第一日 圣心显现
●定像
我们要想，如同看见吾主耶稣显露自己的圣心，教圣女玛加利大看。
●求恩
恳求天主，赏赐我们宠光，使我们明白圣心的教训，为能热爱圣心。
●总旨
初思：耶稣圣心发显的意思。
继思：敬爱耶稣的益处。
终思：为敬爱圣心。我们该做什么。
●初思
从前在圣若望瞻礼，吾主耶稣发显自己的圣心于圣女玛加利大。吾主耶稣如同坐在四外发光的宝座上，周围着圣心有茨冠，圣心上插着十字架，吾主耶稣给玛加利大说：“你看看我这些受苦受难的器具，就懂得我爱世人爱到极处了。我爱人至极，是我甘心受苦难的缘由。”又一天，吾主显露自己的圣心，教玛加利大看。吾主耶稣给他说：“你看我这心爱人无限无量。为发显我爱人的心情，有事情我不肯做的，到底世人待我大半都是忘恩负义，侮慢我在圣体圣事中，更教我难受的，是那些把自己的心，献给了我的人们，还是负恩负爱，为这个缘故，该当在圣体瞻礼后，头一个瞻礼六，特立个瞻礼，为恭敬我的圣心，补偿我的光荣。在这个瞻礼要领圣体，为补我在祭台上受的凌辱。”从此一想，就知道耶稣圣心发显的意思，是愿意我们人报答他的爱情，赔补他的凌辱，安慰他的忧伤了。唉呀！我们想想，吾主圣心所最爱的，不是我们么？吾主圣心受苦受难救赎的，不又是我们么？犯罪狠多，常常凌辱圣心的，也是我们。从今以后，我们可怎么报答吾主圣心，安慰吾主圣心呢？
●继思
吾主耶稣发显自己的圣心，为教世人恭敬，还恐怕世人冷淡懈怠，又许给了恭敬圣心的人许多格外的恩宠，譬如恭敬圣心的人，吾主耶稣赏他善尽本分，阖家平安；在患难中，能够蒙受天主的安慰；活着的时候、死的时候，能够蒙受天主的保佑；他不拘做什么，天主降福他；罪人能得无限无量的恩宠，如同到了仁慈海里一样，必得宽赦；冷淡人能以立志前进，卒成善人；热心人便易修德，能以成贤成圣；凡在房屋里敬供圣心像的，吾主耶稣必定降福他一家；若是传教司铎，虔心恭敬圣心，吾主耶稣赏他容易劝化硬心的罪人回头改过；引人恭敬圣心的，他的姓名铭刻在圣心中，永不消灭，云云。我们该当感谢吾主耶稣，赏赐了我们认得他的圣心。这个圣心是各样恩宠的府库、诸德的总汇、进修的捷径、救灵的稳路。我们该当定心立志，敬爱圣心，祈望圣心赦我罪、慰我苦、使我恨罪、喜欢立功、保我善死、永享常生。
●终思
我们既然愿意恭敬圣心，当知恭敬圣心有内外的工夫。内工夫就是用记念，记念圣心的奇妙，不敢忘记；用明悟，推想圣心的尊贵、圣心的爱情、圣心的大恩大德，默想吾主耶稣的思言行为，以及吾主耶稣所恶所喜之事；用爱欲，爱慕圣心的仁爱，效法圣心的美德，感谢圣心的大恩，依赖圣心的大能，念念不忘，心心相印，就如同圣伯尔纳多说的：“我同吾主耶稣合成了一个心。”外工夫，就是得胜自己、克苦肉身、念经祈祷、领圣体望弥撒、行神形哀矜等，忍受世苦，谨言慎行，常常效法圣心，天天积累善功，处处传扬吾主圣心的爱情，想法教世人全都恭敬圣心。我们想想，我们当中，谁不能趁着机会，按着力量，做这样的善功呢？
第二日 圣心尊贵
●定像
我们要想：如同看见吾主耶稣的圣心在天堂上，极其光明，一总的天神圣人圣女们，都周围着朝拜赞颂，悦乐难言。
●求恩。
恳求圣心赏赐我们宠光，光照我们的心，使我们懂得一点圣心的奥妙，为能常常爱慕赞美。
●总旨。
初思：耶稣圣心是结合天主第二位的。
继思：耶稣圣心是结合耶稣圣灵魂的。
终思：我们的心该当怎么样。才能结合圣心。
●初思
论吾主耶稣的人性，从一受造的时候，就同天主第二位圣子结合成了一位，永远不离。所以耶稣圣心，真可以说是天主的心，至尊无比的，该用恭敬天主的礼恭敬圣心。再者，圣心是吾主耶稣生命的根子，赎世的宝血，全是从这圣心出来的，先贤亚利斯多说，“吾人一身之中，惟心为贵。”可见在吾主圣身之中，极尊贵的，就是圣心，你想吾主耶稣的十字架，三铁钉茨冠白帕等，不过是偶然沾染了一点半点宝血，圣教会还用大礼恭敬，当做至宝，耶稣圣心不更该当恭敬么？再想想天神圣人圣女们在天堂，全都围着圣心朝拜称赞圣心，圣教会中也有无数圣人恭敬圣心，独独我们懒惰懈怠，明明懂得圣心尊贵，偏不肯恭敬，不是糊涂至极了么？
●继思
在人肉身里有个心，结合肉身的有个灵魂。灵魂越华美，心就越尊贵。到底天上地下那里有个灵魂，能同耶稣的灵魂有一样的尊贵华美呢？可见耶稣圣心的尊贵华美，一定是说不来的。圣多玛斯说：“心是帮助灵魂的。”若灵魂有什么圣善的好意思，人心也有帮助的功劳。至于吾主耶稣的灵魂，超过一总的神圣，所以起一念动一意，全有无限的功劳。虽然神圣永远爱慕天主，也万不能比吾主耶稣。一个爱天主的念头，更能光荣天主。我们看看圣心，能帮助灵魂立无限的功劳，这圣心的尊贵该该是怎么大呢？有许多圣贤说：“圣心是爱情的根源、上智的宝座、仁慈的宫殿、恩宠的门户。”这些比喻，不过是赞颂圣心的意思。若论圣心的奥妙，怎么也是赞颂不来的。吁！吾主耶稣，你的圣心真是奇妙！我们愿意上你圣心里去，许我们看看你圣心的奥妙，好教我们赞颂你于无穷之世。
●终思
我们的心该当同耶稣圣心结合。圣多玛斯说：“心的本性是发热爱。”心发热爱，不能生活，今据我说，人的心该当愿意同耶稣圣心结合，这才算人的真生命。若不是这样，不拘什么事，全不能安人的心、满人的心。到底我们怎么能契合圣心呢？没有别的，不过就是在一总的事上，翕合他的圣意就完了。圣心所好，我亦好之；圣心所恶，我亦恶之；圣心所思，我亦思之；圣心所愿，我亦愿之。直至同圣心结合到这个家业，就是梦寐之间，也不能离开。现今我们问问各人，恐怕我们的意念，同吾主耶稣圣心的意念，全然相反。虽然我们愿意改过迁善，到底每每叹息自己的力量软弱，不往前进。唉！吾主耶稣啊！独赖我力，力无所能，敬求尔心，始无不及。今我所大欲者，以心易心而已矣，盼望吾主耶稣，俯听我祷，遂我所愿罢！除此以外，吾主圣心啊，什么我也不求了。
第三日 圣心圣善
●定像
我们要想，如同看见吾主耶稣，显现给玛加利大，指着自己的圣心说：“我这心是得常生的书，在这书上记载的，是爱慕天主的学问。”
●求恩
恳求吾主，光照我们的灵魂，赏我们懂得圣心的圣善，勉力效法你一点半点。
●总旨
初思：圣心里头所有的圣善。
继思：圣心表著在外的圣善。
终思：圣心是我们成圣人的榜样。
●初思
吾主耶稣圣心，与天主第二位圣子结合。所有耶稣圣心是用天主之圣为圣，用天主之善为善，有天主无穷的美妙。圣保禄所说的天主圣智的宝藏，全满被于一人之身。这句话能说是为吾主耶稣说的。再者，要知人德行的高低，得看他受天主的恩宠多少。圣母玛利亚，因为满被圣宠，超过一切天朝神圣，所以圣母之心，纯善无玷、全备诸德。到底耶稣圣心所受的圣宠，比圣母玛利亚所受的，又远甚无比。这样看来，耶稣圣心之圣，又超过圣母圣心之圣远远了。吾主耶稣在若尔当河受洗之时，天主圣父在空中大声说：“这是快乐我心的儿子”假使吾主耶稣非至善至圣，安能快乐天主圣父之心呢？我们想想：从领洗以来，受了天主的圣宠神恩，却也不少。但因为我们犯罪太多，灵魂丑陋不堪，一点功德没有。伤心哉！唉！全是我们的不好，我们可还说什么呢？不过仰求圣心，补我亏缺，加我神力，教我发奋改迁，不敢懈怠就是了。
●继思
圣史路加记载吾主耶稣幼年的行实，说：“吾主耶稣的圣宠圣德与年俱长。”这句话的意思，是说吾主耶稣的圣德充满于心，显露于外。我们想想，吾主生平一动一静，一言一行，没有一条不是尽善尽美的。听听他的言语，温和良善；看看他的容貌，和颜悦色；看看他走道，稳重端庄；听听他讲道，仔细精详。我们察察他寻常度日，一味谦和自守。看看他在世时，见人苦难，没有不救的。总而言之，显于外者根于心。我们该当常默想耶稣的行实，另外默想耶稣圣心的仁爱，为能效法一点。
●终思
耶稣圣心的德行，是我们成圣的表样。吾主耶稣曾教训人说：“你们要效法我，我是良善心谦的。”吾主又说：“我给你们立了表样，你们照样做罢。”这些话，是愿意教我们人效法他的圣心。吾主耶稣在大博尔山显圣容的时候，天主圣父在空中说：“这是我的可爱之子。你们该听他的话。”是教我们听了他的话，也按着做去。如今看看我们的思言行为，果然全合吾主耶稣的教训么？圣保禄宗徒说：“天主的圣意，是愿意我们成圣人。”所以天主安养保存我们，赏赐恩宠扶助我们，无非是愿意我们成圣人。这样看来，我们生在世上，岂可一心专务世事，把成圣之功全然不管了么？有时有人愿意修德前进，因为过于怕难，有失了望的。究其实修德成圣，没有什么难处，圣伯尔纳多说：“凡是我一想耶稣圣心，我的心就平安了。”我们也该用这个法子，起头勉力成圣人。
第四日 圣心伤痕
●定像
我们要想：如同看见吾主死后，圣身悬在十字架上，有一个兵卒，手里拿着长枪，在耶稣肋旁上刺了一枪，正刺了耶稣的圣心，立时有血有水流出来。
●求恩
恳求吾主赏赐我们圣宠，教我们略略懂得圣伤中的奥蕴，也把我们的灵魂，隐藏在圣心中。
●总旨
●初思：圣心的伤痕，是爱情的凭据。
●继思：圣心的伤痕是得恩宠的门路。
●终思：圣心的伤痕，是人灵魂居住的安宅。
●初思
吾主耶稣死后，他的圣心被长枪刺伤了，这件事情，虽然没有明明载于圣经，到底古来圣贤、以及普天下的教友，没有不信服的。圣伯尔纳多说：“吾主死后肋旁被刺，穿透了他的圣心。”圣母给圣女比利日大说：“我的儿子死后，有一个兵，用长枪穿透了他的圣肋，穿透了他的圣心。赶把枪拔出来，就有和水流出来。教我的心，实在难受。”圣女加大利纳，有一天在默想的时候，问耶稣圣心：“为什么缘故受了枪伤？”天主圣父默启他说：“我的圣子爱人至极，喜欢为人受尽诸艰诸难，就是他的宝贝圣心，也不吝惜给人。这是他受那一枪的缘故。”圣伯尔纳多说：“圣心受伤，圣心的奥妙露出来了，至大的恩德显出来了，仁慈的肺腑全张开了。”唉呀！我们想想：圣心爱我们到了这个地步！我们若有一星半点的热心，不该还爱圣心么？
●继思
圣女方济加看见有活水从吾主圣心中往下流，又听见吾主耶稣说：“你们渴了来喝罢！”吾主耶稣教人喝，就是教人祈祷圣心，为能得圣心的恩典。圣女安日辣每次想起平日所犯的罪来，心里就忧闷的很。吾主耶稣发显在十字架上，给他说：“我心里的血，就是洗罪的水。用这水洗洗你的罪就完了，何必忧愁呢？”吾主耶稣也发显给玛加利大指着自己肋旁的伤说过：“灵魂的生命、洗罪的水泉、全在这里藏着。”这样看来，吾主圣心是万福全备的、万恩从出的，我们不该勉力求他么？唉呀！我的灵魂又污秽、又软弱，我为什么不仰赖圣心的伤，洗净灵魂的污秽、坚固灵魂的软弱呢？
●终思
吾主耶稣圣心的伤，是人灵魂的安宅。圣女默底达，有一夜，因为头疼，不能安眠。耶稣就把圣心的伤，显现给他说：“神魂到这里来，就能得平安。”所以圣文都辣叹息说：“世人不知道把自己隐藏在圣心中，真是糊涂！”圣女日多达有一天听见圣经上的话说：“我将来要把这个地方赏赐给你。”立时吾主耶稣显现给他，指着自己的圣心说：“你知道这是什么地方不？”圣女答应说：“这是个福地，这是个安宅。”圣伯尔纳多说：“我们一见吾主肋旁的伤，就该随着进到他的圣心里去。因为耶稣圣心，是我们灵魂的安宅，我们住在耶稣圣心中，我们的心必定要被吾主耶稣爱情的剑刺透了，就如同圣保禄和吾主耶稣同钉于十字架上一样。”唉呀，吾主耶稣，我们恳求你，不要因着我们的卑贱罪污，弃绝我们。我们求吾主收留我们在你圣心中，赏赐我们生活在你圣心中、死在你圣心中，永远住在你圣心中。
第五日 圣心祭献
●定像
我们要想如同看见吾主圣身悬在十字架上，皮破血流，吾主耶稣把自己所受的万苦，全献于天主圣父，祈赦人罪。
●求恩
我们该求天主光照我们的心，教我们效法圣心的祭献（祭献是指的苦难）。
●总旨
●初思：圣心在世上做祭献。
●继思：圣心在圣体中做祭献。
●终思：我们该当怎么做祭献。
●初思
我们人犯了罪，得罪了天主，我们自己该当舍生致命，为息天主的义怒。但我们人卑贱的性命，就是舍了，也不能补赎我们的重罪。所以吾主耶稣自作祭品，代替我们做补赎。圣保禄说：“吾主耶稣，起初降生来在世上，就向天主圣父说，因父不欲享牺牲的祭献，所以给了我个肉身。按古经篇首所载的，如今我就来承行主命。”从此想来，在吾主耶稣降孕于圣母净胎的时候，就把自己的身心性命，同自己一生的艰难困苦，全献于天主圣父了。从此以后，吾主耶稣在圣母胎中、在马槽里、在纳匝肋、游行如德亚国，以直到被钉十字架上死，耶稣圣心，无日无时不是奉献自己的功劳于圣父，祈赦人罪的。吾主耶稣曾向玛加利大说：“我在世上活着，全是因为爱人的缘故，甘心尽受艰难，自为献品，献于圣父。”虽然吾主耶稣的血祭，单单是在加尔瓦略山被钉十字架的时候，其实吾主耶稣祭献天主的心意，从一降孕的时候，就起了头。现今我们从早起到晚上，所做所为的，也不知我们想着献于天主，为补赎我们的罪不？若是没有想过，我们不是虚度岁月么？如今该当拿个常常做祭献于天主的主意。
●继思
吾主耶稣建定圣体大礼，永留于圣教会中，不论这国那国，不论今时古时，只是有神父之处，就有圣体在那里。圣体降来在祭台上。在圣体楼子里，耶稣圣心想什么呢？不过是想着将自己灵魂肉身，常献于天主圣父，平息他的义怒就完了。唉呀！吾主圣心的祭献，真是馨香的、甘饴的。从前默乐基德用面酒祭献于天主，天主尚且享他的祭献，何况吾主圣心献的至尊至贵之体、无价的宝血呢？圣伯尔纳多常想自己没有功劳，就将吾主圣心献于天主。吾主耶稣告诉圣女日多达说：“我的心是天主圣三之真乐。如今交给你，为补你的亏缺。”我们该当喜欢，因为吾主圣心，是赎我们的价值。既然如此，我们还有什么罪不可赎呢？虽然我们一辈子，众罪多恶，应受重罚，到底若诚心仰赖圣心，求主可怜，天主也没有不饶恕我们的。
●终思，
吾主圣心既然全献于天主，可是盼望什么呢？不过是盼望我们也全献于天主，一点也不留下。圣女玛加利大说：“若是愿意修德立功，必该体贴吾主圣心，将自己的灵魂肉身，并一切所有，全献于天主。不拘做什么事，全随天主的宠照做，一举一动，要想着满吾主圣心的意思，自己天天遇着的，不论顺当不顺当，常常想着赞颂吾主圣心，直到到私欲去净了，灵魂隐居于圣心中，这样才可以大大的显扬圣心的光荣。”到底我们自己想想，恐怕离着圣女说的这个地步还远着呢！从今以后，该立定志向，断除一总的私欲偏情，单单求着仰合圣心之意，广扬天主的尊荣。
第六日 圣心爱主
●定像
我们要想：如同看见吾主耶稣在世上的时候，他的圣心瞻仰天主圣三，常常发热爱之情。
●求恩
恳求天主，光照我们的灵魂，教我们知道圣心的爱情，也求天主把圣心的爱情，分给我们点，为能灼热我们的冰心。
●总旨
●初思：耶稣圣心常常热爱天主。
●继思：耶稣圣心专心爱慕天主。
●终思：耶稣圣心实心爱慕天主。
●初思
吾主耶稣从降孕于童贞圣母胎中，就开了明悟，明白事理。这样想来，耶稣圣心才一受造的时候，头一个心意，就是爱慕天主。吾主耶稣的灵魂，也常明见天主圣性，所以吾主圣心，爱慕天主圣父，是时时刻刻没有间断的。吾主耶稣一辈子所做的事情，虽然不一样，到底吾主圣心的热爱，常是一样的。现今吾主圣心在天堂上，永远热爱天主，就如同一个明亮的火把，烟气腾腾的，在天主圣父台前焚烧。唉呀！吾主圣心的热爱，一定很悦乐天主圣父的心。我们想想：天主愿意向我们要的，也是我们的爱情。天主在圣经上说：“我的儿，把你的心给了我罢。”在圣经上又说：“你该全心爱慕你的天主。”上边引来的这句圣经，全是教训我们人，多爱慕天主。到底我们世人，全都是私心满腔，常分心在世务上，天天有无数的事在我们心里。出来进去，就是单单爱慕天主这一条，从来念想不着，能不教人伤心么？现今我们返心自问：我们不是在这等人当中的么？我们为什么不痛改前非，效法圣奥斯定圣人，叹息自己爱慕天主，爱慕的太晚了呢？
●继思
圣伯尔纳多说：“纯一不杂的好爱情，不求着人拿着自己当恩人报答自己，耶稣圣心的爱情就是这样的。”耶稣圣心单单思慕天主的奇妙，他的爱情纯一不杂。吾主耶稣说过：“我不找我自己的光荣，我为打发我来的找光荣。”吾主耶稣又说：“我若找我自己的光荣，我就没有光荣了。”从此看来，吾主圣心，是单单盼望光荣天主，不想自己的益处。圣女玛加利大说：“我看见过吾主圣心在爱火焰中，一总的天神周围唱歌说：‘斯爱胜兮，斯爱得兮，圣心安且乐兮’。”我的灵魂，你想一想：你爱天主的爱情是纯而不杂的不？从前圣依纳爵说：“我心单求天主赏我爱天主之爱，我就不求别的了。”到底我们爱天主是这样不？现今我们该求天主清清我们的心，教我们纯心爱主，没有旁的为头才好。
●终思
圣依纳爵说：“真实的爱情，在彼此相通己物上证验出来了。因为爱那个人，就愿意把自己所有的分给他。”圣额我略也说过：“若光嘴里说爱，行事上无爱的实迹，断乎不是真爱。”到底吾主圣心之爱，是见于行实的。吾主耶稣一辈子，一动一静，说话办事、做圣迹、讲道理，没有一条不是发显爱天主的。另外吾主耶稣受苦受难时，他那爱天主之心更真切，所以在山园祈祷以后，吾主耶稣给徒弟们说：“你们起来罢，我们往前去，为教世人知道，我实在爱慕天主圣父。”我们再想想：吾主在圣体圣事中，受人万般凌辱，而他常常是含忍着，这不是吾主圣心求着他们了，实在是因为吾主耶稣爱慕天主圣父，愿意赔补圣父所受凌辱，并发显自己圣父的光荣。我们省查省查，我们所做的，可是有真实的爱情吗？圣奥斯定说：“你若爱，就不觉苦，就是受苦，你也是爱受那个苦的。”我们爱慕圣心，是这样么？
第七日 圣心恃主
●定像
我们要想：如同看见吾主耶稣逃往厄日多国去，虽然那时候、那地方，全是危险的，到底吾主圣心很平安，如同没有事的一样。
●求恩
恳求吾主耶稣，开启我们的明悟，赏赐我们依靠天主，虽然有艰难困苦，也不心烦虑乱。
●总旨
●初思：耶稣圣心是依靠天主的表样。
●继思：我们该当依靠天主的缘故。
●终思：依靠耶稣圣心的好处。
●初思
若论吾主耶稣的人性，他的德能也是有限有量的，该当依靠天主的相帮。所以耶稣圣心，依靠天主圣父，没有一时间断。达卫圣王，预先论吾主耶稣说过：“我自从在母胎之时，就全托于天主。”又说：“在一总的境遇上，我将我全托在你手中。”吾主耶稣被钉在十字架，将终的时候，还是说：“吾天主，我托我的灵魂在你手里罢！”再看看吾主耶稣小的时候，避居厄日多国，后来归回家乡，能不少这没那的么？赶后来传教的时候，能不受各式各样的辛苦么？赶到了受苦难的时候，受尽艰难，死于十字架上。吾主圣心，是一味的依靠天主，总没有心烦意乱之时。到底我们当着有困苦艰难，不顺心的时候，我们大大的不相似吾主耶稣；一点不顺心的事，我们不是抱怨，就是失望，心里一点含忍也没有。
●继思
天主造生了我们，不单养育保存我们，尚且还时时刻刻、在一总的事情上，常照管相帮我们。事情不论是吉是凶，境遇不论是顺是逆，或是因着天主圣意来的，或是因着天主准许来的，不论怎么样，全是为的有益于我们的灵魂。为救我们的灵魂，从来没有偶然的事，也没有天主愿意阻挡、不能阻挡的。吾主耶稣说过：“很小的草，我父还保存他呢，况且说你们不比那草更尊贵么？”吾主耶稣又说：“在天我的大父，早就知道你们要紧用什么。你们该当先求天国，其余别的事物，我大父自然就赏给你们了。”吾主耶稣又说：“你们的头发全有数，若没有我大父的圣意，一根也不能落。”我们看看圣经上的教训，明明征验天主爱人，远远超过世上的父亲。灾难贫病、人害魔诱，没有一条不是从天主圣意来的，没有不是天主准许了的，没有一条不是为我们人有益处的，相帮我们走天堂道路的。所以圣依纳爵喟然叹息说：“天主知道这个事、天主能够这个事、天主愿意这个事，我可还怕什么呢？”我们想想。我们不该效法这个表样么？
●终思
达未圣王说：“依靠天主，比依靠人强的远远了。”如今我说：依靠耶稣圣心，也比依靠人强的远远了。因为耶稣圣心爱人至极，不等着人求就先赏赐人恩宠，难道我们依靠他的仁慈，他反到不满我们所盼望的么？吾主耶稣曾告诉过圣女日多达说：“人若遭了患难的时候，真切赖我的仁慈，真切盼望我救他，这个人能够大动我的慈心。教我分他的忧愁，就是天上的万福，也不能这样安慰我的心。人有时遭了危险，我不快快的救他，这不是我不愿意救他，这是我愿意加增他祈祷的功劳。”从前圣女默底达替一位修士求天主，天主告诉他说：“你该虔心恭敬我的圣心，你必定能得你所求的。”唉！依靠耶稣圣心的效验，怎么这样神速呢？我们若依靠耶稣圣心，也能常心安神乐，不致于不知道怎么好了。
第八日 圣心恒祷
●定像
我们要想：如同看见吾主耶稣，自已在深山无人的地处，念经祈求天主圣父。
●求恩
恳求天主，指示给我们善祷的法子，也赏我们常祈祷，至死不间断。
●总旨
●初思：耶稣圣心是常祈祷的表样。
●继思：耶稣圣心是善祈祷的法子。
●终思：祈求耶稣圣心的益处。
●初思
吾主耶稣，虽然在世上，到底他的圣灵魂常见天主圣性，所以圣心祈祷，没有一时间断。虽然是这样，吾主耶稣还有时另外行祈祷的工夫，为的教训我们祈祷是怎么要紧。吾主耶稣在纳匝肋的时候，一有时闲空，就快着念经。吾主耶稣将传教以前，先守四十日夜的严斋，一粒不食，一滴不饮，日夜念经，祈求天主。传教时，屡屡的上深山里去，一宿的功夫念经。将受难的时候，忧苦越大，祈祷越长。现今吾主圣心在天堂上，在圣体中，也是时时刻刻的替我们转求天主，息圣父的义怒。从此看来，吾主圣心祈祷是又长久、又真切，没有不祈祷的时候。吾主耶稣是真天主真人，尚且是这样呢，我们至卑至贱之人，反倒不求天主的圣佑，自已仗恃自已的能力，我们想想行不行？
●继思
耶稣圣心在祈祷中，向天主祈求什么呢？圣心所求的是光荣天主，救人灵魂的事情。若是求天主的光荣，吾主耶稣就说：“我等愿尔名见圣，尔国临格，尔旨承行于地，如于天焉。”若是求天主免苦难，吾主耶稣就说：“父，尔全能，倘能免我饮此爵，则请诺，第请弗如予愿，惟如尔意。”吾主耶稣即然简定了伯多禄为宗徒之长，就为他祈求天主圣父，坚固他的信德。吾主耶稣可怜普世之人，不认识天主，全下地狱，就求天主赏赐人认识真主，并认识天主所打发来的基利斯督。我们也求着光荣天主，救已救人的灵魂不？为父母亲友恩人、为一总的教外人、为炼狱众灵魂、为那将要临终的罪人们，也知道为他们念经祈求天主不？我们若没有求过，我们这算爱己爱人么？
●终思
吾主耶稣告诉徒弟们说：“你们该常常祈祷。”吾主耶稣又说：“人若果然专心依靠，他求天主，天主没有不给他的；他找天主，没有找不着的；他敲门，天主没有不开的。”说“敲门”，敲谁家的门呢？就是敲耶稣圣心的门。求耶稣圣心，还有求而不得的么？圣女日多达说：“我从吾主圣心里得的那些恩典，极其的多，拿算盘子算也算不清，用笔写也写不完，舌头说也说不来。”圣女默第达说：“若是愿意将圣心之恩全都写在书上，不是一本两本能够记载出来的。”圣女玛加利大也说：“吾主耶稣发显自已圣心的意思，是愿意开闭圣心的府库，施给我们人恩典。”我们该当知道，圣心的恩典，常满无穷，我们何必不哀恳圣心，为能得他的恩典呢？
第九日 圣心爱亲
●定像
我们要想：如同看见吾主耶稣，在小的时候，同圣母玛利亚、圣若瑟，彼此相亲相爱，如同一个平常人一样。
●求恩
恳求吾主，赏赐我们宠照，教我们能够懂得这三圣彼此相爱之情，也教我们奉事这三圣，永远做他们的忠仆。
●总旨
●初思：圣心爱亲。
●继思：圣心顺亲。
●终思：圣心离亲。
●初思
圣路加记载牧童们来朝拜耶稣婴的时候，看见了他的母亲连若瑟，全在那里。这两句话虽然不多，到底意思深长。因为吾主耶稣同这二圣，有一样的心意、有一样的爱情，许多年在一齐，相亲相爱，总没有你违我心、我违你意的时候。吾主耶稣小的时候，常恋恋不离二圣，吾主耶稣常看他们做事、听他们说话。二大圣人指使吾主耶稣，二大圣人怀抱吾主耶稣，吾主圣心爱慕二圣，就是上品天神也测量不透。我们该当知道，吾主耶稣既然爱慕二圣，也必定愿意我们人爱慕二圣，才合了吾主耶稣的心意，所以吾主耶稣在十字架上临终的时候，指着圣母给圣若望宗徒说：“他是你的母亲。”这是什么意思呢？这就是愿意我们敬爱圣母，如同敬爱我们生身父母一样。圣母给贤女大克来大说过：恶人们下了地狱，永远后悔他们活着的时候，没有恭敬圣母若瑟。这样看来，恭敬圣母圣若瑟，是人生在世最要紧的事情。
●继思
天主十诫的第四诫命人孝敬父母。孝敬的本分另外在顺父母的心意。耶稣圣心在这上头，也给我们立了表样。我们看看在加纳地方，圣母有一门子亲戚，有婚娶的喜事，耶稣同圣母也去贺喜去了。客人们坐席的时候，喝的酒不够了，吾主耶稣因着圣母一求，给他家用水变成了酒。圣伯尔纳多念圣经，念到这个地方，赞叹说：“真令人奇异的，是圣母的权柄。不但是受造的神人，听圣母的命，就是造物的天主，也听圣母的命。”我们看看，我们不该加倍虔诚事奉圣母圣若瑟么？按已往圣人们的讲论，都说二圣求吾主耶稣，有给吾主耶稣出命的能力，既是这样，还有求而不得的么？
●终思
耶稣圣心既然爱慕这二圣，岂是不愿意常常同他们在一块么？到底吾主耶稣赶要办自已圣父的事情的时候，就离别这二圣，一点不眷恋。以前吾主耶稣在十二岁时，上日路撒冷去赶瞻礼自已独留在圣殿里，为光荣天主，圣母若瑟三日三夜找他，难受的了不得。赶吾主耶稣到了三十岁上，辞别圣母去传教，同圣母玛利亚在两限里，也没有听说吾主耶稣屡次去望看他的母亲，这不是别的意思，是告诉我们人，该当承行主旨，不该过顺亲心，所以吾主耶稣讲道劝人，说人若不离弃了自已的父母昆弟，不能做我的徒弟。如今我们返心自问：天主召过我们没有？若天主暗里召过我们，教我们弃家修道，或是教我们往远处去救人灵魂，或是教我们做别的善事，我们万不可曲顺亲心，违背天主的圣意。我们该常记念这个教训。
第十日 圣心听命
●定像
我们要想：如同看见吾主耶稣，在圣母圣若瑟当中，不拘什么事，必先请了二圣的命，然后才去做。
●求恩
恳祈天主，赏赐我们宠佑，为能效法吾主耶稣的听命。
●总旨
●初思：耶稣圣心听什么人的命。
●继思：耶稣圣心在什么事上听命。
●终思：听命有什么益处，有什么效验。
●初思
圣伯尔纳多说：“人若无私意。那个永远地狱就没有用了。”这是说的世人犯罪，自投永苦地狱，全是从违背主命而来的。从前元祖因为犯命，遗害于后世子孙；后来耶稣因着听命，施救于普世万民。吾主耶稣说过：“承行我圣父之命。就是我的日用粮。”到底圣心不单听天主圣父的命，还听圣母圣若瑟的命。圣经记载吾主耶稣幼年的行实说：“吾主耶稣属圣母圣若瑟管辖。”大概就是说的吾主耶稣日用饮食、洒扫办事，没有不是先请二亲的命；然后不做的，也没有不是听见二亲的命，才不做的。就是吾主耶稣现今在圣体圣事中，也常听司铎的命。司铎教吾主耶稣在那里，吾主耶稣就在那里。吾主耶稣是真天主。尚且听人的命。况说我们罪人，不更该当听命么？我们反到不听命，这是何等的骄傲！
●继思
一时听命不难，时时听命就难了；在一件事上听命不难，在一总的事上听命就难了。惟独吾主耶稣听命，从起头到末了，常是一样，在难事上听命，和在容易事上没有分别。在寻常事上圣心听命，在劳苦事上，圣心也是听命；在光荣体面事上圣心听命，在艰难不易的事上，圣心仍然听命。吾主耶稣自已说：“凡合天主圣父圣意的事。我必遵行。不敢稍违。”圣保禄宗徒说：“吾主耶稣顺命至死，且是死于十字架上。”吾主耶稣将死的时候，大声说：“完了！”这是什么意思呢？这是说的我一辈子听命，如今听到头了，没有别的当听的命了。唉呀！我们听命也是这样的么？
●终思
圣经称赞听命的美好，说听命远远胜于祭献天主之物。又称赞听命的效验说：“听命之人，能言得胜之荣。”这是说的听命之德，最悦乐天主之心，听命的益处，极大极多。吾主耶稣告诉给圣女玛加利大说过：“我因着听命的缘故，舍了我的生命。不听命的人，不能悦乐我的心。”吾主耶稣又说：“你为什么称呼我是你的主子，却不听我的命呢？人愿意升天堂，不但是屡次向我叫‘主子’，就完了。”从此我们可以知道，听命是升天堂的梯子、修德行的捷径、悦乐天主的宝贝、天堂门的钥匙。我们不该小心听命么？
第十一日 圣心爱人
●定像
我们要想如同看见吾主耶稣大开胸怀，显露自已的圣心，也向给圣女玛加利大说：你看我这个心，是怎么样爱人。
●求恩
恳求天主，感动我们的心，教我们以爱还爱，以心体心。
●总旨
●初思：耶稣圣心爱人怎么真切。
●继思：耶稣圣心爱人怎样长久。
●终思：耶稣圣心爱人是怎么样的诚实。
●初思
耶稣圣心爱我们人，真如同父母爱自已的儿女一样，如同朋友爱朋友，如同大哥爱兄弟一样。 在古经上天主说：“我是依腊尔民人的父亲。”吾主耶稣受难前一晚上，告诉宗徒们说：“从今以后。我不拿着你们当奴仆，到底拿着你们当朋友。”吾主耶稣复活以后，发显给玛大肋纳说：“你快回去，给我的昆弟们报信去罢。”圣保禄宗徒说过：“天主圣子不害羞称呼我们是他的昆弟。”这是多么奇妙的事呢？耶稣圣心爱人，虽然如此真切，到底人大概都不知恩。所以吾主耶稣显露自己的圣心，告诉给玛加利大说：“你看我这个心，是怎么爱人。”唉呀！吾主耶稣，你的爱情过大，你的爱心如火，但是我们的心寒冷如冰，不知报答你的爱情。求主赐我圣宠，变化我心，用你那爱情的箭，刺透我的硬心，用你那爱情的美味，饱饫我的灵魂，用你那爱情之火，炙热我心，使我全全弃绝我的私欲偏情，使我永远居于天主爱火之中。
●继思
圣心爱人，是一辈子没有间断，极其宽广，没有边涯。为什么呢？吾主耶稣因着爱人，降来人世，从吾主一受孕时，就把普世成臾，全都藏在自已的圣心里了。以后从幼到壮，从壮到受难钉死，没有一时不是爱我们人的，没有一时不是想着救我们人的。圣若望记载吾主受难的事迹说：“吾主耶稣爱自已的人们，以至于到了末末了。”这就如同说：吾主耶稣一辈子慈爱人，直至到了无可复加的地步。现今吾主耶稣在天堂上，更爱我们人。圣女日多达曾见过，吾主耶稣动心为两件事：一样动心，是为求天主圣父宽宥罪人；又一样动心，是为求天主圣父俯允善人。圣女加大利纳一日临近吾主胸前，看见圣心中的火焰上升，这是表现吾主耶稣的极大爱情。呜呼！吾主耶稣，你的圣心爱我至切，我反倒忘了吾主耶稣的恩情，辜负了吾主的情，我真真实实的没有好处，叨愧的利害。我今仰求吾主耶稣，相帮我的软弱，灼热我的冰心，教我再也不辜负你的圣心了才好。
●终思
吾主爱人怎么诚实，就着吾主耶稣赏给人的恩典，就看出来了。吾主圣心待我们人，没有恩不施的，没有事不做的。我们看看吾主降生，是为救我们；吾主立表样，是为教我们效法；吾主讲道，教训我们奥妙之理；吾主耶稣流尽已血，救赎我们的灵魂。吾主耶稣还怕相帮我们不够，难以振作我们懒惰懈怠，又留下自已的圣身圣血，养育我们的灵魂，用圣事的宠佑帮助我们以神力。唉呀！吾主圣心，爱我们人，还有什么能做的事没有做到呢？吾主耶稣说：“世人最大的爱情，没有过于替自已朋友舍性命的了。”到底吾主耶稣不单替我们死了，还立了圣体圣事，我们看看这是何等的爱情，我们不该当想法子知恩报爱么？
第十二日 圣心怜罪
●定像
我们要想，如同看见吾主耶稣待罪人们怎么良善，怎么温和。
●求恩
恳求吾主，赏赐我们认识耶稣圣心，如何慈善，日后加倍依靠圣心。
●总旨
●初思：圣心怜悯罪人。
●继思：圣心化导罪人。
●终思：劝化罪人。最乐主心。
●初思
吾主耶稣在世上的时候，喜欢和罪人们说话往来。有一天吾主耶稣在玛窦家里吃了一顿饭，有人心里不喜欢，吾主耶稣给他们说：“医生是治那有病的人们，若是没有病，就用不着医生了。”法利塞人愿意打死一个行为不端的妇人，吾主耶稣可怜他，救了他。玛大肋纳平日品行不好，有一天用自已悔罪之泪，洗吾主耶稣的脚，耶稣圣心很喜欢，全全宽赦了她的罪。吾主耶稣被钉在十字架上的时候，右盗说了一句求宽免的话，吾主耶稣就全赦了他的罪，许他当日升天。唉呀！吾主圣心哪！你的仁慈无限无量，你的爱情无边无涯，我是个大罪人，仰望吾主圣心怜我宥我，别许我沉溺于罪恶之中。
●继思
吾主耶稣是我们人的中保，常常奉献自已的圣伤，为息天主圣父的义怒，或是求天主圣父赏赐世人宠光，或是求天主圣父加给世人恩佑；或是用天堂的光荣福乐，鼓励罪人的心，教他盼望升天；或是用地狱的永苦永祸，提醒罪人的心。总而言之，常常感动罪人，慢慢引导他们。赶多咱把罪人挽回过来，吾主耶稣这才心满意足。如今我们想想，不是有习惯常犯的罪么？为什么不快快痛改前非，顺听耶稣圣心的指引呢？
●终思
吾主耶稣从前说过：“一个罪人回头改过，天堂上一总的天神，全都喜欢。”耶稣圣心如何喜欢，就更不用提了。圣经记载败子回家，他的父亲喜的至于流泪，也是表的耶稣圣心，喜欢罪人回头。从这比方看来，人若愿意体贴耶稣圣心，教圣心喜乐，再没有比劝化罪人更好的了。到底劝化罪人的法子，没有比替罪人们恳求圣心更好的了。圣女默底达，看见在吾主圣心中，有人把一块金子砸了个稀烂。这是表的那心硬如铁石的人，也能被耶稣圣心的感化。既是这样，人虽然罪大恶极，也不可因此就不给他念经，不替他恳求耶稣圣心了。
本书由Joseph 供稿，丽丽校阅，愿天主百倍赐福他们!
第十三日 圣心良善
●定像
我们要想：如同看见吾主耶稣在世时，同人往来，温和良善，蔼然可亲。
●求恩
恳求天主赏赐我们圣宠，教我们体贴耶稣圣心，言语行事，常温和良善。
●总旨
●初思：吾主耶稣存心良善。
●继思：吾主耶稣在说话上良善。
●终思：吾主耶稣在办事上良善。
●初思
吾主耶稣说过：“我是良善心谦的，你们该当效法我。”听听耶稣的话，可以知道耶稣圣心是如何良善温和了。虽然那些司教学士们假善欺人，造言毁谤；那些犯罪之人，沉迷于恶，不知悔改，耶稣圣心还是一味的仁慈良善，总没有着急发怒的时候。有一天宗徒们求耶稣，从天降火，烧灭仇人。耶稣责备他们说：“你们不知我来到世上，是为救人，非为罚人么？”这是教训我们，该当彼此和睦，相亲相爱。如今我们想想，恐怕大不合吾主圣心的意思。怎么说呢？我们常常妄断人，常常厌烦人。唉呀！吾主圣心，极其美善，一点不好也没有，尚且担待他人的不是。到底我们罪人，一点美善也没有，我们反倒待别人利害，这是何等情理呢？
●继思
圣经上说：“心里充满了什么，嘴里就说什么。”耶稣圣心既然是良善的，他说出来的话，能不是良善的么？不用说别的，我们但就着吾主耶稣的行实看看罢。那十二位宗徒，全是直率粗鲁的人。发利塞人是骄傲矜张的人，耶稣圣心一味忍耐，总没有看不上他们。发烦的时候，就是有时不得已，箭直的说他们两句，仍然不失温和良善。赶到了受苦受难之时，吾主耶稣的仁慈良善，更显著了。恶人骂他，他不答应，苦害他，他也不言语。真如羔羊一样，人剪他的毛，他一声也不叫唤。我们待人，不是这样。人有小过，就苦口责罚，若说教，我们少说一句，那算不行，除非责备的超过那个人的不是去，这才满了心，把我们的心同耶稣圣心比一比，不该害羞么？
●终思
吾主耶稣一辈子的行实，最显著的，是他的仁爱良善。先知预先称吾主耶稣是万善的主子。圣弟阿尼削说：“吾主耶稣小的时候，那些同吾主耶稣往来的孩童们，常彼此商量说：‘我们为什么不去看看那教人爱慕、叫人喜乐的耶稣去呢？’”圣史玛窦记载当时的人，全称吾主耶稣是罪人的朋友，又说：“已经劈了的苇子，吾主耶稣不弄碎了；待死不灭的灯，吾主耶稣不弄灭它。”这是说的吾主耶稣良善，超过万众，从来没有举手伤过人，举足害过物。现今吾主耶稣在圣体圣事中，更谦逊、更忍耐、更宽恕，虽然受人万般凌辱，总不显形罚人。呜呼！我的灵魂，你看看吾主耶稣良善如此，你还敢盛气待人、怒声责斥别人么？
第十四日 圣心爱灵
●定像
我们要想：如同看见吾主耶稣，同自已的徒弟们游行如德亚国，到处显圣迹，劝化国人向善。
●求恩
恳求吾主耶稣，赏赐我们圣宠，教我们效法吾主耶稣，劝化他人回心向化。
●总旨
●初思：耶稣圣心为我们的灵魂上愁。
●继思：耶稣圣心愿意救我们的灵魂。
●终思：救人灵魂功劳怎么大。
●初思
耶稣圣心爱人至极，每每为我们的灵魂上愁。有一天吾主耶稣告诉宗徒们说：“我是个牧童，还有别的羊，没有到我这个羊圈里来，我该当收他们进来。”说的那别的羊是什么？就是教外人们的灵魂。吾主耶稣爱他们，愿意他们全奉教救自己的灵魂，吾主耶稣才心满意足。又一天吾主耶稣看见许多民人，没有人教训他们，吾主耶稣给宗徒们说：“庄稼该当收割的不少，就是收割庄稼的不多，你们该求当家的，快打发人去收割。”庄稼不是别的，就是指的世人的灵魂。因为他们在世上，不明正道，又没有人引导他们，所以耶稣圣心很不好受。到后来吾主耶稣被钉于十字架时，受苦很利害，还高声说：“我渴！”呜呼！吾主耶稣你渴什么呢？难道吾主不知道恶人们，将要给你酸醋苦胆喝么？唉呀！我知道了，主子，你不是嘴里渴，你是渴望我们人的灵魂，愿意拯救我们！
●继思
吾主耶稣很爱我们人的灵魂，就着吾主外面的行事，可以看得出来。因为吾主耶稣，从生到死，不单单的立功劳、救赎人。尚且吾主耶稣千言百计的，愿意亲身教训人。没有生在世上以先，就往圣若翰保弟斯大家里去，为赦他的原罪。赶生在世上以后，引导三王，远来朝拜，教他们知道降生奥妙的事情。赶吾主耶稣到了十二岁上，独留在都城圣殿里，与耆年博学之士，讲论天主事理。到了三十岁上，传教劝人，游行如德亚国，或上山讲真福八端的道理，或上船，安慰跟随自已的众人。吾主耶稣在讲道劝人上，说的话极其恳切。吾主耶稣的道理，虽然深沉，却是人人便易懂。吾主耶稣一动一静，端庄可敬，和颜悦色，容貌可亲，无非是给人立表样，引导救人灵魂。我们想想：吾主当日独自歇着，坐在井旁，有西加尔妇人来打水。吾主耶稣向他要水喝，为劝她改恶迁善。可见吾主耶稣，切愿救人，遇机不失。耶稣圣心，爱人灵魂如此甚极，我们不该用心化导人灵，安慰耶稣圣心么？
●终思
我们该当救人灵魂的缘故很多，现今我单提出三条来。第一条，我们知道灵魂是天主造的，相似天主，又是因着吾主耶稣的宝血赎回来的。圣格利玛谷说：“天地万物，也值不住一个人的灵魂。”这样看来，救人灵魂，在天主台前，有很大功劳。第二条，人的灵魂既然是因着吾主耶稣赎回来的，我们专务救人灵魂，必定悦乐耶稣圣心。圣弟阿呢削说：“救人灵魂，比复活死人还强的多。因为复活死人，不过复活人的肉身，不多时还是得死，变成灰土。若是救人的灵魂，灵魂升天，永远享福，光荣天主，所以再没有比救人灵魂功劳大的了。”第三条，救人灵魂的赏报极大。圣雅各伯说：“劝人改过，定蒙天主赦罪之恩。”圣经上说，劝化许多人改过迁善的人，他后来在天堂上，永远发大光，如同星星一般。这样看来，我们愿意救己灵魂，不得不救别人的灵魂。我们想想，到现今我们为救己救人灵魂，做了什么？我们后来该做什么？
第十五日 圣心悯困
●定像
●我们要想：如同看见吾主耶稣，游行如德亚国，凡是见贫穷患难的人，没有不是大动慈心，救助他们的。
●求恩
恳祈吾主耶稣赏赐我们，能够认得耶稣圣心，也越发依靠耶稣圣心。
●总旨
●初思：耶稣圣心可怜人肉身的困苦。
●继思：耶稣圣心可怜人灵魂的困苦。
●终思：耶稣圣心也愿意我们可怜别人的困苦。
●初思
吾主耶稣传教三年，所行圣迹甚多，我们但把那些最显著的说说罢，有一个人瘫了三十八年，吾主耶稣见了他，就可怜他，教他抗着自已的床回了家。吾主耶稣行路的时候，有十个长癞的人，高声喊叫，求吾主耶稣救他们。当时还有别人阻挡他们，到底耶稣圣心不忍的拒绝他们，就治好了他们。有附魔的到吾主耶稣跟前，耶稣圣心可怜他，就赶了他的魔鬼。有五千多人，跟着吾主耶稣听道理，没有东西吃，吾主耶稣说：“我可怜这些人们。”遂着用五饼二鱼，显了个大圣迹，教那些人们全吃饱了。有一夜宗徒们在海里，刮起大风来了，吾主耶稣就快去救他们。吾主耶稣做的这样圣迹，不知道有多少。圣伯多禄说：“吾主耶稣不拘到那里，没有不施恩救人的时候。”圣若望宗徒也说过：“若是愿意把吾主耶稣做的事迹，全记载下来，世界上盛不开。”这是说的吾主耶稣做的圣迹，极其众多。从以上这些圣迹看来，我们能略略懂得吾主耶稣，怎么可怜人的困苦了。
●继思
人心里的困苦，人灵魂的困苦，比肉身的疾病更利害。所以吾主耶稣可怜人心里的、人灵魂的困苦更殷勤。吾主耶稣在路上遇见一个妇人，他的儿子死了，哭的狠哀痛，大大的动了耶稣圣心，命了他的儿子复活。圣女玛大肋纳的哥哥死了，她哭的很厉害，耶稣圣心感动了，也流泪哭了哭辣匝禄，也命他复活了。吾主耶稣看见世人糊涂，不知救灵，更加一番可怜的心肠。吾主耶稣受苦难时都城妇女，跟随吾主耶稣，流泪恸哭。耶稣回头警醒乃说：“你们不要哭我的苦难，当哭你们自已，连你们的子孙的罪过。”有一天吾主耶稣临近日路撒冷，望着都城哭，因为城里的人犯罪，不知悔改，将要受重罚。吾主耶稣甚觉难忍，至尊天主，仰天长叹。独独我们罪人，反倒不动心，怎么我们的心这么残忍呢？
●终思
吾主耶稣将受难前，给一总的宗徒们说：“我有新命命你们。就是你们该当彼此相亲相爱。”所说的相亲相爱，另外是尽心竭力救人灵魂。因为耶稣圣心，爱人至极，凡是我们周济他人，如同吾主耶稣亲自受了一样。赶公审判的那一天，吾主耶稣要向圣人们说：“从前我饿了，你们给了我吃的，我渴了，你们给了我喝的，我走道，你们收留了我，我赤身露体，没有衣裳穿，你们给了我衣裳穿，我被了掳，你们赎回我来了，我有病我在监里，你们来了看顾我、安慰我。”吾主耶稣又说：“你们若哀矜一个小孩子，就是哀矜我。”从此一想，我们若果然爱慕吾主耶稣一点半点的，看着别人灵魂肉身受苦，不该想个救他们的法子么？
第十六日 圣心爱仇
●定像
●我们要想：如同看见吾主耶稣，钉在十字架上，祈求天主圣父，宽赦他的仇人。
●求恩
恳求天主，默照我们的心，教我们把耶稣圣心的慈爱，懂得一点半点。
●总旨
●初思：吾主耶稣爱仇的表样。
●继思：吾主耶稣留下的爱仇之命。
●终思：爱仇的报答。
●初思
吾主耶稣是先立表样，然后教训人。吾主耶稣立的那爱仇的表样，可不是平常的。我们看茹达斯是负卖耶稣的人，吾主耶稣还许他亲自已的圣面，还称他为朋友，愿意挽回他的心。玛尔高来拿吾主耶稣，伯多禄砍了他的耳朵，耶稣圣心可怜他，又给他安上了，叫他完好如初。如德亚人受了吾主耶稣的许多恩典，他们反倒钉吾主耶稣于十字架上。到底吾主耶稣还不弃绝他们，祈求天主圣父，宽赦他们。呜呼！吾主耶稣，你的仁慈没有限量，你的爱情没有津涯。我一辈子，犯了许多罪过，常犯十诫，辜负主恩。我们的罪，比你仇人的罪，还重得多。我们现今略略懂得耶稣圣心的慈善了，我们恳求吾主，宽赦我从前所犯的罪过，赏赐我永远不违背他的旨意。
●继思
吾主耶稣爱仇的命，圣经上记载的很详细。吾主耶稣说：“人若在你右边脸上打了你一把掌，你该当转给他左边的脸，都他打。有人愿意夺你的一件衣服，你该当给他两件。人若使唤你走一千步，你该多走二千步，为满他们心。”吾主又说：“仇恨你的人，你该在他身上加恩爱，毁谤你的人、辱骂你的人，你该祝祷着他们平安，妄证你的人、难为你的人，你该求天主降福他们。”如今我们想想，一点小冤屈事也受不得，一点小凌辱也忘不了，我们若想想吾主耶稣的教训，能不害怕么？
●终思
爱慕仇人、宽免仇人，这是为救灵魂最要紧的。吾主耶稣说过：“你若不宽免你的兄弟，在天我的大父，也不宽恕你。”圣奥斯定说，嗐呀！天主耶稣的话，真真如同打霹雷，把罪人们硬心惊动了。因为天主同我们人约合下了，我们宽恕人，天主宽恕我们；我们不宽免人，天主也不宽免我们。这是一定之理。我们想想：我们若是觉得爱仇不容易，可是天堂的赏报是大的，爱仇是成圣的根基，就该拿天堂的报答勉力我们。因爱仇是成圣的根基，是后来升天堂的先兆。宽免一个仇人，可以消灭许多的罪罚。能够得天主许多恩宠，这样看来，若我们心里老是怨恨人，不肯宽免，这个不是为别人有害，实在是为我们有害，我们不该着实想想么？
第十七日 圣心贞洁
●定像
我们要想：如同看见耶稣圣婴躺在马槽里，左右伺候的，远来朝拜的，都是身心贞洁的人，耶稣在他们中间，为童贞之王。
●求恩
恳祈吾主，赏我们神光，使我们看重爱慕贞洁，到死不犯相反贞洁的大罪。
●总旨
●初思：吾主耶稣是贞洁的表样。
●继思：贞德是怎么尊贵。
●终思：什么是保存贞德的好法子。
●初思
吾主耶稣既为真天主，不必愁着受肉身私欲的连累。虽然是这样，到底吾主耶稣一辈子，还是谨言慎行。如同一块洁白的宝玉，怕受玷染一样。如德亚人妄证吾主耶稣是作反的、说他是喝醉酒的、告他妄称自已是国王、诽谤他是附魔的，那些凌辱吾主耶稣的话，成千累万，到底从来没有妄证吾主耶稣有行为不端的。这不是别的，因为吾主耶稣很戒慎、很小心，连不洁的罪影也指不出来。吾主耶稣在讲道理的时候，屡屡称赞贞德的尊贵，也说贞德怎么难守，也说这事不是人人能得的，是天主赏赐的。吾主耶稣论贞德的要务说，该当煞上腰，拿着蜡烛，如同仆人等着主人黑夜回家的一样。如今看我们，虽是弃家修道的，我们的贞德守的怎么样呢？不拘什么人，反正该当谨小慎微，不要给魔鬼引诱我们的机会，引诱我们的材料。
●继思
我们若愿意知道贞德的尊贵，该当听听古圣先贤怎么讲了这个事。圣巴西略说：“贞洁的人，相似天主。”圣伯尔纳多说：“若天神同守贞的人相比较，他们的福乐不一样，他们的贞德可是相同的。”有一天圣若望宗徒的灵魂，升了天堂看见许多守贞的人，在天主羔羊左右。凡离耶稣近的，都是守贞的人。他们的光荣也比别的圣人们格外的大。如今我们省查省查，我们怎么样？我们若是沾染了不洁之罪，一辈子也后悔不清。虽然是这样，过去的事没有法子追回，到底我们该当尽心勉力，后来常躲避不洁之罪。
●终思
贞德既然这样尊贵，我们该当很用心保守着。若是不用心，为保守他很难，为失落它可容易的很。保守它的法子，就是恒心求主、敬爱圣母、依赖耶稣圣心、勤领圣事、小心谨守五官，拒绝一总的不好念头。圣经上说：“死是从窗户进来。”什么是死？就是罪恶。什么是窗户？就是眼目。意思是说，眼目不端正，就便易有不好的念头，灵魂的生命就便易死亡。除了谨守眼目以外，该当躲避犯罪的机会，在交接朋友上要小心、在饮食上要节制、守斋克已，为消灭私欲的火。真若是这样，灵魂的力量常常加增，就能够保守贞洁的德行了。
第十八日 圣心诚朴
●定像
我们要想：如同看见吾主耶稣小的时候，同那些孩子们往来交接，忠信诚实，令人可以效法。
●求恩
恳祈天主赏赐我们圣宠，教我们懂得耶稣圣心怎么诚实，日后在说话行事上，也能效法吾主耶稣一点半点。
●总旨
●初思：吾主耶稣是诚实的表样。
●继思：诚实的德行是怎么要紧。
●终思：诚实的德行是怎么有益的。
●初思
圣保禄宗徒说：“吾主耶稣相似我们世人。”这句话说的如何恰当，但就着吾主耶稣的诚实，就看出来了。因为吾主耶稣幼年的时候，忠信诚实，远远超过平常的孩子们，从来没有因着自已的才智压伏过人，也没有说过大话恐吓人，但是在光荣天主的事上专心，在爱人的事上欣勤，其余一切是是非非诡诈铺张的事，全不在耶稣圣心里。吾主耶稣不但幼年的时候沉静端雅，真是一辈子诚实忠厚，还是常出于自然。所以当时的人，都看着吾主耶稣是个木匠的儿子，不知道他是真天主真人。到底我们个人省察省察，我们那个不诚实，就成了一个人了，有点好事，就要声扬，有点过失，就要推辞，喜人赞美，图好名声，嫉妒别人的善德，羞耻自己的恶行，各式各样的那些个杂念，扰扰乱乱的在心里。从前你那个平安的心，也不知你为什么失落了。
●继思
耶稣圣心是诚实的，一点虚妄没有。所以吾主耶稣很痛恨那口是心非、诡诈不实的人们。古教的那些司教们，净是假善人，所以吾主耶稣箭直的责斥他们。有一天吾主耶稣指着一个小孩子说：“人若不改变的像这个小孩子，不能升天堂。”赶吾主耶稣打发宗徒们去传教，嘱咐给他们说：“你们该当诚实质仆，如同鸽子一样。”这样看来，愿意修德前进的，不可不在这个诚实上下工夫。心里若诚实，自然不敢抱怨天主抱怨人，嘴里若诚实自然不撒谎，不凌辱人。若在行事上诚实，自然没有骄矜夸张的气象。若是真这样做了，才可以说是个诚实人。
●终思
诚实的益处显然易见的有三样。一、人若诚实，天主最宠爱他。所以耶稣圣诞的时候，天使独独告诉给那些诚实的牧童们，叫他们得知道降生奥秒的事情。将传教时，拣选了十二位诚实忠厚人，帮助自已传教。二、诚实是成圣人的根基。圣人所说进德的道路，没有别的，就是诚实。圣经上说：“天国的奥妙道理，不告诉给聪明的人。单单显示给卑贱诚实的人们。”三、诚实得平安的根子。因为诚实的人不盼望得好名声，不盼望人知道他，心无烦又无虑，能够不常平安么？圣额我略说：“言语诚实行事诚实的，就是得安福的根子。”从此一想，人若是愿欲教天主宠爱他，心里享安乐，除非诚实不可。
第十九日 圣心安静
●定像
我们要想：如同看见吾主耶稣，复活以后，发显给宗徒们，给他们祝祷平安说：“平安同你们在一起。”
●求恩
恳求天主，赏赐我们真光，教我们懂得耶稣圣心的安静，也勉力效法一点半点。
●总旨
●初思：耶稣圣心的平安。
●继思：耶稣圣心的清静。
●终思：得安静的法子。
●初思
圣奥思定说，凡事有次序。秩然不紊乱，就叫做平安。那里没有次序，那里没有平安。我们看看吾主耶稣，不拘念想什么事，全是合乎次序，不拘说什么话，全有次序，一举一动，不拘做什么，没有不是按次序的。所以耶稣圣心没有不安泰的时候，先知依撒意亚预言吾主耶稣的安泰说：“他的灵魂肉身，全是安泰的，总没有昏迷发慌的样子。”就着先知的话看看，就知道吾主耶稣的举动言语，行止坐卧，没有不是从容不迫、平安自然的。那里有彷徨不安的时候呢？圣经记载吾主耶稣讲道，人不懂得，愿把吾主耶稣拥挤到深谷里去，摔死他，吾主耶稣，不言不语，安然泰然，个人躲避隐藏了。当着吾主耶稣受苦受难的时候，万苦齐来，就是光听见人述说，也没有不是胆颤心惊的，独独吾主耶稣，亲身受苦，心里反倒平安。我们看看：我们心里能够这样不？恐怕我们常常分心在小事上，留心在虚体面假光荣上，怕这难、怕那危，又顾罗前头、又结记后头，我们的心，真就如同海水沸腾一样，总没有平安的时候，真真可怜。
●继思
吾主圣心不只立了得平安的法子，还立了平安的表样。吾主耶稣在纳杂肋时，手里常常做活，身子没有歇息的时候，到底他的圣心。同天主圣三结合，总没有分心的时候。吾主耶稣走道的时候，虽然风吹日晒，力量困乏，还是到处接见人，没有拒绝的时候。吾主耶稣在讲道理的时候，人问什么，就答应什么，看见人有过失，必定责斥。耶稣圣心，在急迫的时候，也不扰乱，心里常常安静。我们再看看吾主耶稣在圣体中，黑夜白日，常常哑声不动，安静的很。到底耶稣圣心，这样默默不言，岂单二千多年就完了么？是永远的！呜呼！我们的心里，如同集市一般，这么一个念头、那么一件子事，乱腾极了。我们该恳求吾主耶稣，收留我们在他圣心中，为能常听耶稣圣心的教训，不敢违背。
●终思
我们若愿意效法耶稣圣心的安静，必定先该谨守五官，非礼勿视、非礼勿言、非礼勿听、非礼勿动。另外该管束自已的心，不叫它放肆；慎守我们的记念，不教他记那无用的事情；谨守明悟，叫它不妄思；谨守爱欲，叫它不妄贪；谨守像司，叫它不存非礼之像。若是外面的物诱全断绝了，心里自然就思念纯粹，总不摇动了。
第二十日 圣心谦逊
●定像
我们要想：如同看见吾主耶稣，亲自洗宗徒们的脚，立谦逊的表样。
●求恩
求主赏赐我们真光，教我们懂得耶稣圣心的谦逊，也勉力效法。
●总旨
●初思：吾主耶稣立谦逊的表样。
●继思：耶稣的谦逊是在什么事上。
●终思：谦逊有什么益处。
●初思
有人问：吾主耶稣是真天主，至尊无对，怎么可以那样自卑自贱呢？我答应说：论吾主耶稣的天主性，至尊无对，固然不当如此谦逊；论吾主耶稣的人性，也是天主从无造的，如此谦逊，有何不可？再者按圣经的意思，吾主耶稣一身承当普世万人之罪，所以耶稣圣心，自觉卑贱至极，惭愧无地，就如同儿子有了过犯，人家笑话他父亲，兄弟有了不好，人家笑话他哥一样，因此吾主耶稣自卑自贱，在怀抱时，就受割损的疼痛，作纪三十，受洗於圣若翰，亲濯门徒之足，甘心受苦受难，被钉十字架上死。至圣的天主，活像是罪人一样。现今吾主耶稣，在圣体圣事中，他的谦逊，也是可奇妙的。呜呼！吾主耶稣，你的光荣在那里？你的全能在那里？你的天主性在那里？怎么拿着一个无限无量的拙笨，反倒敢发骄傲？真真教人心痛。
●继思
吾主耶稣说过：“我的心谦逊，你们该当效法我。”吾主耶稣明明的出了命，我们还能推辞么？到底谦逊是从心里来的，不是装个外面就算了。真谦逊人必定承认自己的卑贱，承认自已的过失，听见人说我们的不好，我们就喜欢；听见人赞美我们，就难受，受了人的侮辱，不抱怨，受了人的轻慢，不怀恨；愿意听长上的命，不随从自已的私意；喜欢称道别人的好处，不喜欢述说别人的短处；有了好事，就把光荣归於天主；有了罪过，就把罪过，归於自已。总而言之，真谦逊的人，常甘心受人的凌辱，愿意如同吾主耶稣一样。到底我们想想，恐怕我们相离真谦逊的德行，还离的狠远。所以该恳求吾主耶稣圣心，加给我们恩宠，教我们略略效法耶稣圣心的谦逊。
●终思
圣经上说：“天主把那有权势的骄傲人，从高座上黜下来，将那谦逊人，升在宝座上去。”这样看来，谦逊是诸德之根。没有谦逊，不能立功，不能得天主的圣宠，不拘他做什么，全是如同无雨的云彩，梦中的幻像一样。我们若是重罪多恶呢，谦心求赦，天主必定赦我们；若是神力软弱呢，谦心求主助佑，天主必定助佑我们；若我们愿意光荣天主、救我们的灵魂，只我们心里谦逊，就能光荣天主於天，得享太平於地。我们若是愿意修德立功，也是该当心里谦逊。这样天主的圣宠，天天加增，我们的私欲偏情，天天减少。我们若愿意升天堂，除非了心里谦逊不行。因为谦逊人，天主必定升他；骄傲人，天主必定贬他，这是圣经上的教训。我们想想这个教训，不该痛心害怕么？
第二一日 圣心轻世
●定像
我们要想：如同看见吾主耶稣，在家里离开世俗，没有来往。
●求恩
恳求天主，赏赐我们轻忽世物，一心常向天主。
●总旨
●初思：耶稣圣心轻慢世物。
●继思：吾主耶稣隐居在纳杂肋郡。
●终思：吾主耶稣躲避世上的光荣体面。
●初思
吾主耶稣，从生至死，他的圣身，虽在世间，他的圣心，常常在天，不贪财利，不求高位，总不念想那虚体面、假光荣，居处不求安，衣食不要好。为天主爱人，因着人爱天主，除了这两件事，没有别的关心的事情。圣保禄说：“用这个世上的物件，就如同不用一样。”这句话，可以说在吾主耶稣身上应验了。唉呀！我可爱的耶稣，你的圣心很明智，不能受世物的迷惑。现今我们祈求天主。赏赐我们圣宠。教我们能够轻弃世物。唉！人全都是看重世物。这世物可有什么可看重的地处呢？世上的事物，变换无常，真如日光的影，速速过去。有才有德的人，不久死了，变成灰土。财帛货物、美容妙貌、不久全化成了土。这样看来，世人贪恋世物，全是因他们不想的缘故。我们该当再三再四的想想。
●继思
那真轻慢弃绝世上光荣的，不想着叫人知道他。所以吾主耶稣生在马槽，长在纳杂肋，一辈子隐藏自己，甘心当个木匠。圣若翰当时给众人们说，救世的主子就在你们当中，你们还不认得他。为什么别人不认得？因为吾主耶稣甘心隐藏自已，没有发显过自已的能干，当时的人全看着吾主耶稣是个平常的人。我们想想：我们是这样么？我们净是务外，不知隐藏自已，觉着自已不是平常人，图着得个好名声，受人的夸奖，常盼望人全称赞我们，我们心里偷着喜欢。唉呀！我们的糊涂，赶到什么时候才止住呢？从今以后，我们该按着圣经上的教训，同吾主耶稣隐於主前。
●终思
耶稣圣心痛绝世上的光荣。吾主耶稣多咱治好了聋子哑巴，以及各式各样的病人，吾主耶稣每每戒禁他们说：“你们小心，不要告诉人。”这就是吾主耶稣不欲求名的证据。附魔的人，屡次称耶稣是天主的儿子，吾主耶稣禁止邪魔，不许他说，为不教别人称赞他。有一天众人们，感念吾主耶稣的恩德，愿意推举他做皇上，吾主耶稣躲避了。有兄弟二人分家分不清，来请吾主耶稣给他们分分，吾主耶稣说：“谁定了我做你们的判官，给你们分家产呢？”从此看来，吾主耶稣远离弃绝世荣，把自已放在俗世以外，这正是耶稣圣心愿意为修道的人们立表样，我们不该勉励效法么？
第二二日 圣心甘贫
●定像
我们要想：如同看见吾主耶稣诞生在马槽里，又饿又冷。圣母圣若瑟，没有银钱，不能供养吾主耶稣。
●求恩
恳祈吾主耶稣，赏赐我们明智，为教我们喜欢居於贫贱，不怨不尤。
●总旨
●初思：耶稣圣心是神贫的表样。
●继思：神贫怎么要紧。
●终思：神贫怎么有益处。
●初思
圣保禄说：“贪财是万恶的根子。”因为你若贪财，遇见富的，你就谄媚；遇见穷的，你就骄傲，便易取不义的财帛，就是谋财也想着不按公道。无数的罪恶，全是从贪财出来的，所以吾主耶稣愿意破了世人的迷惑，先立甘贫的表样，生在马房中，没吃没穿。逃往厄日多，连个住处也没有，后来回到本家，十八年亲身做木作活，为的挣吃穿。传教三年，钱财全没有，但仗着他人的哀矜。被钉在十字架上，赤身露体，连件衣裳也没有，真真合了吾主耶稣说的：“狐狸有个窟窿，飞鸟有个窝，独独的人子我，连个枕脑袋的地处也没有。”唉呀！吾主富有万物，反倒穷到这个家业。为什么吾主耶稣这样？我们个人想想罢。
●继思
吾主耶稣知道财帛害人怎么利害，所以吾主耶稣屡屡教训人，爱贫厌富。吾主耶稣叹惜过富贵人的危险说：“你富了、贵了、你能自在了、你不饿了，可怜哪，你将来必定有饥渴的时候。”吾主耶稣又说：“骆驼穿针孔还容易，财主人升天堂却是更难。”财主们不该害怕么？不该善用自已的财帛么？吾主耶稣又告诉守神贫的法子说：“你们不要聚集钱财，不要聚积粮食，不要带两件衣服、两双鞋。”到底我们看看自己：居住的地方，必定要好，钱财要够花的，吃的要可口，穿得要好看。这些事，虽然没有什么大不是，到底相去神贫的德行远极了。我们听听吾主耶稣的教训，不该心里讨愧呢？
●终思
世俗人不懂得神贫的快乐，他们反倒说：穿粗布的、吃淡泊的，谁能受得下去呢？岂不知神贫的人，德行大功劳多，天主的宠爱默感也多。他心中所有的神乐，比着金银财宝的喜乐大的远远了。况说离弃世俗必得常生，这样看来，神贫的人不是贫穷人，是真富足的人。圣保禄说：“什么东西也没有，到底什么也不缺。”这个话是为那修神贫德行的人说的。若我们的心中，没有脱离世物，贪心没有减，我们一定是落个身贫神贫，一点德行也没有，不真可怜么？
第二三日 圣心克苦
●定像
我们要想：如同看见吾主耶稣严斋四十天，他的圣容，面黄肌瘦，大不平常。
●求恩
恳祈天主，加给我们圣佑，教我们喜欢做刻苦，总不懈怠。
●总旨
●初思：吾主圣心是我们刻苦的表样。
●继思：刻苦怎样重要。
●终思：刻苦怎样有益处。
●初思
古圣先贤说：“吾主耶稣是一生都在致命。”因为吾主耶稣狠刻苦，不亚于天天致命一样。我们看吾主圣诞，是在严冬腊月，极其寒冷的日子。降生后第八天，受割损的疼痛。三十年受苦受劳累，饮食淡泊。四十日严斋刻苦，祈祷深长。传教往来，全是徒步而行，真是辛苦难言。受难被钉，流尽自已的宝血。吾主耶稣是全善的，何必刻苦已身如此严厉呢？全是因为我们世人，好逸、恶劳、犯罪的缘故。所以吾主耶稣先给我们立表样，叫我们跟随吾主耶稣。这样看来，我们罪人，不该效法吾主圣心，喜欢做些苦功么？
●继思
吾主耶稣在圣经上说：“人若不恨自已的性命，不能当我的徒弟。”吾主耶稣又说：“谁愿跟随我，该天天背着自已的十字架。”十字架是什么？就是天天那些不顺心的事情。比方患难贫病、他人凌辱、邪魔诱惑、肉身的私欲偏情、忧愁失望，种种不顺心的事情，那一天没有呢？这是不得不做的苦功，到底若是我们有志往前进，还该当分外加功，克苦肉身、穿粗衣、吃淡饭、守大斋、打苦鞭。断绝无益的来往、断绝犯礼越分的意念，若是这样，德行能够天天长，功劳能够天天立，工夫不大，可以造到成全地步。
●终思
克苦的益处，约而言之有五条。自从原祖犯命以后，我们人的私欲过多，狠不便易躲避罪恶。惟独克苦肉身的人，才能够压伏私欲，极便易守诫行善，教肉身听灵魂的命。这是第一条克苦的益处。圣经上说，必定得守斋，才能善祈祷。这是说的光求天主不克苦，难动天主的仁慈，必定守斋克苦，再求天主可怜，天主这才容易听我们的祈求。这是第二条克苦的益处。耶稣圣心甚爱我们，受了一总的艰难困苦，我们若是克苦，略略发显我们报爱感恩的心，这样能够悦乐耶稣圣心，这是克苦的第三条益处。我们人犯的罪，不拘大小，犯了就得受罚。天主造了炼狱，为教人赔补现世没有赔补完的罪罚。到底炼狱的苦，极大无比，不如在世上做点补赎，又简短、又容易。这是克苦的第四条益处。圣保禄说，“现今世上的苦，不能够比身后天堂的光荣。”这是说在世上忍受苦难，后来可以加增天堂的福乐。这是克苦的第五条益处。就着这几条益处看来，就知道克苦是最要紧的事了。我们后来还不勉力克苦么？
第二四日 圣心毅勇
●定像
我们要想：如同看见吾主耶稣，用鞭子赶那些在圣殿里做买卖的人们。
●求恩
恳祈吾主耶稣，开启我们的明悟，教我们懂得耶稣圣心的刚毅勇敢。
●总旨
●初思：圣心指责人的过失很勇敢。
●继思：圣心退诱惑很勇敢。
●终思：圣心忍受苦难很勇敢。
●初思
耶稣圣心，没有不爱的人，且是耶稣圣心，又是极仁慈极良善的。虽然是这样，到底人若是固执于恶，不知悔改。吾主耶稣也是箭直的责斥他，一点不避讳。当时那些学士，还有那些司教的人们，骄傲诡诈，充满了他们的心，文饰自已的过失，欺哄人。吾主耶稣箭直的责斥他们说：“你们是如同油漆的棺材，白灰泥了的坟墓。”当时吾主耶稣的徒弟们，因为饿了，在麦子里搓麦穗吃，略充饥饿。异学士们就讥笑耶稣的门徒们，吾主耶稣说他们是妄断人。有一天吾主耶稣上圣殿里去，看见些做买卖的人们，把圣堂的廊子弄污秽了，所以吾主耶稣就用鞭子，全把他们赶出去了。唉呀！吾主耶稣，至仁至慈，也有时发义怒。这是教训那些为长上的，若自已属下的人们有了过失，他们不可袖手旁观，许他们太随便。但是责备手下的人们，也须有个次序。先该用爱情感动他们，若他们不改，再用刑罚，不可一味的责罚人，惹人烦恼。我们想想，恐怕我们没有这样尽本分，对不起吾主耶稣的圣心。
●继思
凡人中了魔鬼的诱感，屡次是因为人退诱感退的不急速。所以吾主耶稣亲身受魔鬼的诱感，给我们立下勇敢敌当邪魔的表样。吾主耶稣严斋四十日后，邪魔显形，先诱感吾主耶稣贪饕，后来用骄傲，后来用贪财，吾主耶稣全立时退了，一会儿的工夫也没有迟延。这正是教训人，在被邪魔诱感的时候，不该当懈怠，也不该当害怕，该当立刻推出去才好。到底敌当邪魔诱感的好法子，再没有比仰赖耶稣圣心更好的了。吾主耶稣给圣女玛加利大说过：“你该当把你的私欲偏情，全全交于我，你的偏情就便易压伏了。”唉！仰赖耶稣圣心，是克除私欲的良心、相反魔鬼的好方法。从今以后，我们该真切依赖圣心，就不怕那三仇的诱感了。
●终思
吾主耶稣，大罪小罪，全都没有，除此以外。又尽受艰难困苦。到底吾主耶稣，在万苦当中，极其刚毅，不屈不挠，从来没有见难躲避的时候。请看吾主耶稣在山园祈祷以后，大难当前，并无畏惧，告诉宗徒们说：“你们起来罢，我们往前去，负卖我的人，已经临近了。”赶恶人难为吾主耶稣，受他们妄告的时候，吾主耶稣不难表白自已的冤情，免了受苦受难。到底吾主耶稣，默不置辩，犹如羔羊。这不是别的，因为吾主耶稣，甘心受苦受难，不愿意表白自已的冤屈。我们看看：该当效法耶稣圣心，忍受他人凌辱。在患难贫病当中，总不要抱怨，也不要长吁短叹的难受，该当毅然立志，翻然悔改，再也不要沉溺于这些罪恶之中。
第二五日 圣心忍耐
●定像
我们要想：如同看见吾主耶稣，耐冷耐饿，这里去那里去，全是地下走，耶稣圣心总不抱怨，常是一味的忍耐。
●求恩
恳祈吾主耶稣，赏赐我们宠佑，教我们能效法耶稣圣心的忍耐。
●总旨
●初思：耶稣圣心忍耐世苦。
●继思：耶稣圣心忍耐罪人。
●终思：忍耐有什么益处。
●初思
吾主耶稣活着的时候，没有苦难不忍耐的。吾主耶稣小的时候，逃往他国，就忍受困乏的苦；幼时做活，就忍受出汗劳力的苦，在纳杂肋时，忍受贫穷的苦；赶到了受难的时候，受人诬告冤枉的苦、受人凌辱耻笑的苦、末末了受被钉十字架的苦。总而言之，吾主耶稣一辈子，受了许多苦难，不亚于背十字架一样。到底耶稣圣心，一味的忍耐，总没有忧愁抱怨的意思，好比一座高山大岭，虽然有狂风刮他，还是镇定不动。唉！耶稣圣心的忍耐，真如同水深无底，海宽无边一样。这样谁还能明白耶稣圣心的忍耐，到了什么地步呢？如今我们想想自己，我们同吾主耶稣大大相反，遇着一点小苦，我们就败了兴，遇见一点小凌辱，就乱了我们的心。从今以后，我们该当效法耶稣圣心，在不顺心的事上，好好忍耐着。因为耶稣圣心，从前立的表样，就是后来审判我们的堂断，我们不该害怕么？
●继思
现今吾主耶稣在天堂上，常默照罪人的心，教他们回头改过。到底罪人们还是明知故犯，不肯顺从，有时候也拿个好主意，不承望不多时，更不好了。这样过了一天又一天，过了一月又一月，就活像不知道有天堂、不知道有地狱的一样。到底耶稣圣心，还是一样慈爱，还是如同从前忍耐他，除非罪人自已情愿下地狱，不愿意升天堂了，吾主耶稣的盼望，这才算完了呢。我们再想想：吾主耶稣在圣体圣事内，人亵慢他，他也是不抱怨；人凌辱他，他也不言语；人忘弃他，他也不走；人冒领他，他也不拒绝，拿着一个无穷威严明智的天主，竟如同无知无觉的死物一样了！呜呼！吾主耶稣，你的圣心，仁慈良善，无限无量。我们不是这样，一辈子犯了许多罪过，伤了你的圣心，现今我们恳求你，赦我等罪过，以后我们要真心定志，宁死不敢再犯。
●终思
忍耐的益处极大极多，现今我们但默想四条。一、忍耐能胜三仇诱感。因为魔鬼的诱感，虽然很多，我们若用忍耐胜它，就没有得胜不了的。二、忍耐能悦乐天主的心。圣基所赞叹忍耐说：“古时杀牲祭献天主，现今有忍耐的人。”拿着自已的私欲偏情当做牺牲，用自已的心当做祭台，用自已的忍耐当做牺牲的刀子，天主更愿意享这样的祭献。三、忍耐能消来人的苦。因为人生在世，同人往来，免不了有作难的事，惟独忍耐，能以承当，虽然作难，也就小了。若不会忍耐，那些难处就更大了。四、忍耐能够减少炼狱的苦，能够加增天上的光荣。圣经上说：“为义而被窘难者，乃真福。”这是如同说：忍受世苦，必定得真福。这样看来，我们不该勉力处处忍耐么？
第二六日 圣心受辱
●定像
我们要想：如同看见吾主耶稣，在圣体圣事中，显现于圣女安日辣，如同当日被钉十字架的样子。
●求恩
恳求天主帮助我们善行默想，为能赔补耶稣圣心所受的凌辱。
●总旨
●初思：耶稣圣心在世上所受的凌辱。
●继思：耶稣圣心在圣体中受的凌辱。
●终思：耶稣圣心愿意我们代替罪人，赔补耶稣所受的凌辱。
●初思
轻慢凌辱伤人的心，比刀剑伤人的身，更觉难忍。所以耶稣圣心受的凌辱，是我们人懂不透的。有人毁谤耶稣是贪饕的、有人毁谤耶稣是附魔鬼的、有人毁谤他是惑乱人心的、有人妄告他是作乱的，给吾主耶稣穿白袍子，凌辱他是疯子，在吾主耶稣脸上吐唾沫，拿着吾主耶稣如同盗贼一般。呜呼！至尊天主，受人凌辱，到这个地步。我们想想：天上的天神，一定是愤愤不平，要想替耶稣报仇。我们是些个大罪人，反倒好夸奖自已，若受了别人的一点讥诮，就怀恨在心。唉！怎么我们的骄傲这样大呢？
●继思
耶稣圣心在圣体圣事，所受的凌辱，更大且多。因为天下万方，凡圣体所在之处，就有凌辱圣体的人。外教人把圣体当做平常的物件，奉教人恭敬圣体的心往往不足。所以在圣堂中，有大声说话的，有往来跑跳的，有心里不干净，敢领圣体，得罪吾主圣心的。呜呼！哀哉！茹达斯负卖吾主耶稣，不过但交于恶人手中；罪人冒领圣体，箭直的是把吾主耶稣交于魔鬼手中。我们想到这里，不该流泪恸哭，略略安慰耶稣圣心么？
●终思
耶稣圣心，受人凌辱，到这个地步。吾主耶稣盼望我们作什么呢？有一天吾主耶稣向圣女玛加利大说：“犯罪的人，加给我极大的苦难，我找个安慰我的人，也找不着。”从这上头看来，吾主耶稣盼望我们作的事，就是愿意我们分他的忧苦，补偿他受的凌辱，安慰他的心。呜呼！吾主耶稣因着你无限仁慈，降来人世，救赎我们，又永留你的圣体圣血，安慰养育我们的灵魂。奈何！世上的人们，辜负你的爱情、忘记你的恩典、侮辱你轻慢你，这个实在不合情理。所以我们现今，把我们的灵魂肉身世物，全全献给吾主耶稣，为稍补耶稣圣心所受的凌辱。
第二七日 圣心痛悼
●定像
我们要想如同看见吾主耶稣，背起十字架，显现给玛加利大，也告诉给她，自已悲痛的缘故。
●求恩
恳祈吾主耶稣，赏赐我们到耶稣圣心里去，看看吾主耶稣的愁苦有多大。
●总旨
●初思：耶稣圣心，悲痛自已圣父受人凌辱。
●继思：耶稣圣心，悲痛世人下地狱。
●终思：耶稣圣心，悲痛世人辜负他的恩爱。
●初思
吾主圣心爱慕天主圣父，既然爱慕，必定愿意显扬圣父的光荣。比方孝子爱慕他父亲，必定愿意教他父亲心里喜欢，显扬他父亲的名声，然后才心里快活。奈何从元祖背命以来，世人犯罪，一天多一天，风俗一天坏一天，又兴起来了许多异端。世上这些污秽的事情，天主早已看见了，普世人中，每天凌辱天主圣父的，辜负天主的恩典的，不知有多少。耶稣圣心，一想到这里痛悼悲伤，实在的不好受，就活像千刀万箭穿透他的圣心一样。达味圣王，预先代替耶稣说过：“罪人弃绝天主，真真的叫我心里忧伤。”唉呀！我们想想耶稣圣心悲痛，也是因为我们的罪招致的，所以现今我们，该当想法轻减耶稣圣心的忧愁，安慰他的痛苦。
●继思
耶稣圣心，也很爱我们的世人，因为很爱我们人，就很愿意我们人全救自已的灵魂。到底普世的人，遵守天主十诫，得升天堂的，在千百人中，也不知有几个。吾主耶稣降生以前，又出了许多异端，外教盛行，世上的人，不入异端，就老于外教。那固执己见，不肯回头改过的，不能计算有多少。这些人们都下地狱，也没有什么疑惑。就是在奉教人中，也有许多故意犯天主十诫，自已找着下地狱的。耶稣圣心，想到这里，也是悲痛至极。古时梅瑟圣人，给天主说：“主啊，我宁愿天主在天堂的帐簿子上，把我的名字钩了去，也不愿意天主罚这些百姓们。”圣保禄宗徒，为救自已的神兄神弟们，也情愿被天主弃绝了。这二位圣人的爱情，真能令人惊讶！他二位可怜众人的灵魂，还到了这个地步，何况耶稣圣心，怜爱世人，远远超过这二位圣人！世界上为母亲的，儿子死了，没有不哭的，况说耶稣圣心，爱人灵魂远远胜过母亲爱儿女的心肠。我们人下地狱，能够不教耶稣圣心悲痛难过么？我们想想，还不尽力拯救人的灵魂，为安慰吾主耶稣圣心的苦么？
●终思
耶稣圣心忧伤的缘故，有许多是从那些吾主耶稣更宠爱的人们来的。有一天，吾主耶稣告诉给圣女玛加利大说：“平常人们，不过只伤我的身子，惟独我那格外宠爱的人们，反倒伤了我的心。”又一天，耶稣圣心发显给圣女，被伤甚重，血流不止，告诉给她说：“你看看，这是我格外宠爱的那些人们，伤了我这样利害。我拣选了他们，本来是为了息我的忿怒，现今他们反倒伤了我这样利害。你看看教我伤心不伤心？他们若不快快痛改前非，我将来要重重的罚他们。”吁吾主耶稣！我们就是你格外宠爱的人，你造生了我们、救赎了我们，立圣体养育我们、加圣宠增圣佑，扶助我们，我们受了你的公恩不少，受的私恩更多。我们实实在在的有多罪恶，伤了你的圣心。我们现今求你，帮助我们的软弱，好教我们到死，天天改过迁善，修德立功。
第二七日 圣心痛悼
●定像
我们要想如同看见吾主耶稣，背起十字架，显现给玛加利大，也告诉给她，自已悲痛的缘故。
●求恩
恳祈吾主耶稣，赏赐我们到耶稣圣心里去，看看吾主耶稣的愁苦有多大。
●总旨
●初思：耶稣圣心，悲痛自已圣父受人凌辱。
●继思：耶稣圣心，悲痛世人下地狱。
●终思：耶稣圣心，悲痛世人辜负他的恩爱。
●初思
吾主圣心爱慕天主圣父，既然爱慕，必定愿意显扬圣父的光荣。比方孝子爱慕他父亲，必定愿意教他父亲心里喜欢，显扬他父亲的名声，然后才心里快活。奈何从元祖背命以来，世人犯罪，一天多一天，风俗一天坏一天，又兴起来了许多异端。世上这些污秽的事情，天主早已看见了，普世人中，每天凌辱天主圣父的，辜负天主的恩典的，不知有多少。耶稣圣心，一想到这里痛悼悲伤，实在的不好受，就活像千刀万箭穿透他的圣心一样。达味圣王，预先代替耶稣说过：“罪人弃绝天主，真真的叫我心里忧伤。”唉呀！我们想想耶稣圣心悲痛，也是因为我们的罪招致的，所以现今我们，该当想法轻减耶稣圣心的忧愁，安慰他的痛苦。
●继思
耶稣圣心，也很爱我们的世人，因为很爱我们人，就很愿意我们人全救自已的灵魂。到底普世的人，遵守天主十诫，得升天堂的，在千百人中，也不知有几个。吾主耶稣降生以前，又出了许多异端，外教盛行，世上的人，不入异端，就老于外教。那固执己见，不肯回头改过的，不能计算有多少。这些人们都下地狱，也没有什么疑惑。就是在奉教人中，也有许多故意犯天主十诫，自已找着下地狱的。耶稣圣心，想到这里，也是悲痛至极。古时梅瑟圣人，给天主说：“主啊，我宁愿天主在天堂的帐簿子上，把我的名字钩了去，也不愿意天主罚这些百姓们。”圣保禄宗徒，为救自已的神兄神弟们，也情愿被天主弃绝了。这二位圣人的爱情，真能令人惊讶！他二位可怜众人的灵魂，还到了这个地步，何况耶稣圣心，怜爱世人，远远超过这二位圣人！世界上为母亲的，儿子死了，没有不哭的，况说耶稣圣心，爱人灵魂远远胜过母亲爱儿女的心肠。我们人下地狱，能够不教耶稣圣心悲痛难过么？我们想想，还不尽力拯救人的灵魂，为安慰吾主耶稣圣心的苦么？
●终思
耶稣圣心忧伤的缘故，有许多是从那些吾主耶稣更宠爱的人们来的。有一天，吾主耶稣告诉给圣女玛加利大说：“平常人们，不过只伤我的身子，惟独我那格外宠爱的人们，反倒伤了我的心。”又一天，耶稣圣心发显给圣女，被伤甚重，血流不止，告诉给她说：“你看看，这是我格外宠爱的那些人们，伤了我这样利害。我拣选了他们，本来是为了息我的忿怒，现今他们反倒伤了我这样利害。你看看教我伤心不伤心？他们若不快快痛改前非，我将来要重重的罚他们。”吁吾主耶稣！我们就是你格外宠爱的人，你造生了我们、救赎了我们，立圣体养育我们、加圣宠增圣佑，扶助我们，我们受了你的公恩不少，受的私恩更多。我们实实在在的有多罪恶，伤了你的圣心。我们现今求你，帮助我们的软弱，好教我们到死，天天改过迁善，修德立功。
第二八日 圣心忧闷
●定像
我们要想：如同看见吾主耶稣，山园祈祷，大发忧闷，汗血遍地。
●求恩
恳祈吾主，赏赐我们宠照，教我们深知人罪的重大。
●总旨
●初思：耶稣心的忧伤怎么利害。
●继思：耶稣圣心忧伤的缘故。
●终思：耶稣圣身出汗血的缘故。
●初思
吾主耶稣在山园中，圣心忧闷至极，给宗徒们说，：“吾灵忧甚，将要死了。”圣盎博罗削讲解这句话说，“那时候，天主性的全乐，合耶稣的圣灵魂不相通了，所以人性的忧苦，一时全聚集在耶稣心中了。那时耶稣圣心，所觉的忧愁，从古至今，没有忧愁过那样利害的。”圣女玛加利大，有一天默想吾主耶稣山园祈祷的事迹，吾主耶稣给他说：“我在山园祈祷的时候，天主圣父离开了我，宗徒们弃舍了我，世人们的罪全压在我身上。那时我的心中，比受苦难被钉死的时候，还难受。”从此想来耶稣圣心的苦，真是莫可名言的。我们现今想到这里，不该动情流泪，稍分吾主耶稣的苦痛，悲哭我们一辈子的罪过么？
●继思
耶稣圣心悲痛的缘故，圣经记载出来了四条。一、是害怕。那时吾主耶稣，把自已要受的苦难，连后世圣人们要受的苦难，全都放在眼前，所以自然害怕的利害。二，有忧闷。圣父尊贵，无限无量，常受世人的凌辱。耶稣圣心，想到这里，大发忧闷。三、是伤心。世人犯罪辜负主恩，虽然吾主受苦到死，还是白受苦。有许多人，不得吾主耶稣受苦受难的恩典，所以吾主耶稣很伤心。四、是两念交攻之苦。论吾主耶稣的本心，有愿意替我们受死，为救赎我们。到底按吾主耶稣人性一面，也是贪生恶死，一时两念交加，一念欲死，一念不欲死，真就如同人到了将咽气时，生和死相争的一样。如今我们想念耶稣圣心的苦，该当立时醒悟过来，以后不再给吾主耶稣添忧闷的缘故了。
●终思
吾主耶稣受苦以前，在山园中三次祈求天主圣父的时候，耶稣圣心的忧苦越大、祈祷越长久，以至于汗血遍地。呜呼！吾主耶稣，尔洁如玉兮，没有什么可痛悔的罪，为什么这样汗血沾衣，以至倾流在地呢？唉！我们懂得了，这是我们的罪，教你这样难受，我们的殘忍，伤了你的圣心。我们现今恳求你，赏赐我们圣宠，从今以后，辞我等罪过，辞我等恶行，辞我等习邪俗，辞我等快身事，断绝各等恶情，一心一意，敬爱耶稣圣心在万有之上。
第二九日 圣心愿望
●定像
我们要想：如同看见吾主耶稣，显现给圣女玛加利大，也告诉给她，自已心里的愿望。
●求恩
恳祈吾主，赏赐我们真光，教我们懂得圣心的愿望。
●总旨
●初思：耶稣圣心盼望光荣天主圣父。
●继思：耶稣圣心盼望世人报答他的爱情。
●终思：耶稣圣心盼望世人多领圣体。
●初思
先知圣人说，吾主耶稣是个有愿望的人。到底吾主耶稣愿望的是什么？吾主耶稣愿望的，就是显扬光荣天主圣父。因为吾主耶稣是全知的，明明知道天主圣父怎么尊贵，天主性体怎么美好，也知道我们世人怎么卑贱，我们的罪过怎么丑陋，所以耶稣圣心的愿望，就是愿望消灭世人的罪恶，显扬天主的光荣。吾主耶稣从生到死，他的圣心就是在这上头着意。如今吾主耶稣在圣体圣事中，还愿望这个事，吾主耶稣活像常给天主圣父说：“愿尔名见圣，尔国临格。”到底为光荣天主，该当修真德，所以耶稣圣心愿望我们修德行善，多立功劳，为得能永远光荣天主於天堂。我们现今问问我们的心，我们思想的是什么？我们愿望的是什么？我们着意的是在什么事上？我们费心用力的，又是在什么事上？唉呀！我们的心又丑又恶，想的净是虚假无用的事，察察我们平日那恋心的，就是功名、学问、名声、货财，想我们办事怎么办得好，做活怎么做得巧，满腹的那些杂念，不知有多少。大概全是为天主没有光荣，为灵魂没有益处。唉呀！怎么我们凌辱天主这样利害，我们自已欺哄自已这样苦呢！
●继思
吾主耶稣说，“我降来在世界上，是为放仁慈的火，我是愿意这个火，把普世全点着。”吾主耶稣将受难时，教训宗徒们说：“你们该当合我在一齐，我也合你们在一齐。”吾主耶稣复活以后，三次问伯多禄说：“你比别人爱我更多不？”以上吾主耶稣这些教训，全是愿意我们人以爱还爱，报答耶稣圣心的爱情。呜呼！吾主耶稣，你的爱情无限无量，谁念想你的恩爱，能够不全心爱你么？到底我们的心，如同铁石一样，毫不动情。仰望吾主，赏赐我们一点热爱的衷情，变化我们的心，我们就心满意足了。
●终思
吾主耶稣告诉给圣女玛加利大说：“你该屡次领圣体，为赔补我圣心所受的凌辱。”又说：“凡是见了我的圣父要发义怒。你就该领圣体。把我献于圣父。”又说：“我愿意人恭敬朝拜我的圣体。到底没有一个人报答我的恩爱，满我的盼望。”这样看来，耶稣圣心是愿意人热心领圣体，代替他人雪洗耶稣圣心所受的凌辱。唉呀！吾主耶稣真天主真人，降到我们心中，做我们心里的主子，为赦我们的罪过，帮助我们的软弱，安慰我们的忧愁，平定我们的苦难，开启我们的愚蒙，除去我们的偏私。我们领圣体，为我们是多大的福分呢？到底我们的信德望德不坚固，恭敬爱慕不诚切，所以往往领圣体，不但无功，反加给吾主耶稣侮辱。从今以后，我们岂是还敢冒冒失失的去领圣体，加增耶稣圣心的凌辱么？
第三十日 圣心荣乐
●定像
我们要想：如同看见吾主耶稣，在天堂上发显自已的圣心，一总的天神圣人们，都围绕着钦崇赞美。
●求恩
恳求天主赏赐我们圣佑，赋给我们真光，教我们略略懂得耶稣圣心的光荣，耶稣圣心的福乐。
●总旨
●初思：耶稣圣心的光荣。
●继思：耶稣圣心的福乐。
●终思：我们契合耶稣圣心。是怎么有神慰。
●初思
圣经上说，“人若谦逊卑下自已，这样的人，天主必定高升他。”这句话在吾主耶稣身上应验了。我们看看吾主耶稣，谦卑自已如同奴仆一样，天主圣父就高举他在自已座右；吾主受苦受难时，受了恶人们的妄断，天主圣父赏他日后世界穷尽审判万民；恶人们钉吾主耶稣在十字架上，天主圣父赏赐他一个尊贵大能之名；耶稣圣心隐藏在面酒形内，我们人的肉眼看不出他的荣耀来，到底一总的天神们，全围着钦崇赞美，黑夜白日的不离。吾主耶稣的福乐光荣，已经是极大的了，况说耶稣圣心现今在天堂上，契合天主圣三，耶稣圣心的光荣，是谁能懂得万分之一呢？我们在世上应该庆贺耶稣圣心的尊贵，也应该倍切热爱他。
●继思
吾主耶稣在天堂上，他的圣灵魂常见天主的美好，悦乐无比。这个悦乐通过耶稣圣心，所以圣心的悦乐，就如同大海一般。虽然天神圣人，也不能全明白，况说我们平常人呢？我们再想想，圣心知道圣父的光荣，大大的显於世人，在天堂上的圣人圣女们，全都欢乐赞颂，在世上的善人，全都诚心服事爱慕耶稣圣心。想到这里，不禁的心安神乐，我们想想，不该修德行善，天天加增圣心的快乐么？
●终思
我们人在世上，总不能找着个安乐的地方，惟独把我们的心，契合吾主耶稣的圣心，就得了安乐的地方了。比方我们若为我们的罪上愁，吾主耶稣就是我们洗除罪污的泉源；我们若觉着糊涂拙笨，耶稣圣心就是学好事的学堂；我们若觉着困乏难受，耶稣圣心就是福乐的花园，可以散散心，耶稣圣心就是灵魂的安宅，可以歇歇；若我们心里很渴的慌，耶稣圣心就是万方生活的井泉。我们若是有邪魔的诱惑，耶稣圣心就是败邪魔胜诱感的敌楼；我们若有难受的事情，耶稣圣心就是在患难者之荫庇。奇哉！耶稣圣心，是诸恩之总汇，万惠的府库，我们现今把我们的灵魂肉身，及我们一切所有的事物，全全献给吾主耶稣，单单愿意把我们藏在圣心中，永远不愿意出来了！
本书Joseph 供稿，丽丽校阅，愿天主百倍赐福他们!