子，通过阴谋诡计，阻止他前去传教。（注：Jansenism：杨森学派：杨森主教（C. O. Jansen，1585-1638）所倡导之过激（严厉）派；强调原罪彻底破坏了人之本性，人已经没有自由意志，基督救世只限于预定者，1653、1713年两度被教宗处罚。）

在1714年夏天，圣蒙福抵达雷恩市（Rennes），准备讲道传教时，杨森学派的异端分子又在这里，散播谣言诋毁他，成功地煽动当地人们的仇恨和愤怒，禁止他公开讲道。再次遭遇挫折，圣蒙福非但没有怨天尤人，反而欢迎这种屈辱。因为他热爱十字架，而且绝对信任天主上智的安排，所以他的人生哲学和座右铭就是：“没有十字架，才是真正的十字架”！他趁这个机会，躲避到他的母校，雷恩市的耶稣会学院去。那里的师生热烈欢迎他，他在这里做了八天的避静神工，默想主耶稣基督在加尔瓦略山的苦难奥迹。他与苦难中的耶稣及其荣福圣母，在默想静观中，心心相印；从而得到神光默感启示，对被钉在十字架上的救主，燃烧起更加炽热的爱火。圣蒙福总是希望引领忠实虔诚的灵魂，走上成圣的十字架道路；因此，在避静神工的最后一天，他渴望向他热情的追随者，传达他此次深邃崇高的默想成果，便在《写给十字圣架之友的信》中，倾注他使徒灵魂炽热的情感，和神圣的灵感。

在《写给十字圣架之友的信》（Letter to the Friends of the Cross）中，圣蒙福尽情吐露了，他对十字架的深切热爱，充分彰显他虔诚热忱的高尚情操。他效仿圣保禄宗徒：“决定不知道别的，只知道耶稣基督，这被钉在十字架上的耶稣基督！”（格前：2：2）；尽管“这为犹太人固然是绊脚石，为外邦人是愚妄；但为那些蒙召的人，...基督却是天主的德能和天主的智慧。”（格前：1：23-24）！因此，在1997年，教宗圣若望.保禄二世（Pope St.John Paul II）于圣蒙福封圣50周年纪念庆典上，特别强调圣人“对十字架的忠贞不渝”，他说：“圣蒙福传教任务的主要标志，就是默想耶稣苦难奥迹的庄严伟大，与默想十字架奥秘的深邃，密切相关。...他日复一日地，通过他所谓的“对十字架愚痴的爱”（格前：1：18），实际地步武基督的芳踪；但他却在其中看到了“永恒智慧经由十字架、在十字架上的胜利”！圣人忠心耿耿地追随他的主，“他的心灵根深蒂固地憩息在十字架上”；因此切实地证明了他超凡入圣的圣德。...更向这个世界，揭露了永恒的智慧，拯救世人的慈爱真相！”

在《给十字圣架之友的信》中，圣蒙福给了我们一个神圣的教义，这就是他终生宣讲的，和付诸实践的真理，他就是这样效法他神圣的师傅耶稣基督生活。既然他本身已经被钉在十字架上，因此，他完全有权力与权威，畅谈钉在十字架上的耶稣。在这封书信中所讲述的道理，实际上就是他自己一生最佳的写照。虽然这是三个世纪前的灵修著作，目的是打击当时的罪恶思想；但是，这封类似圣保禄宗徒的“书信”，今天读来，仍有醍醐灌顶、发聋振聩之感！因为它发动了一场神圣的战争，能够对抗当今的情欲罪恶、异端邪说、唯物主义、和世俗主义。圣蒙福给我们提供了，解决所有这些问题的灵丹妙药，就是：基督徒的克苦修行、虔诚祈祷、和将自己完全奉献给圣母玛利亚的无玷圣心。他用强烈的语气告诉我们：“要受苦、哭泣、斋戒、祈祷、自我隐藏、羞辱自己、使自己贫穷、和克己苦行。没有基督精神的人，即是没有十字架的精神，就不属于基督；因为凡是属于耶稣基督的人，已把肉体和私欲偏情，钉在十字架上了。”（迦：5：24）。

因此，他内心燃烧着对钉在十字架上基督的炽热爱火，像他天上的神圣师傅及导师那样，因屈辱、痛苦、迫害、和蔑视，而产生对天主的挚爱。圣蒙福在此信的最后，给了我们“步武基督芳踪的十四条原则”：就是一些明智和谨慎的原则，教导我们如何耐心、自愿、和欢欣地，忍受我们的十字架苦难。因此，我们务必要深信十字架的必要性，以及它在我们的灵魂中，所产生的灵性利益。如果我们能够遵循圣蒙福所制定的这些原则，我们会更轻易地弃绝撒殚、尘世、和肉欲；能够更耐心地承受我们的考验、十字架、和磨难；并且我们会更谨慎地听从基督的训诫：“谁若愿意跟随我，该弃绝自己，天天背着自己的十字架，跟随我！”（路：9：23）。

圣蒙福描述的成圣之道，就是要成为一个激进分子，忠实地追随主耶稣基督的十字架道路。因此，要通过四个步骤，来达到基督徒的完美圣德：

1、要立志成圣：“谁若愿意跟随我。”

2、要弃绝自己：“该弃绝自己。”

3、要忍受苦难：“背着自己的十字架。”

4、要付诸实践：“来跟随我！”（玛：16：24）。

这本简短的《写给十字圣架之友的信》，立论精辟，蕴含着深刻的《圣经》义理；其中的真知灼见，意味深长，确实发人深思，并且帮助我们真实地理解，十字架的成圣捷径，以及我们应该如何每天背起自己的十字架，跟随主耶稣基督，走在救恩的道路上！。

王保禄于加拿大，亚省，爱城

于圣伯铎及圣保禄宗徒节

2018年6月29日

（一）. 这情谊是多么的美好

2、亲爱的十字圣架之友，你们是一群十字军战士，团结起来对抗这个世界，不像那些修士修女们，他们出家修道，远离这个尘世，因为害怕被它所征服；你们却像在前线作战，英勇无畏的战士，拒绝撤退，甚至宁死也不向敌人退让一步。你们要勇敢起来！竭尽全力，奋勇战斗！

你们在心灵和思想上，坚强地团结在一起；这种结合共融，令这个世界和地狱的敌人，恐惧万分，远远胜过敌人对组织严密军队的畏惧。恶魔团结起来，要毁灭你们；但你们却为了推翻它们，而团结一致。贪婪的人团结起来，交换货物和囤积金银珠宝；但你们精诚团结，共同努力追求，藏在十字圣架中的永恒珍宝。道德败坏的人联合起来，寻欢作乐；但你们团结起来，受苦受难。

A. 你这个头衔的光荣伟大

3、你们自称为“十字圣架之友”。多么美妙的名字啊！我必须承认，它吸引着我，令我着迷。它比太阳更明亮，比天堂还高，比给予国王或皇帝的任何头衔，更加庄严和辉煌。这就是基督自己的伟大圣名，祂同时是真天主和真人。这是一个基督徒正确无误的神圣头衔。

4、它的光辉令我眼花缭乱，但它的重量却使我害怕。因为这个头衔意味着，你们已经心甘情愿地承担了，非常艰难和不可逃避的义务，这用圣神的话来概括，你们就是一个：“特选的种族，皇家的司祭，圣洁的国民，属于主的民族！”（伯前：2：9）。

一个十字圣架之友，是天主从成千上万人之中，精心挑选出来的，他的唯一向导，就是智慧和情理。他是真正圣洁的，超越理性的，完全反对感官的事物；因为他生活在真正的信德之光中，并且心灵燃烧着对十字圣架的炽热爱火。

一个十字圣架之友，是一个强大的国王，一个战胜魔鬼、世界、和肉体的英雄，以及它们的三重私欲偏情：肉体的情欲、眼目的贪欲、以及人生的骄奢。（若一：2：16）。他以热爱屈辱，来推翻撒殚的骄傲，他以热爱贫穷，来战胜世界的贪婪，他以热爱受苦，来抑制肉体的情欲。

一个十字圣架之友，是一位圣者，他远离眼目可见的物质事物。他的心灵高耸于一切脆弱易腐的尘世事物之上，因为“他的家乡原是在天上”（斐：3：20）。他像一个陌生人，和朝圣者一样，在这个世界旅行。他保持自己心灵的纯洁，超然物外，置身于这个虚幻世界之外；他鄙视这个尘世，轻蔑地将它践踏在脚下。

一个十字圣架之友，是被钉在十字架上的耶稣基督，与祂神圣的慈母童贞玛利亚，在加尔瓦略山上所赢得的光荣奖杯。他名叫本敖尼（注：Benoni，意即“我悲伤之子”），或叫作本雅明（注：Benjamin，意即“我右手之子”（创：35：18））；是在耶稣受尽苦难的圣心中孕育出来的，从祂刺透的肋旁诞生，在祂的圣血中受洗。由于忠于自己的根源，他在生活中拥抱十字架，死于这个尘世、肉欲和罪恶；以便在这个世上，与基督一同隐藏在天主内生活。（哥：3：3）。

简而言之，一个十字圣架忠实的朋友，就是真正基督精神的代表，或者更确切地说，就是另一个基督！因此，他可以当之无愧地说：“我生活已不是我生活，而是基督在我内生活；”（迦：2：20）。

5、我亲爱的十字圣架之友啊！你是否名正言顺地按照你这高贵的头衔生活？或者，至少你真正渴望和诚心决定，在天主恩宠的佑助，以及基督十字架和我们七苦圣母的庇护下，努力实现这一目标？（注：七苦圣母：Our Lady of Sorrows：纪念圣母玛利亚与耶稣母子连心，因耶稣的种种苦难，所感受之心如刀割的七种痛苦。节日在九月十五日。）你是否尽心尽力采取必要的行动，以便做个名副其实的十字圣架之友？你是否沿着正确的生活道路前进，那就是走在加尔瓦略山荆棘丛生，狭窄的崎岖山路上？或者你在不知不觉中，竟走在这个虚幻世界会导致灭亡的宽阔道路上？你是否知道，有一条道路，在表面上看来，显然是笔直和安全的康庄大道；但事实上却会导致永恒的死亡？（玛：7：13-14）。

6、你是否能够清楚地分辨天主恩宠的声音，与尘世人性的声音？你是否注意聆听天主、我们慈祥的天父，对每一个追随尘世情欲的人，所发出的三重诅咒声音？“祸哉！祸哉！祸哉！地上的居民！”（默：8：13）。然后，你的天父正伸出双臂，和蔼可亲地向你呼唤：“我所拣选的人民！我爱子十字圣架亲爱的朋友们！快出来吧！赶快远离这些世俗中人，因为他们已经被我所诅咒(依：48：20；52：11；耶：50：8；51：6），被我儿子所遗弃，被我的圣神所谴责定罪（若：16：8－11）！你们不要坐在他们的瘟疫椅上，不要参与他们热闹的聚会，绝对不可以与他们同流合污，走在他们的道路上（咏：1：1）！你们要赶紧离开臭名昭著的巴比伦（耶：51：44-45）！只需要用心聆听我爱子的声音，亦步亦趋地跟随祂（谷：2：14）；因为我已经把祂赐给你们，作为你们的道路、真理、生命，和典范！（若：14：6）。你们要铭记在心：祂是我心爱的唯一圣子，你们要听从祂（玛：17：5；路：9：35；谷：9：7）！

你可曾听到我们主耶稣基督亲切的呼声？祂正背着沉重的十字架，在向你召唤：“我是世界的光；跟随我的，决不在黑暗中行走，必有生命的光！”（若：8：12）；祂更鼓励我们说：“你们在我内会得到平安，在世界上你们要受苦受难；然而你们放心，我已战胜了世界！”（若： 16：33 ）。

B. 两支截然不同的队伍

1. 基督的队伍与尘世的队伍

7、亲爱的兄弟姐妹们！每天都有两群截然不同的人，出现在你们面前：追随基督的队伍与追随尘世的队伍。

我们亲爱的救主队伍就在右边，正攀登一条狭窄的路径，由于世界的腐败，使它变得越来越狭窄。（玛：7：13-14）。我们慈祥的主人，在前面领导；祂赤着脚，头戴茨冠，身上鲜血淋漓，正背负着沉重的十字架。只有少数几个人跟随着祂，但他们都是勇者中最勇敢的人。在这个喧嚣的尘世，那些没有勇气跟随祂，生活在贫穷、苦难、和屈辱中，以及在他们一生中的每一天，像祂忠诚的仆人那样，背负着十字架的人，是听不到祂温柔的呼声的。

2. 两支队伍相对立的精神

8、左边是尘世的队伍，或魔鬼的队伍。实际上，它的人数数不清，并且看起来，更加丰富多彩。时尚人士都急于参加这个队伍，使所有的公路，都拥挤不堪，尽管这些宽阔的公路，因为如潮水般汹涌而来的人群，已经变得越来越宽阔。这些公路上，散布着姹紫嫣红的鲜花，而且路旁有各种吸引人的娱乐活动，还有赏心悦目的风景，路上铺满闪亮的钻石和金银珠宝。（玛：7：13-14）。

9、在右边，跟随耶稣的一小群人，只能流着眼泪、谈着悔改、祈祷、和鄙视世俗的事物。他们悲伤地哭泣，只听到他们重复地说：“让我们受苦，让我们哭泣，让我们斋戒，让我们祈祷，让我们自我隐藏，让我们羞辱自己，让我们使自己贫穷，让我们克己苦行。因为没有基督精神的人，即是没有十字架的精神，就不属于基督；凡是属于耶稣基督的人，已把肉体和私欲偏情，钉在十字架上了。（迦：5：24）。我们必须肖似主耶稣基督的形像，否则就该被诅咒！”

“拿出勇气来！”他们这样不断地互相勉励：“拿出勇气来！因为若是天主偕同我们，在我们里面，引导我们，谁敢反对我们呢？（罗：8：31）。住在我们里面的祂，比住在世界上的人，更加强大；没有仆人大过主人的（若：15：20）；片刻轻微的磨难，会成为永恒的光荣；被召的人多，被选的人少（玛：22：14）；只有那些英勇的，胆敢勇闯天国的人，努力按照《福音》精神，而并非世界的时尚生活的人，才有资格获得永恒的王冠。让我们全力投入战斗，尽心竭力，快速奔跑，达到目标，赢得奖赏的桂冠！（格前：9：24）。”十字圣架之友就是用这样神圣的言辞，互相安慰，互相鼓励！

10、相反地，世俗中人却互相激励，坚持他们肆无忌惮的堕落生活。“享受生活、平安、和快乐吧！”他们大声呼喊：“享受生活、平安、和快乐吧！让我们吃，让我们喝，让我们唱歌，让我们跳舞，让我们玩吧！天主是仁慈的，祂并非创造了我们，却诅咒我们下地狱；天主并不禁止我们享受生活；我们不会因此而受诅咒；我们不必有所顾虑，我们不会死去！”于是，他们就这样继续寻欢作乐，沉迷不悟。

3. 耶稣亲切的呼唤

11、亲爱的兄弟姐妹们，请记住，我们亲爱的耶稣，在此时此刻正注视着你，单独语重心长地对你说：“看！几乎每个人都离开了我，让我独自一人，在十字架的成圣捷径上。盲目的偶像崇拜者，嘲笑我的十字架，是愚蠢的东西；它是顽固犹太人的绊脚石（格前：1：23），他们一看到它，就像看到怪物般震惊。异端分子轻蔑地把它拆下来，撕成碎片。但有一件事，我说起来，就情不自禁地流下眼泪，我的圣心因悲伤而刺痛，那就是：在我怀里抚养长大，并在我的学校里受教育的那些孩子们，竟背叛了我！（依：1：2）。我的神魂使他们复活的那些人，已经抛弃了我，变成我十字圣架的敌人！（斐：3：18）。”

“难道你们也愿走吗？（若：6：67）。难道你们也要抛弃我，逃离我的十字架，就像那些充当假基督的世俗中人一样吗？（若一：2：18）。难道你们也随波逐流，同流合污吗？（罗：12：2）。你们会鄙视我十字架的贫穷，而去追求荣华富贵吗？你们会逃避我十字架的痛苦，而去追求快乐吗？你们会摒弃承受我十字架的羞辱，而去追求世俗的荣誉吗？有很多人，假装他们是我的好朋友，并且声称挚爱我，但实际上，他们憎恨我；因为他们并不热爱我的十字架。与我同赴宴席的人不少，但与我同背负十字架的却不多。（注：《师主篇》：第二卷：第十一章：爱慕十字架者真是稀少！）

12、为了回应我们主耶稣基督的这种盛情邀请，让我们超越自我。我们不要像厄娃那样，倾听阴险狡猾的感官暗示。让我们抬头仰望，双目常注视着，信德的创始者和完成者，就是被钉在十字圣架上的救主耶稣基督（希：12：2）。让我们逃脱腐败世界上，所有败坏的私欲偏情和诱惑（伯后：1：4）。让我们以正确的方式挚爱耶稣，通过背负最沉重的十字圣架，站在祂身边。让我们认真地默想，我们敬爱的师父，这些发聋振聩的训诫，因为这总结了基督徒完美圣善的生活：“谁若愿意跟随我，该弃绝自己，背着自己的十字架，来跟随我，”（玛：16：24；路：9：23）。

（二）. 实践基督徒的美德

13、我们要通过四个步骤，来达到基督徒的完美圣德：

1. 要立志成圣：“谁若愿意跟随我。”

2. 要弃绝自己：“该弃绝自己。”

3. 要忍受苦难：“背着自己的十字架。”

4. 要付诸实践：“来跟随我！”（玛：16：24）。

A. 谁若愿意跟随我

14、如果有人告诉我们，世上真正愿意仿效被钉在十字圣架上的基督，欣然背负自己的十字架的选民，犹如凤毛麟角，寥寥无几；我们会感到非常痛心！

这样的天主选民，是如此之稀少，在一万个人当中，几乎找不到一个；就像天主启示给几位圣人那样，其中包括圣洁的隐修院院长尼鲁斯（Abbot Nilus）所提到的圣西满.斯特里塔（St.Simon Stylita），还有圣巴西略（St. Basil）、圣艾弗伦（St. Ephrem）、以及其他的人。确实，可谓屈指可数！如果天主要把他们聚集在一起，祂就不得不像从前一样，通过先知的声音高喊道：“你们都要一个一个地被聚集起来！”（依：27：12）；一个来自这个省份，一个来自那个王国。

15、要立志成圣：如果有人真正这样下定决心，而不是由于天性的自然情感、或习惯、或自私的爱、或个人利益、或面子问题，而是圣神至高无上的圣宠，特别恩赐给他们，“因为天国的奥妙，是给你们知道，并不是给他们知道。”（玛：13：11）。事实上，只有少数天主特别拣选的人，才能获得这项关于十字圣架奥秘的实用真理。因为他们在心灵上，与我们的主耶稣基督一起攀登加尔瓦略山，让自己被钉在十字架上；这必须是非常勇敢的人、真正的英雄、意志坚定的人，被提升到天主那里；他们鄙视这个世界和地狱，以及他們的肉体和自己的意志，犹如粪土。他们已经义无反顾地舍弃一切，为耶稣基督承担一切，心甘情愿地受苦受难。

我亲爱的十字圣架之友！你们要理解这一点，如果你们之中有人没有这种坚定的决心，那么，他只是一瘸一拐地走着，只用一个翅膀飞翔；他就不配加入你们的队伍，不配称为十字圣架之友。因为我们要像耶稣基督那样，全心全意地热爱十字架，“诚心乐意承行祂的旨意！”（加下：1：3）。那种敷衍了事的精神，足以破坏你们整个团体，就像一只有传染病的绵羊，毁掉了整个羊群。如果有这种人，通过这个尘世污染之门，溜进你们的团体里，那么，你们就要以被钉在十字架上基督的名义，将他驱逐出去，就像从你们的羊圈里，赶走一只野狼一样。

16、“谁若愿意跟随我”（玛：16：24）：因为我谦卑自己，把自己贬低成为虚无，使自己变成一条虫，而不是一个人：“至于我，成了微虫，失掉了人形！”（咏：22：7）。“来跟随我！”（玛：16：24）。因为我来到这个世界，只是为了推崇十字架：“看，我已到来！”（咏：40：8；希：10：7-9）。要把我心中的十字架，放在众人的心中：“常存于我的心怀。”（咏：40：9）。从年轻的时候，我就爱上它：“自幼就寻求她！”（智：8：2）。在我生命中的每一天，都热切地渴望获得它：“我是如何的焦急！”（路：12：50）。我兴高采烈地承担它，远远胜过天堂和尘世，所能给予我的欢乐和喜悦：“祂为那摆在祂面前的欢乐，轻视了凌辱，忍受了十字架！”（希：12：2）。最后，直到我丧失性命在天主的怀抱中（路：17：33），才会感到心满意足。

B. 他该弃绝自己

17、弃绝自己：因此，谁若愿意跟随我，像我一样被毁灭，钉死在十字架上；他就应该像我一样，以贫穷、耻辱、在十字圣架上受苦受难，而感到无上的光荣：“该弃绝自己！”（玛：16：24）。

十字圣架之友的队伍，以自己的受苦受难，感到自豪；相反地，那些精通世故、自命不凡而得意洋洋的人，固执地自恃智慧与天赋过人，便趾高气扬，目中无人。那些喋喋不休的人，除了制造大量的噪音，扰人清梦，满足他们自己的虚荣心之外，对任何人都毫无益处。那些自命清高的信徒，总是瞧不起别人，到处表现出魔王路济弗尔的骄傲自负：“我不像其他的人！”（路：18：11）。还有那些以自我为中心的人，他们被指责时，极力为自己辩护，受到攻击时，便全力反抗，遭受屈辱时，总是高举自己。（得后：2：4）。你们务必要远离这些人，躲避他们如洪水猛兽。

至于那些脆弱敏感的人，他们甚至畏惧最轻微的针刺，稍微遭受一点痛苦，便哭诉叹息；他们从未穿过苦衣（注：苦衣：hair-shirt：克己苦行时所穿的粗糙衣服），或自打苦鞭（注：苦鞭：discipline：教会用于自责之皮鞭；中古世纪之修士修女多用之。使用时应有神师指导，并不得残害身体），或做过任何其它的赎罪善功；他们以自己时尚的热心神工，来哄骗世人，他们俨然像个虔诚的修行人，但实际上，却完全没有丝毫克己苦修的行为。因此，你们要小心谨慎，不要允许这些人混进你们的队伍中。

C. 背起自己的十字架

18、受苦受难：让他背着自己的十字架（玛：16：24），那是他的十字圣架。这种人如凤毛麟角之不可多得，他的价值超过整个世界。让他欣喜万分地承担十字架，热情地紧紧搂在他的怀里，英勇地将它扛在他的肩膀上；这是他自己的十字架，是我神圣的智慧，特别为他所设计的，它的宽度、长度，高度和厚度，唯独适合他一个人，就像我的慈爱那样的宽、广、高、深。（弗：3：18）。

我非常准确地，用我自己的双手衡量：他的十字架，全是我用慈爱，从我背负到加尔瓦略山的十字圣架上，雕刻出来的；他的十字架，这是我特别恩赐给我在世上的选民，最隆重、最珍贵的礼物。在他每日的生活中，我上智的安排，使他遭受的物质损失、羞辱、鄙视、悲伤、疾病、和精神上的考验，是他十字架的厚度。我让他在几天或几个月的期间，所必须忍受的诽谤，或无助痛苦地躺在床上，或被迫乞讨维生，或遭受诱惑及神枯，或被人遗弃等，精神上的痛苦，就是他十字架的长度。他的亲戚、朋友、或仆人，为他所造成的艰难痛苦情况，就是他十字架的宽度。最后，我让他所忍受的秘密痛苦，而且不允许他从任何人那里，得到任何安慰，他们还会因我的命令，离他而去，甚至和我一起让他受苦受难，这就是他十字架的深度。

19、让他背负着他的十字架，而不是拖着它，不要从肩上拿下了，不要紧紧地抓住它，更不要把它藏起来。让他把它高举手中，不要急躁或恼怒，不要抱怨或发牢骚，不要切割或缩小它，不要感到羞耻或要人们尊重。让他把它放在额头上，并与圣保禄宗徒一起说：“我只以我们的主耶稣基督的十字架来夸耀！”（迦：6：14）。让他步武主耶稣基督的芳踪，把它背在肩膀上，并使它成为他获得胜利的武器，和他帝国的权杖。（希：1：8）。

让他把它根植在心里，然后把它变成燃烧着火焰的荆棘丛，日夜不停地燃烧着天主神圣的真爱，而他不会被烧毁。（出：3：2 ）。

20、十字架：这是他必须背负的十字圣架，因为没有什么比耶稣基督的苦难，更重要、更有用、更称心如意、更光荣的了。

1. 没有什么比这更重要

21、你们都是罪人，每一个人都应当下地狱！我更是罪有应得的。我们的这些罪恶，必须在这里或者以后，受到惩罚。如果我们在这个世界上，受到短暂的惩罚，将来就不会在来世，受到永恒的惩罚了。

如果我们同意天主在这个尘世惩罚我们，那么，这个惩罚是出自祂对我们的慈爱；因此，鉴于祂对这个世界的慈悲怜悯，祂将以慈悲的方式，给予我们惩罚，而不是根据祂严格的公义。这种惩罚将是短暂的，并且具有灵性功德和温馨甜蜜，随后则有今生及来世永恒的赏报。

22、但是，如果因我们的罪孽，所应受到的惩罚，留到来世才承担，那么，这就意味着天主报复性的公义，将以烈火和血腥来执行惩罚。这是多么可怕的惩罚啊！多么不可思议，简直难以言喻！“谁能体会祢愤怒的威力，谁能觉察祢怒火的可畏？”（咏：90：11）。那将是没有丝毫怜悯的惩罚（雅：2：13），没有慈悲、减轻、或功德可言，而且无穷无尽！是的，没有尽头！

你一瞬间所犯下的大罪，心中所起的邪念，如今早已忘得一干二净，还有那些已经随风而逝的恶言恶语；这些片刻之间违背天主法律的行为，只要天主还是天主，掌管天地，你都将受到永恒的惩罚，与地狱的魔鬼一同受惩罚！祂是“施行报复的天主”（咏：94：1），绝对不会怜悯你的痛苦，或者你的哭泣和眼泪，即使你的泪水，足以摧毁岩石。痛苦，更多的痛苦，没有任何功德，没有怜悯，也没有尽头！

23、亲爱的兄弟姐妹们，当我们在这个尘世受到考验时，我们会想到这一点吗？我们是多么的幸运啊！只要我们能够耐心地，背负起我们的十字架，就有权力以今世短暂而有功德的苦难，来取代来世永恒而毫无功德的惩罚。我们还有多少债务需要偿还呢！我们已经犯下了多少罪过，尽管我们真心诚意地忏悔罪过，妥善地办告解，将来还需要在炼狱几个世纪，受苦赎罪，只是因为我们在这个世界上时，告解之后，做了一些微不足道的赎罪善功，就感到心满意足的缘故！

让我们在这个尘世，满心欢喜地背负我们的十字架，毫无怨言地偿还我们所有的债务，因为在来世，一切都必须偿还，即使是一句废话（玛：12：36），甚至最后一文钱（玛： 5：26）。如果我们能够看到魔鬼的死亡登记册，它在上面记下我们所有的罪过，以及来世要遭受的惩罚；我们就会震惊地发现，我们欠下多么沉重的一笔债务；我们又会非常欣慰地发现，我们将会在这个世上，遭受许多年的苦难考验，而不必在来世受惩罚，甚至一天！

24、亲爱的十字圣架之友，不要自命不凡，认为你自己就是天主的朋友，或者你想成为祂的知己！如果你想享受天主的恩宠和友谊，那么，你就必须毅然下定决心喝这苦杯。“他们喝了主的苦爵，成为天主的朋友。”（若：15：15）。（注：苦爵：chalice：象征耶稣的苦难（玛：26：42；若：18：11））。亲爱的本雅明（Benjamin）得到那个银杯，他的兄弟们只得到粮食而已。（创：44：1-12）。耶稣所喜爱的门徒，最讨他主人欢心的，就是与祂一同走上加尔瓦略山，喝了祂的苦爵。“你们能饮我将要饮的爵吗？”（玛：20：22）。

你渴望得到天主的光荣，的确是件好事；但是，唯独渴望和祈求它，而不能下定决心，在所有的事情上，忍受苦难考验；那么，你所热切渴望的，只不过是愚蠢而毫无意义的奢望罢了。因为“你们不知道你们所求的是什么！”（谷：10：38）。须知，“我们必须经过许多艰难，才能进入天主的国。”（宗：14：22）。你必须，因为这是必要的！我们只能以许多十字架，和无数苦难的代价，才能进入天国！

25、作为天主的子女，你引以自豪，你做得很好；但是，你也应该因你的好父亲，所赐给你的鞭打，以及那些他还想给你的鞭打，感到高兴；因为他只鞭打每一个他心爱的孩子。（箴：3：11；默：3：19）。如果你不属于他心爱儿女的家庭，那么，多么不幸啊！多大的灾难啊！就像圣奥斯定（St. Augustine）所说的那样，你已经被列为道德败坏的人。圣奥斯定还说：“那个在今世，不能像陌生人和流浪者，那样哀伤的人，则在来世，不能作为天国公民，而欢欣鼓舞。”如果天主圣父没有时常给予你，有价值的十字架；那是因为祂不再关心你，而且在生你的气。祂认为你是个陌生人，一个不值得祂款待的外人，或者是一个私生子，无权分享他父亲的财产，并且没有资格得到他父亲的监督和管教。

26、亲爱的十字圣架之友、被钉在十字架上主耶稣基督的门徒，十字圣架的深邃奥秘，是外邦人所不能理解的，被犹太人所唾弃，并被异端分子和不良的天主教徒所否定。然而，这是你必须在主耶稣基督的学校，学习和付诸实践的伟大奥秘，而且你只能在祂的学校，学到这个奥秘。你若在著名的古代学院哲学家的著作中寻找，那是徒劳无功的；你的感官或理智，都不能帮助你理解它；因为只有耶稣基督，通过祂胜利的恩宠，才能教导你这个奥秘，并让你真正欣赏它。

因此，在这样一位技术高超的师父教导下，你务必要充分掌握这门卓越的学问。掌握了这些知识之后，你将轻易地拥有所有其它的学问，因为它超乎寻常地，涵盖了它们。十字圣架是我们的自然科学，也是我们的超自然哲学；它是我们神圣而奥秘的神学；它是我们的点金石，它通过耐心，能够将最粗糙的金属，转化成珍贵的黄金，将最剧烈的痛苦变成温馨的喜悦，将贫穷变成财富，将最严重的的羞辱变成辉煌的光荣。你们之中懂得如何背负十字架的人，尽管他目不识丁，但在学习这门奥秘的学问上，却高居第一。

请听伟大的圣保禄宗徒，他被提升到第三层天上去，听到不可言传，甚至天使都不晓得的奥秘，回来之后，所说的话；他宣称：他决定不想知道别的学问，只想知道被钉在十字架上的耶稣基督（格前：2：2）。因此，你们可以欢欣鼓舞，无论你们是一个没有受过任何教育的穷人，或者是一个目不识丁的贫穷妇女，只要你们知道如何愉快地受苦受难；那么，你们远远比巴黎索邦大学（the Sorbonne）的博士，更有学问，因为他们不能像你那样受苦受难。

27、“你们便是基督的身体，各自都是肢体。”（格前：12：27）。多么荣幸啊！但是，这也意味着，我们必须受苦受难！（注：基督奥体；mystical body of Christ：基督妙体：根据圣保禄宗徒的训诲，耶稣为教会之“首”，圣神是“灵魂”，生者和死者信友皆为“肢体”（格前：6：15；12：27；弗：5：30）。基督奥体说明教会由于分享基督的生命而成为团体，也宣示教会与基督，以及信徒之间的密切结合。）

当这“头”上戴着茨冠时，“肢体”是否应该戴上玫瑰花冠呢？当头被嘲笑羞辱，并且浑身上下沾满了加尔瓦略山路上的污泥时，它的肢体是否应该喷上香水，并且登上王位？当头没有枕头可以休息时，其肢体是否应该躺在柔软的羽毛床上？这种人真是闻所未闻的怪物！不！不！亲爱的十字圣架的同伴们，你们绝对不会犯下这种过错！你在你周围所看到的基督徒，穿着时髦的服装，非常敏感，过度傲慢，表面上道貌岸然，其实是个伪君子！他们既不是真正的基督门徒，也不是被钉在十字架上耶稣的真正肢体。如果你不以为然，就是侮辱你戴上茨冠的头，和祂的《福音》真理。天哪！有多少自称是基督徒的人，他们以为自己是救主耶稣基督的肢体，但实际上，他们却是祂最阴险的迫害者，因为当他们划十字圣号祝福自己时，其实他们正在自己心中，狠狠地将基督钉在十字架上！

如果你是由耶稣的精神所领导的，并且与祂一起过着同样的生活，那就是你头戴茨冠；那么，迎接你的，除了荆棘、铁钉、和鞭笞外，别无他物；总而言之，就是十字架。一个真正的基督门徒，需要受到他主人同样的待遇；肢体必须像他的头一样。如果头给你选择，就像祂给予锡耶纳的童贞圣师圣女加大利纳（St. Catherine of Sienna）那样，在茨冠和玫瑰花冠之间，作出选择；你要像圣女那样做，立刻抓住茨冠，像主耶稣基督那样，将它紧紧地戴在你的额头上。

28、你必须明白一个事实，你的身体就是圣神的宫殿（格前：6：19）；而且，你就像活石一样（伯前：2：4-5），你将被慈爱的天主，放在祂正在天上建造的耶路撒冷。你就必须等待着，在十字架的锤子下，被切割、雕刻、和塑造，否则你会依旧是一块，尚未磨光粗糙的石头，毫无价值，被人忽视和抛弃。当它撞击你时，不要反抗使锤子弹回去；要顺从雕刻你的工具，和塑造你的手。这位技艺娴熟，亲爱的工程师，可能会使你成为祂天国永恒大厦的基石，或者成为祂天国中最忠实信徒的肖像之一。因此，让祂如愿以偿。祂宠爱着你，祂真的非常爱你；祂知道自己在做什么，祂很有经验。祂每一下的敲击，都充满了慈爱；没有一次是错误的，除非你的急躁，使它偏斜了。

29、圣神有时把十字圣架当作簸箕，把好的麦粒中的糠秕和灰尘清除掉（玛：3：12；路：3：17）。因此，你要像风中的麦粒一样，毫无抵抗地被左右摇晃，上下抛掷；因为天主家庭的圣父，要把你扬净，并且很快就会把你收获起来。圣神也把十字架当作烈火，熊熊燃烧的火焰，能烧掉铁锈。

天主是烧毁一切的火焰（申：4：24；9：3；希：12：29），通过祂的十字圣架，憩息在我们的灵魂里，净化它们而不会烧毁它们，就像过去天主恩召梅瑟时，在荆棘丛的火焰中显现给他（出：3：2）。祂有时就像炼金的熔炉，黄金在那里锻炼（箴：17：3；德：2：5），渣滓在烈火中消失；但是，在这个过程中，珍贵的金属必须在火中燃烧，而低贱的渣滓则在烟火中燃毁。同样道理，在磨难和诱惑的熔炉中，真正的十字圣架之友，通过他们在苦难中的坚定不移，得以净化；而十字架的敌人，因他们的不耐烦和埋怨，则在大火中被烧得化为乌有。

30、看哪，亲爱的十字圣架之友，在你们面前有一大群见证人（希：12：1）；他们默默地证明，我所说的是真理。例如：亚伯尔（Abel）是个正直的人，却被其亲兄弟所杀；亚巴郎（Abraham）也是个正直的人，却像流浪者一样，到处奔走；罗特（Lot）也是个正直的人，却被驱逐出自己的国家; 雅各伯（Jacob）也是个正直的人，却被他的亲兄弟所迫害；多俾亚（Tobias）也是个正直的人，却被折磨成了瞎子；约伯（Job）也是个正直的人，却弄得家破人亡，而且由头至脚长满了毒疮；

31、再看看无数的门徒和殉道者，他们沐浴在自己牺牲的鲜血中，无数的童贞圣女和精修圣人，陷于贫困、被羞辱、流放和遗弃。像圣保禄宗徒一样，他们满怀热忱地宣称：看哪！我们心爱的主耶稣，“信德的创始者和完成者”（希：12：2）；我们穿上祂和祂的十字架，因为祂必须受苦受难，以便穿过十字架，进入祂的光荣（路：24：26）。

请看，在耶稣身边的童贞圣母玛利亚，她从未有任何原罪或实际的罪过；然而，她的温柔和纯洁的心灵，却被一把利剑刺穿，甚至刺透到心坎深处。如果我有时间详细叙述耶稣和玛利亚的苦难，我就可以证明，我们的苦难与他们的相比，只是沧海一粟，微不足道！

32、那么，谁还敢要求免除十字架考验呢？知道前面有十字架，正等待着他，谁还会拒绝跑到那里去呢？谁还会拒绝引用殉道者圣依纳爵（St. Ignatius）的话：“让烈火和绞刑架、凶猛的野兽、和魔鬼的所有折磨，来攻击我，好让我因此拥有耶稣基督，而欣喜万分！”

33、如果你没有忍受痛苦的耐心，像天主的选民那样，慷慨地承担你的十字架；那么，你将不得不在它的重压下，步履艰难地走，不停地抱怨和发牢骚，像个堕落的人；就像拖着“结约之柜”的两头母牛一样，一边走，一边发出低沉的声音（撒上：6：12）；就像不情愿地把手放在基督十字架上的基勒乃人西满（Simon the Cyrenaean）（玛：27：32；谷：15：21），他背负着十字架，却满嘴怨言。那么，你就会像那个顽固不化，死不改悔的凶犯一样，从他的十字架顶峰，一头栽到地狱的深渊中（路：23：39）。

不！我们生活的这个被诅咒的地球，不能给予我们任何幸福。在这片愚昧无知的土地上，我们什么都看不太清楚。在这个波涛汹涌的大海上，我们绝对没有平安宁静。在这个充满诱惑和斗争的世界里，我们永远无法避免战争。在荆棘丛生的土地上，我们难免遍体鳞伤。所有天主的选民或祂所诅咒的人，无论他们自愿还是被迫，都必须背负他们的十字架。请记住这些话：

“加尔瓦略山顶，竖立着三个十字架；每个人都必须选择其中一个，所以要做出正确的选择：要像主耶稣基督一样，你就必须受苦受难；或者像那个诚心诚意忏悔的盗贼，到耶稣基督的乐园去（路：23：43）；或者像那个怙恶不悛的罪人，陷入无穷无尽的悲痛中。”

这意味着，如果你不能像耶稣基督那样，欣然忍受痛苦，或者像那位忏悔的凶犯那样，耐心地承受苦难；那么，你就必须像那个执迷不悟，不肯悔改的凶犯那样，尽管不愿意，也不得不受苦。你就必须把最痛苦的圣爵，连渣滓一起啜尽（依：51：17），并且没有希望通过恩宠得到解脱。你就必须承受你十字架的全部重量，而没有主耶稣基督强大力量的帮助。然后，你还会有魔鬼给你增加的压力，以及因十字架引起的急躁不耐烦，而使你的十字架变得无比的沉重。你在今世将遭受像那个至死不悟凶犯的痛苦折磨，之后到地狱之永火中，再次遇见他。

2.没有什么比这更有用和更称心如意

34、但是，如果你心甘情愿地，承担你应该受的苦难，你的十字架将是柔和轻松的轭（玛：11：30）；因为基督会与你一同承担它，你的灵魂将拥有一双恩宠的翅膀，使你飞翔到天堂之门。它将是你船上的桅杆，引导你快乐而轻松地，到达救恩的港湾。

要耐心地背负你的十字架：耐心承担的十字架，将是你在灵性黑暗中的光明；因为不知道如何忍受痛苦考验的人，一无所知，陷入黑暗深渊。（德：34：10）。

要满怀欢喜地背负你的十字架：那么，你将被主耶稣神圣的爱火所点燃，因为只有在受苦受难中，我们才能温馨地憩息在基督纯洁的圣爱中。

玫瑰花只能从荆棘中采摘，木头是火焰的燃料，十字架也是如此，它是天主圣爱的唯一燃料。请记住，我们在《师主篇》一书中读到：“只要你努力克制自己”，耐心地承受痛苦，你就会在天主的圣爱中，大步前进。（注：《师主篇》卷一，第十一章：论求真平安及热心修德）。不要指望那些挑剔和懒惰的灵魂，当十字架考验来临时，拒绝欣然接受，当环境允许时，却不去寻找任何十字架。

他们是什么呢？他们只不过是尚未开垦的土壤，只会长出荆棘，因为他们尚未被一个明智的劳动者，用耙平整、耙松、并犁成沟。他们就像一潭死水，污秽不堪，臭不可闻，不适于洗涤或饮用。

要兴高采烈地背负着你的十字圣架，你所有的敌人，都不能抵抗它强大无比的征服力量（路：21：15），而你自己将享受它举世无双的温馨滋味。是的，亲爱的兄弟姐妹们，请记住，在这个世界上，真正的天堂就是为主耶稣基督而受苦受难。你可以去问问圣人圣女们，他们会告诉你，当他们遭受最严酷的考验折磨时，对他们的灵魂而言，则从未尝过如此美味的山珍海味。殉道者圣依纳爵（St. Ignatius the Martyr）说：“让魔鬼所有的痛苦折磨，都降临到我身上吧！”圣女德兰（St. Teresa）说：“让我受苦或死亡！”圣女玛利亚.玛大肋纳帕齐（St. Mary Magdalen of Pazzi）则说：“我不要死亡，而是受苦！”真福十字若望（Blessed John of the Cross）说：“但愿我因祢的缘故，受苦受难，被人藐视！”在阅读圣人圣女们的生平事迹时，我们会发现许多其他人，用同样的言辞赞美十字圣架苦难。

亲爱的兄弟姐妹们，要相信天主圣言（注：天主圣言：Word of God：指天主的一切圣训，首先是《圣经》，尤其指《福音》，然后是教会的宣讲。狭义的圣言指耶稣基督），因为圣神说：十字架给任何人都带来各种欢乐，无一例外，只要他为天主而欣然受苦（雅：1：2）。来自十字架的喜悦，比一个穷人突然拥有大量的钱财，所能体验到的快乐更强烈；比一个农民成为自己国家的统治者，所获得的快乐更强烈；比一个统帅赢得胜利时的快乐更强烈；比一个囚犯获得释放时的快乐更强烈。总而言之，让我们比较一下：当一个被钉在十字圣架上的人，知道如何受苦受难，他所享受到的快乐，远远超过人世间所能够得到的最大的快乐！

3.没有什么比这更光荣

35、因此，当天主以祂最美好的十字圣架，恩赐给你时，你应该感到欣喜和感恩；其实，你没有意识到，天主赐给你天上最伟大的恩典，那正是天主最伟大的礼物。是的，十字圣架是天主最大的恩典。如果你能够理解这一点，你就会在圣人圣女的坟墓前，奉献弥撒圣祭，做九日敬礼；你就会像圣人一样，不辞辛劳，长途跋涉去朝圣，以便从天上获得这份神圣的伟大礼物。

36、全世界都认为，你是疯狂和愚蠢的，有辱人格，既轻率又鲁莽。让世俗中人盲目地，胡说他们爱说的话。这种盲目无知，造成他们对十字架的错误观点，却是我们光荣的根源。每当他们以嘲笑和迫害我们的方式，给予我们十字架时，其实，他们只不过是赠送给我们，最珍贵的珠宝，让我们登上王位，给我们戴上王冠。

37、关于十字圣架的光荣，我只说了一点点。圣金口若望（St. John Chrysostom）说得好：“帝王和王子所有的财富、荣誉、权杖、和辉煌的皇冠，与十字架的光荣相比，它们都是微不足道的；它甚至远远胜过宗徒们和著名灵修作家的光荣。”受到圣神默感启示，这位圣人甚至说：“如果给我选择，我会非常乐意离开天堂，为天上的天主而受苦受难；我宁愿舍弃最高天堂的宝座，到黑暗的地牢去；我愿承担最沉重的十字架，以取代炽爱天使（Seraphim）的光荣。对我而言，能够受苦受难，比能够显圣迹、控制地狱的魔鬼、掌管物质宇宙、阻止太阳在空中运行、以及使死人复活等，这些神奇的天赋，更有价值。圣伯铎和圣保禄宗徒，在地牢的枷锁中，比被提升到第三层天去，并赠予天堂的钥匙，更加光荣！”

38、事实上，难道不是十字圣架，给予耶稣基督：“一个名字，超越其它所有的名字；致使上天、地上、和地下的一切，一听到耶稣的名字，无不屈膝叩拜”吗？（斐：2：9－10）。知道如何受苦受难的人，将获得的光荣，是如此之辉煌，以至于他灿烂的光芒，使天堂所有的天使和圣众，甚至天主，都欢欣喜悦。如果天上的诸圣，可以有一个心愿，他们肯定会希望重返人间，以便享有再次背负十字架的特权和光荣。

39、如果十字圣架在世上，有如此殊胜的光荣；那么，在天堂里，必定有更加辉煌的光荣。谁能够真正理解，即使我们在一瞬间，能够像主耶稣基督那样，心甘情愿地背负我们的十字架，会给予我们无可比拟的永恒光荣厚报（格后：4：17）！由此可见，我们背负了一年，甚至一辈子的十字架苦难，在天堂将得到的荣耀，必定更不可思议！

40、显然，亲爱的十字圣架之友，天堂正在为你们准备无上光荣的恩典；正如圣保禄宗徒所说的：“祂贬抑自己，听命至死，且死在十字架上。为此，天主极其举扬祂，赐给了祂一个名字，超越其它所有的名字，致使上天、地上和地下的一切，一听到耶稣的名字，无不屈膝叩拜！”（斐：2：8-10）。因为圣神把你们与十字架，紧密地结合在一起，而全世界都对它，却避之如洪水猛兽。当然，当你们是十字圣架的朋友时，天主要使你们都成为圣人圣女，只要你们忠于你们的圣召，竭尽全力地背负你们的十字架，就像我们的主耶稣基督一样。

D. 来跟随我

41、以基督的方式：但仅仅忍受痛苦，是不够的。因为甚至魔鬼，和这个尘世中的人，也有他们的殉道烈士。我们必须忍辱负重，背起我们的十字架，追随耶稣的脚步前进。“来跟随我！”（玛：16：24）：这意味着，我们必须忍受我们的十字架，就像主耶稣基督承受祂的十字架一样。为了帮助你做到这一点，我建议以下“步武基督芳踪的十四条原则”

（4）《写给十字圣架之友的信》

- 隐藏引用文字 -

（Letter to the Friends of the Cross）

类斯. 玛利亚. 葛利宁. 蒙福著

（王保禄译）

（三）.步武基督芳踪的十四条原则

（1）、不可因个人的过错，故意招来十字架

42、第一：不要故意通过自己的过错，为自己招来十字架。你不能为了行善而作恶。你不应该试图把事情做得不好，以便给自己带来耻辱，除非你从上天得到特别的默感启示。要竭尽全力效仿主耶稣基督，祂把一切都做得尽善尽美（谷：7：37）；不是出于私爱或虚荣心，而是为了取悦于天主，并赢得祂同胞的信心。即使你尽了最大努力，履行你的职责，你仍然要面对矛盾、迫害、和轻蔑，这全是天主上智为磨练你，违背你的心意，而赐予你的十字圣架。

（2）、要时刻意识到邻人的益处

43、第二：如果你的某些行为，其本身既不好也不坏，但在没有任何理由的情况下，却令你的邻人非常反感；那么，基于爱德精神，你就不应该这样做，避免给脆弱的人坏榜样。这种英勇的爱德行为，比你正在做或打算做的事情，更有价值。

但是，如果你为别人做一些有益或必要的事情时，却被一个伪君子或怀有偏见的人，毫无道理地谴责你；那么，请将此事交给一位审慎的顾问，让他判断这件事是否正确和必要。如果他认为你的行为是正确的，你只需要照样我行我素，对于这些人的指责与批评，置若罔闻，只要他们不来干涉和阻止你。在这种情况下，你最好引用我们主耶稣基督的回答；当我们主的言行，遭到法利塞人和经师的诟病时，我们的主对祂的门徒说：“由他们去吧！他们是瞎子！”（玛：15：14）。

（3）、钦佩圣人崇高的美德，但切莫好高骛远

44、第三：有些虔诚热心的基督徒，一直要求和寻求，甚至通过古怪的行为，给自己招来十字架、鄙视、和羞辱。让我们仅仅钦佩并欣赏，圣神在这些灵魂中的特殊神迹。让我们在这种崇高的美德前，自我谦卑，但绝不可东施效颦，试图达到这么崇高的灵修境界；因为与这些神速的雄鹰，和勇猛的狮子相比（撒下：1：23），我们只不过是羽翼未丰的幼鸟、和初生的幼兽罢了。

（4）、向天主祈求十字架的智慧

45、第四：尽管如此，你可以甚至应该向天主祈求十字架的智慧，那是对真理有价值的经验知识，在信德的指引下，它向我们展示了最深邃的奥秘，其中包括十字圣架的奥秘。但只有通过艰苦的努力、深刻的羞辱和虔诚的祈祷，才能做到这一点。如果你需要那种完美的精神（咏：51：14），使我们能够勇敢地承受最沉重的十字架；这温柔亲切的精神，能使我们在灵魂的更崇高部分，享受那些令人痛苦和厌恶的事物；这坚固正直的精神（咏：51：12），帮助我们寻找天主，唯独寻找天主；这包罗万象的十字圣架知识，这取之不尽、用之不竭的宝藏，让懂得如何善用它的灵魂，能够分享天主的亲密友谊（智：7：14）。要祈求这种智慧，经常满怀信心、热情地、毫不犹豫地祈求它，并且不畏惧求不到它。这样，你一定会获得它，然后根据你自己的经验，能够清楚地看到，如何去渴望、寻找和享受十字圣架。

（5）、因自己的过错而谦卑自抑，但不担忧

46、第五：如果你无意中，遭遇到一个十字架，或者因你自己犯了过错，招来十字架；那么，就应该立即屈服在天主大能的手下（伯前：5：5-6），在内心深深地谦卑自己，但不要担心。你可以对天主说：“主啊！请宽恕我吧！”那么，忠信公义的天主，必赦免我们的罪过（若一：1：9）。如果你犯的错误是有罪的，就接受你所遭受的羞辱，作为你罪有应得的惩罚。如果这不是罪过，那就谦卑地接受它，以弥补你的骄傲。实际上，天主经常允许祂最伟大的仆人，那些祂特别宠爱的人，犯下最羞辱的错误。这样使他们在自己的眼中，和他们同伴的眼中，贬低自己。这样阻止他们，因天主给予他们的圣宠恩典，或他们自己所做的善事，而以此为荣，沾沾自喜；因此，正如圣神所宣称的那样：“为使一切有血肉的人，在天主前，无所夸耀！”（格前：1：29）。

（6）、天主教训我们来洁净我们

47、第六：你必须完全相信，通过人类始祖亚当的原罪，和我们自己实际的罪过，我们内心的一切，完全受到严重损害，不仅是身体的感官，甚至是灵魂的力量；以至于受损害的心灵，一旦因从天主那里得到一些恩赐，而欣喜万分，念念不忘时；那么，这份恩典本身就会被玷污和损害，而天主也不再以祂神圣的方式来支持它。既然人的思想和观念，会破坏人最佳的行为，和天主所赐予的恩典，那么，更何况从人自己的意志出发，并且比头脑思想的行为，更加腐败的实际行为呢？

因此，当天主将祂自己的选民，隐藏在祂仪容的阴影中时（咏：31：21），以免被他们的同伴，或他们自己的自我意识所玷污时，我们就不必感到惊奇。还有什么，能够阻止这个忌邪的天主（出：34：14），将他们隐藏起来呢？有多少次，祂羞辱他们？祂允许他们跌倒，犯下多少个错误？祂让他们遭受诱惑多少次，就像圣保禄宗徒那样（格后：12：7），让他陷入茫然、困惑、和黑暗的境地！天主在祂的圣人之中行事，引导他们踏上谦卑和圣洁的途径，所采取的方式，是何等的奇妙，真是不可思议啊！

（7）、遭遇十字架时要避免骄傲的陷阱

48、第七：小心不要模仿那些骄傲以自我为中心的宗教狂热分子，不要以为你的十字架是巨大沉重的，认为这是天主考验你对祂的忠心，而且是象征天主对你与众不同的宠爱。这种意识形态，源于精神上的高傲自负。这是一个非常危险的陷阱，相当微妙，诱人堕落，而且充满毒液。

首先，你应该承认，你是如此的骄傲和敏感，以至于你把稻草放大成木樑，轻微划伤变成深深的创伤，老鼠变成大象，把一个毫无意义的言词，区区小事，事实上却变成一种极其无耻、叛逆的侮辱。第二，你应该承认，天主给予你的十字架，是对你的罪过，真正仁慈的惩罚，而不是象征天主对你情有独钟。第三，你必须承认，当祂赐给你一些十字架或耻辱时，这与你犯罪的次数和严重性相比，祂可说是无限宽容的。因为衡量这些罪过时，必须考虑到你所冒犯的天主，祂的无限神圣，决不能容忍任何污秽的事；祂看到你犯罪的时候，是多么的悲痛伤心；必须意识到你罪有应得，该在地狱受永罚一千次，也许是十万次！

第四，你应该承认，你在痛苦中所付出的耐心，其实已经沾染了你自然人性，不纯洁的动机。你只需注意到你那一点的自我放纵，你巧妙地寻求同情；这表示你很自然地对朋友、或者你的灵修神师的信任；你的机智聪明的借口、窃窃私语，或者用那些措辞微妙的贬义词，似乎很有善意地指责那些伤害过你的人，下意识地满足你的报复心理；你沉溺于谈论自己不幸时所带来的微妙喜悦；这些心态就是魔王路济弗尔的特征，总觉得自己是一位大人物（宗：8：9）等等。唉！每当我要指出人性所用的各种方式，来表现自我，即使在苦难之中；我总是不由自主，满腹牢骚，没完没了！

（8）、因忍受小痛苦得大利益，而并非遭受大苦难

49、第八：善用你的苦难，小的胜过大的。天主不重视我们所遭受的是什么苦难，而是要看我们如何去承受苦难。遭受许多痛苦，却怨天尤人，就是像个恶人一样受苦。勇敢地忍受很多痛苦，但却是为了邪恶的目的，那就成为魔鬼的殉道者而受苦。为了天主的缘故，遭受许多或很少的痛苦，那才像圣人圣女一样受苦受难。

如果说我们可以选择我们的十字架，特别是那些那么小而不显著的苦难，而不是那些重大引人注目的苦难；因为骄傲的人性，可能会要求和寻求重大而显眼的十字架，甚至到热爱和拥抱它们的地步。但是，要选择那些小而不明显的十字架，并且兴高采烈地背负着它们，并非易事，那需要特别的恩宠，和对天主不可动摇的忠诚。那么，就应该像杂货店店主灵巧地处理他的商品那样做：从每件商品中赚钱；即是绝不浪费真正十字架最微小的痛苦。

那可能只是蚊虫的叮咬，或针尖的刺痛，使你烦恼；可能是邻居的小怪癖，或某些无意中的轻蔑，令你反感；一些微不足道的一分钱损失，一些心灵中的烦躁不安，轻微的身体虚弱，四肢轻微的疼痛等等。要像那个杂货店店主那样做，从每件商品中赚钱，在他的钱箱里，一分一文地累积；这样，你很快就会在天主那里，变得非常富有。当你遭遇到最小的挫折时，轻轻地对天主说一声：“愿天主受赞美！我衷心感谢祢！”然后，就在天主的钱箱里，珍藏那给你带来益处的小小十字架。别再想它了，只说一声：“非常感谢！”或者“请怜悯我！”

（9）、爱慕十字架并非情感的爱，而是理性和超性的爱

50、第九：我们教导你爱慕十字架，并非用感官的爱，因为这对人性来说，是不可能的事。

值得注意的是，人类有三种爱：感官的爱、理性的爱、和信德超性的爱。换言之，即是来自人类最低下肉体感官的爱，来自高尚理智的爱，以及来自最崇高灵魂巅峰、智慧受信德启迪的爱。

51、天主不要求你，用肉体的意志，去爱十字架。因为肉体是邪恶和腐败的主体，一切由它而来的，都是邪恶的；而且，它本身不能服从天主的旨意，和祂钉在十字架上的法律。当我们的主耶稣在橄榄山园呼喊时，这就是祂人性的一面：“父啊！祢如果愿意，请给我免去这杯吧！但不要随我的心愿，惟照祢的圣意成就吧！”（路：22：42）。因此，既然我们主耶稣基督人性低下的力量，虽然神圣，却无法一直热爱十字架，那么，我们受到原罪很大损害的自然人性，有更大的理由排斥它。

有时，就像许多圣人圣女一样，我们也可能在我们的痛苦中，感受到一种甚至是感官的喜悦；但这种喜乐，虽然在肉体里，却不是来自肉体。它来自我们崇高的能力，完全充满天主圣神的喜悦时，以至于传播到我们较低下的能力。因此，一个正在遭受最难以忍受折磨的人，还可以这么说：“我的灵魂对上主的宫庭渴慕及缅怀。我的心灵以及我的肉身，向生活的天主踊跃欢欣！”（咏：84：3）。

52、还有另一种对十字架的爱，称之为理性的爱；因为它来自人类更崇高的部分，即他的理智。这种爱完全是精神上的。因为它源于理解为天主而受苦受难所带来的幸福，所以灵魂能够并且真正地感知到它。它也给予灵魂内在的力量和喜悦。虽然这种理性的、可感知的快乐，是有益的，甚至是非常有益的：但它并不是神圣痛苦的快乐中，不可缺少的一部分。

53、这就是为什么，还有另一种最崇高的爱；这就是灵修生活的大师们，称这种爱为灵魂最神圣的巅峰；而哲学家称之为智慧的爱。当我们拥有这种爱时，即使我们感受不到感官的喜悦，或理性的快乐，但在纯粹的信德光照下，我们也会热爱和享受，我们必须承受的十字架；即使我们天性低下的肉体，经常处于挣扎和痛苦的状态，长吁短叹，哭泣流泪，寻求解脱；因此，在这种情况下，我们与主耶稣基督一起说：“父啊！祢如果愿意，请给我免去这杯吧！但不要随我的心愿，惟照祢的圣意成就吧！”（路：22：42）；或者与童贞圣母一起说：“看，上主的婢女，愿照你的话成就于我吧！”（路：1：38）。

只有在这两种更崇高的爱之中，我们才应该接受和热爱我们的十字圣架。

（10）、一视同仁不加取舍地忍受，各种各样的十字架

54、第十：那么，亲爱的十字圣架之友，要下定决心，忍受各种各样的十字圣架，没有例外或选择：所有的贫困、所有的不公正、所有的物质损失、所有的疾病、所有的羞辱、所有的挫折、所有的诽谤、所有的神枯、所有的孤独、所有身心内外的考验。要一直不停地说：“天主！我的心已准备妥当，我的心已准备妥当！”（咏：57：8）。准备好被人类和天使，甚至天主，所遗弃。准备好被每个人所迫害、嫉妒、背叛、诽谤、诋毁和抛弃。准备好忍受饥饿、干渴、贫穷、赤身露体、流放、监禁、绞刑和各种酷刑；尽管对于你被指控的一切，你完全是清白无辜的。如果你像约伯（Job）和匈牙利的圣依撒伯尔（St. Elizabeth of Hungary）那样，被赶出自己的家门；或者像一位圣人那样，被扔进泥潭中；或者像约伯那样，被拖进一堆粪肥中，身上散发着恶臭，到处都是溃疡；没有任何人替你包扎伤口，没有一点面包吃，而人们却将面包给一匹马或一只狗吃。在这些可怕的不幸之中，天主再允许魔鬼以无数的诱惑，来折磨你；祂却没有倾注丝毫神慰在你的灵魂中。

坚信这是神圣荣耀的巅峰，并且是真正完美十字圣架之友，最圆满的幸福。

（11）、正确受苦应当注意的四个要素：

15、第十一：要正确地受苦受难，我们应当养成经常关注以下四个要素的虔诚习惯：

a. 天主的眼光

第一：天主的眼光：天主就像一个伟大的国王，他从一座高塔顶上，观察他的士兵在战斗中的表现，感到非常满意，并称赞他们的英勇行为。在这个世界上，究竟是什么吸引了天主的注意力呢？难道是坐在他们宝座上的国王和皇帝吗？祂经常只是带着轻蔑的眼光看着他们。难道是一个国家军队的辉煌胜利、或珍贵的宝石、或任何在人们眼中伟大的东西吗？殊不知，“在人前是崇高的事，在天主前却是可憎的。”（路：16：15）。那么，天主喜爱看到的事是什么呢？祂经常询问天使，甚至魔鬼什么呢？就是关于那个，为祂而竭尽全力与财富、世界、地狱、和他自己战斗的人；那个兴高采烈地背负着他的十字圣架的人。难道你在地球上没有看到，天堂所仰慕的伟大奇迹吗？上主对撒殚说：“你曾留心注意到我的仆人约伯吗？（约：2：3），他在为我受苦受难！”

b. 天主的圣手

56、第二：天主的圣手：自然界中的每一种灾难，从最大的到最小的，都是天主全能之手的作为（咏：19：2）：这摧毁十几万大军的手（列下：19：35），会使树叶从树上落下来，使一根头发从你的头上掉下来（路：21：18）。这只手那么沉重地打击约伯，当它以一些小小的考验触摸你时，则显得特别轻了。这只手控制着昼夜的运转，阳光与黑暗的交替，善与恶的区别。天主容许那些挑衅你的罪恶，尽管祂确实允许这种行为，但祂并不是造成这些罪恶的根源。

那么，如果有人对待你，如同史米对待达味圣王一样，侮辱咒骂你，投石袭击你（撒下：16：5-11）；你要对自己说：“我不应该介意；我不应该报复，因为这是天主的戒律（玛：5：38－40）！我知道每一次的辱骂，自己都是罪有应得的；而且天主这样惩罚我是对的。我的手别动，不要攻击！我的舌头别动，不要说话！用言语或行为伤害我的人，是天主的大使（格后：5：20），是天主仁慈地差遣他，来惩罚我；因为只有祂的圣爱，才知道如何惩罚我。让我们不要因为行使祂报仇的权力，而触怒祂的公义。让我们不要轻视他的仁慈，而反抗祂深情的鞭打；以免引起祂的报复，使我们接受永恒严格的公义惩罚。”

细想天主如何用一只手，以无限的力量和智慧，支撑着你，而另一只手，却严厉地惩罚你。祂用一只手给予死亡，而另一只手却给予生命。祂一面贬低你，另一方面举扬你。从你生命的开始直到尽头，祂温柔亲切、强而有力地，向你伸出双手（智：8：1）。温柔亲切地：就是不让你受到超过你力量的诱惑或折磨。强而有力地：就是祂赐予你强大的恩宠力量，足以抗拒强烈而持久的诱惑或痛苦。祂是你留在悬崖边缘的人，是你误入歧途时的向导，是你在烈日炎炎下的树荫，是你在倾盆大雨中的雨衣，是你在刺骨寒冷中的棉衣，是你在逆境中的帮助，是你走在湿滑的路面时的拐杖。当你筋疲力尽时，祂是你的交通工具；当你人生的船只在狂风暴雨中，受到毁灭和沉船的威胁时，祂是你避难的安全港湾。

c. 十字架上基督的圣伤和痛苦

57、第三：默想被钉在十字架上耶稣基督的圣伤和苦难：听祂自己要说些什么：“凡是经过我所必须走过，充满荆棘的十字架道路的人，务必要仔细看看！用你肉体的眼睛看，用你默想的目光看；看你的贫穷、赤裸、耻辱、悲伤、凄凉，是否像我的一样？看我，我是清白无辜的，那么，罪污满身的你，还会抱怨吗？”（哀：1：12）。

圣神藉着宗徒的口，告诉我们，我们应当注视着被钉在十字架上的耶稣基督（迦：3：1），并且以上述的思想把自己武装起来（伯前：4：1），因为这就是我们对抗所有的敌人，最强大、最锐利的武器。当你们被贫穷、耻辱、悲伤、诱惑，或任何其它的十字架所打击时，用这个盾牌，这个铠甲，这个头盔，这把双刃剑，来武装你们自己（弗：6：12-18）。也就是说，默想被钉死在十字圣架上的耶稣基督；那里有你们每一个问题的解答，以及打败你们所有敌人的方法。

d. 上有天堂、下有地狱

58、第四：上有天堂、下有地狱：抬头仰望天堂，看那在天上等待着你的美丽皇冠，如果你背负你的十字架，像你应该做的那样。这就是促使圣祖和先知们，在受迫害时信心坚定的永恒赏报。它在门徒和殉道者，受苦难和折磨时，给予他们坚强的勇气。圣祖们经常像梅瑟那样说过：“我们宁愿同天主的百姓，一起受苦受难”，以便与祂一起，享受永恒的幸福，“也不愿在短时间内，享受罪恶的乐趣！”（希：11：25-26）。主耶稣在“山中圣训”的“真福八端”中，早已指出：“你们欢喜踊跃吧！因为你们在天上的赏报是丰富的，因为在你们以前的先知，人也曾这样迫害过他们。”（玛：5：12）。门徒们和殉道者表达了圣保禄宗徒的情怀：“我们可以说是，已经被判处死刑的人；如今成为供世界、天使、和世人观赏的一场戏剧。”而且通过我们的苦难，使我们“被视为世上的垃圾和人间的废物！”（格前：4：9-13）。然而，“因为我们这现时，短暂轻微的苦难，正分外无比地给我们造就，永恒的光荣厚报！”（格后：4：17）。

让我们看看，并聆听我们天上的天使，如何鼓舞我们：“你要小心谨慎，不要放弃那为你所预许的生命之冠，如果你勇敢地承受所赐给你的十字架！” （雅：1：12）。如果你不能很好地承受这些考验，那么，有人会替你承受它们，并夺走你的王冠。所有的圣人都警告我们：要勇敢地战斗，耐心地忍受痛苦；那么，你将获得一个永恒的王国。让我们听听主耶稣的谆谆嘱咐：“我的奖赏，唯独赐给胜利者；即是那些能够耐心地忍受和克服苦难的人。” （默：2：7；3：5；3：21，11：17；21：7）。

让我们低下眼睛，看看我们罪有应得的地方，地狱中等待着我们的地方，在盗贼和恶人的陪伴下；如果我们像他们一样，饱受痛苦折磨时，心怀怨恨，决意要报仇。让我们跟圣奥斯定（St. Augustine）一起呼喊道：“主啊！在这个世界上，让祢焚烧、雕刻、切割、分解我们，以惩罚我的罪孽，只要你在永恒中，宽恕我们。”

（12）、绝不怨恨责怪任何受造物

59、第十二：绝对不要故意抱怨或责怪，任何天主可能用来折磨你的受造物。必须注意的是，当不幸降临到你身上时，你可能有三种抱怨。第一种是自然而非自愿的抱怨，这就是当人类的肉体呻吟、呜咽、叹息和哭泣时，这些都是自然的反应。如果，正如我所说的，灵魂的崇高部分顺从天主的旨意，那么，就没有任何罪过。第二种是理性的抱怨。这就是当我们向能够帮助我们解决问题的长上或神师，抱怨并披露我们的困难时。这种抱怨如果过于急切，可能是不完美的行为，但它并不是罪过。第三种抱怨就是罪过。那就是当一个人抱怨别人，为了摆脱他们给他带来的痛苦，显得非常悲伤和不耐烦，或者是为了报复他们的时候。要不然他就故意抱怨，那些他罪有应得，必须承受的痛苦，显得非常悲伤和不耐烦。

（13）、唯独以感恩之心，欣然接受十字架

60、第十三：每当你得到一个十字架，获此特殊的荣誉时，一定要深怀感激，和谦卑地接受它。如果天主在祂的无限仁慈中，以颇为重要的十字圣架赐给你，你一定要以一种特殊的方式感谢祂，并且让其他人和你一起感谢祂。要像那个可怜的女人那样做，她在一场不公正的官司中，失去了她所拥有的一切。她立刻用她最后仅有的几分钱，去奉献一台弥撒圣祭，来感谢全能的天主，赐予她的好运。

（14）、自愿接受的十字架

61、第十四：如果你想使自己可以当之无愧地承受最好的十字圣架，就是那些你毫无选择的苦难；那么，你就应当在谨慎和有经验的灵修神师的指导下，锻炼自己，自愿地接受一些小小的十字架。譬如你有一件自己特别喜爱珍惜的家具，但对你却毫无用处；你可以把它送给贫穷需要它的人，而且这样对自己说：“我们主耶稣基督是如此的贫穷，而我为什么还拥有自己不需要的东西呢？”

或者你不喜欢吃某种食物、或厌恶某种难闻的气味、或对实践某种美德感到厌倦；那么，你可以自愿地去吃这种食物、忍受这种气味、实践这种美德；这样使你克服自己的私欲偏情。另一方面，或许你偏爱某个人或事物，有点过分贪恋，沉迷于其中；那么，为何不设法少与这个人来往，或者尽量远离这些吸引你的东西呢？

如果你的自然天性喜爱知道发生在你周围的一切事情，不愿意错过任何一件事；或者爱忙忙碌碌地做事情，总是想表现得与众不同、高谈阔论、引人注目；或者经常到热闹的地方游玩；那么，你就应当竭尽全力自我克制，静静地呆在原地，遮住你的眼睛、捂住你的耳朵、管住你的舌头！

你的天性是否对某些人或事物特别反感？那么，你就应当战胜自己的这种情感和偏见，绝对不要回避他们，反而要亲近他们。

62、如果你真正是我们主耶稣基督十字圣架最忠实的朋友，那么，天主的慈爱就会在你不知不觉中，非常巧妙地令你发现，祂用成千上万的小小十字架，来丰富你的生命。而你也不必担忧人性的虚荣心，会破坏你在沉重显著的十字架下，所表现的耐心。而且因为你在小事上，对天主忠心耿耿，祂便会让你掌管更重大的事务，因为这是祂所许诺的（玛：25：21-23）。换言之，就是让你掌管祂准备赐给你的：更丰沛的圣宠、更多的十字圣架、和更大的光荣。