玛利亚的秘密

          圣路易·玛利·蒙福   著
           

             简  介
       圣蒙福（一六七三 －－ 一七一六年）
    

   圣路易·玛利·蒙福（Louis Marie de Montfort）于一九四七年列入圣品。教宗比约十二世宣布他为经由圣玛利亚而达到完美圣德的大师，也期望我们藉阅读并默想他的杰出著作，而获得这位大圣人对圣母的热诚及真正的爱。
  亲爱耶稣基督，为建立祂在灵魂上的王国而工作、而行动、而受苦，是蒙福持久而神圣的强烈愿望。耶稣是他唯一的智慧、唯一的爱，也是他生活的全部。为了实现让耶稣成为众人灵魂的生命和唯一的至爱这一理想，蒙福把他的生命献给了圣母。

他愿意引导灵魂经由最快速、最容易、最稳妥的方式到达基督那里，而完全献身于基督的捷径，就是圣母玛利亚。「是经由圣母，基督才来到世界；也经由圣母，基督愿意在世界上，在每一灵魂上为王。」圣母把耶稣给了世界，同样，圣母也要把耶稣赐给每个人，使祂在人心灵中生活。
  没有一位圣人、圣女比圣母更与耶稣契合，更在祂内、藉着祂、为了祂而生活的。为此，圣母是到耶稣那里去的最快速、最稳妥的途径。  

  我们要将自己完全奉献给圣母，那么她会把我们完全呈献给耶稣。

导  言

敬礼的重要性

  1、亲爱的朋友，这是天主启示给我的一个很重要的秘密，不是在古今书籍中可以找到的。我因圣神而传授给你，但是请你注意三点：

  1）你想把它传给他人时，必须优先传授给那些更热心而希望成圣的人。

  2）你要利用这个秘密成为圣人。你不应游手好闲，什么也不做；否则我的秘密为你将毫无用处。

  3）最后你要天天感谢天主的此项大恩，因为他给你启示了你本来不配知道的秘密。

  一开始，由于你的许多罪恶以及你的私心自爱，使你无法完全了解这个秘密的真正价值。但随着在日常生活中的体会与实践，你会领悟到此秘密的价值与美妙。

  2、若你热切渴望着更深刻的了解和领悟此项恩宠的奥秘，那么请你首先热心的向圣神及童贞圣母祈祷。

  因我写作的时间不多，你阅读的时间也很少，所以我尽可以简短的说出我的思想。

第一部分：圣母在我们成圣之路上的使命

一、成圣的必要

3、亲爱的朋友，你是天主活生生的肖像，耶稣基督用祂的宝血救赎了你，天主的意愿是要你今生像祂一样的成全，来生像祂一样的享受光荣。的确，获得天主的圣德，这就是你的圣召；所以你的一切思、言、行为，你的诸般痛苦及你生命中所有的活动都应朝向这个目标。否则你就违背了天主创造及保存你的旨意。

这是一项令人惊奇的工程，灰尘要变成光明，污秽要变成纯洁，罪恶要变成圣善，小小的受造物要成为伟大的造物主，弱小的人类要成为天主！我再说一次，这是一项令人惊讶而又异常艰难的工程，因为只凭人单方面的力量是不可能完成的。只有天主，以祂丰富而特殊的恩宠才能成就。宇宙的创造也比不上这伟大而杰出的工程。

二、成圣的方法

4、亲爱的朋友，你需要怎样做才能达到这么高的目标呢？你要选择什么方法来达到天主召叫你要到达的这一完美境界呢？

获得救恩与圣德的方法是大家都知道的：福音上已为我们指出，灵修大师也曾经解释过，圣人们也已实践过，的确，为那些愿意得救及愿意达到完美圣德的人们，这方法是必需的。这方法就是：内心谦虚，恒心祈祷，在一切事上刻苦，信赖天主的照顾，承行天主的圣意。

5、这实践这些得救与成圣的方法，天主的恩宠是绝对需要的，所有人都有这恩宠，尽管或多或少并不一样。我说或多或少，是因为天主虽是无限慈善的，但祂并不赐给所有的人同样的恩宠，但另一方面祂所给的恩宠为每人也都是足够的。忠诚的灵魂如果得的恩宠大，他的作为也大；相反的，如果得的恩宠小，他的作为也小。这就是天主赏赐的，而被人接纳的恩宠的价值与优越，使我们的作为成为有价值和优越的。这些原则是不容置疑的。

6、所以，我们要找一个简单的方法来获得为成圣所需要的恩宠。这就是我要告诉你的：如果你想找到这份来自天主的恩宠，必需先找到圣母玛利亚。

三、圣母的角色与特权

7、只有圣母，为她自己和每一个人由天主获得了恩宠。旧约时代的圣祖、先知及所有圣人都没有获得此恩宠。

8、耶稣的存在和生命是母亲玛利亚给予的，而耶稣本身是一切恩宠的创始者，所以玛利亚被称为恩宠之母。

9、一切完美的恩赐与一切恩宠都出自天主圣父，一如出自泉源，圣父不仅把祂的子给了她，同时也把祂的一切恩宠给了她。如此，一如圣伯尔纳德（St. Bernard）所说的：“天主父赐给玛利亚祂自己的儿子时也赐给玛利亚祂自己的意愿。”（参考：罗8：32“他既然同有怜惜自己的儿子，反而为我们众人把他交出来了，岂不也把一切与他一同赐给我们吗？”

10、天主选她为诸恩宠的保管者、管理者、分发者，因此天主的一切恩宠与所有恩典都是经由玛利亚的手而赐给人的。

按西艾纳的圣伯纳定（St. Bernardin de Sienne）的话，圣母依据她从天主所接受的权力，能把“永生圣父的恩宠，耶稣基督的德性和圣神的恩惠”赐给她愿意分给的人；她要什么时候给，就什么时候给；愿给多少，就给多少。

11、一如在自然界，一个小孩必有一个父亲与一个母亲，同样在恩宠界，一个教会的真正子女也有天主作父亲，圣玛利亚作母亲。

如果人们因着有天主作父亲而自豪，但对圣母玛利亚却无半点真子女的情感，那就是没有按照真理生活。

12、圣母养育了耶稣——被选者的元首，也是她培育了耶稣的各个肢体——真正的基督徒。因为一位母亲不可能只养育头而不养育肢体，也不可能只养育肢体而不养育头。为此，谁若愿意成为耶稣基督的肢体，就该在圣母内，借着耶稣基督的恩宠，接受她的培育。事实上，圣母满盈基督的恩宠，为将这恩宠丰富地传给耶稣基督的真正肢体——玛利亚的真正子女们。

13、圣神既然拣选了圣玛利亚为“神圣的净配”，在她内且经由她而养育了耶稣基督，现在仍每天继续不断以同样奇妙且真实的方式孕育并生产所有的被选者——新的基督徒。

14、圣母从天主手中，接受了对人灵的一个特殊权力：养育我们，使我们能在天主内成长。

圣奥斯定（St. Augustin）甚至还说，在这个世界上，所有被选者都放置在圣玛利亚的怀中，而他们真正诞生的日子是进入永生的那一天，这也都是借着圣母的工作。所以，就如孩子从他的母亲取得所需的一切营养，同样被选者从圣母取得他们所需的一切精神食粮及一切属神的力量。

15、天主圣父对圣母说：“我的女儿，你要居住在‘雅各伯’身上”，也就是住在“我的被选者”身上。原来旧约时代的“雅各伯”，预示所有被选者。天主圣子对圣母说：“我可爱的母亲，你要把‘以色列’——就是‘被选者’——作为你的子女。”最后，天主圣神对圣母说：“我忠贞的净配，你要植根在我的‘被选者’身上。”为此，那些“被选者”就有圣母住在他们的心中，而且圣母也会在他们身上种植深厚谦逊、热烈爱德，及一切美德的种子。

四、圣母在我们身上塑造耶稣

16、圣奥斯定称玛利亚为天主活生生的“模型”，是的，她的确是。事实上，只有在玛利亚身上，天主子，才能真实地被塑造成人，却丝毫不失掉天主的性体。也只有在她身上，人才能按其人性之所能，靠耶稣基督的恩宠，真实地被塑造成天主的子女。

一个雕塑家能用两种方式来完成一尊人像：第一，他能以他的才能、他的力量、他的学识、他的工具，在一块坚硬的材料上，雕琢这尊人像；第二，他也能用模型来浇铸。第一种方法，费时较长、工艺较难，且存有不少危险，多次一不小心，笨拙的一击或一斧，就能破坏整个作品。第二种方法是较快、较易，几乎没有困难，也没有危险，只要所用的材料具有可塑性即成。

17、圣母是由圣神造成的、天主的活生生的模型，藉两性一体的结合（注：成为人的天主子，耶稣，有天主性又有人性），我们弱小的人类可以真实地成为天主的子女。玛利亚这个“神圣模型”，具有属神的一切特征，谁投进这个模型，而让她塑造，就会接受耶稣基督的所有特征；而这种改变方式十分温和，适合于脆弱的人性，没有大的痛苦，也没有太多的辛劳，而且安全，没有幻想的危险，因为过去与未来魔鬼都绝对不可能接近圣母。最后，这种改变方式也是圣善的，纯洁的，毫无半点罪恶污染的。

18、在耶稣基督内塑形的灵魂，有一些完全依靠自己的能力塑造的，就像一般的雕塑家一样，凭自己的手艺，很自信地完成他的作品；另外有一些完全依靠圣母和圣神的行动，很温顺的、可塑性的而且不自信的灵魂。这两者之间有很大的差别。在第一类灵魂上，有多少瑕疵，多少缺点，多少本性与人性的成份；第二类灵魂则多么纯洁、多么神圣，多么相似耶稣基督！

五、圣母的伟大

19、古往今来，绝不会有一个受造之人，像圣母那样，天主在她身上能显得如此的伟大的。圣母玛利亚是天主的乐园，天主无可言喻的美妙世界，天主子进到里面，以进行神奇的工作，以观赏、以自娱。

天主为旅途中的人类造了这个世界，为已经达到永生的人类造了天乡，为自己造了另一个世界就是玛利亚。

玛利亚这个世界是人世间几乎所有的人都不认识的，天主的天使和圣人也都不了解，他们看到如此伟大的天主，却深居在自己的世界即圣玛利亚身上，不禁不停地欢呼：“圣、圣、圣”。

六、在圣母内找到天主

20、人世间蒙天主圣神启示而认识“玛利亚的秘密”的人有福的。上圣神的开启而进入这关闭着的神妙花园，接近这密封神圣泉源，而汲取并畅饮恩宠活水的人，真是有福的，万分有福的！

在玛利亚，这可亲可爱的受造物身上，我们能找到真正的天主，无限高贵与圣善的天主、无限平凡而俯就人性脆弱的天主。

固然天主是无所不在的，我们到处可以找到祂，甚至也在地狱中。但为弱小的人类来说，并没有一个地方能找到天主像在圣母玛利亚身上所发现的那样接近我们，那样迁就我们的软弱。事实上，天主就是为此而降来人世的，为让人类能找到祂。

在每一个地方，天主是强者及天使的食粮，但在圣玛利亚身上，天主是弱小者的食粮。

21、所以，我们不要像那些假先知一样，认为圣母玛利亚，因为是受造之物，会阻碍我们与造物主天主的结合；其实，圣玛利亚的生活不再只是她自己的生活，而是耶稣基督，天主在她身上生活。圣母的圣德，远超过圣保禄与其他圣人的圣德，就好像天远高于地。

圣玛利亚是完全属于天主的，所以她绝不会使我们只归向她，相反地，她会把我们投向天主，使我们与天主结合，因此我们越接近圣母就越接近天主。

圣母是天主的奇妙“回声”，如果有人呼叫“玛利亚”，她的唯一回应是“天主”；如果有人偕同圣依撒伯尔称她是“有福的”，她的回应只是“光荣天主”。

如果那些自以为是先知先觉的人，甚至在祈祷中也被魔鬼愚弄的人，能早知道如何找到圣母，并经由圣母找到耶稣，再经由耶稣找到天主的话，那么他们就不至于陷入可怕的堕落中了。

圣人们都一致肯定地说：我们一旦找到圣母，借着圣母找到耶稣，也借着耶稣找到天主，我们就已经找到了所有美好的一切，也就是一切恩宠与天主的友谊，一切的安全，一切的真理，和在救灵的路上克服困难的一切便利与胜利，又在现世痛苦的生活找到了一切的甜蜜和愉快。

七、圣母的儿女与十字架

22、这不是说由此敬礼而找到圣母的人，就要免于十字架和痛苦；相反地，这比任何人受苦更多，因为圣母既然是众生之母，就会给她的所有儿女“生命树”的神圣果实，这生命之树就是耶稣的十字架。但圣母赐给他们十字架时，也会给他们恩宠，使能耐心地，甚至愉快地背负起来。为此，圣母给自己儿女的那些十字架，算是轻柔的，而非痛苦的。如果这些天主的朋友暂时必须喝那杯苦爵，而一时感到痛苦，我们的好圣母会在悲痛之后赐给他们安慰和喜乐，以推动他们心甘情愿的背负甚至更沉重、更痛苦的十字架。

八、迈向天主的道路

23、所以，问题在于知道如何真正的找到圣母，以便找到一切丰富的恩宠。既然天主是全能的主宰，我们不能否定祂能直接给我们祂的恩惠。但如同圣多玛斯（St. Thomas）所说的，按照天主上智所定的秩序，天主通常经由圣母而把一切的恩宠赐给我们。

所以，为了上升接近天主而与祂结合，我们必须使用天主自己为降生成人所使用的方法。这方法就是对童贞圣母的真正敬礼。

第二部分 完美的圣母敬礼

一、圣母敬礼的三种方式

24、对圣母有多种不同的正确敬礼，这里我不谈不正确的敬礼。

25、第一种在于尽好基督徒的责任，避免犯罪，为爱而工作，非出于怕情，时常向圣母祈祷，尊敬她一如天主之母，但对她并无特别的热心敬礼。

26、第二种在于对圣母尊敬、孝爱、依赖和崇敬的深厚感情。这一切推动人加入玫瑰圣衣善会，诵念玫瑰经，恭敬圣母圣像和圣母祭台，出版赞美她著作，进入属于她的修会。

 这种敬礼，因了避免犯罪，是好的、圣善的、值得称赞的，但还不是完美敬礼，也不能帮助我们完全摆脱受造物的阻碍并超脱自我，使我们能与耶稣基督相结合。

 27、第三种圣母敬礼，很少有人知道，也很少人去实践，这是我要授予你们的。

 28、这种敬礼在于我们将自己完全交给圣母，并经由圣母，将自己完全交给耶稣，就像奴隶（圣蒙福在作品中的确使用的是这个词，以区别于奴仆，稍候圣蒙福会有一个区分）一样将自己交给自己的主人。我们也要把任何事情经由圣母，偕同圣母，在圣母内为圣母而做。对这些话的意义，我将稍作解释。

 29、我们必须选定一个有意义的节庆日，自愿的、出于爱的、毫无强迫的，完全而毫无保留的，交出自己、奉献自己、牺牲自己——包括肉体与灵魂；同时献出外在的所有，就像财产、房屋、家庭、金钱，以及内在的所有，就是功德、恩宠与德行。

 二、奉献的意义

 这里值得注意的是：藉这种奉献，我们将最为心爱的一切，全部经由圣母而交给耶稣了。没有一个修会要求这样的牺牲，就是放弃自己支配的权利，而且也放弃自己祈祷、施舍、刻苦与补赎价值的权利。我们将这种支配完全交给圣母，让她按照她的意愿来自由支配，愈显主荣，因为天主的最大荣耀只有圣母认识得最为清楚。

 30、将我们做的善功所带来的救赎价值及邀得天主恩宠的价值，也悉数交由圣母支配；为此，我们作了这种奉献以后，我们已不再是我们所做善工的主人了。圣母可以把它转给炼狱里的任一灵魂，来减轻其痛苦并救其出离炼狱，也能转给某一可怜的罪人，使他早日悔改。

 31、藉这种奉献我们把自己的功劳放在圣母手中。但这只是交给她保管，以使我们的功劳增长、丰富，因为我们没有能力把此功劳（注：圣化恩宠与享受天上荣光的功劳）转让给他人。但我们可以把我们的一切祈祷与善工，及可以得到的恩宠与赎罪的价值，交由圣母，让她自由支配、分发、给予她愿给的人。

 我们做了这奉献之后，假如我们愿意用我们的祈祷、我们的施舍、我们的刻苦、我们的牺牲来解除炼狱里某一灵魂的痛苦，或拯救某一罪人，或支援我们的某一朋友，则必须向圣母谦虚的请求，并接受她的决定：虽然我们不太清楚她的决定为何，但深信我们善工的价值，在经过圣母的手分施后，一定会愈显主的光荣，因为天主也用圣母的手分施给人祂的恩宠和祂的恩惠。

 32、我说，这种敬礼在于把自己奉献给圣母，就像奴隶一样将自己奉献给自己的主人。但必须注意，奴隶有三种。第一种是受造界的奴隶，所有的人，不论好坏，都这样隶属于天主。第二种是强迫的奴隶，魔鬼与下地狱的人是这样的。第三种是爱及自由的意志的奴隶，我们应以这种精神把我们经由圣母而奉献给天主，这种奉献是我们人把自己交给天主的最完美方式。

 33、还请注意，奴隶与仆人之间的不同。仆人为他的服务要求酬劳；奴隶就没有这个权利，绝不能求什么酬报。仆人可以自由的随时离开他的主人，他只是暂时为他服务；但是奴隶一辈子属于他的主人。还有，仆人并不将自己的生命权交与主人，但奴隶是完全属于主人的，主人也可以要求奴隶的生命。

  从这里我们看到奴隶完全的、无条件的隶属于自己的主人。这种奴隶式隶属，严格说来，只可存于天人之间，即人对自己的造物主有完全的隶属义务，而在人与人之间，一个基督徒决不能接受此种关系。

 34、把自己“以爱的奴隶”的方式经由圣母，完全奉献给耶稣的人，真是有福的，万分有福的！因为他们已借着受洗，摆脱了魔鬼暴虐的奴役。

三、奉献的好处

35、我需要很多光明，为能完善的描述这种奉献的卓越性，在此我只指出下列几点：

【效法天主】

我们这样经过圣母的手把自己交给耶稣，便是效法天主父，祂经由圣母把自己的圣子赐给了我们，也经由圣母把祂的恩宠赐给了我们。这也是则效天主子，他经由圣母才来到我们的世界上，他给我们树立了榜样，叫我们仿效他，要求我们用祂来到我们人世间的同样方法到祂那里去，就是：经由圣母。这也是效法天主圣神，祂经过圣母的手才赐给我们祂的恩宠和恩惠。圣伯尔纳多（St. Bernard）说，恩宠以同一条管道传给我们，也传回它的施主，这不是很公平的吗？

【更能光荣耶稣基督】             

36、我们这样经由圣母到耶稣那里，实在是光荣耶稣基督，因为这表示我们承认自己由于罪过，不配直接去接近无限神圣的天主，而需要天主圣母玛利亚作我们的中保与母后。这也表示，我们去接近这位我们的中保与我们的兄长耶稣基督时，我们必要在他——我们的天主、我们的判官——前自谦自卑；总之，这就是修谦逊之德，它常是使天主圣心十分喜悦的一个美德。

【净化我们的善工】

37、经由圣母奉献自己，就是把我们的善行放在圣母手中；这些行为虽然看来是好的，但很多次是染有污点的，不配蒙受天主的垂青和悦纳，在祂面前，连是星星也不是纯净的！我们要祈求这位好母亲收纳我们的献礼，加以净化、圣化、美化、使它配得天主的悦纳。

我们的功德，在天主面前为赢得祂的友谊和恩宠，其价值还不及一个贫穷农夫为了偿还他的欠债，呈献君王一个有虫蛀的苹果。如果这个穷人有头脑，而王后也愿意接见他的话，他定会去见王后，求她帮助。这样，君王就会从深爱农夫的王后手中，很高兴地接受这只苹果。圣伯尔纳多说，如果你要呈献一样东西给天主，你应把它放在圣母手中，以免遭到拒绝。

38、大哉我主，我们所作的一切皆微不足道。我们将所有的一切放在圣母手中时，也特别把自己，尽其所能的完全呈现给她。当我们愿意为了圣母的光荣放弃一切时，她会待我们更无限的慷慨大方，会将她自己以及她功劳与德行传给我们；她会将我们的奉献放在她爱德的金盘中，一如黎贝加给雅各伯所做的，她会给我们穿上她的长子也是独子——耶稣基督——的华丽衣服，就是（她能支配的）耶稣的功德……

【爱我们的弟兄】

39、这样把自己奉献给至圣童贞，就是实践爱近人的最高等级，因为我们把心爱的东西献给圣母，让她为了生者与死者的好处而将其自由处理。

【恩宠与功德的守护者】

40、藉着这种奉献，我们把所有的恩宠，功劳与德行安全地寄存在圣母那里，我们将它们寄托给她说：“我敬爱的主母，这是我藉你圣子的恩宠所行的善工，但由于我的脆弱和我的无恒，由于日夜袭击我的敌人，我无法保存它。每天我们都看到黎巴嫩的雪松倒下，翱翔天空的老鹰变成猎食的夜鸟。同样也有千万义人在我左右跌倒。但你，强有力的主母，求你扶持我，免得我跌倒！求你保守我的一切，免遭他人夺取！我将我所有的一切托你保管。因我深知你是谁，才把我完全托付给你。你忠于天主，也忠于人，绝不会让托付给你保管的有丝毫的损失。你是强而有力的，谁都不能伤害你，谁也无法夺去你手中所有的。”

“跟随她，你就不会偏离正道。祈求她，你就不会失望。想到她，你就不会出错。

如果她扶持你，你就不会跌倒。如果她保护你，你就不会害怕。如果她领导你，你就不会厌倦。如果她保佑你，你就会抵达终点。”

“她向圣子求情，就会平息祂的义怒。她抑制魔鬼，就会阻止牠害人。她抓住德行，就能阻止它溜走。她保管功劳，就能阻止它消失。她守住恩宠，就能阻止它流失。”圣伯尔纳多的这些话基本上表达了我刚才所说的一切。

这种敬礼不单能使我保存天主的恩宠，而且还能使它在我身上不断增长。如此大的理由怎能不激励我们去实行这种敬礼呢？我们该兴高采烈地接受它了。

【快乐与自由】

41、这个奉献，使我们真正自由，享有天主子女的自由。因为谁为了爱圣母，心甘情愿地依赖她，这位可爱的主母也会回应，扩大他的胸怀，使他在天主诫命的道路上大步向前迈进。她会使人消除烦恼、忧愁、焦虑。我们的主曾将这种敬礼指示给耶稣依搦斯修女（Mare Gnges de Jesus，道明会修女，一六三四年逝世），作为使她摆脱所受极大痛苦和困惑的妥善方法。这位修女果然按主的嘱咐做了，她的痛苦也立即消失了。

42、为了推荐这个敬礼，我们大可在此列举出历代教宗的一切谕令、所颁之大赦、主教们的指示、教友善会及许多圣人与伟人的榜样；但我想不必多此一举了。

四、内心的敬礼

43、我曾说过，这个敬礼在于“我们偕同圣母、在圣母内、经由圣母、为圣母，而做任何事情”。

44、我们自己，只一次，努力地献给圣母还不够。即使每月、每周做此奉献仍然不够。因为这样的敬礼太为暂时性了，也不能提升我们臻至所能到达的完美境界。加入一个善会，每天诵念几篇规定的经文，亦不是很难做的。最大的困难，是在于进入这种敬礼的精神，就是要使我们内心完全隶属于至圣童贞圣母，并经由她而隶属于耶稣。

我曾发现很多人，怀着惊人的热忱，外在的隶属于圣母及耶稣。但真正领悟这项敬礼的内在精神，且持之以恒去实行的人却不多。

【一切偕同圣母】                             45、1）这个敬礼的主要特征，在乎偕同圣母做一切事情，就是说，将圣母作为模范，来做一切应做的。

46、为此，在有所行动之前，先该放弃自我以及自己最好的观点。必须在天主前消灭自我，认为自己是没有能力获得任何超性的功德，也不能做出任何有益于得救的行为。必须投靠至圣童贞圣母，与她结合，与她的意愿连结起来，即使我们未知此意愿。必须经由圣母，与耶稣基督的意愿相连结，把我们自己放在童贞圣母手中做为一个工具，让她在我们身上行动，让她按照她的意思支配我们，愈显她圣子的光荣，且藉着她的圣子耶稣基督愈显父的光荣，致使我们只靠着她才能享有内在的生命，才能实行灵修活动。

【一切在圣母内】

47、2）必须在圣母内做任何事情，这是说必须慢慢养成潜入内心深处静静沉思的习惯，（我们必须慢慢学习从内里收敛自己），以能在心中形成圣母的观念和她的精神。对我们人类来说，圣玛利亚是我们向天主祈祷的圣殿，这样才不必害怕遭到拒绝；她应是达味的堡垒，这样才能安全的抵抗所有的敌人；她应是一盏点燃的灯，以照亮整个心灵，燃起对主的爱火；她应是一座圣坛，为能在她内、偕同她，瞻仰天主；最后，圣玛利亚应是我们在天主前的唯一依靠和援助。我们祈祷；我们领耶稣圣体，应将祂放在圣母内，使祂感到满意。我们工作，应在圣母内工作；随时、随地，在一切事上，都不该按自己的私意而行动。

【一切经由圣母】

48．3）只应经由圣母，透过她的代祷与她在天主前的尊高，我们才可奔向我们的主，我们总不应单独地到祂面前向祂祈祷。

【一切为圣母】

49、4）最后，我们应为圣母而行动。我们既然属于这位尊贵的主母，也就只能为她，为她的利益而工作，以她的光荣作为我们行事的目标，以天主的光荣作为终极目标。无论做什么，我们都该排除自私自利的心，这种心态常在不知不觉间成为我们追求的目标。我们常该由内心的深处说：“可爱的母亲，是为你我才到这里或那里，是为了你我才做这、做那，是为了你我才忍受这个痛苦、这种侮辱。”

五、三个重要的忠告

50、亲爱的朋友，请不要以为你依靠自己，直接接近天主，就是最完美的成圣之路；你该想想，如果你未经由圣母去接近天主，你自己的行为，你的意向没有什么价值。但是，一旦经由圣母走向天主，圣母的行动和意向合在你这不完美的行动上，便使你整个行为的价值高多了，而且也最符合天主的尊威。

51、同样，不要劳神费心去感受你说话及工作时的神味，你说话、你工作，都应在纯粹的信德中去说、去做，要怀有圣母在世时的信德，这样的信德圣母会适时赐给你的。

你自己，卑微的仆人，你尚在现世的时候，就要把瞻仰天主的喜乐献给你的主母；为你而言，如今只该保留纯粹的信德，更不要怕这条路上所有的痛苦、分心、烦恼和枯燥。

对你的主母，圣玛利亚在天上所做的一切，你要接受，说声：“阿门”。这是现在你所能做的最好的事了。

52、最后，如果你还没有享受到童贞圣母在你心中温柔临在的感觉，你也不必为此而烦恼；这恩宠并不是赐给每一个人的。

再有，即使天主由于极大的慈悲而把这恩宠赏赐给某一人，如果这个人不忠实又不经常收敛自己心神，这项恩宠也是很容易失去的。

如果你自己本来有那么大的恩宠却因你的罪过而失去了，你便该赶快回头，向天上的母亲祈求宽恕。

六、敬礼的效果

53、经验能告诉你的，比我给你说的，要多出千万倍。如果你注意到我给你说的这些事，你也会得到很多恩宠，使你惊讶不已，满心喜乐。

54、所以我们应该行动起来！藉实行这一敬礼，使圣母心灵常在我们身上，以光荣天主；圣母的精神也在我们内，使能在救天主天主内高歌欢跃，一如圣盎博罗削（St. Ambrosius）所说的。

有人说（Abad Guerrico）：我们不要想在亚巴郎怀中（天堂）比在圣母怀中更有光彩，更有福气，因为，“成为人的天主子”将自己宝座安放在圣母的怀中了。

【圣母在她子女心灵上生活】

55、忠诚的实行这种敬礼的人，会在心灵上产生难以估计的效果。最重要的是玛利亚以特别的方式开始与我们同在，以致不再是我们生活，而是圣母在我们身上生活，因此我们可以这样说，圣母的心灵成了为我们自己的心灵。

当圣母藉一项奇妙的恩宠成为某一个人的主宰时，她要做出怎样的奇事呢？她定要在这个人身上做神秘的工作，而这个人自己却没有办法发觉。

【圣母在她的女子心灵上塑造耶稣】

56、圣母到处是一位多产的童贞女，无论在那里她总能产生身心的纯洁、纯正的意向、志愿以及许多善工。

亲爱的朋友，圣母的确是最纯洁的而最多产的母亲，因为她生了成为人的天主子，所以你不要以为玛利亚在一个忠贞的人身上会无所事事的。圣母会使这个人不断地在耶稣基督内生活，也使耶稣基督在他内生活。

“我的孩子们！我愿意为你们再受产痛，直到基督在你们内形成为止。”（迦4：19）。如果说在每个灵魂上就如在所有灵魂内，耶稣是玛利亚所生，那么在圣母居住的灵魂上，耶稣基督的生命更是圣母的果实和杰作了。

57、最后，为这些人来说，在耶稣基督内玛利亚成为他们心灵的一切。圣母以自己的信德光照他们的理性，以自己的谦逊深入变化他们的心灵，以自己的爱德扩展他们的胸怀。

圣母也以她自己的纯洁净化他们，以自己的母性提升他们的地位。但为什么我还唠叨不停呢？其实，只有经验能使人体会到圣母的这些奇事；对于那些自己认为有智慧和傲慢的人，甚至对于那些普通教友们，这似乎都是很难相信的事。

【圣母与世界末日】

58、就如经由圣母，天主第一次在虚空与屈辱中来到了人世，同样我们也可以说，也是经由圣母，天主第二次要来临，以统治宇宙，审判生死者，这是教会所期待的。如何来到？何时来到？我们无法知道。

但我清楚的知道，天主的想法离我们的想法，有天地之遥，天主将来有一天，在人们最想不到的时候与情况中会突然来临，对此就连对圣经最有学问、最有研究的人也模糊不清。

59、我们也应相信，在世界末日，而且可能比我们预料还早，天主将激起一些充满天主圣神与圣母精神的伟大人物，藉着他们，这位天上母后将在世上行极大的奇事，摧毁人世间的罪恶，建立起她圣子耶稣基督的王国，以替代腐败世界的王国。也正是透过施行我所简略介绍的这种圣母敬礼，这些圣善的人物才会完全胜利。

七、敬礼的外在行动

60、这种敬礼除了我们方才所说的内心实路外，尚有外在的行动。我们不应该忽略或省掉不做。

61、第一：选定一天把自己经由圣母的手奉献给耶稣基督，这一日也要恭领圣体，并在祈祷中度过；这个奉献必须至少一年一次在同一天重复举行。

62、第二：每年在同一日子，献给圣母一项小牺牲来表示我们是圣母的奴隶，比如说一些刻苦、施舍、朝圣或特别的祈祷。

63、第三：每年特别庆祝天使报喜节，以光荣并效法天主圣言为了爱我们而自愿隶属于人。

64、第四：每天颂念玫瑰经（explicar），时常颂念《谢主曲》（Magnificat），这是圣经传给我们的唯一的祈祷文，为感谢天主赐给我们的种种恩惠，也为求得新的恩惠。我们要在领圣体后，谢圣体时，恭念《谢主曲》。

65、经常佩戴“圣母圣衣”、“圣衣圣牌”或是“显灵圣牌”（译者的主张）。

66-69（三个经文，给耶稣，圣神及圣母）

第三部分  生命之树

【我们灵魂上的圣母王国】

70、亲爱的朋友，你有没有因圣神的行动而了解我方才所说的？你要感谢天主，因为这是大多数人不知道秘密。如果在圣母的田地中你找到了埋藏的珍宝——福音中所说的贵重的珍宝，必须卖掉一切去取得它。你必须将自己奉献给圣母，使自己在她内消失，这样你便能找到天主。如果圣神把真正的“生命之树”——就是我方才给你说明的敬礼深深扎根在你的心灵上，你必须尽力培育它，使它按时结果。

这种敬礼就是福音所说的一粒芥子，它是一切种子中最小的，但它能长大成树，甚至天上的飞鸟——特选的灵魂，也在它的枝上作巢栖息，以遮蔽炎热的阳光，以逃避猛兽的袭击。

71、假如这株“生命之树”种植在人的忠实心田里，“此树”会自愿冒任何风险，即使没有任何人支持，也能冲破任何受造物的阻碍而奔赴天主那里。

为此，你绝对不能依赖自己，或自己本性的优良，也不能依赖自己的声望，或别人的保护；但必须投奔圣母，只依靠她的护佑。

72、种有这株“生命之树”的朋友，你必须像一名好园丁一样不断努力看护和照顾它。这树必须生长，并结出生命之果。必须藉心灵的不断注视即默观，培育并成长。若你愿意达到完美，你必须一直这样工作。

73、必须拔除，剪掉那些能阻碍“生命之树”生长、结果的荆棘与野草，就是说，必须努力以刻苦与自我克制来剪掉并铲除无益的娱乐及现世的虚幻事务。总之，要把肉身钉在十字架上，守好心灵的静默，克制感官。

74、必须注意，勿使毛虫损害它。毛虫是指自私的爱，爱享受，这一切都会啃噬绿叶，破坏“生命之树”结出果实的美好希望；爱自我与爱圣母是水火不容的。

75、必须阻止野兽走近。野兽就是罪恶，罪恶能使“生命之树”死亡。即使是罪恶的气息——轻微的小罪——也不应让它接近，因为犯了轻微的小罪，而没有悔改的心，也是极为危险的。

76、必须经常给这“生命之树”浇水，就是说，要虔诚的行热心神工、告解、领圣体以及其他公共的与个人的祈祷，如果少了这一切，这“生命之树”就会停止结果。

77、如果这“生命之树”被强风吹动而摇摆，你也不要因之而烦恼。因为诱惑之风吹来要把它吹倒，冰雪交加要把它摧毁，这不是毫无益处的。这种圣母敬礼，必然会受到打击和攻击。但，如果恒心的培育它，没有什么好害怕的。

78、亲爱的朋友，如果你能这样培育圣神种植在你内的“生命之树”，我可向你保证，在很短时间内它会长大、长高，以致天上的飞鸟会来栖息其上。而且它会变得完美而及时结出荣耀与恩宠的果实——就是可爱而可敬的耶稣，因为耶稣过去常是，将来也常是圣母的唯一成果。

圣母“生命之树”种植其上的灵魂，是有福的！使“生命之树”结出果实的灵魂，她更是有福的！但那品尝她的果实，而且将她的果实保持到死，直到永远的灵魂，才是最有福的！阿们！

奉献咏

经由圣母的手，向耶稣基督——降生的智慧奉献经文

最可爱、最可敬的耶稣，降生成人的永恒智慧！你是真天主而又真人，永生之父和终身童贞玛利亚的唯一圣子。

我以至诚朝拜你，你从永恒就已在你父的荣耀怀中；在降生时，你却在圣玛利亚——你最尊贵母亲的童贞胎中。

我感谢你，因为你空虚自己，取了奴仆的形体，为把我从魔鬼残酷的奴役中救出来；我赞美、光荣你，因为你甘愿在一切事上服从你圣母玛利亚，为使我藉着她成为你忠实的孩子。

但是很不幸，我既不知恩，又不忠信，没有信守我领洗时对你所作的郑重承诺；也没有善尽我的责任。我不配做你的子女，也不配做你的奴仆，在我身上找不出一件不使你反感和忿怒的事，我再也不敢接近圣善而又无限尊威的你。

所以，我投奔你至圣母亲的代祷与仁慈，她是你赐给我在你面前的中保，而且我也希望藉着她而能从你那里获得痛悔与罪的宽恕，智慧的取得与保存。

万福，无玷圣母，你是天主的活圣龛，隐而不显的永恒智慧，愿在你那里接受天使与世人的崇敬。

万福，天地的母后，天主的一切化工都由你统治。

万福，罪人们安全的避难所，你对所有的人都慈悲为怀。

求你俯允我对天主智慧的渴望，也求你为此而接纳卑微的我给你呈献的承诺与奉献。

我ⅹⅹⅹ不忠实的罪人，今天在你手中，重申并坚定我领洗时承诺。永远拒绝魔鬼的诱惑及其行为，我把自己完全交给耶稣基督——降生的智慧，一生天天追随祂，背负我的十字架，好能更忠贞不二地做祂的门徒。

圣母玛利亚，我在天庭诸圣面前，恳请你作我的母后。我以孝爱之心，将我的身体、灵魂，我的一切所有，过去的、现在的与未来的一切善行，全交付给你；并将我自身及我所有的一切，毫无保留的全托于你，请你按照你的圣意，全权支配，为了在现世及永远愈显主荣。

亲爱的童贞圣母，求你收纳我这微薄的奉献，为光荣并效法永恒的智慧对你孝子般的服从；也为崇敬你和你圣子对我这卑微罪人所有的一切权力；并为感谢至圣圣三赐给你的特殊恩宠。

我声明，此后我愿成为你的真正子女，寻求你的光荣，在一切事上服从你。

可奇之母，求你把我献给你的可爱圣子，作为永远的奴仆，祂既然经由你救赎了我，求你也使祂由你而接纳我。

仁慈的母亲，求你使我获得天主的真正智慧，求你也把我放在你所爱之人的行列中，他们都是你教导，是你领导，是你养育，是你保护的你的真正子女。

大忠者贞女，求你使我在一切事上成为你完美的弟子，你的圣子耶稣基督——降生的智慧——的追随者和奴仆，也使我藉着你的代祷，效法你的榜样，在世上达到耶稣圆满的年龄，在天上享受祂的光荣。阿门。