慎 思 录

序

    昔我耶稣会士李司铎秀芳，著有《慎之慎之》一书。讲四终道理，阐发尽致，诚助人寡过之善书也。惜词句艰涩，读者苦之。兹承长命，将原书易以白话，俾识之无者，皆能目过心通。藉资神益而助进修，谅李公亦不我咎也。谨易书名曰：慎思录。聊以别于原书云耳。

    天主降生一千九百十三年春明禄嘉识。

目录

    第一章   论人要紧慎思四终

    第二章   论人生终向

    第三章   论罪恶

    第四章   论死候

    第五章   论审判

    第六章   论地狱

    第七章   论炼狱

    第八章   论天堂

    第九章   论简者寡

第一章   论人要紧慎思四终

   你用心想过这个么？有许多的人，不专务救灵魂，失落了自己的灵魂，是为什么缘故呢？是因为他们没有用心思想四终的道理。古圣意撒依亚说：“因为人不思想，所以世上的人才有了灾难。”若是我们想想天主为什么造了人？人在世上是为做什么？再想想人是有死的，死在什么时候，我们不知道。人不防备的时候也有死了的。人死的时候，或是升天堂，或是下地狱，是有永远的关系。因为人一死了，灵魂就到天主台前，听威严的审判一辈子的行实。天主都要考查这些个道理。你若是用心想想，自然你就轻看世俗，不贪虚假光荣。你要专务行善，怕失落了灵魂。你用心想想。

   如今说几个故事，为容易动你的心，叫你效法做救灵魂的事。

   故事  圣人安当舍了自己的财务，不贪世俗的虚假光荣，甘心守斋克苦，是因为什么呢？因为他听见了圣经上的几句话，感动了自己的心。有一天，圣人在堂里望弥撒，听见神父念圣经。在圣经上，吾主耶稣说：“你若是愿意成个尽善尽美的人，你要卖了你的财务，哀矜穷人，你就来跟随我。”圣人一听见这几句话，就想这句话是吾主耶稣为自己说的。自己心里感动了，赶到望完了弥撒，出了堂门，回到家里，就把自己的产业卖了卖，哀矜穷人。自己空着手，往旷野里去了。在那里行苦功、做补赎。多年的工夫，专务救灵魂，以后成了圣人。

   圣奥斯定记载有两个官员回头的故事。是说有两个官员，服事总王。他们有一天，吃了晌午饭，往外边去散心。走到一个树林里，看见一座草房子。这座房子是隐修人居住的。他们进到房子里，看见有一本书，这本书是圣安当的行实。有一个官拿起书来看了几篇，知道圣人有大德行，自己心里感动了，就愿意离开世俗，效法圣人。到底又一想，为效法圣人，难处很多，是不容易的事。他又看了看那本书，自己想了想，自己问自己说：“到如今，我为什么懒惰救灵魂呢？”他转身向同伴的官员说：“我们费心劳力服事总王，盼望得什么报答呢？不过是盼望得总王的喜欢，叫我们做大官。到底我们做了大官，受了辛苦，我们就没有危险，满了我们的心么？若是我们一心服事天主，成天主宠爱的人，这是容易的。我的朋友，我们该看事做事。如今我要救灵魂，世上的荣华富贵我都要弃绝，我在这里要专心服事天主。你若是不愿意，你别阻挡我。”那个同伴的官员答应说：“你愿意的事，是件好事。我不肯离开你，我也要效法你。”他们两个就都离开了世俗，一心做救灵魂的事。

   从此看来，人若是想想世俗的虚假，再想想圣人的表样，必定得许多益处。到如今，你也愿意得救灵魂的益处么？你自己定夺，你用心想想。

第一章   论人要紧慎思四终

   又故事  圣奥斯定回头的缘故，也是因为自己想了世俗的虚假。从前圣人的行实，多年的工夫，不守天主十诫。因为后来想了想圣经上的几句话，又因为他听见了那两个官员改恶迁善的事情，自己就回头改过了。他年轻的时候，私欲偏情很大。他的父亲不教训他修德行善，但指望他读书成名，所以他就放肆作恶，无所不为。若是他看见别人犯罪作恶比自己放肆，就觉着讨愧，恨自己不如别人。他的母亲是热心守规矩的教友，看见自己的儿子犯罪作恶，就很伤心。所以黑夜白日劝他回头改过，也用了许多法子，为教训他。有时候指着他做的恶事责斥他，痛哭流泪，求他改过，说他的良心坏了，着私欲捆住了。责罚他，他也不听，真是心如铁石，难以感化。他自己还说：“我是个男儿，若是听了女人的劝说，算是丢人。”所以他多年的工夫，不做救灵魂的事。幸亏有一天，听见圣盎博罗削的道理，又因他的朋友包的先说了两个官员回头的行实，心里改变了。天主赏了他圣佑，叫他回头。他就向自己的一个朋友，名叫亚肋波的说：“嗐，我们该做什么呢？那些没有学问的人都得了天国，我们有学问的人常犯罪，做些个糊涂事。人家知道走天堂的道路，我们就不想该走么？我们若是不走，我们是没有胆气的人，不是可羞愧的事么？”说完了这些话，就离开亚肋波，自己走到树林子里，想了想自己所犯的罪过，心里觉着不安，又想了想天主的仁慈。工夫长了，忍耐自己，就在眼里流泪，抬着头，望着天，说：“吾主，吾天主，你到什么时候才不恼怒我？求你不要记念我的罪。嗐，我自己为什么常推辞不愿意改过呢？如今我不该回头么？”忽然听见一个声音说：“你拿书来看。”他抬起头来往四处看了看，看不见什么，不知道这个声音是从哪里来的。他又想了想，这一定是天主的指引。他就拿起一本圣书来，看见这圣书是圣保禄的书信，是自己看过多次的。他就掀开书一看，看见书上说：“你不要贪恋酒色，不要嫉妒，不要偏爱肉身。你该效法耶稣。”他念了这几句，心里想了想，就立刻回头，改恶迁善。

  从这上边的故事上看起来，你可以知道思想道理有大益处。凡是愿意救自己灵魂的，都用了思想的法子。若是圣奥斯定受了天主的圣佑，如同别的许多人，不立刻随天主的圣佑改恶迁善，他就成不了圣人。到如今，天主的圣佑没有指引过你么？你不是多次轻忽了么？你用心想想。

贵贱尊卑一总人，大家要紧救灵魂。

四规十诫留心守，自有升天享福恩。

第二章   论人生终向

    你用心想过没有。天主造生你在世上，不是为别的，是为恭敬天主，是教你如今爱天主、赞美天主、服事天主，死后得天堂的永福。这是你一辈子该专务的，也是你一辈子的终向。所以你要紧做的，就是服事天主，救你的灵魂。除了服事天主，别的事情都没有关系。比方，你做了普天下的皇上，享了世上各样的福，享的也比别人多。若是你救不了灵魂，后来的后悔也是比别人更多的。吾主耶稣说：“人得了普天下，若是救不了灵魂，为他有什么益处呢？若失落了灵魂，什么世物可以买灵魂呢？”从前有大将军，名声不小，他们的行实记在书上，如今的人赞美他们。若是他们下了地狱，虽然人称赞他们，也不能减少地狱的永苦。你用心想想。

    赶你到了天主台前，天主不问你是财主、是有能的、是出名的、是有大本事的，也不问你什么地位、能发财。但问你做了救灵魂的事情没有，或是专务修德行超过专务世俗。总而言之，单问你在世上的终向做了没有。那时候，你怎么样对答天主呢？你用心想想。

    在古经上有说玛加贝弟兄七个，很明白人的终向，自己为保存终向都致了命。如今说说他们的行实。安弟约各国王不喜欢古教的人，就命了人拿住玛加贝奉古教的弟兄七个和他们的母亲。国王命他们吃猪肉，为犯古教的规矩。他们不吃，就命人打他们，打的全身破烂。弟兄七人，有一个年长的，就向国王说：“我们情愿死了，也不敢犯天主的命。”国王一听，就发了大怒，命人把这个老大在别的弟兄面前，剥了他的肉皮，砍了他的手足，扔在火里，为叫别的弟兄见了害怕。到底他们都不害怕，不怕受刑罚，愿意守教规，因为他们知道人的终向是救灵魂，死了升天堂。所以彼此相劝，不犯天主的诫命，都向国王说：“如今你能害我们，治死我们，我们愿意受苦，不犯教规，盼望死后受天主无穷的报答。”他们说完了这些话，国王又起了忿怒。因为他们的勇敢，超过他的刑罚。他就立刻命人，叫那五个弟兄受厉害的刑罚，如同第一个一样。单单的留下第七个小兄弟，因为他年轻，容易受诱感，叫他听国王的命，犯教规。就用好话劝他说：“你若是听了国王的命，你受大赏，享大福。”到底这第七个小儿一心要听天主的命，不肯听国王的命。国王看见他不听自己的命，就叫他的母亲劝说他。

    他的母亲说：“我的儿，我生养了你。你若是愿意报答我的恩典，该效法你的哥哥们，不要怕为天主致命。到你受刑罚的时候，该想想造生你的天主预备了永福，为报答你。”这个小儿一听母亲的话，很愿意为守教规致命，就向掌刑罚的人说：“你们等着什么？还不快快下手么？你们想我背天主的命么？我宁死不背。我情愿意受世上一会儿的苦，如同我的哥哥们，以后得享常生的永福。”国王听见说了，又生大气，立刻命人用更厉害的刑罚，刑罚他。把这个无罪的孩子活活的治死了。他的母亲看见自己的七个儿子都得了善死，自己也随着他们，因为守天主的规矩致了命。

    你的心意怎么样呢？你有这些致命人的心意么？论理，你也该有他们的心意。因为天主造了你，也是为叫你守规矩、救灵魂、享永福的。你愿意舍了世福，为得永福么？你用心想想。

天主造人有终向，要人个个升天堂。

天堂福乐说不尽，请你自己去尝尝。

第三章   论罪恶

    你用心想过么？阻挡人得终向，只有一件事。这件事是什么呢？就是人犯的罪恶。若你明白了罪恶是什么，你不能不恼恨。人犯罪，是看重一时的快乐，轻看了能得的永福。你有罪，你不能升天堂。你犯罪，你是失落了升天堂的凭据。这个凭据，是吾主耶稣用自己的宝血为人赎出来的。比方，有一个国王在民人当中，要拣选一个卑贱人接自己的王位。若是这个卑贱人轻慢国王，不看重国王的恩典，看重小事物，顺从国王的仇人。相反，国王自己甘心愿意做仇人的奴才。你想想这个人，算是什么人？不是很糊涂的人么？如今你犯罪，得罪天主，辜负天主的恩典，不看重天堂，情愿意做魔鬼的奴才，也是如同这个人一样。你用心想想。

    恐怕你说，犯罪的关系是这么大么？因为一时的快乐就不能升天堂么？你若愿意明白这端道理，你该知道天主是怎么样恨罪的。按着圣经上的事情，就知道了。当初天主造了许多的天神，给他们各样的美好，赏了他们超性的恩典，指示他们天主降生奥妙的事情，命他们钦崇降生的天主。在那些天神当中，有一个大天神，名叫路济费尓，发了骄傲，同别的天神，大约三分有一分。想自己的尊贵，不愿意听天主的命。天主看见他们发骄傲就立刻罚了他们，下永苦地狱。没有等他们发痛悔，不怜惜他们的美好，不管他们有着尊贵地位。再说我们的原祖亚当犯罪以后，也受了天主的罚。从前天主造了亚当，赏给他本性的恩典、超性的恩典，私欲偏情都没有。不生病也不死，常常活着。这些个格外恩典，若是他听了天主的命，他的后代子孙也能够得。当时天主叫他在地堂里，有各样的福，许他用各样树上的果子。单指出来了一棵树上的果子，不许他用。若是他犯了命，不但他自己受罚，连他的后代子孙都要受罚。亚当顺了妻子厄娃的意思，吃了天主禁止的树果子。天主从地堂里就赶出他们去，把他们受的各样的恩典都收回去，叫他们在这世上九百多年受辛苦、做补赎。他们没有犯命以前，性情平和，没有私欲。犯了命以后，心里不安，私欲乱动。嗐，因为他们背了天主的命，受了这样的罚，他们的后代子孙也受了一样的罚，成了罪人。

    从前天神犯罪，受了天主的罚，只因为一个骄傲的罪，没有得痛悔的工夫。原祖亚当，也是因为一次犯天主的命，自己本身同后代子孙都受了罚。你到如今，犯过多少次罪，得了多少次的宽免，你该做什么呢？你用心想想。

    故事  从前圣路易国王的母亲，名字叫白郎士，想过这犯罪的关系，就嘱咐自己的儿子不要犯罪。向儿子说了：“我宁愿意看见你没有罪死，不愿意看见你犯罪活着。”圣路易就把母亲的话记在心里，小心守规矩，一个罪也不敢犯。赶到自己临死的时候，也用了母亲嘱咐自己的话，嘱咐了自己的儿子斐理伯，向他说：“你该躲避犯罪，就是世上的苦你都受了，也不可犯罪，得罪天主。”

    你到如今，拿着犯罪，当是不好么？你是宁愿意受苦，不愿意犯罪么？你若是这样，你有诱感的时候，不该为一时的快乐忘了犯罪的害处。你用心想想。

①富贵功名无几时，不当过分费心思。

  倘然失落天堂福，请看此人痴不痴。

②钱财失落本无妨，害到灵魂最可伤。

  若使荒唐多犯罪，将来不得上天堂。

第四章   论死候

    你用心想过没有，死是什么？死是离开一总的世物。你死的时候，快乐你的事情都没有了。你做的本分、你的父母兄弟、你的家产钱财、你的地位品职、你的朋友恩人……凡是世上用的东西，都不是你的了。这一切的事情，只可跟你到坟上。你带去的，只是一个装殓就完了。你用心想想。

    这端道理，是我们天天常看见的。世上的大人物、大富贵，死的时候，大概都是这样。可惜，他们死后有什么呢？从前有个回回国王，名叫撒辣但，是有大名声的人，因为他打过许多胜仗。他死以前做的事情，是能提醒你的。因为他临死的时候，叫了一个官员到自己跟前去。这个官员是在打仗的时候掌过大旗，就命他用一个长枪挑着一块黑布，告诉一总的人说：“这块黑布是撒辣但皇上打胜仗得的财物，有着光荣。”他做了这件事情，为一总的人真是好教训。所以你该知道世上的光荣都是虚的，就是富贵人家，到了死的时候，也是如同穷人一样。世上的富贵荣华为自己无用。为人有用的，是活着的时候为灵魂立的功劳、修的德行。这是人死后在人跟前有光荣的，到了天主审判台前，是能够带去的。你用心想想。

    我们知道，世上的财物，都是虚的。过了几年以后就完了。你为什么还劳心费力的贪恋呢？又为什么得了以后，又恋恋不舍呢？你如今若为爱天主弃绝了那些财物，或是你少爱惜些儿，如今为你不是难事，你能多立功劳。若是赶到死的时候再弃绝，那就难了，因为你过于爱惜的。若是到了死的时候再弃绝，你必定觉得很苦。你就是弃绝了，天主跟前也没有功劳，因为不是你甘心愿意的。那时候，是世物弃绝你，不是你弃绝世物。你用心想想。

    故事  从前圣方济各博尔日亚，若是如同许多人不断绝世物，不弃绝世上的虚假光荣。到如今，成不了圣人，也不能受人的尊敬。他成圣人的缘故，如今说说就知道了。圣人本是康第亚城的大官，加大老尼省的总督，依西巴尼亚国的大臣。那个时候，皇后依撒伯尔死了，圣人奉国王的命，护送皇后的棺材往格利纳大地方，为给她出殡。按着规矩，先该打开棺材验看皇后的尸首。赶打开棺材以后，看见皇后的面容成了难看的光景。圣人立时起了轻慢世俗的心，觉着世上的富贵荣华都是虚的，定志要离开世俗。到了以后，自己全奉献于天主，进了耶稣会。他也把人死的形象常存在心里，常想世物是虚伪的。他也常说：“人该每天二十四次默想自己死的光景，一心轻看世俗。若是能够修的如同圣保禄所说的话，我天天死，这才是有福的人。”你如今能说这样的话么？若是你愿意得善终，总要效法圣人的表样。你用心想想。

第四章   论死候

  你若愿意死的时候得平安，该把你偏爱世物的心，全全的断绝了。到死的时候，就不害怕。人在世上越不挂恋世物，死的时候越得平安，也喜欢死，也不贪恋活着。因为活着，没有可爱的世物。他的心，喜的是天主。死的时候不但不害怕，还想是自己领赏的时候。因为天主许过：凡为爱天主，弃绝世物的，必定受赏报。你用心想想。

  为证验这端道理，有许多的故事。如今说一个在圣本笃会的行实。

  故事  从前圣伯尔纳多在法国福郎得省里讲道劝人。他为救人的灵魂，很有心火。有一个富家的幼年人，听见圣人讲的道理，动了自己的心。他就定志向，要为天主弃绝富贵荣华，愿意进修道院。他也进了修道院，断绝了世俗。他在修道院里过了几年，得了重病，受的苦很厉害。他常说：“吾主耶稣，你说的话全是真的。”在他旁边的修士问他说：“你为什么常说这一样的话呢？”他答应说：“吾主耶稣，你说的话是真的。”有在跟前的修士听见他常说这一样的话，就想是因为病制的，昏迷了，不知道自己说什么。病人立刻向人们说：“弟兄们，我不昏迷。你们不用想我昏迷。吾主耶稣说的话全是真话的。如今我证明吾主耶稣的话，在我身上真是应验了。圣经上，吾主耶稣说：‘不拘什么人为爱天主之故，弃绝了世物，现在就得百倍的报答，死后还得永远的荣福。’如今我觉着很喜欢，心里有安慰。因为天主赏赐我救灵魂的盼望。我的病苦，虽然很大，到底我的心里有说不来的快乐。我不怕死，过了一会儿，我就去见天主，享永远的福。”

  这位修士的福气，你能得么？这是你自己的事。若是你效法了他的行实，天主待你也是要如同待他一样。你该早些儿起头。若是推诿，等着后来，恐怕后来你更觉着难了。你用心想想。 

  谁能阻挡你立好志向呢？你想有人能脱了死么？你也知道，世上的事情是天天过去，人是天天死的。你也见过死人，愿意不愿意，你将来也要死，因为人都是要死的。你用心想想。

第四章   论死候

 故事  依西巴尼亚国国王，名叫加禄第五位，是叫人可赞美的。因为他愿意念想死候的大事，用了一个新法子。就是在自己死以前好几年的时候，做了一个棺材，也预备了死后用的东西。赶他出门的时候，就叫人抬着那些物件。别人也不知道是什么。他也命人常把棺材放在自己睡觉的屋里，如同宝贝物件。有人想那些物件必是贵重物件。他看见别人有疑惑。他就笑着望人们说：“那些物件是我要紧用的，因为我不知道是在哪一天用着，所以我叫人给我带着。”这是他常想死候的事情，为提醒自己。所以他轻慢富贵荣华，不受世俗的迷惑。他想起自己要死来，就想好自己的先祖玛各西米连。有时候，他看见棺材，自己就叹息说：“我为国王的，为我有什么益处呢？后来有一天，我居住的宫殿就是个棺材。”

  人死是天主的定命。有一天，你一定要死。到了那一天，你不得不说：“我活了一辈子，是一会儿的工夫。”人若常想死候，是有福的人。你也常想死罢，为叫你守规矩。你用心想想。

  故事  从前若撒法国王，因为常想死候的事情，叫自己的心感动了，行了厉害的苦工，以后成了圣人。圣人的父亲叫亚伯卖尔，是印度国的国王。因为他听了算卦的话，怕若撒法儿子奉教，就千方百计的阻挡他，不许奉教人同他有来往。为这个缘故，盖了一座好宫殿，叫他儿子在里头住。命了伺候的人们，不要讲论奉教人的道理，也不要说世上的灾难。若撒法在这宫院里待了不久，觉着厌烦。因为不能随便出去，就求了自己的父亲许自己到外边去散心。他父亲就许了，嘱咐了手下人不要叫若撒法儿子看见贫穷患难的人。到底天主的圣意，愿意引他奉教。赶他出门以后，忽然碰见个老人，身上带着病，拄着拐棍子，走到跟前。若撒法一见老人就吓了一跳，因为他从来没有见过这样的人。他问了跟随自己的人说：“这是什么人？”跟随的人答应说：“这是一个有苦难的人，这是世上的人，常有的。就是太子你，若是死的不早，将来也是如同这个人一样。”若撒法说：“怎么样？人不能躲避死么？人不能躲避死，活着怎么能放心呢？人在世上，既然是有死，我死了以后是怎么样呢？”这是天主的安排，许他看见那老人，动了自己的心，为叫他轻看世俗。若撒法从此以后心里常不平安，就求了照管自己的人，请一个人来安慰自己。在他跟前的人，不敢请外人来，因为他父亲不许。到底天主的安排，满了他的心。因为天主打发了一个隐修人巴尔郎去教训他。这个巴尔郎知道若撒法的光景，自己就打扮了一个买卖人的样子，来到若撒法跟前，给他说了奉教的道理，也给他付了洗。若撒法领洗以后，一心修德立功，专务救灵魂。他的父亲死了以后，自己就弃绝世俗，进了巴尔郎的隐修院，同伴苦修。自己死的时候，在那里死了。你看这个外教人若撒法因为默想自己的死，感动了自己的心。你不该默想死为动心么？你得了天主的恩典，信德的光照，知道你要死，你为什么不常想死呢？你用心想想。

第四章   论死候

  默想死，为得益处。不该想别人死，该想你自己死。想想你死的时候，是什么光景。比方，你在床上躺着，身上有病，难受的厉害，你自己不能转动，迷迷糊糊的。神父来在你旁边，耶稣的苦像也在你眼前，为相帮你末了的一会儿。你那时候觉着的，不是如同现在觉着的。现在你喜欢的，那时候就不喜欢。你觉着从前在没有病的时候，天主赏了你救灵魂的时候。到如今白白的过去了。你在死的时候，一定后悔难过，到底后悔也晚了。你用心想想。

  故事  从前有一位神父，知道默想死，是叫人回头的好法子。他就用了这个法子，为叫一个不守规矩的幼年人回头改过。这个幼年人从小放肆，什么罪也犯。别人看见他这样，都说他难救灵魂。有人劝他守规矩，救灵魂。他听不下去。所以他犯的罪又大又多。神父听人办神功，命人做补赎，本是相对罪人的光景。这个幼年人因为犯的罪多，就怕做补赎，不愿意办神功。有一天，天主的恩典叫他遇见一位神父，这位神父知道他的毛病，为叫他回头，也不说他该做大补赎，但望他说：“你用一刻的工夫，躺在床上，用一块黑布蒙在你身上，想想你死的样子。这个事情，你能够做么？”这个幼年人觉着这个补赎容易做，也没有想到做这个事情的好处，自己就许了神父，愿意做这样的补赎。他赶到了床上，躺下以后，蒙上黑布，想自己死的样子。忽然觉着动了心，想起自己犯的罪来，又大又多，就哭起来了。他立刻起来，跑到神父跟前，求办神功，告解一辈子的罪，也求神父罚自己大补赎。自己又添上厉害的苦功，因此改过迁善，成了热心的人。若是你默想死的光景，不觉动心，是你没有善想的缘故。若是用心想了你死的样子，你一定得好处。你用心想想。

  默想死候，为得益处。要在天主台前，想想死的时候愿意做什么。若是你死在今天，今天你愿意得罪天主么？有同你犯罪的人或是犯罪的机会、犯罪的地方，你今天还不离开么？有不好的书还愿意看么？你今天不愿意立大功劳、修大德行么？你不愿意按着吾主耶稣的表样往前走么？你那不正的行为、在堂里有不恭敬的样子、领圣事的时候有冷淡的样子……这一切的事情上，你想怎么样呢？天主给的恩典，你辜负了。如今，你审量审量，该怎么着呢？你办神功、领圣体，都是放心的么？你的良心都平安么？你真心想想、打算打算，该是怎么着好。总而言之，你愿意死在现今的光景么？你不愿意求着有工夫料理灵魂么？你如今有罪的时候，你不愿意死，如今你活着放心么？你细心想想。

第四章   论死候

  无论怎么样，在救灵魂的事情上，不要走错了，不要哄骗自己。若不是早些儿安排，叫你的良心安当。若是你常常推辞不愿意改过，恐怕到了死的时候就没有工夫了。天主许了人真心回头痛悔罪的得饶赦。到底天主没有许人常有痛悔改过的工夫。如今你若失了天主许的工夫，恐怕你不能再得。有人说临死的时候发痛悔也不晚。该知道，这句话是靠不住的话。圣保禄说：“我的弟兄们，不要自己哄骗自己。人不该欺负天主。人活着的时候，种的是什么，死后收的是什么。活着的时候不好，死的时候也是不好。”你慎想想。

  在古经上记载了一件事，为证这端道理。这件事叫那妄想死候回头的不得不害怕，也叫人知道恶人死的时候，在人面前虽然相似不怎么样，到底在天主跟前是最该怕的。

  故事  在古经上记载了安弟约各国王做的恶事，做的很多。说有一天得了重病，觉着自己要死，就求天主宽免自己的罪。若看他外面的样子，相似是真心回头。因为他知道自己得的病是天主的罚。到了临死的时候，就说：“天主啊！不拘什么人，或是有大权柄，或是有大地位，该都承认你是全能的，都该想自己是你管的人。若是人自尊自大，不想在你以下，那是妄想，那是有罪的。我如今承认我做的恶事，因为我冒失了。”你听他说的话，相似说的是实话。到底不是从心里说的。他自己也说了，凡是我掳来的如德亚人，男女老少，都许他们自由。我也赏给他们格外的恩典。他也许了凡是从日路撒冷抢来的圣物都送回去。他又送了许多的东西，自己许了奉献礼物为祭献天主。也许了他进如德亚国教。自己也要到普天下宣讲天主的全能。看他外面的光景，可算不错。他死的时候，该得很好的死。到底圣经上说：这个恶王，白求了天主，没有得天主的仁慈。从这件事情上看起来，你能仗恃死的时候，是真心回头的么？你用心想想。

  故事  从前有一个大罪人，一辈子作恶，忽然得了重病。有一位神父，可怜他的灵魂，就去望看他，提醒他回头，相帮他救灵魂。这个病人听见神父的提醒，不说什么。神父说：“你的病厉害，你该办神工告罪罢。”病人说：“是。是。是。我办神工。”等了半天，他也不办神工。神父又尽心劝他办神工。病人说：“是了。明天你再来，我办神工。”到了明天，神父又去了，看见病人的屋里没有人，就画了一个十字，叫病人告罪。这个病人忽然说了一句圣经上叫人可怕的话，他说：“罪人一看见就生气，起忿怒。”病人说了这句话，瞪了瞪眼，就合上眼，用盖的，盖上脑袋，不说什么话。神父掀开他的盖的，向他说：“你不用等着，你快快的告罪罢。”病人说：“是。是。是。我告罪。”以后又用圣经上的话说：“罪人咬着牙生气，气的身子干了。”他又咬了咬牙，蒙上脸，不说话了。神父又掀开他的脸，哭着求他念想天主，告罪办神工。病人说：“是。是。我们告罪么。我们告罪么。”他又蒙住头，斜着眼，用圣经上的话说：“罪人愿意的，随着罪人走。”神父又快着掀开他蒙着的脸，看见他死了。

  你看看这个人，这是等着死时回头的，回了头么？你用心想想。

第四章   论死候

 又故事  有一位神父，名字叫少西的说：“我见过一个人，死的时候说了叫人可怕的话。那个人说：‘我不知道我死了以后怎么样。从前我不疑惑的事，如今我疑惑了。我很不放心。我从前没有想到这个。’在他旁边的人对他说：‘你该求天主宽免，如今还有工夫。’那个人说：‘我不求天主，天主不宽免我。因为我三十年的工夫，我凌辱了天主。’”

  还有一个更可怕的事。这个事，有许多人做证见。就是有个人常说自己不信什么。到了临死的时候也不愿意领临终圣事。他家里的人都围着他哭，心里很难受。他大声问人说：“如今是什么时候？”别人答应说：“如今是十下钟了。”过了一下钟，他又问什么时候。又过了一下钟，他又问什么时候。有人对他说：“如今半夜了。”他就怪声怪气的说：“嗐，我到了受永苦的时候。”说完了这句话，转了转身子，就咽气死了。你用心想想。

  说起死来，你觉不着动心么？若是你不动心，是因为你想身子强壮、年纪不老，死的时候还远。你想差了。你没有看见人死么？有年轻的，也有上年纪的。或是你的亲戚，或是你的朋友。在你的年纪上，死的有多少。你听不见他们在坟里喊叫么？他们说：“我们死了，你也要死。昨天我死了，明天是你死。所以年轻力壮不是可靠的。”人死是常有的，你不要想错了。天主没有宽免你不死。你该知道你活多少天，你是往坟里走了多少天。你用心想想。

  年轻力壮，不死是假的。有不承望死的，忽然死的不少。所以吾主耶稣说：“你们要小心预备。因为你死在哪一天，死在哪个时候，你不知道。”这也是我们常遇见的。常有人不防备死的时候，就有死了的。有病的人，还想死不了，还想多活几天。到底不承望也死了。没有病的人更不想死。到底天天有死的，谁敢保你不死呢？你用心想想。

  忽然的死、不防备的死，为善人们也是害怕的。善人们害怕，罪人们不更害怕么？若是罪人忽然到了死的时候不能不害怕。不想死的时候，忽然死在眼前，他就想起自己的罪来，吓的迷糊了。他有的世物，都要离开。灵魂一离肉身，要往别处里去，要到天主台前，听威严的审判，永远不能回来了。他的心里能不忧闷么？不由的失望。不拘他看什么，都叫他害怕。往上看，看见自己轻慢的天主大发义怒；往下看，看见自己污秽的坟墓，看见受苦的地狱。想起从前来，办神工的时候，用过巧计，瞒下了罪，不是一次。领圣体，多次是冒领了。神父在他五官上，擦圣油的时候，他又想起五官上犯的罪来，心里害怕。看见耶稣的苦像、耶稣的五伤，要罚他。这个时候，心里平安么？他心里难受就要失望，不想痛悔罪。这是罪人不早回头，忽然死的光景。你用心想想。

   故事  若说罪人死的时候凶，死的可怕。没有比巴尔大撒恶王死的又凶又可怕的。如今顺顺他死的光景。古经上说巴尔大撒有一天排了大筵席，请了一国的官员。在坐席的时候，命人把他从日路撒冷堂里抢来的祭器，摆到跟前，用为喝酒。天主看见他轻慢圣物，就叫他知道死的时候来到了。正在他得意欢乐的时候，忽然在墙上有一只手，写了几个字，写的是凶话。他一看见这个，吓的了不得，就急忙命人解说字里的意思。左右的人先安慰他。他心里总是不放心，脸上变了颜色，忧愁难过。有人请了翻译来，翻译人也说不清字的意思，也念不上来。皇后安慰他，他也不放心。皇后说：“在城里有个人，叫大尼厄尔，什么隐秘事也知道。该请他来，叫他讲讲。”巴尔大撒就命人请了他去，许了赏他大光荣。大尼厄尔说：“你的赏赐我不要。我给你说明白。你的父亲纳布高刀奥扫尔，做了许多恶事。你也做了坏事不少。这墙上写的字，是这个意思，就是说：‘你要死。天主许你做国王做到了头儿。你一辈子没有做好事。天主要罚你。另罚你冒用了堂里的祭器。你有的国，要叫人分了，一份分给伯尔西亚国，一份分给买得国。’”大尼厄尔说的话都应验了。因为那一黑夜，恶王巴尔大撒就叫人杀了。这个故事，真是叫人可怕。凡是效法恶王轻慢圣物的，更该害怕。就是在堂里或在弥撒里，不恭敬的，也该害怕。你看看回教的人，他们在清真寺里不敢放肆。你是信天主的人，若在堂里、祭台跟前没有恭敬的样子，别人若是看见你，不是想你轻慢吾主耶稣么？到如今，你有这样的过失没有？你用心想想。

  这个恶王巴尔大撒的故事，为轻慢圣堂的，该害怕。若是说天主不好、说不信天主、故意做坏事的，不更该害怕么？他们说不信，到了有病的时候，他们就要信了。若说不信，那是为掩饰失望的心。他们知道自己的灵魂救不了，知道自己的坏表样、害过人，知道自己要受罚。就如同伯郎日死的时候觉着了的。

  故事  圣教会里有个写书的，名叫辣各当斯。他在天主降生以后三百多年的时候写了恶人死的光景，为证明天主教是真教。他说：“黑落得国王是肚子疼，着虫子咬死的；总王丙、洛多米先、代西斯、肋连四个人都难为过圣教会，全没有得好死；国王瓦肋连是叫伯尔西亚国王掳了去，剥了肉皮，放在铁笼里，受凌辱死的；总王弟约克肋先是饿死的；玛各西米连因为不服他女婿公斯当定，自己作了反，吊死了；玛各西、米连达西吃了毒药，破了肚子，流出肠子来。四天的工夫，疼的难受，嘴里吃土，脑袋碰墙，眼珠子瞪出来。看见吾主耶稣坐在高座上叫他受各样的苦，如同他难为了教友一样。他发生喊叫说：‘难为奉教人不是我做的，是别人做的。’以后受苦受的忍不住，承认了自己做的恶事。他哭求耶稣可怜。末末了，相似受火烧的光景，叹息哀号，断了气；加肋略是失望死的。身上有伤。在自己受苦的时候，改了难为圣教会的上谕。”

  恶王玛各斯、西昔尼、五斯、瓦肋斯死的都不强。自古以来，凡是难为圣教会的人，没有得好死的。如今再说说恶王如利亚诺的死。这个恶王在先奉了教，以后背了教。致命圣人巴西略、当西尔、圣代约道肋说过他死的光景。就是说恶王如利亚诺有一次同伯尔西亚国打仗，他定了主意：若是打了胜仗，回来灭天主教。在打仗的时候，他叫人射了一箭，射在肚子上。这个时候，他就相似看见吾主耶稣在空中云彩里。恶王用手，拿着自己身上流的血往天上扔，大声喊着说：“耶稣，我打仗的时候，你追赶我。我射的箭，是你射的。我如今要死，还有力气相反你。你喝我流的血罢。你真是得胜了我。”说完这些话，就死了。在圣代约道肋行实上说：恶王如利亚诺的叔，因为吃了祭祀邪神的东西，到了晚上，觉着肚子疼，疼的很厉害。因为肠子烂了。嘴里吐出东西来，如同坏虫子。他就打发人到恶王如利亚诺跟前嘱咐他，命人开开堂门，不要禁止人进堂。他又说：“我如今受苦，是你的缘故。因为我顺了你的主意。我如今要死，一定我活不了。”他又命自己的妻子，恳求别的教友为他念经。他受的苦，不知道有多大，活叫虫子咬死了。临死的时候，如同恶王安弟约各，求天主可怜，自己觉着受了天主的罚。

  不信天主的人，是真不信么？有人临死的时候说：“我不知道我是从哪里来的，我也不知道往哪里去，也不知道死后是什么样。或是下地狱，或是我自己消灭了。”你想想这个人，死的时候难受不难受。他问消灭，消灭不答声。他问地狱，地狱要答应他。奉教的道理，敢说不是真的么？地狱的道理，他敢疑惑没有么？到了临死的时候，从前他疑惑的，敢说没有么？盼望自己消灭，消灭了么？巴不得疑惑天主教的人，信奉天主教，信耶稣是天主，信天主的审判。凡是在圣教会的道理上，有半信半疑，不肯奉教守规矩的人，他们的罪，就够受罚的了。你用心想想。

  总而言之，你该用心预备死。因为死，为你是有很大关系的。或是永远享福，或是永远受罚。死的时候是怎么样，永远是怎么样。死的时候没有罪，你的灵魂就救了。若是有一个大罪，虽然你从前有圣人的行实，也是免不了下地狱。你用心想想。

   为这个缘故，有的圣人说起死来，自己就不放心。到了死的时候，也是有害怕的。

  圣热老尼莫说过，圣依辣略活着的时候做了厉害的苦工，到了死的时候，他自己也害怕。圣人从十五岁的时候就弃绝了世俗，自己到旷野里行苦工。他的身子虽然是很娇养的，到底他为克苦，自己穿的衣裳是粗麻布，从来也不洗。他说：“苦衣，不要干净。”他外边穿的衣裳是骆驼毛做的，吃的东西是白水煮的野菜和一些麦面饼。他住的屋子，如同一个坟窟窿。四尺长，五尺高，低的立不起来，短的躺不下。地下铺的是野草。这是圣人过日子的样子。六十年的工夫，做了这些补赎。你想他临死的时候还害怕么？到底他也害怕，如同别的人。但是他有盼望，依靠吾主耶稣的仁慈，到了咽气的时候，他说：“我的灵魂，你怕什么？你走罢。你等着什么？六十年的工夫，你服事了天主，还不放心么？”这个大圣人受苦一辈子，热心恭敬天主，年数还不少，死的时候还害怕。你一辈子，满身是罪的，不害怕么？你用心想想。

  你知道一定要死，你也不知道死在什么时候。你死的时候，也是关系永远的事情。我如今告诉你一个预备善死的法子，这是古圣经上说的，就是：你如今能做的善事，你就该快着做去，不要推脱，因为死的时候，你就不能做了。

  不拘做什么事情，要要想今天是你死的日子。你做完了一件事，就想你死的时候到了。你办神工、领圣体，该想是末了的一次。因为早晚有一次是末末了的。哎，若是做的好，你是有福的。你看看世上的人物，没有不死的。你想想自己，也是要死的。你防备死罢。你用心想想。

  在隐修人的行实书上说：有一个隐修人临死的时候向人说的话是少有的，因为他有了病，别人嘱咐他要预备死。这个病人答应说：“我从进了修道院，把我献给天主了。我没有一天不预备死。我想天天是我死的日子。”你自己想想，你没有害怕的事情么？如今你若是死了，行了不行呢？你预备了么？你用心想想。

  你若是预备死，也能得到别的好处。就是不拘做什么，你是要做好的。你也成个有德行的人，保你是善死。如今你就该演习着做好。你平日里，若不习惯做好，死的时候就更难做好了。因为人不想习惯做好事的，忽然能够做好了么？比方，一个人不守规矩，一辈子犯罪。到了病重的时候，有人提醒他，发爱天主的心、依靠天主、盼望天主、听天主的安排、随天主的圣意……这些话，他是听不出来的，听不到耳朵里。他在这个时候，光觉着病苦，顾不得管灵魂了。就是有时候说几句话，也是有口无心，随着人说就完了。因为有的这样人，好了病以后，别人问他：“你病的时候说了什么？”他答应说：“我不知道说了什么。”这是他病的时候所说的话，不是从心里说的。你用心想想。

  若是盼望得善死，有该做的三件事。第一件：每月定准一天，用几个时候，用心思想死的光景；第二件：有重病的时候，要好好的预备死；第三件：你拣选一个诚实的朋友，遇着你死的危险，早些告诉你。这是得善死的法子。因为有许多人，自己不提防，忽然死了，也没有人告诉他。你用心想想。

   故事  从前依西巴尼亚国王，名叫斐尔弟昂的。在耶稣圣诞瞻礼，偶然得了病。待了一会儿，他的病好一点儿。自己就想剩下的时候，是有大关系的。他就快快的预备死。想自己现在的病，虽然不是死病，到底能够转成死病。所以他就求领圣体圣事，又请了主教神父修士们到自己跟前。他穿上了国王的衣裳，命人抬自己到堂里。他跪在祭台跟前，求天主说：“你是普天下的主子。普天下都属你管，一总的国王都在你以下。我有的国土，是你给我享用的，如今我交给你。我但求你，赶我死了以后，赏我升天堂。因为你造了我，为叫我升天堂。”他说完了这些话，就把国王的衣裳、国王的装饰都脱下来，自己眼里流泪，求天主宽免自己的罪。以后他穿上苦衣，领了终傅圣事。过了两天，平平安安的在主教神父面前咽了气。你也该效法这个国王的表样。你临死以前，也要预备的妥当。你用心想想。

①天主全能造我们，本来不死像天神。

  只因原祖遗原罪，害煞古今一总人。

②人到死时齐是空，劝你不必夺英雄。

  勿如打算天堂福，克己修身多立功。

③勿论贫穷富贵中，我人个个要临终。

  死时光景多无数，高寿青年各不同。

④人到死时百事休，灵魂趁早用心修。

  临终圣事完全领，还有仁慈圣母求。

第五章   论审判

  你用心想过没有，人不但要死，死了以后还要受天主的审判。这是信德的道理。圣经上说：人都有一死，死后要受审判。人的灵魂一离开肉身，独自到天主台前，同天主算账，听天主的判断。天主判断了以后，永不能翻案。想起这个来，真叫人可怕。你用心想想。

  你要知道，天主的审判是怎么样可怕，该想想审判的光景。第一、人的灵魂，独自一个到天主台前，看见天主的威严，领受天主的公义。天主全知，什么也知道。天主定了案，或赏或罚，永不改变。罪人在这个光景，能不害怕么？那时候，世上的财物都不见了、肉身的快乐也没有了、世俗的体面光荣也消灭了、世上的地位权势也都没了。那时候，不是世上的光景，人的心思改变了。从生到死，一辈子的行实，立刻都明白，都记得，都看见。不用等着天主审判，各人就定断了自己的案。是该受赏，或是该受罚。如今你在世上，不该审判自己么？你用心想想。第二、你该想想，天主查考人的行实，查考的清楚。你说的不好话、做的不好事、立的恶表、不管教在下的人、不做当尽的本分、妄用天主的恩典，就是你做的善事，也受审判。你觉着是有功，天主也要查考。恐怕天主看见有亏缺。古圣若伯说：“我怕天主查考我的善功，怕天主不看重我的善功。”你若是个明白人，如今就该细细的查考自己，审判自己。你用心想想。

  故事   圣亚伯尔多主教，在这端道理上很明白。他临终的时候，屡次向人说：“工夫不大。天主的义德要查考我一生的行实。我的地位不小，我的善功不多。如今我要到天主台前，恐怕天主要用圣经上的话，向我说：‘懒惰的仆人，不忠信的仆人。我托付你的太郎银子，为什么不生利息呢？如今你说明白，我从前托付你的羊群，怎么样照管了？’”

  圣方济各撒肋爵将死的时候，有一位神父在他跟前，向他说：“从前有许多圣人，死的时候害怕。”圣人答说：“这是该当的。”那位神父用圣经上的话说：“想起这个死来，真是苦事。”圣人也用圣经上的话，答应说：“为依靠财帛救自己的，一定是苦事。”又等了一会儿，圣人向天主说：“洗了我的污秽，赦了我的罪罢。”又说：“吾天主，或是你到我这里来，或是我到你台前去。求你从这涕泣之谷拉出我去，叫我往那馨香的地去。”说完了这句话，他就平平安安的咽了气。

  请你看看，圣人临终的时候还怕天主的审判。你到死的时候，就不怕么？你该行的善功，果然全行了么？别人犯的罪，没有你的过失么？你用心想想。

  你该知道在天主台前，什么也不能隐藏。就是心里有的念头，天主也知道。心里想的事，愿意做的事，定的休息，天主都知道。在人不见的地方，犯的罪行的事情，瞒不了天主。你的罪恶，能瞒人的眼，万不能瞒天主。你用心想想。

第五章   论审判

  我们犯的罪过，天主全知道。我们不能掩藏，也不能推脱，我们的良心也是证见。嗐，你有推辞么？恐怕你说：“我缺少天主的圣佑，所以我犯了罪。”天主就把赏给你的圣佑，一样一样的，指给你看。不是你缺少圣佑，是你不用。天主又叫你记得，从前有父母亲友的劝诫、神父师傅的提醒，能说不知道么？你推辞也是白推辞，恐怕更是显你有罪。若是说你年幼不知道好歹、诱感太厉害、私欲偏情压服不住……天主就叫你知道，你同年、同等的人，人家受的诱感。有的偏情和你一样，人家得胜了诱感，压服了偏情，你能说什么呢？看起来你自己就定了你的罪。你用心想想。

  故事   圣奥斯定在这端道理上是很明白的。因为他回头以后，向天主说：“相帮我改过。不犯邪淫罪的缘故，是因为我怕天主的审判。我从前虽然陷在异端的道理里，到底在天主审判人的道理上，我很信服。因为这端道理是很明显的，没有疑惑的。我不拘死在什么时候，死后要到天主台前，我给天主说什么呢？能说不知道天主的审判么？我一辈子犯罪，敢说不受审判么？我活着作恶犯罪，我信的审判道理，就没有了么？”这是圣奥斯定亲口说的话，你也会说这样的话么？你用心想想。

  天主细细的审问了以后，立刻就定永远的案。定完了案，立刻就办案。若是有小罪，没有做完补赎的，就罚他下炼狱。若有大罪，没有痛悔的，就罚他下地狱，受永远的苦。你用心想想。

    故事   如德亚国王黑落得、亚各利巴要为罗马府的总王求平安，就往责撒肋亚城里去，祷告邪神。他先叫人搭了戏台。第二天，他亲自到那里劝百姓们。那时候，他穿的衣裳，信仰日头的光，照的很好看。民人们就赞美他，说他是个神，说他向人说的话是神说什么话，不是人说的话。国王听见民人的赞美，心里很喜欢。忽然有一位天神，为罚他的骄傲，叫他肚子疼，疼的很厉害。他就叹惜说：“哎呀。你们的神，肚里要疼死了。”别人看见他难过，就快快把他送到宫院里。过了五天以后，他就肚子疼死了。他的灵魂听了天主威严的审判。

第五章   论审判

    又故事   波尔都亚国的皇后，名字叫依撒伯尔。在自己跟前，有一个幼年人服事。这个幼年人是很忠厚的，皇后信服他，就叫他替自己行哀矜、施舍穷人。在这个时候，有一个别的幼年人也服事皇后。因为他看见皇后信服那个幼年人，托付他行哀矜，就生了嫉妒，有心害他。就在国王跟前告了幼年人，说他同皇后有什么不好事。国王信以为实，就想法子治死这个幼年人。有一天，国王往外边去游玩，看见烧石灰窑的人，就嘱咐烧窑的人说：“明天我叫一个人问你说‘昨天国王命你做的事情做了没有？’你一听见这句话，你就快快的把他扔在窑里烧死他。”到了第二天，国王命那个幼年人到窑上去问那烧窑的。幼年人去的时候，在路上遇见天主堂，就进堂拜圣体。又看见神父做弥撒，他也望弥撒。这时候，国王心里着忙，愿意知道幼年人烧死了没有。他就又打发告幼年人的，去问烧窑的人说：“国王昨天命的事情做了没有？”烧窑的人立刻把他扔在窑里烧死了。赶到那个幼年人望完了弥撒，终到了窑上，就问烧窑的说：“昨天国王命的事情做了没有？”烧窑的人答说：“已经做完了。”幼年人就回到国王跟前，对国王说：“烧窑的说已经做完了。”国王一看见这个幼年人，就很奇怪。以后打听了这件事的因由，很惊讶天主的公义，自己看重幼年人，敬重皇后的德行。你看看世上的恶人，免不了受天主的罚。若是恶人到了死后，怎么能免天主的公义呢？你用心想想。

  以上所说的审判，是人死后有的审判，名叫私审判。到了世界穷尽的时候，还有个审判，叫公审判。因为是一总的人，都在一块儿受审判。先知圣人说：“这个公审判的日子，是天主报仇的日子，是人人可怕的日子。因为是天主发义怒的日子。”这话说的有缘故，因为公审判的光景，是人很可怕的。到了那时候，日头不打光亮，月亮发红，红的如同血。天上的星星往下落，地里震动，海水外流。各样的物件都混乱，各样的物件都改变了。事事叫人害怕。天主降大火，烧坏世上的人、物。世上的人死了以后，天神吹号，叫各处死过的人。都去听天主的审判，大喊着说：“死了的人，都复活罢。你们都听审判罢。”这个时候，一总的死人，都从坟里出来，到天主审判的地方。善人们发大光，如同日头；恶人们是丑陋难堪，因为他们是要下地狱，受永火烧的。天主叫人复活的缘故是什么呢？是因为有行善的人，有做恶的人。善功罪过，灵魂肉身，都有分子。所以受赏受罚，也该是有分子。你如今光知道叫肉身安逸快乐，不知道受苦立功。你想着怎么样呢？你用心想想。

第五章   论审判

   故事   圣热老尼莫守斋克己，做了大补赎。每次想起公审判的日子来，就吓的自己打抖擞。他不拘做什么，不拘往哪里去，常如同听见吹号，叫人听审判。你该求天主，赏赐你有怕审判的心，这是为你有益处的。你用心想想。

  天地万物混乱了。我们复活以后，吾主耶稣的十字架忽然显在空中。吾主耶稣发着大威严，从天上降下来。这时候天神叫善人、恶人分在两边。善人在右边，恶人在左边。分开了以后，那些恶人们就觉着羞愧难过，后悔从前的过失，叹息哀号，怨恨自己糊涂，怨恨自己走错了路，放着好路不走，偏走了不正经的路，受的辛苦也不少，都是白受了。犯罪作恶，为一时的便宜，费心劳力得的财帛也看不见了，享的快乐在哪里呢？如同做梦一样。一会儿的工夫，都过去了。如今剩下的，就是要受地狱的永苦。从前轻慢的人，看不起的善人，都要升天堂，成了天主的好儿女。你在这两等人中，愿意是哪一等的呢？你自己拣罢。你用心想想。

  故事   步加利国的国王，名叫巴加利。有一位神父劝他奉教，给他讲了圣教会的道理。因为他贪恋世俗，不肯随天主的圣佑，不愿意回头。有一天，有一个出名的画匠，开到步加利国。别人给国王说了。国王是喜欢打猎的，他就叫那个画匠画了一张打猎的像。画上飞禽走兽，树林草木，楼台房屋，各样的景致。那个画匠是一个热心的教友，自己想了想，国王既是不回头奉教，我要想法子，指引他奉教。他就暗暗的画了一张公审判的像。在这张像上，一边画了黑云彩，日月无光；一边画了烈火，火烧世界，海水发红，满地里横流。又画了天主的座位，悬在空中。云彩打闪，天神们在那里，要给天主报仇的样子。又画上普世的人，聚在一处，害怕的样子，等着天主审判。又在下边画了地狱，魔鬼带着丑陋的形象，张牙舞爪，要害人的光景。地狱的黑烟猛火，喷到外边。这个像，画的十分体面，叫人一看，不能不动心。他画完了以后，就挂在墙上，用布帐子遮盖起来。以后请了国王，叫他看看。国王请了大官小员，同去观看。画匠把布帐子一开，国王一看那张像，就吓了一跳，又惊讶又害怕。自己转身问画匠说：“你画的这是什么像？”画匠对说：“这是公审判的像。这是世界穷尽，天主赏善罚恶的像。”国王仔细的看，看见公审判的光景，真是可怕。立刻就回头改过，真心奉教。到死常想公审判的道理。你听见公审判的道理，不觉动心么？你用心想想。

第五章   论审判

  天神叫善人同恶人分开的时候，恶人们自然觉着羞愧难受。到底在良心发露的时候，他们的羞愧难受更大更多。比方，你在暗地里犯的罪，若发显在几个人跟前，你不觉着羞愧么？若是到公审判的时候，你犯的罪，不是在几个人面前发显，实在是在普天下人面前发显。也不但是你外面犯的罪，就是你心里的念头、隐藏的罪恶、不正经的、坏良心的行事……都要在众人面前发露出来。你在人跟前的假德行，也要显在众人面前。你在暗地里，虽然用巧法子掩饰你做的坏事。别人不能知道，就是听办神工的神父也不知道你有罪。你也想你犯的罪是别人永远不能知道的。到底在公审判的时候，你那些个罪，天主更叫人知道，更叫你羞愧。如今在一位神父跟前，觉着害羞。到了公审判，你的罪恶显露众人面前，你不更羞愧么？你用心想想。

  恐怕你说：“我犯罪作恶，因为我没有人劝诫。”到底在公审判的时候，你的护守天神、听神工的神父、你的先生长上……都要说你不受提醒、不听善劝、阻挡你，教你行善的法子。你都没有用。你能说什么呢？你用心想想。

  在这个时候，恶人没有话说。吾主耶稣就责斥他们说：“我为救你们，还有做不到的事情么？我降生为人，是为救你；我受了各样艰难，是为救你；我用了各样的法子，是为救你；三十三年的工夫，受凌辱，死在十字架上，流尽了我的血，是为救你。你受了我那些恩典，你都辜负了。我受苦受难，岂是为叫你受罚么？岂是为叫我永远恼恨你么？你既是不愿意我为救赎你的恩主，如今我叫你知道，我是按公义审判你的天主，不是待你有仁慈的时候，不能宽免你了。”你用心想想。

  故事   圣热老尼莫写了隐修人的行实。说有一个幼年人愿意入隐修院，为救自己的灵魂。他的母亲疼爱他，不许他进隐修院。用了各样的法子，为阻挡他。到底不拘说什么。她儿子常说：“我愿意救灵魂。”他的母亲不得已，随了他的意思，进了隐修院。赶他进了院以后，起头热心，后来懒惰了。在这个时候，他的母亲已经去了世，他也有了病。自己相似到了天主台前，他的母亲见了他，就向他说：“你来到这里，是为受天主的审判么？你从前常说‘要救灵魂’，如今你还有那样的心么？你弃绝了世俗，就是这个样子么？”这个幼年人一听见母亲的责斥，心里很难受。他的病好了以后，立刻改过回头，加倍热心。他所看见的事情，一定是天主的提醒。自从他回头以后，做了很厉害的补赎。别的隐修人看见他做苦工做得太厉害，就劝他少做苦工。他答应说：“我听见母亲的责斥，叫我实在难受。若是我到了公审判的时候，当着众人，听见吾主耶稣的责斥，说我冷淡，不是叫我更难受么？”你如今想想，你没有可受责斥的事么？

  以上说的事情，是叫你害怕的。你该知道，人死了以后，受天主的私审判，天主定了案。公审判的时候，重新再定，这也是叫人更可怕的。你要明白这个。

第五章   论审判

  公审判完了，普世的人都不说话。在这个时候，天主耶稣忽然向善人们说：“你们是天主圣父降福的人。你们来升天堂罢。这个天堂，是从开辟天地以来，为你们预备的。”天主耶稣立刻又改了容貌，恼怒的样子，向恶人们说：“你们该受罚的人，远远的离开我。你们下地狱去。这个地狱，本是为魔鬼预备的。我造了你们，本是为升天享福的。但因为你们随了私欲偏情，犯罪作恶，不愿意修德立功，为得天堂的永福。你们看重了卑贱的世俗，小看了我的光荣。你们贪恋了世上的暂福，不贪恋我的永福。你们不信我的道理、不爱天主、冷淡守规矩。你们讥笑圣教会、轻慢圣经、作践圣堂。你们立坏表样、常说非礼的话。你们羞愧为我的徒弟。你们随着魔鬼相反我。你们是同魔鬼一事的，如今也随着魔鬼，往永火的地狱里去罢。”

  天主耶稣说的话，你听明白了么？那些话，谁听见不动心呢？你愿意听见那些责斥的话么？若是怕听见那些责斥话，你该自己想想，有受责斥的事情没有。若是有不善的行事、妄用天主的恩典、走差了路，就该快快的痛悔改过。如今回头还不晚。损失你推诿，不肯勉力改过迁善，恐怕为你没有工夫了。你要想想，这最有关系的事，因为是你永远的大事。你用心想想。

  天主审问完了，定了恶人受罚。恶人们知道自己是天主不喜欢的，就没有法子，恨不能的消灭了自己。到底自己也不能消灭。求天主救，天主也不救。天主定了他们下地狱，立刻有黑烟烈火围着他们。在他们脚底下，忽然裂开个大口子，把他们吞到地狱永火里，永远受苦。在这个时候，那些善人们，跟随吾主耶稣，升了天堂，永远看见天主，永远享福。

  这端道理，你懂清了么？你信不信呢？你若是信，现在你的行实是怎么样的呢？你用心想想。

  故事   默想审判，为勉力自己改过迁善，是最好的法子。圣若望各里玛克写了隐修人克苦做补赎的光景。你见了，为你也有大益处。圣人说：“我有一次，到了苦修院里，看见有几个人，一黑夜的工夫，立在屋子外边，受天气的寒冷，不着肉身得安歇。有时候他觉着困乏了，就想法子，不许自己睡着。我又看见别的修士，穿衣服苦衣，躺在地下，拿着石头，打自己的胸膛，打的流血。有别的修士，待着铁链子，重的不能挪动。又有修士，用鞭子打自己，打的皮破血流，恳求天主叫自己受苦，盼望死后免了受苦。又有修士，痛哭流泪，叹息哀号。我看见这样，我想硬心人见了，不能不动心。又有修士，在太阳地里立着，愿意耐热，受无比的干渴。又有修士，把麦头一放在嘴里，就快着放下，不吃，想了自己不该奉养肉身。又有修士，身上长疮，不叫人治，为息天主的义怒，愿意疮里生蛆，难为自己。那些修士们吃东西很少，常吃的东西就是自己流的泪。有三四十年这样苦修的，还怕天主的义怒。若有个修士生病要死，众修士们带着饥黄面瘦的样子，眼眶子里满泪，两腮角大深，都围着临终的修士，哭着问他说：‘我们的朋友，如今你怎么样？你心里觉着什么呢？你多年的工夫，涕哭叹惜，求着救灵魂。如今你能得了么？可是还怕得不了呢？你受苦，做补赎，天主也默启。你知道，你的罪饶赦了么？我们求你说明。你觉着怎么样，叫我们知道后来的光景。你如今到了末了的时候，世上没有你的了。你信你做的苦工，息了天主的义怒么？’”

  教友，你的行实，同那些修士的行实，怎么样呢？恐怕大有分别。他们怕天主公义审判，不敢仗恃自己。你有什么仗恃呢？你没有仗恃，你不更该害怕么？你用心想想。

①天主公平待世人，将来审判有时候。

  分明善恶无私弊，地狱天堂赏罚真。

②若怕威严审判时，如今设法不嫌迟。

  只须告解全明白，不使罪恶剩一些。

③天地终穷想几回，世间百事自心灰。

  金银宝贝齐无用，何必劳劳想发财。

第六章   论地狱

   你用心想了么？地狱是什么？地狱是天主按公义罚罪人受苦的地方。在这个地狱里，有各样的刑罚，有各样的苦。没有停止的时候，没有减少的时候。一点儿安慰没有，没有出来的盼望。若是你把世上各样的痛苦、各样人受刑罚的苦、各样的疼痛都聚在一齐，同地狱比一比，都不算苦。你用心想想。

  若是你到地狱里看一看，就知道世上的苦，如同没有苦的一样了。如今我把地狱的苦，略说几样，为叫你明白地狱的苦是怎么样大、怎么样多、怎么样厉害。

  第一样苦，是心里的苦，也叫失苦。就是不能看见天主的苦。这个苦，是很厉害的苦。圣基所说：“若是下地狱的人，把地狱的各样苦，再加上十倍，也不能比失苦大。”这个失苦，我们现在不能懂得。因为我们定断轻重，习惯了按着有形象的事。那无形象的事，难以懂得明白。到了灵魂离开了肉身，就懂得明白了。因为那时候为看见天主的阻挡没有了。那时候知道天主的美善是我们的万福、我们的性情，是要一直归向天主的。因为天主是人的终向、是人的根源。到底下了地狱的人，按自己的本性情，很愿意看了天主。但是天主因为他们有罪，就不许他们看见。他们越勉力见天主，越觉着不能见。不得已，自己就失望。这个失望的苦，是无比的苦。说一个比方就知道了。比方一个国王，失了王位，坐了黑监，当了人的奴才。他是觉得很苦的。不论怎么样大，若是比着下地狱的人、失落天主的苦，不算什么苦。因为他们的苦不是二三十年、四五十年，实在是永远的。从前达味圣王，犯罪以后，失了天主的宠爱。他就黑夜白日，涕哭流泪，难受的很。现在下地狱的人，永远不能见天主。魔鬼就常讥笑他们，说：“你们的天主在哪里呢？天主造了你们，为叫你们看见天主，享天主的福。如今天主在哪里呢？你们永不能见天主了，永远不能有福了。”你想想他们的苦，该是怎么样的大呢？巴不得你不受这样的苦。你为躲避受这样的苦，该做什么呢？你用心想想。

  第二苦，是觉苦。就是有形象的苦。这样的苦，容易懂得，也容易动人心。这个有形的苦，就是挨火烧的苦。世上的火，若同地狱里的火在一起比一比。这世上的火，就如同画的火一样。犯法的人，若是挨火烧，烧的工夫虽然不大，别人见了不害怕么？如今地狱的火，是天主点着的火，单为罚恶人的。恶人挨火烧，不更害怕么？你若是愿意明白火烧的苦，你该想一个恶人，全身烧透了。到底烧也烧不死，常受疼痛。这是怎样的难受？你用心想想。

第六章  论地狱 

  从前有一位耶稣会的神父，名叫巴尔大撒。说了自己回头的缘故。因为自己见了相似地狱的事，因此动了心，就改过迁善。巴尔大撒是斐斯国王的太子。从前他的名字叫塞马大尔大西，本性良善，又有勇敢，又是大博学人。在回回教上很明白，另外明白回子教的亚高郎书。一千六百多年的时候，他领着两营兵，同斐洲的两个国打过胜仗。他想打的胜仗，是因为回教祖冒默相帮的。他为感谢冒默的恩典，要往买加城朝拜他的坟墓。在土尼斯海口，有六支船，船上有勇敢的兵，正要开船走的时候，忽然有奉教国里的兵船来到跟前，要同他打仗。他自己觉着有本势，又有勇敢的兵将，就同那奉教的兵船打开了仗。他打败了，也叫奉教人掳了去，载到玛尔大海岛上，待了二年的工夫。以后有土尼斯国王花了银钱，把他赎出去。他就立刻上了船，快快的回家。在海里走了二三十里地，忽然看见海当中起了大火，如同地狱一样。他后来说：“我见了的那个奇妙的事，是天主的教训。我永远不能忘了。因为在这个时候，天主圣母发着大光，显现了我。我听见圣母说：‘你该奉教，求领洗，总算是我的好儿子。若是不选择奉教，你就要死在这火里。’我见了这个奇妙事以后，立刻我又回到玛尔大岛上，快快的下了船，要往天主堂里去。有跟随我的人，问我去做什么。我只是说：‘天主堂在哪里呢？’‘那里是天主堂。’赶我到了堂里，就跪在圣母像前。两下钟的工夫，捧着手，往上看，待了工夫不小。以后我起来，就找奉教人，教给我经言要理，为预备领洗。我在一千六百年上，领了洗。领洗以后，有跟随我的人看见我的表样，都求领洗。除了两个叫魔鬼阻挡的，没有奉了教。”巴尔大撒自从奉教以后，信德很大。有一天，他遇见一个回教的头目，向他说：“我如今看着世俗的光荣，国王的富贵，不能够满我的心。我从领洗以来，心里很平安，很喜欢。我愿意坐普天下的皇上，到底不是为我的益处，是为献于天主耶稣。为光荣他、爱慕他、为他受苦。”巴尔大撒领洗以后，就要往隐修院里，隐藏自己，专心修理灵魂。他又想为中意天主的心，总是要救别人给灵魂，另外救那些回教人。他就学辣丁话，以后学了格物书、超性书。起头在默西纳岛上，后来在罗马府。他也进了耶稣会，为救人灵魂，不怕受辛苦。六年的工夫，感化了二千回教人。

  你看见这个故事，该用先知的话，常向自己说：“谁能住在火里，谁能够常受火烧呢？”你用心想想。

第六章  论地狱 

  为提醒自己躲避犯罪，最有效验的法子就是常想地狱的苦。有时候你在犯罪的危险里，要得罪天主。或是当着私欲偏情猛烈的时候，你就快想地狱的永火，想想地狱的人怎么样挨烧呢？因为他们从前图了快乐，如今全身是火，常受魔鬼的难为。然后你问问自己，愿意为一时的快乐，受地狱的火烧么？愿意有不好的念头，顺从私欲，带着罪死么？如同那些下了地狱的人么？你用心想想。

  恶人在火里挨烧，到底火烧恶人，也有分别。罪大罪多的人，火烧的更重。罪轻罪少的人，火烧的轻。都是按公道。圣经上说：“罪多的，多受罚；罪少的，少受罚。”圣奥斯定说：“地狱的火，知道好歹。”一总的罪人，虽然都受火烧。到底那犯邪淫罪的人、喜欢快乐的人、不忍耐的人，火烧的更厉害。说人是非的、咒骂人的、讥笑圣教会的、引人犯罪的，他们的舌头烧的更厉害。眼不端正、看邪色的人、心恨人、愿意报仇的人、想着发坏的人，都受另外的苦。总而言之，用什么犯罪的，就受什么罚，罚的也格外厉害。你用心想想。

  恶人在火里烧的都厉害。到底五官三司，也有另外的苦。用眼犯罪的，就看见丑陋的形象；用耳朵犯罪的，就听见怪声怪叫的声音；用鼻子犯罪的，就闻见死尸的臭气；用嘴犯罪的，就受难忍的饥渴。你用心想想。

  为明白地狱的人怎么样受苦。你比方看见一个人，有骨节疼的、肚子疼的，觉着很难受。又喊叫，又叹息，坐卧不安，恨不能的早些死了。这样的苦，不过是在一个肢体上。有人安慰他，他也不觉好受。若是在各肢体上有病，更是怎样的难受呢？下了地狱的人，就是这个光景。他们不光在一个肢体上有病，到底是在各肢体上有病，各肢体上受苦。你想想他们，是该怎么样的难受呢？你用心想想。

  下地狱的人，在各肢体上受的苦无数。受的不是一天两天，是永远的。若是受的这些厉害苦，有停止的时候，比方过了一百年、一千年、一万年、一万万年，能得停止一会儿，下地狱的人有了盼望。可惜，地狱的苦，没有停止的时候，没有出来的盼望。过了万万年，还是万万年的起头。天上的星星是无数的；空中的飞尘也不知道有多少；海里的水滴、普世上的沙粒，更不知道有多少。若把这些数目合在一块儿，一定是很大的数。到底过了那些数目，地狱的永苦也不见少，还是如同才下了地狱的一样。哎呀，永远永远，真是可怕的。你用心想想这三句话：常常的，没有头儿，永远。就是说，常常的受火烧，受没有头儿的苦，受永远的罚。你用心想想。

  下地狱的人受那些苦，若是有安慰、有停止的时候，也好受些儿。到底不是如同世上受苦的，有安慰、停止的时候。世上有亲戚朋友的安慰，有说可怜话的，有不常受的时候。地狱的人，一点儿安慰没有，没有不常苦的时候。地狱的人，不拘看见什么，都是加自己的苦。看见自己的亲友，就想起以前彼此欢乐。如今是成了仇人，彼此恼恨、彼此抱怨。在火里，都涕哭喊叫，也没有可怜、安慰自己的人。你用心想想。

第六章  论地狱 

  故事   圣经上记载的富贵人，死后下了地狱。正是这端道理的证据。我们知道，那个富贵人在地狱永火里有三千年了。从那个时候，他求人给自己一滴水，为解口中的干渴。至到如今，没有人给他。他不求免了地狱的苦，也不求减少永远的罚，但求辣匝禄用手指头点给他一滴水。这滴水，能解渴么？到底他求了一滴水，也没有得那一滴水。就是永远，他也不能得。下地狱的人，知道自己该受苦。若是他们能想别的事情，为推出受苦的念头去也罢了。嗐，这是不能的。他们受苦的念头，总推不出去。他们明悟里常觉着苦，因为在世上的时候，他们不愿意想永远的道理。所以天主罚他们常想自己是苦人。他们自己常说：“我是受罚的，我是永远受罚的。”圣经上说：“咬心的虫子，永不能死，常叫下地狱的人难受。”你用心想想。

  地狱里的人，自己失望、自己忿怒，谁能够说有多么大呢？他们想起从前来，知道从前为一时的快乐，下了地狱。从前能够躲避地狱，能够得天堂，天主的宠佑都辜负了。想起这个来，就难受的很。自己常说：“我为什么贪恋那暂时的快乐，失落永福的天堂呢？我为什么这样糊涂呢？嗐。因为我贪了一会儿的快乐，受这永远的苦。这地狱的火，是我该常受的。真叫我后悔，后悔也晚了。”你用心想想。

  有人说：“我不愿意想地狱，因为我想起地狱来觉着害怕，心里不安。”我对你说：“你心里不安，是发显你有罪。你心里害怕，是你还没有到地狱里。若是真下了地狱，你更该怎么样的害怕呢？你走下地狱的道路，你也不愿意想地狱，你也不躲避下地狱的事情，你不是糊涂了么？常想地狱，是不下地狱的好法子。若不用这个法子，你免不了犯罪下地狱。”你用心想想。

  你不愿意想地狱，因为你想：地狱恐怕不是真的。人说的地狱，是为叫人害怕，不敢放肆犯罪。我对你说，你不用疑惑地狱的道理。这是信德真有的。圣若望默照圣经上说：“杀人的、贪财的、犯邪淫罪的、信异端的……都下火坑。”吾主耶稣说：“你们可咒骂的人，往永火里去罢。地狱的火，是为魔鬼预备了。地狱里有各样的刑罚。那里的人，常涕哭、常咬牙、常受饥渴……咬心的虫子，总不能死；烧人的火，永不能灭。这是地狱的道理。”你用心想想。

  好教友，信有永苦地狱，如同信有天主。骄傲人，不愿意信。我说几条道理，为证明有永苦地狱。按理说，天主一定有，天主是至圣至公的。既是至圣的，就不能有罪，也该恨罪；又是至公的，就该赏善人，罚恶人。若是有人常有罪，就该常常的罚他。圣额我略说：“常有罪的人，就该常受罚。”如今带着罪皮了的人。是常有罪的。天主按公义，不该永远罚他么？你说是不是？你用心想想。

  有人说，天主罚人受永苦，不算公道。因为人犯罪，是一会儿的事情。罚下永苦地狱，不是太过么？我对你说，不是过分。比方杀人的，是一会儿做的事。按着国法，杀人的偿命。这个偿命，是叫他死了。这个死，不是永远的事么？算不公道么？天主罚有罪的人，下永苦地狱，也是一样的理。你不要单看犯罪是一会儿的事，你该知道犯罪的心，是永远的。因为他不痛悔罪，是不怕下地狱，受永罚。你用心想想。

第六章  论地狱

  故事   从前，有一个新奉教的人，听了外教人的话，背了教。那个时候，有个叫加尔波的，是个大德行人，听见说这个，就很生气。有一天，他按着平常规矩，在半夜里起来念经。念经的时候，忽然起了一个念头。他想恶人不该在世上活着。按天主的公义，该罚那个外教人同那个背教的人，快着死了。天主知道他有这样的意思，就先叫他看见天堂。有天主耶稣坐在高座上，周围有许多的天神。以后又叫他看见地狱火坑。在火坑边上，有那两个人害怕的样子，将要下到火坑里。他又看见许多长虫从火坑里爬出来，上到那两个人身上，用尾巴缠、舌头驱，赶下到火坑里。加尔波又抬头往上看，看见吾主耶稣从高座上亲自下来，伸开手，拉住那两个人，有许多的天神也来救他们。吾主耶稣说：“加尔波，从今以后，你打我罢。我为救人灵魂，情愿再受死。若是能够阻挡人不犯罪，不下地狱。”

  圣女德肋撒有一天看见地狱的刑罚，心里很害怕。过了六十年以后，她给人说：“我想起看见的地狱来，我还觉着害怕。世上的苦，虽然大，比起地狱的苦来，不算是苦。”

  圣奥斯定很怪异人，因为看见有人想起地狱来，不动自己的心。圣人说：“圣教会该做两个监。一个为疯子，一个为不信天主的人。人或是信有地狱，或是不信有地狱。若不信有地狱，是如同不信天主的一样。就该把他放在不信天主的监里。若是人信有地狱，他还敢犯罪，这是如同疯子，就该把他放在疯子监里。”你用心想想。

  从上边的道理看起来，第一、你该感谢天主的大恩。因为到如今，天主保存你，没有死了，也没有罚你下地狱。若是在你头一次犯大罪的时候，天主按公义待你，如同待了别的许多人，你还能在世上么？第二、你不拘遇见什么患难，全该忍受。想你是犯过罪的，该受患难。就是忍受了，也不算多。设若是天主的恩典，许一个下了地狱的人，从火里出来，回到世上，叫他做补赎。就是叫他受许多年的大苦，一定喜欢受。他看着普世上的苦，不算什么。想是天主格外的仁慈待了他。你现在受的苦，算太过么？你犯罪以后，天主没有罚你下地狱，这不是天主待你格外的仁慈么？不是如同许你从地狱里出来的一样么？你用心想想。

   前头说过圣若撒法怎么样弃邪归正。从圣人奉教以后，有一次，他有了不洁净的诱感，心里很难过，就求天主可怜。这个时候，心里很忧闷，忽然睡着了。梦见有两个人领着他到了一个地方。在那个地方，有许多的果木树，闻见很好的香味，又看见一片好房子，地下铺的事是金子，墙上垒的是玉石。他听见一个声音说：“这是为那全守十诫的人住的地方。”他心里很喜欢，就求那两个人许自己住在那里。那两个人说：“凡是愿意住在那里的，先该受许多的苦，专务修德行。”那两个人又领他到一个黑地方，在这里有个大火坑，火坑里有无数的人。两边有魔鬼丑陋的模样，难为那些火里的人。他们都涕哭喊叫，就听见一个声音说：“这是罪人居住的地方。凡是愿意随私欲、贪快乐的人，都受这里的火烧，永远不能出来。”圣人一听见这些话，吓得通身打颤，从此以后，不洁净的诱感都消灭了。

  你想过地狱没有？你想了地狱也动心么？若是你不动心，你是没有用心想。你用心想想。

①至尊天主不钦崇，情愿沉迷罪恶中。

  现在由身贪小乐，将来受苦实无穷。

②常居地狱苦如何，骨节周身觉苦多。

  天主圣容不得见，想来失苦更难过。

③幽暗昏黑大火窑，烟雾腾腾硫磺烧。

  火海火坑火头旺，日日夜夜任煎熬。

第七章   论炼狱

  你用心想过了没有。永苦地狱，是有大罪的人，死后受罚的地方。炼狱里是善人在世上没有做完补赎，死后受苦的地方。这端道理，是信德的道理，不能疑惑的。古经上记载，如达玛加伯有一次领着兵，同敌人打仗，兵们死的不少。他就打发人到日路撒冷堂里，献上一千二百洋钱，为死人的灵魂做祭献，为求天主宽赦死人的罪。圣经上说：为死人念经，赦免他们的罪，是好意思，是有益处的。从这上头看起来，有罪的人，死了以后能得罪赦。到底在地狱的人，永不能得赦。在天堂的人，也不能有罪。因此可知，人死以后，一定有赦罪的地方。这个地方就叫炼狱。你用心想想。

  圣女伯尔伯都亚，是最出名的圣女，是为天主致命的。她在致命以前说过一件奇妙事。这件事情相对炼狱的道理。她说：“我坐监的时候，同教友们在一起念经。我不知不觉的念出我兄弟的名字来。我兄弟，是已经死了的，他的名字叫第莫得克辣得。我就想他有苦难，该为他念经。我在天主台前，为他念了经。这一黑下，我看见他从一个黑地方出来。我看见在那个黑地方有许多的人。我兄弟的身上，相似很热，嘴里发渴，面色发黄，也不干净。他死的时候是七岁，脸上带着疮。我为他念经的时候，看见他离我很远。在他旁边有一个水池子，水池子的边儿比他身子高。他要伸手喝水，也够不着水。我就怜惜他。我醒了以后，知道他有苦难。为减少他的苦，我就念经求天主。到了以后，我挪到别的监里去。过了一天，我又回到旧监里。这时候，又看见我兄弟，身上干净，穿的衣裳也好，脸上的疮也没有了，但是还有疮疤痢。他在水池子边上，用一个金碗喝水，相似很喜欢的样子。以后，他离开水池子，仿佛孩子们去游玩。我就知道他不受苦了。”

  圣奥斯定讲论了这件事情，说：“第莫得克辣得领了洗，他领洗以后，大概他又犯了小罪。”

  总王得阿道斯死后第四十天，圣盎博罗削在大堂立为他做弥撒念经。圣人在讲道理的时候说：“奉教人行追思已亡，有在人死了以后第三天的，有在第三十天的，也有在第七天的，也有在第四十天的。大概圣教会从起头的时候，是这样做。发显当时的教友们都信有炼狱。到底炼狱的苦不如同地狱的苦。地狱的苦，是永远；炼狱的苦，不是永远的。”炼狱的苦有两样。一是失苦，就是暂且不能见天主的苦。这个苦，为炼狱的人，是很大的苦。因为炼狱的人明白天主的美善，愿意看见天主。到底不能见。这个苦，为他们很大。从前达味圣王罚了自己的儿子亚伯撒郎，不许他见自己的面。他的儿子觉着很难受，宁愿意叫达味罚自己死，比不见父亲的面还好受。如今炼狱的灵魂盼望见天主，不得见天主，也不知道等到多少天、多少年，总能见天主。他们的忧苦，谁能说得来呢？你用心想想。

第七章   论炼狱

  炼狱里的第二样苦，就是挨火烧的苦。按圣师们的讲论，这个火烧的苦，是如同地狱里一样，世上的苦不能比。圣奥斯定说：“你不要说人在炼狱里不拘多大工夫救了灵魂就够了。”到底圣人们的意见同你的意见不一样。你看看下边的故事就知道了。

  圣妇莫尼加在临死的时候，看见自己的两个儿子圣奥斯定、纳未日物斯，就向他们说：“我死后，你们为装殓我的尸首，不用多费事。我有件事嘱咐你们，就是你们不拘在哪里，不要忘了为我念经、做弥撒，记念我的灵魂。”这是圣妇怕自己下了炼狱，不能够早出来的意思。所以叫自己的儿们常为念经。圣奥斯定向天主说：“我的母亲不愿意我们用香料擦抹她的尸首，得好葬埋；也不叫我们为她立好坟墓；也不叫我们在预备的好坟里埋葬自己。但是盼望我们在弥撒里念经记念她。我母亲一辈子天天望弥撒，知道弥撒里祭献是吾主耶稣的宝血，为救赎万民，为免人受罚的。”你用心想一想。

  恐怕你说炼狱的灵魂，为什么受那么大的苦呢？他们是有大罪么？我对你说，他们没有大罪，但是因为有小罪。所以你不要拿着犯小罪不当事。凡是你说一句瞎话、没有益处的话，或是讥笑人、轻慢人、起小忿怒、发小骄傲、喜人赞美、在天主台前懈怠……这样的罪过，都是要下炼狱，挨火烧的。也不知道该烧多少日子。你到如今，想过这个么？这是为你有关系的，所以你要十分小心，不要故意的犯小罪。你用心想想。

  圣奥斯定在自己的母亲死了以后，就按着她的意思，热心求天主，也托付别人为自己的母亲念经。他为母亲求天主，到自己死的时候，也没有忘了。在他母亲死后过了十二年，人都想他母亲升了天堂，圣人还是怕她的灵魂在炼狱里。我们不怕天主的义怒么？不怕下炼狱么？你听听圣人向天主说的话罢。圣人向天主说：“我如今为我母亲哭的泪，不是她死的时候哭的泪了。我现今哭的是因为我想亚当的子孙都是有罪的人，死后都该怕天主的义怒。我的母亲虽然沾了吾主耶稣的恩典，在世上的时候，她的思言行为没有什么不是，她的信德也大。我自然该赞美天主。到底我不敢说她一定从领洗以后，在说话上没有一点儿得罪天主的时候。吾主耶稣从前说过：‘凡是说人糊涂，该受火烧。’所以我们的行实虽然看着没有不好，到底死后也要受天主公义的定断。哎呀。吾天主，我想起我母亲做的善功来，叫我心里喜欢。我也感谢天主。我如今不愿意说我母亲的善功，我但求天主的仁慈，宽赦我母亲的罪过。我依赖吾主耶稣，为救人灵魂，死在十字架上的功劳，允了我所求的。我母亲在世上的时候，做过爱天主爱人的事情，她从心里宽免了得罪自己的人。我如今恳求天主，宽免她领洗以后的罪。吾天主，宽免我母亲，宽免我母亲！因为你的仁慈，不要追究她的过失。”圣奥斯定的母亲死后十二年，圣教会明明的当圣女恭敬她。圣奥斯定这个时候还是为她求天主。圣人的意思说：“人有小罪，下了炼狱。因为人不知道该在多大工夫。”你用心想想。

第七章   论炼狱

  你想起炼狱的苦来，你自己就该害怕，也该可怜炼狱的灵魂，为他们求天主宽免他们的苦。你做这个爱人的事，有许多缘故。因为炼狱的灵魂，都是善人，是天主宠爱的人。他们受苦，你该动心可怜，相帮他们早出炼狱。若是你看见人落在火里，虽然是罪人，也不是你认识的人，你就不动心可怜么？如今炼狱的灵魂，全是善人，不更该可怜么？你的父母亲友恩人，恐怕有为你的缘故下炼狱的。他们在火里，哭着向你说：“我的亲友们，可怜我罢。可怜我，可怜我，因为天主的手罚了我。”他们既是受苦，你就该可怜他们，相帮他们，满他们的盼望。你若是不可怜他们，你算是狠心的人，没有人心的。你用心想想。

  你不可怜炼狱的灵魂，你想是你不能做的么？为救炼狱的灵魂，不是难做的事情。就是你为他们行哀矜、守斋、念经，另外的是望弥撒、领圣体，都能够减少炼狱的苦，叫他们早升天堂。求做弥撒，为炼狱的灵魂，效验很大。这些善功都不是难做的。你用心想想。

  故事   圣伯尔纳多写了圣玛辣加的行实，说了做弥撒为炼狱灵魂，有大效验。圣玛辣加有一个妹子，死了以后屡次发显，求圣人为她做弥撒。第一次是在黑夜间发显的。因为圣人听见了一个声音。向自己说：“你妹子在外边有三十天没有吃什么。”圣人想了想，我有三十天没有为她做弥撒，大概是这个缘故。他就快快的起来，到了天明，为她做弥撒。又过了几天，圣人看见自己的妹子穿着黑衣裳，带着难受的样子来到堂门口，没有进堂。圣人又为她做弥撒。以后又看见自己的妹子换了黑衣裳，穿上灰色衣裳，进了堂门，到底没有到祭台跟前。圣人又为她做弥撒。以后又看见妹子穿衣服白衣裳，在许多圣人圣女们当中，带着很喜欢的样子。圣人就知道自己的妹子不受苦，升了天堂。

  因此可知，为炼灵做弥撒，能减少炼狱灵魂的苦。你要定志向，相帮炼灵，叫他们早出炼狱。你用心想想。

  你若是救炼狱的灵魂，不但是他们得益处，就是你也得益处。因为你救了炼灵早升天堂。他们忘不了你的恩典。他们必定为你多求天主，格外保护你。到你死了以后，若是下了炼狱，他们也要为你求天主，提醒世上的人，为你念经、行善功，减少你的炼苦。若是如今，你不可怜炼狱的灵魂。你死了以后，天主也不许世上的人可怜你。你死以前，虽然想法子，为减少炼苦，也是不中用的。因为你的孩子，或是你的至亲，得了你的产业，就忘了你在炼狱，没有人想着救你。按天主的公义，做你当做的补赎，你只得做到头儿。你用心想想。

第七章   论炼狱

   故事   写书的人哀塞伯说：“当初公斯当定总王有大信德。他在京城里盖了一座大堂，立了十二宗徒的像。在这些像当中，预备了自己的坟墓。等到自己死后，埋在那里。”他是什么心意呢？他是盼望后开有进堂望弥撒的人，为自己求天主，得通功，早出炼狱的恩典。

  又故事   圣方济各撒肋爵说：“在巴都城里，有个坏风俗，就是念书的学生到了黑夜间，拿着洋枪，在大街上游玩。若是遇见人，就问他是谁。若是那个人答应的不对，就立刻开枪打人家。有一个学生，天黑的时候，在大街上走，遇见一个别的同学。这个学生问：‘你是谁？’那个在街上走的学生答应的话，不合他的意思。他就开枪，把那个学生打死了，他自己也立刻跑了。跑到一个寡妇家，求寡妇救自己。这个寡妇就把他藏在屋子里。这个寡妇就是死人的母亲，打死的学生也是同放枪的学生是朋友，在一起念书。过了工夫不大，有人抬了死学生的尸首，到寡妇家。寡妇一看，就一个打死的学生是自己的儿，就向藏起来的学生说：‘哎呀，你怎么样打死我的儿子呢？’这个学生一听，就后悔的很，又哭又叹息，跪在寡妇跟前，求她告诉官府，治自己的罪。那个寡妇本是热心的教友，就可怜他，嘱咐他要求天主宽赦自己的罪，改了从前的毛病，也没有在官府跟前告诉。天主看见寡妇的好心，就许他儿子的灵魂发显出来，对自己的母亲说：‘因为你不报仇，可怜打死我的学生。如今天主宽免了我，早出炼狱。若不是这样，我该在炼狱里待工夫很大。’”

  你看看，待人有仁慈，真是有福的。为自己、为别人，容易得天主的仁慈。

①皇帝官府造监牢，圈禁犯人不肯饶。

  天主罚人造炼狱，时时刻刻大火烧。

②恳求仁慈好耶稣，记得为人钉死的。

   消灭我们诸罪过，望尔圣血流一滴。

第八章   论天堂

你用心想过这个没有，天堂是什么？是享万福万乐的地方，没有一点儿苦。是天主全能造的；是吾主耶稣用自己的宝血为人赎出来的；是天主享大光荣的地方。你想一想，若是把世上最大最体面的富贵光荣，并人的明悟里想出来的各样福乐聚在一起，若同天堂上的福乐比一比，是如同没有的一样。圣保禄说：“天主为善人预备的福乐，是人的眼从来没有见过的、人的耳朵没有听见说过的、人的心没有想到的。”你用心想想。

  故事   圣亚弟盎是个当兵的。在圣教艰难的时候，看见为天主致命的教友，受了很厉害的刑罚，到死不说背教的话。他就很惊讶。他问了问那些受苦的教友们，盼望得什么报答。教友们答应说：“我们盼望的报答，是人想不到的。所以我们喜欢受刑罚。我们想起死后要得的福乐来，就是受千死万死，也是甘心愿意的。如今我们受的苦，不是常受的，我们盼望的福，是永远的。”那个当兵的，一听见这些话，感动了自己的心，一心要奉教，不怕受苦，就同那些教友们一起致了命。这个当兵的，为得天堂，不怕受死。你如今怎么样？你愿想得天堂的么？你不做什么就能得么？你要升天堂，该做什么呢？你用心想想。

  天堂的福乐，是说不来的。到底天堂的福乐是怎么样呢？圣奥斯定讲论天堂，有三句话，就是：看见，爱慕，赞美。第一、是看见天主，就是认得天主的美善、天主的仁慈、天主的全能全知、无穷无尽、无所不在，明白天主的照顾，怎么样赏人恩典、怎么样指引人行善。第二、是爱慕天主，就是常常的爱天主，爱不够。第三、是赞美天主，就是时时刻刻的赞美天主，没有减断。享天主的福乐，没有厌烦，不怕失落。你用心想想。

  天堂的本福，是看见天主的美善。除此以外，还看见吾主耶稣的光荣、圣母的光荣。又看见无数的天神、许多的圣人圣女，在天主羔羊座下。这是圣若望默照书上记载的。圣奥斯定惊讶着说：“哎呀！在天堂上，同天神、圣人们在一起，永远看见天主，这是多么快乐。”

  在圣人行实上说，有的圣人圣女在世上的时候，得了天主格外的恩典，偶然看见天主、看见圣母发显。虽然工夫不大，他们就很惊讶，很喜欢。到底升了天堂的人，永远看见天主圣母，更该是怎么样的惊讶、喜欢呢？圣墓所说：“若是我知道我的名字写在天堂的册子上，我知道有一天，必能看见吾主耶稣。如今就是叫我一天受一千次死，我也甘心。”这位圣人有这样的心，我们也是该有这样的心。你用心想想。

第八章   论天堂

  人看见天主，心里就满足，得意的很、快乐的很。人在世上，不拘有什么关系，总不能是满心得意的。因为人得了快乐，还愿意得别的。到底人见了天主，就心满意足、快乐无比，不想得别的。所以先知圣人说：“升了天堂的人，享福享的如同醉了的一样，不生病、不忧愁、不涕哭、不叹息……他们常常听见赞美的话，听见很好的音乐。”你既是愿意得快乐，不要求别的，你该求着得天堂的快乐。你用心想想。

  恐怕你说，为升天堂，要紧勉力自己、克苦自己、禁止私欲偏情、谨守五官三司，不能随便。这不是很难的事么？我对你说，世上的人为发财、置家业，不难么？不受劳苦么？人为得有限的财务，东去西来、操心费力，受多少的危险。那打官司的，心里不得安宁。黑夜白日，忧愁难过，想些法子、用些巧计，为赢官司。有快乐也不能享，辛苦也不怕受。那当兵的，受的辛苦更多。打仗的时候，受伤、受死、受困乏……虽然是这样，他们都有忍耐，也不抱怨。到底他们盼望的是什么呢？也不过是盼望得那要是的富贵。为得世上的暂福，你不怕辛苦。为得天堂的永福，你怕受辛苦么？为什么你常发懒，不愿意得永福呢？你用心想想。

  故事   在英国，有一个做大官的，名字叫多默莫禄斯。因为他奉教，不肯背信德，就叫国王蒽利格第八位革了职，受了厉害的刑罚，又叫他坐了监。这个时候，他的妻子来到监里望着他，劝他背教，随国王的意思。若是不随，恐怕官也不能做、日子也不能过、家业也被抄。多默一听见这些话，就问他妻子说：“若是我随了国王的意思，背了教，随了异端，我还能享几年的富贵呢？他妻子说：“还能享二十年的富贵。”多默说：“你真是个糊涂的女人。你拿二十年的富贵换我天堂的永福，这是什么道理呢？我宁愿意一辈子坐监，官也不做了，家也不要了，杀了我，我也不背教。”因为他保存信德，不背教，叫国王杀了，得了致命的光荣，得了天堂的报答。你用心想想。

  有患难的时候，为提醒自己，该效法多默的表样。你不拘遇着什么苦，或是不顺心的事，该用圣保禄的话向自己说：“如今世上的苦，不是长久的。忍耐过去，我就能得永福的赏。”你用心想想。

  你说，为救灵魂很不容易，是个难事。我对你说，你觉着难，就不救你的灵魂了么？你想一想，天堂的万福，不值你受的苦呢？从前圣保禄所受的苦，比你受的苦更多。他有一次，看见天堂的福。一会儿的工夫，他就告诉人说：“世上受一总的苦，就是受到世界穷尽，也不能买天堂万分之一。”从这句话上看起来，为得天堂的永福，天主许你受的苦，算太过么？你用心想想。

  故事   圣五伤方济各，有一天头疼的很。魔鬼来诱感他，他觉着头疼，忍不住。忽然有个声音说：“若是普地上变成黄金、海里的水变成香水、山里的石头变成珍珠，我劝你忍耐。你忍耐了，我就把那些物件赏赐你。你不喜欢么？到底你若是忍耐了头疼，我赏赐你的，比那些宝物更体面。你不更喜欢忍耐么？你该知道，我为报答你的忍耐，有预备的永远光荣。你用心忍耐罢。”你想想，天主许给圣人的报答，也是许给你的。你得不得，全在你自己。你敢说天主的报答，不值你受的劳苦么？你用心想想。

第八章   论天堂

  天堂的苦，你说是难走的，所以你不愿意走。我对你说，你说的话，不对你的心思。若是有人问你说：“你愿意升天堂么？”你必定快快的答应说：“愿意升天堂。”若是你不守规矩、不肯受苦，但想随便。你说愿意升天堂，这不是如同说不愿意升天堂一样么？你想一想，要升天堂，除了走苦路，还有别的路么？若你愿意升天堂，救你的灵魂，不该说空话。你该勉力走升天堂的路。因为在地狱里，有许多的人说过自己愿意升天堂。到底他们白说了。如今你该说，虽然受万难万苦万死，我也要救灵魂，升天堂。你该可怜你的灵魂。吾主耶稣为救你的灵魂，受的苦不少。若是你一次救不了灵魂。失落了天堂，你永远不能再得了。天主造了你的灵魂，是为升天堂，为什么你要叫他下地狱？你的灵魂，是你的仇人么？若是你的仇人，你就不可怜他么？你可怜你的灵魂罢。你叫他随了天主的意思，升天堂罢。你用心想想。

  论天堂上的光荣是怎么样的体面，有圣若望说的比方，为形容天堂的光荣。他说：“天堂是天主圣父为光荣天主圣子预备的大筵席，是人人该喜欢的。圣子耶稣在世上的时候，为光荣圣父，没有做不到的事情。天主圣父为光荣圣子耶稣，也是没有做不到的。”吾主耶稣为光荣圣父，本来流一滴圣血，有无限的光荣。到底吾主耶稣为发显爱圣父，把自己的圣血全流了。如今，天主圣父为报答吾主耶稣的爱情，也要用无比的光荣，光荣吾主耶稣。我们该知道，吾主耶稣得的光荣，我们也能够得。因为吾主也是也亲口许了，所以我们要喜欢，也要勉力着得天堂。你若不愿意得，不是糊涂么？你用心想想。

  到公审判的日子，人的灵魂同自己的肉身复活，结合在一起。肉身依赖灵魂，美丽无比，永远不死，永享光荣。升了天堂的人，彼此认得。因为灵魂肉身结合了，有五官三司。五官三司，各有自己的福乐。记含：记得从前的事情；明悟：认得亲友恩人。彼此相亲相爱相庆贺，享无比的福，又没有失落的时候。同天神、圣人看见天主圣三，常发爱慕的心，永远有福，永远有光荣。

①天堂快乐本无穷，走尽世间无处逢。

  福气光荣样样有，真真实实难形容。

②一上天堂万难平，光荣永远不相更。

  天神无数圣人众，心里同生热爱情。

第九章   论简者寡

你用心想过没有，天主拣选升天堂的不多。这端道理，是叫人可怕的。人不肯专务救灵魂，到不了天堂。升天堂的人，都是恒心守规矩的人。能够守规矩恒心到死的，要紧有天主的圣宠。这样的圣宠，不是人人都有的。所以，我们要求天主的仁慈，赏赐恒心守规矩。自己也该勉力，善用天主的圣宠。天主虽然愿意人人升天堂，到底得升天堂的人不多呀！你用心想想。

  若是天主叫你知道，在你住的村里要发霹雷，有一半子人霹死，你不怕死在这里头么？按吾主耶稣的话，受罚下地狱的人多，你不怕在这多的里头么？所以你该存着害怕的心，做救灵魂的事。你用心想想。

  到如今，你就是守规矩、修德行善，也不可仗恃。从前圣保禄为光荣天主，做了许多的事情，受了许多的苦。他自己说过：“我克苦肉身，压服我的偏情。我给人传教以后，恐怕我也受罚下地狱。”这是圣人不敢仗恃自己做的善事，还有害怕的心。你就不怕么？你用心想想。

  故事   从前，在安弟约城里，有两个教友。一个叫撒不里斯，一个是叫尼塞否尔。他两个人，起头儿是好朋友。到了以后，不知道为什么缘故，失了和气，彼此相恨，不愿意见面。尼塞否尔觉着恼恨人，相反圣教会的道理。就打发人到撒不里斯跟前，给他说好话，劝他和好，不要记仇。到底撒不里斯不愿意和好。到了以后，尼塞否尔亲自到他跟前，跪下求宽免，他也没有宽免。在这个时候，当看圣教艰难，国家杀害奉教人。撒不里斯叫外教人拿了去。他在官府面前，承认自己是奉教的，所以受了厉害的刑罚。官府定了要杀他。尼塞否尔听见说了，就想这是求和的好机会。就快快的，跑到杀场里，见了撒不里斯说：“如今，你要为吾主耶稣致命，求你宽免我罢。”到底撒不里斯还是不宽免，因为他不宽免仇人。天主也就不保护他了，赶他到了挨杀的时候，忽然反了教。他以前受的刑罚，白受了，没有得致命的恩典。

  你看看这个人，是这样的结果。所以你要小心。虽然你行了善功，也不可仗恃，没有害怕的心。因为有时候，一会儿随了私欲，你就能丧失灵魂。你用心想想。

  又故事   从前圣教艰难的时候，有四十个奉教的兵。因为他们不背教，受了厉害的刑罚。官府命人剥了他们的衣裳，放在冰池子里，叫他们受苦，指望他们受冷不过，就说背教的话。到底他们彼此劝勉，求天主相帮，忍受冻苦，总不肯背教。但是有一个兵，不恒心受冷，从冰池子里出去，如同背教的。他以先受的刑罚、立的功劳，全失了。别的兵们知道了这个事情，都很难受。到底天主安慰了他们。就是有一个看守冰池子的兵，看见在空中有三十九顶花冠，知道这花冠是天主预备了为恒心受冷的人。在这个时候，他就大声说：“我也奉教。”有别的看守冰池子的兵，就把他扔到冰池子里，叫他冻死。这个兵，也得了致命的恩典，补了那个背教的缺，升了天堂。

  在这上边的事迹上，为你有两样教训。第一样、你虽然修德行、立功劳，也不要仗恃自己，还要怕救不了灵魂。第二样、你该善用天主的圣宠。若是你不善用圣宠，天主要把给你的圣宠，让给别人。别人用了那个圣宠，就得了好处。你用心想想。

第九章   论简者寡

  你不要看那作恶犯罪的不好表样。他们说：“我或是天主拣选升天堂的人，或是天主定了我下地狱。若是定了我下地狱，我行善，也是不中用。若是天主定了升天堂，我就是作恶，也是升天堂。”我对你说，他说的不合理。比方你打官司。你若是不想法子赢官司，就能赢了么？你敢说输赢官司，是天主定的么？你不想法子做赢官司的事，你输官司，是天主定了的。若是做赢官司的事，你赢官司，就是天主定了的。为救灵魂升天堂，也是一样的理。你知道，升天堂下地狱，是为你有很大关系的。你敢忽略么？不想法子救灵魂么？你用心想想。

  故事   从前，有一个富贵人，名字叫路易。不守规矩，犯罪很多。别人劝他改过，他不愿意改过。他常说：“人升天堂，下地狱，是天主预定的。”到了以后，他得了重病，请了先生也治自己的病。先生知道他不守规矩，就向他说：“你的病不用治。或是好，或是不好，是天主预定的。”他回答说：“若是你想法子治我的病，我的病就能好了？”先生说：“你说的不错。你为救灵魂升天堂，怎么你不这样说呢？”从此以后，他就改过迁善。你用心想想。

  又故事   轻世金书上说：有一个人，心里常忧愁。不知道自己是升天堂，是下地狱。有一天，他到了堂里，跪在祭台跟前，心里难受。求天主说：“若是天主叫我知道，死的时候得善终，我就放心吧。”他忽然听见一个声音说：“若是你知道死的时候得善终，你要做什么呢？你如今愿意行善功，你就改快快的行去。你就知道死的时候必得善终。”从此以后，他就听天主的命，勉力行善，心里也不忧愁，也不难过了。

  总而言之，天主愿意一总的人升天堂。这是一定的道理。你若是不愿意下地狱，你就该勉力立功劳，救灵魂。圣伯多禄说：“天主叫你奉教，你就该用心行善立功，盼望你是天主拣选的人。所以，你如今该做的，就是躲避犯罪、痛悔从前的罪、多做补赎、依靠天主的仁慈。”你用心想想。

  故事   圣方济各撒肋爵在法国巴黎府念书的时候，受了魔鬼的诱感，常想自己不能升天堂，必定下地狱。黑夜白日，不得平安。他就哭着求圣母说：“若是我不能永远爱天主，我如今求圣母，赏我多发爱天主的心。因为我下了地狱，就不能爱天主。”他求了圣母以后，心里觉着平安，从前有的疑惑也都消灭了。

  你该效法这个圣人的表样。在有疑惑的时候，就热心求天主、求圣母。尽心奉事天主，也不用多害怕。

   又故事   从前有一位修女，常有魔鬼的诱感。虽然没有顺从，到底有了诱感以后，心里很不平安，相似失望的一样，自己很忧愁。她知道圣母是忧苦之慰，就求圣母的安慰。向圣母说：“天主圣母，我的好母亲。你若是不愿意安慰我，叫我得天主神子的安乐。我求你指给我，在天堂的圣人圣女当中，谁是你最爱的圣人，我就求他相帮我、安慰我。”她求完了以后，心里平安了。她看见圣若瑟相帮自己，得了安慰。她就知道，圣若瑟是圣母最爱的圣人。因为圣若瑟得过天主许多的恩典，在天主跟前，有大能力，能引人走天堂的道路。这位修女从此以后，心里常平安，常喜欢。若是有时候遇见患难，她就求圣若瑟保佑，免了患难。

  看起来，若是你有诱感，心里不平安，怕救不了灵魂，升不了天堂，不在天主拣选的少数里，你就求圣母。圣母是罪人之托。也求大圣若瑟为你转求天主。恳求耶稣圣心，依赖耶稣圣心，你心里就平安了。

  按信德的道理，天主愿意人人升天堂。如今你该依赖耶稣的功劳，圣母、圣若瑟的转求，恒心行善，一定你是天主拣选升天堂的人。为相帮你恒心行善的法子，就是常思想这本书上的道理。你用心想想。

天主造成好地方，原来第一是天堂。

为人在世身如客，须想将来到本乡。

痛悔词

①呜呼，我心忧伤。何苦之痛，使我泪流长。

 呜呼，我心忧伤。何苦之痛，使我愧无疆。

  在世时，作恶图名利。那一生，忘仁不思义。

 哀哉，无奈何也。福日已往，何时可复至。

②生命，今犹未终。有时悔改，可复我天宫。

 生命，今犹未终。有时悔改，可免我狱凶。

  痛前罪，当弃俗虚空。改恶后，当增德立功。

 幸哉，死期未至。善用此日，福禄永无穷。

    本书Joseph 供稿，Angelia录入，愿天主百倍赐福他们!