1，佳兰作了天国抵押品的青年女士
圣佳兰遗花集
这册小书的前身英文版译名The Little Flowers of Saint Clare，中译名圣佳兰遗花集，是收集佳兰传记的作者所遗落的嘉言懿行和圣迹奇事的小书。
小序
这册小书的前身英文版译名The Little Flowers of Saint Clare，中译名圣佳兰遗花集，顾名思义，是收集佳兰传记的作者所遗落的嘉言懿行和圣迹奇事的小书。这些收拾起来的鳞鳞爪爪，绝对有助益于净化人心或心灵改革的事功；当然，对于敬天爱人和修德成圣的大事更有响导作用。
特此译出，愿与读者共勉之是为序。
张俊哲
一九九七年八月七日于盐水
1. 圣枝主日
公元一二一一年三月二十七日，是那一年的圣枝主日。佳兰偕同亚西西城的一群少女和太太们，在圣路费略（Rufino）老教堂，亦即主教座堂，参与大节日、主教主持的圣枝礼仪。圣枝主日是天主教会一年一度的伟大圣周的开始
（在圣周内要特别追念耶稣受难史），因此，堂内的帏幕和祭服的颜色全变成紫色的。)
城内的少女们都准时出门，络绎不绝地前往主教座堂，参与圣枝游行礼仪。苏巴峭山（Subasio）傍的石壁，反映出羞怯的初春的笑脸，以古堡角楼洞穴为家的黑衣雨燕，三三两两、敏捷地飞出飞入。在坍塌废墟中依然独立着最后一个城堡里，没有路标，路标是以后的那年设立的。少女脱去身上的厚重毛衣，儿穿上绣花绸缎的衣裳沿着窄狭的，悬挂着旗饰的街道，踏着石阶向前走，她们的脚步声回响在空气中。
圣枝主日的礼仪很长：先是祝圣棕榈树枝（或其他树枝），然后将祝圣过的树枝一一分给所有参礼的人；接着是手拿着圣枝列队游行。最后是举行弥撒圣祭，并朗诵圣玛窦记述的耶稣蒙难史，此时，全体信众皆肃立聆听。
礼节开始，咏唱：「请向达味之子高声欢呼！奉上主名而来的，当受赞美：欢呼之声，响彻云霄。」这是纪念我们的救主耶稣，骑在驴背上，荣进耶路撒冷京城时，万众歌声的重复：在纪念耶稣荣进京城的那一天，群众夹道欢呼，并将各自的外衣或斗篷，铺展成地毯似的让耶稣走过。儿童们折取棕榈叶或橄榄树枝，一路摇曳着迎前随后，高唱着胜利凯旋之歌：「Hosanna！」
读经后，接着答唱咏、祝祷经、祝圣树枝，然后主教分送圣枝：先给神职人员，其次给平教徒。平教徒从主教手中领取圣之时，双膝跪地，口吻圣枝及主教的手。少女们最后上去领取圣枝，她们的态度既庄重又收敛，她们的容颜隐约于面纱之后，复遮蔽于头巾之下。她们走到主里者面前，跪下吻过圣枝及主礼者手之后，带着圣枝安静地退回她们的席位。
轮到佳兰上去领取圣枝的时候，她却低着头在原位坐着，一动也未动。她不能确定她受到了神圣的触感？还是一种羞怯的震撼？她应该祈祷呢？还是该静坐遐思梦想呢？
主教注意到佳兰不在少女们的行列中，遂向佳兰的席位看去，但她并未看他。跟着主教的眼神，全堂会众的视线都盯向同一个地方，引起了一阵惊愕和反感。
但是，主教注视她，没有责怪的意思，更好说，是一种慈父般的关怀。这种很不寻常的表达关怀的方式，好像受了默感似的，他从座位上起来，走下圣所的台阶，一直走到佳兰跟前，可是她依然静静地坐着不动。主教把圣枝递给她，也祝福了她，于是，全堂的人因这件事都觉得非常惊奇。
主教返回祭台继续主持礼仪。教友们歌唱：「一切光荣、赞美和荣耀都归于你，救世者君王。」儿童们美妙地结合歌咏席唱「Hosanna」！（赞美天主）一个
佳兰胸前压着一支圣枝，依旧坐在那里，视线一直盯住她的面前，深陷于一种不省人事的状态中。
2. 亡者门
在亚西西，几乎每一家都有两个沿着接着阶梯通往大街的门户。一个是经常门，宽大宏伟，阶梯的层级尺寸均衡，另一个是非常门，既窄且小，阶梯级距又高。这两道门虽然相距很近，但看起来很不相称，因为它们的形式和水平差距太大。
从经常门走进或走出，很显然地像平常走路一样，但如果要经非常门出去就非跳不可。经常门可以说，虽设而常开，让人随意出入，但那道非常门却虽设而常关，其实也没有一个人要走这一道门。因为这道门叫做「亡者门」，只为死人而开，让死人的脚朝前方，从这道门被送出屋外；凡从这道门出去的，将永不返回。根据当时迷信的习惯，人们认为让死人从活人经常出入的门户送出去是不相宜的，从来也没有一个活人走这一道死人门。
所以，这一道特殊的门总是牢牢地闩着，直到哀伤的大事发生以后，才用得着它，因为任何一个活人走过它，即使是误会，也会沾一身污秽或带来歹运！所以这道门不但是挡死、闩牢的，而且在一次丧事过后，及下一次不幸的事件发生以前，必须堆一些东西挡住它。
在圣枝主日的夜晚，全家人都入了梦乡。于是，佳兰便走出她的卧室，踩着脚尖轻轻地走向「亡者门」。她认定，在这「亡者门」的出入口，是不会遇到任何人的，因为她要秘密的出走。
在往那道门的走道上，她发觉堆满了料理家务的杂乱物件，她轻轻地、静静地，把那堆东西挪开，她很习惯了那样的工作，所以她到门口时，只有一点点疲倦的感觉。现在她设法要弄开层层门闩，但是它们都锈在插座里，因为这道门自从他父亲去世而用过它以后，从未打开过。
于是，佳兰跪下，把手放在下层的门闩上，作了一段祈祷。她起身，加强力气，坚决进行。再一次用力拉一下门闩，而它竟然慢慢地滑动了。一点一点地、咯吱咯吱地，越开越大，终于完全打开了。门外的下面月光照明的街道，她的忠贞友人──巴其菲．贵福巧（Pocifica Guelfuccio）小姐，在晦暗的遮蔽之下等着她。
佳兰在门限上停顿了一下，然后毫无反顾地，轻盈地跳到街道上。她穿越过了「亡者门」。她现在无可挽回地脱离了她的家庭，再也不可能回去了。佳兰不见了！佳兰死亡了！佳兰过另外的生活去了！
3. 天国的抵押品
在亚西西城的下面平原上，有一树林，在树林里有一座小小的圣母堂，那是方济和他初期的同伴们寄居和开会的地方。据说，一次有四个朝圣的人经过那个圣堂，听见天使们在堂内歌唱，因此那座圣母堂就叫做天使之后圣母堂。
这一大块平原地是属于苏巴峭（Subasio）山上的本笃会院长的，而这个树林和小圣堂，只是这大块平原地的一个微小的零头而已。所以也叫做「零碎地」（Portiuncula）（这个原文现音译「宝尊」），这零碎地实在很小，也没有人管理。但是，对于那大块土地，本笃会士们开垦种树或作别的发展用途。
方济亲手修补了这座林间破旧的小圣堂，然后在林荫处，和他的同伴们搭建了几间小房或茅屋。方济每年用弟兄们从德孝（Tescio）河，补得的一柳条篮子的鲜鱼作为房地的租金交给本笃会士们。
当弟兄们出外工作或讲道的时日，天使之后圣母堂便空无一人，可是一到黑夜，堂内松材火炬升起，光辉灿烂，且有赞美圣母的歌声，绕梁回响不已。
的确，当时堂内光亮无比，远胜于佳兰由巴其菲小姐陪伴，由亚西西成来到的那个主日夜晚的亮光。那晚在林边迎候她的，是拿着火炬的非利（Philip），和伯纳德（Bernard）弟兄。佳兰她们仍身着过节的服饰，默默地跟着两位弟兄，延着林间曲径向前走。径旁的野蔷薇钩拉着她们的衣裳，看起来，好像有千万只无形的手在阻止她们通行。又有几只夜鸟被火炬惊起，疾飞而掠过两位逃家的前面。
在小圣堂的门口，方济亲自在那里迎候。他面部的皱纹被光影显映得特别突出，他的眼睛因松木火把的烟熏和缺乏睡眠的关系，感觉非常苦痛。他观望佳兰，而佳兰已经来到，且跪在他的面前。
他的左右站着两位身穿会服，满面胡须的弟兄。
此时若有过路的陌生人看到这一情景，必然会认为两个女孩子跌在贼窝里了。看，那贪婪的手，从佳兰身上剥取珠宝和贵重的饰物；解下她身穿的锦绣衣裳，从她脚上脱下小巧的绸缎绣鞋。然后给她穿上粗糙的道袍，在她腰间束上一条粗绳索。那个陌生的路人若不赶快逃离才怪。
佳兰光着脚，穿着道袍束着腰，被引入哥德式小圣堂。天使之后圣母堂，以金雀花枝和缎带等装饰得富丽辉煌，可是这林地之美，因着火炬的红光，和来自火炬的黑烟，而失色不少。
佳兰好像被判了死罪似的，被引领跪行至祭台脚前。方济手持剪刀走进佳兰。他知道，依礼该作什么。这少女的一头比金雀花更鲜亮也更金黄的美发。掉落在祭台的台阶下了。然后方济给她剪了头上的发，披戴上一块羊毛织的粗布。
佳兰如此这般地，除去了她的俗世之美的一切时，尚未剪发的小兄弟们穿着道袍，按照习惯，为那从世俗中被偷抢出来，而作了天国抵押品的青年女士，咏唱「亡者日课经」。
4. 法伟让（FAVARONE）的女儿
佳兰芳龄十八。方济年满三十。佳兰出身贵族，方济是富商的儿子。
在亚西西的贵族家庭，屈指可数：有刚氏（Compagnani）、帝氏（Tibaldi）、高氏（Corani）、季氏（Ghislerio）和费氏（Fiumi）共五大贵族。佳兰的母亲奥多拉纳（Ortolanna）女士是出身于费氏家族。很久以来，大家都认为佳兰之父的姓氏是西费（Scifi），也只知道他名叫法伟让（Favarone diOffreduzzo）。他去世后，留下了五个女人在家里：他的妻子奥多拉纳、他的四个女儿──柏楠达（Penenda）、佳兰（Clare）、伊搦斯（Agnes）和碧翠莳（Beatrice）；虽然她们都是可以结婚的，但是她们不都达到可以结婚的年龄。
在那个时代，女孩子甚至女婴已有许配给人的，虽然有人抱怨「她们在摇篮里就结了婚」。实际上也可能是对的，因为有十二、十四及十六岁结婚的实例。真的，满了十六岁，母亲们便开始为她们的女儿的前途担心害怕了：她们认为已经成了老处女了！
依照风俗习惯，那不是女孩子自己为她选情郎。这是由父母决定的事，她们把女儿许配出去，但实际不是像男孩子许配，而是向男孩子的父母。为女婴完成的这种婚约，有时举行正式的结婚典礼，就像她已是大到了十四岁。一般作父母的为他们物色未来的半子，皆重视其家庭的条件，其双亲的身份、其家世的富裕及贵族的血统等。
因此，媒人们为引起双方恋爱，便尽其所能，对男方说尽女方的好话。反过来，也对女方说进男方的好话，并安排他们在城市的亲节时会面相亲，大部份，这样安排的恋爱导火线，就像一堆余烬，经过适时予以煽弄，熊熊大火便会再燃烧起来。
很多次，有人如此这般地向佳兰说过，暗示在城市中有一位门当户对的贵族青年，但是佳兰总是把这件事情压了下去。她似乎很有兴趣，聆听关于一个特别商人的奇特类型的新闻。这是属于不同贵族阶级的族群；这个族群通常都很聪明而勇敢，但都出身低微而颇受人轻视。
他们的成功全靠他们的聪明才智。他们与其怨叹他们的工厂失败，宁愿冒险出远门，到外地市场作贩卖生意，离开它们的城市，在他们的行政区以外，远离他们的区域，越山过海到法国或其他国家去。带着商品在回程上常有危险──胜制根本回不去──因有强盗强劫驴骡商队。但如果他们运气好，一切顺利的话，则一夜之间就成巨富。这样勇于冒险的人号称「富商巨贾」。
伯铎（Pietro Bernardone）就是这些富商巨贾中的一位。他的儿子原名若望（John），他把他改名方济（Francis, that is French），为纪念他在法国（French）经商成功。
起初，亚西西的贵族看不起这些新近致富的商人。后来渐渐地，那耀眼的黄金开始淡化了贵族阶级的自负虚伪。例如，方济在他们中间就受到平等看待，直至这位商人的儿子喜欢作癞病人的伙伴，像作绅士伙伴的那一天的来到。
整个亚西西的人都在谈论，方济所度的奇异生活方式。佳兰也被感动而加入深究。她希望多认识他和他的生活方式。有一天，她偕同包纳．贵福巧（Bonadi Guelfuccio）小姐散步时，她看见方济从城里来，便迎上去和他交谈。当时其他的人都回避了。
方济注视少女佳兰，就像注视明星一样。他开口说道：
「你应该知道怎么死。」
「你说的是什么意思？」佳兰问。
「同基督死在十字架上。」
所以在那个圣枝主日开始，诵读吾主受难史时，在礼仪进行的「赞美天主」（Hosannas）的歌声中，就在那一瞬间，佳兰决定依照方济所建议的去死。
2.她的名字叫清贫修女
5. 叔父毛南道（Monaldo）
奥多拉纳（Ortolana）女士是四个待嫁女儿的寡母，但她并不孤立。她亡夫的兄弟，亦即孩子们的叔父，住的离她都很近，而毛南道住的特别近，他是最年长的，也是最有权力的。
这几位叔父和老大毛南道，都把侄女们的婚配大事当作自己的责任。他们是贵族家庭，所以要娶法伟让女儿的人家，必须是富裕的贵族人家才行。虽然她们是无父的孤女，但是在亚西西没有一个少女，比柏楠达、佳兰、依搦斯和碧翠莳四姐妹受到的照顾更好。她们的叔父和堂兄弟们都不断地关照她们，看着她们。
所以当毛南道一听说佳兰出走了，眼前一阵发黑，好像失去了视力，又好像在城市广场中央，挨了最凶恶的敌人一重击！那个流氓方济！他抢劫了他自己的父亲，还不以为满足，。现在又劫掠了法伟让的家眷！他使商人受了羞辱，现在又玷污了贵族阶级。他既使他自己的父亲陷入困境，现在又来毁坏了佳兰！
毛南道叫他所有的亲属武装起来。时间非常紧迫，当他们在「零碎地」周边树林集合之前，太阳不至升高。总之，佳兰在那里的时间不长；因为她剪发之后，方济就把她交托给圣保禄的修女照顾。
修女会院有如城堡。无人能进去，即便用强力也不能。毛南道威吓、大吼。眼看那些凶暴的态势毫无效果，遂改变声调，试图得到他侄女的信任。他又通过中间人，请求她想一想，她这一出走加给母亲的痛苦有多么大，又会因这种事给她的姐妹们产生许多伤害。但这一切的话都不能使她动摇，因为那些话都像空气一样，毫无重量。
于是，他要求亲自和她讲话。佳兰同意了，但她选定了圣堂为会谈的地方。靠近祭台，她会觉得安全。毛南道和众亲属及家仆等，把刀、枪兵器放置于门外，遂进了圣堂。他勉力以温柔的外表遮掩他们的愤慨，双膝跪在祭台前，也划了十字圣号。但他们一看见佳兰从歌咏席间走来时，便都起身站了起来，好像要扑上去抓人似的。
佳兰快步走来，走上祭台台阶，右手抓紧白色的台布。这是在那些强暴的日期，到圣堂里求庇护权利者的一种姿势。如同婴儿用其小手抓紧母亲的衣服时，才有安全感，所以逃难的仁和遭受迫害的人，能抓住祭台布所表示的慈母教会的怀抱时，不但感觉安全，而且实际上也真的安全了。在这世界上，没有一种能力，可以把佳兰从她求得的权利中拖走。
毛南道和其他亲属人等，都相当地明白了佳兰的作为。但至少他总可以和她说句话吧？
佳兰的右手依旧抓紧祭台布；她抬起左手拿去头上的黑布头巾。他们一发现她的一头金色的美发不见了，心头一阵悲哀的刺痛。佳兰面向他们看了数秒钟，好像在等待他们的赞美。然后，她把黑布头巾再戴上去并垂于面部，放开了祭台布，而隐没于修道院的阴影后边去了。
6. 依搦斯修女
圣方济最初安置佳兰的地方是圣保禄修道院。不数日后，他把她从圣保禄修道院迁移到庞皂（Ponzo）的圣安哲乐（Sant’Angelo）修女会院，此会院位于苏巴峭山的山岗旁。
佳兰的妹妹依搦斯（Agnes），每天都去修道院看望姐姐。一天晚上她没有回来，而给家里带了一句话说，她也决心要住进修道院里。这一下，她的叔父毛南道再一次被激怒，开始追捕行动了。嘉兰究竟已满十八岁，可是依搦斯仅仅十五岁，尚生活于父母监护之下。因此，毛南道带了一大队武装家仆，要把依搦斯抓回来。不错，他们找到了她，对她拳打棒击，强迫她离开那里，而她吶喊求救：
「佳兰姐姐，快来援救我！」
佳兰没有一点儿动静。她正在祈祷！而她感觉外面发生的事，对她妹妹是毫无关的。
捕拿依搦斯的人马，拖着她，取了一条捷路，是穿过遍地石块和野玫瑰的林地路。他们在乱石路上、野玫瑰丛中，狂暴地拖着她疾走。所以，每块石头沾满了依搦斯的鲜血，每株茨树从依搦斯的头上拔下一丝一丝的金色美发。他们如此的粗野残忍地对待她，以致经过了一段路之后，她因疲劳和恶劣的待遇掉落在地上。毛南道下令，务必把她抬起来，掮着走。
一群壮汉弯下腰想把她举起来，但是他们的臂膊好像都失去了力量。
「好像她一个晚上都在吃铅块似的。」他们伸直着酸痛的背脊说。
实际上，依搦斯的身体已变得比铅还重，好像是她所坐的大地的一部份！长在地上似的。
毛南道愤怒得发狂，举手握拳要打他的侄女，可是他的手臂却僵硬地瘫痪在空中，不能弯曲了。
他的手臂被折磨的痛苦大叫。同他一起来的人眼见此天罚， 怕的要死，都一溜烟地从乡村跑掉了。甚至毛南道也疼痛难忍，哀呼尖叫着跑回亚西西去了。依搦斯大家遗弃在乱石荆棘之中，像死了一样地在那里躺着。
但是，请看——佳兰已从修道院走出来了。她沿着染血的石头和勾挂着的金色发丝的矮树一路走去，走到了他妹妹躺卧的地方。她说：
「起来，依搦斯，我们一块儿侍奉我们的天上净配，耶稣基督吧！」
依搦斯站起来，态度洁俐、精神清新，好像不曾发生过什么似的，又好像亮丽光滑的早晨刚起床似的。
7. 清贫女士
以后不久，圣方济把佳兰及其同伴们从圣安哲乐的本笃会院送到圣达勉堂去，并有意要她们长此住下去。
圣达勉堂是个半毁的老旧圣堂，堂内的耶稣受苦受苦像曾对圣方济说：「方济，去把我的殿宇修补起来，它正在坍塌呢！」当时青年的方济认为是要他修补物质的殿宇，所以他即时动手，用石头及水泥等材料把它修补了。后来他才了解基督给他说的话另有所指，即所谓的殿宇是指祂在十字架上受苦的奥体——圣教会。
他弃舍了他的财产，他放弃了俗世的雄心大志，他立意成为卑微而清贫如洗的人。他既然处理了一切，就同清贫女士结了婚，共成一体了。
即便在方济全心全力而欠技巧的修补之后，圣达勉堂依然是个既贫且陋的地方，像天神之后圣母堂一样，既窄小又黑暗的哥德式圣堂，不过，圣堂四周的构造确合为少数修女作修道院，尤其为「清贫修女」更适合。也就这样，在圣达勉堂产生了方济第二会——女修会，它的名字叫「清贫修女会」。「清贫修女」——是的，这正好。没有必须说的：清贫修女靠施舍生活，吃乞丐的饭，必然地有饭吃的时候少，而蛮饭吃的时候多。
方济自由自愿地拥抱贫穷。佳兰希望成为贫穷，希望贫穷就是她本人。在此意义之下，佳兰和方济成了一路人，在极严格的贫穷上，为了爱，他们寻找、接纳、追随那位伟大的穷人——宇宙的主宰——耶稣基督。
这一座有伟大十字苦像的老旧圣堂，被原野鲜花一簇簇地，陪衬的非常美丽。在半圆形的凹室，是「清贫修女」的歌咏席位，都是粗糙的木制品。在地板石上固定着一根短柱，柱头顶着读经台，台面有一盏照明的油灯。有铁格子隔开修女经堂和圣堂。修女从铁格子开口处恭敬领圣体，通过一道没有柱头而用壁柱构造的小回廊，可以进入狭小而暗淡的餐厅。餐厅内沿壁排列着没有桌布的粗糙木制的餐桌。感谢仁慈的上主，清贫修女享用她们所能乞讨到的任何食物。但是佳兰自己觉得，整块面包为她太过富裕，她宁愿吃面包的硬皮或零碎。她们要的是人家丢弃的东西。她们靠着残汤剩饭生活。若有人给她们整块面包，她们视为很大的恩惠。
楼上只有一间房子，清贫修女们都住在那里；在屋顶椽架的下面，有一间很大的房子，空无一物而且很冷。她们的眠床不是别的，而是一捆树枝铺成的卧铺，还有一块用作枕头的木块，床上铺的是粗麻布，和一张缝缝补补的盖被。
一年四季，无论春、夏、秋、冬，修女常是赤脚而行，穿着粗糙的布衣，腰间束着条绳子，她们在自己的短发头上套一块白布，再戴上黑色的头巾。佳兰更在衣下，穿着一件猪皮治的粗硬毛衣，而且是粗面贴着皮肉的。
「清贫修女」真是一贫如洗的啊！，不可能有谁比她们更贫穷了。在圣达勉修道院里，佳兰渴望她是贫穷之最者。在全球各地没有比她更穷的妇女：所有的东西都不是她的，一切的一切全是借来的，是只借给她的。
自愿的贫穷不光是接受而已，而且是求之如至宝的，如同一项伟大的特权；快乐的贫穷，于贫穷中自得其乐，自乐的贫穷没有不乐的，也丝毫不觉贫穷之苦的。不错，贫穷是长了满身刺的，但它开放的花朵却美似玫瑰，在圣宠神恩的化育之下，它有悦人的笑容，有愉快的面孔。
在圣达勉修道院内没有哀声或叹气。，地方虽小而简陋，但并不难过；餐桌上虽然粗简而寒酸，但不因此而起怨声。树枝铺的眠床固不温暖舒适，但并不因此而感痛觉苦。佳兰一心想成为清贫的化身。实在的，无人比她更穷，也无人比她更快乐，她是越穷才越快乐的。
8. 林中餐叙
方济寄居于天神之后圣母会院，经常四出讲道作福传工作，而佳兰却自禁于圣达勉隐修院内，好像一个囚犯似的。她知道只有在隐院内，继续努力使自己度着更贫穷的生活，就不会走错方向。她常渴望能和方济交谈，聆听他的训诲；他对方济犹如女儿对慈父，她需要父亲的支持。
当她听说方济由外地归来，回到圣母会院里，就派人去请求他来圣达勉隐院见面。但方济这一方面，他对修女隐院保持相当的距离，生怕一般人见他在那里经常出入，而引起反感，因此没有应允佳兰的请求。
在一个特别的机会上，佳兰怀着很大的心愿，愿望能与方济共餐一次。真的，请问有谁不愿意和亲友，经常有机会餐叙呢？借着超性的精神，在彼此分享食物时，这些物质的食品将变成超性的爱德行为。
不是吗？我们的救主耶稣基督，也曾亲自接受人们的邀请，甚至与罪人（税吏）同席共餐。祂又借着隐藏在面饼形下，将祂的至圣圣体留给我们，所有跟随祂的信徒们，邀请大家共同享用。
为此，佳兰最大的希望──即使是唯一的一次，能和方济同桌共餐。然而方济却总是逃避这种机会。
小兄弟们闻知此事以后，都同情佳兰而感到难过，于是以一种语带责备的口气，对方济说道：
「可敬的父亲，好像不合爱德的精神。佳兰是你亲手栽植在自己超性精神园圃中的一株小白花，她因者你的指引，抛弃了俗世的一切荣华财富，追随了至高屏穷的主──耶稣基督。像她这样有圣德的人，甭说只要求和你同桌共餐一次，即便她向你要求更大的恩惠，你也应当允许她才对啊！」
方济心里也知道自己这样，的确太过严峻冷漠，但是他仍然怕这种关怀她的友情，而影响了自己的判断，遂征询他们的意见说：
「你们认为我应该答应佳兰的请求吗?」
「那当然。」他们率直地回答：「可敬的父亲，就让佳兰得享一些慈父的安慰吧！」
「那么，你们认为该怎么作，就怎么作吧，我全听你们的决定和安排」。
但方济不打算去圣达勉隐修院，反倒，他想邀请她来天神之后圣母会院叙餐。因此，他对小兄弟们说：
「我相信佳兰会很高兴到这里来的。」他像慈父般温柔地说：「因为这里是她当初逃离家庭的那天所到的地方，这里是她举行剪发礼、发愿大典、献身成为耶稣基督永恒净配的地方。况且，她已经很久没有离开过圣达勉隐院了，若让她旧地重临，一定会使她喜出望外。好吧！就让我们因主耶稣基督之名，在树林那边叙餐一次吧。」
在约定的日期，佳兰由一位姊妹陪伴，来到了天神之后圣母院。她先进宝尊堂，双膝跪在天神之后圣母台前，敬拜默祷了片刻，然后，方济引导着她在会院周围参观。佳兰赤脚跟随在后，踏着碎石的林径漫步。她看到一排矮矮的茅屋，在树影婆娑中，宛如一幅油画，又注意那些矮丛树，形成了一道自然的篱笆，把会院与俗世界隔绝，觉得很赏心悦情。
他们走着走着，走到了小河边停了下来。然后席地而坐，准备用餐了。陪伴佳兰的那位姊妹和方济一位小兄弟给他们服务。他们以一块自然地粗石板当餐桌，餐桌上摆好了他们的大餐──数片硬壳面包和两杯清水。
太阳光线透过树梢闪烁着，彷佛太阳与树枝共舞，小鸟也成群在树上欢唱，祝贺这个罕有而神圣的餐宴。
然而尚未进餐，方济已受感动，开口讲论天主的圣爱、慈悲和宽恕等美德。他讲得那么高超、那么奥妙，有如神圣的火箭似的，射入听众心灵的深处，是那么甘饴、那么令人陶醉神往，而满溢着天上圣宠神恩，竟忘却了周遭的一切事物，而喜极地沉醉在天父的圣爱神火中……。居住在亚西西及附近的人们，看见了万丈火光，都认为宝尊堂陷入火海中了，那熊熊大火使太阳也失去了光彩！
于是都连奔带跑的赶去救火。可是当他们走进树林，哪里有火灾的迹象？为查看究竟，他们跑进林深处。啊！他们发现方济、佳兰和其同伴，围着石桌席地而坐，高举双手，凝视天空，神魂超拔于天父圣爱的神火中，早已忘却人间事了。民众皆大为惊异，目瞪口呆不知所以。树梢的群鸟也被这奇景迷着了，都静悄悄低头欣赏这一幕神迹奇景呢。
民众终于明白了，原来他们所看见的并非人间火，而是天主显的奇迹，是陶醉人心，圣化人灵的神火，也是象征方济和佳兰热爱天主的心火！
最后，这团神光之火渐渐地熄灭了。群众带着极深的印象很丰富的神恩，静静而有礼地各自回家去了。树枝又开始随风摆动，河水又潺潺作响，小鸟们又自由地嬉戏歌舞起来。
方济、佳兰和二位同伴，从神魂超拔的神界圣域苏醒回来了，灵魂既已饱飨了甘饴美味的神粮，肉身也不觉饥渴了。因此餐桌（石板）上备妥的饮食，一点也没有动，便结束了这次神圣而不寻常的餐叙。
3.亲吻仆人的脚
9. 亲吻仆人的脚
佳兰与方济林中餐叙后，即返回圣达勉隐修院，但是她的周身仍不断地放射神光。她的朋友们络绎不绝地来院拜望她。她反反复覆地，把圣方济的话说给朋友们听。就是：「清贫把所有的世物，都放在它的脚下，这样，它成为所有世物的皇后。」
在圣达勉隐修院中，和佳兰一起住的人不少，其中有巴其菲．贵福巧小姐。她就是在那个圣枝主日的晚上，陪伴佳兰逃到宝尊──天神之后圣母会院的那位。可是她在那天晚上就回家去了。不料，她回家后一直不平安，及至加入会院和佳兰及依搦斯共同生活以后，才获享真正的平安。
其后，有两位很年青的小姐来皈依。一位名叫班味浓， 一位名叫费利芭。她俩是胞姐妹，父亲是廖能道。这一对姐妹花不但出身有钱的贵族，而且也很有才气有人缘。她俩的后面跟着又来了六位小姐。她们是：易柳敏、安吉柳、吉弟纳、路济亚、白乃黛和碧翠莳） 。
于是，亚西西的所有高尚阶级的人家，皆陷入忧愁烦恼中，担心他们的爱女也会向圣达勉隐修院报到。那些女孩子都很高兴地把她们的嫁妆分散给穷人，赤着脚、剪去发，把自己关在狭小隐修会院里。
在会院里，在极度贫寒情况下，她们找到了在繁华盛会中找不到的快乐。她们在隐修会院找到了，在世俗场合找不到的平安。她们在那里感觉非常愉快。她们像「姐妹」一样生活在一起，也彼此以「姐妹」相称，谁也不嫉妒谁。
方济叫她们「清贫修女」，但是一般民众却叫她们「达勉人」（Damianites ）或「佳兰修女」(Clares ） 。实际上，佳兰是她们的领导。她也在各方面给她们作模范。
有一次，方济希望清贫修女，也应该有一本见诸文字的会规，而佳兰应该作会长。但是经过了三年之久，她仍自觉太年轻，而拒不接受作她们的上司。她年满二十一岁，她才答应作会长，因为她发现一个改变职权为更大牺牲的良方。
佳兰在餐厅及寝室，她把自己当作众姐妹的仆人，给她们服务，晚睡早起，洒扫洗刷等粗贱工作，佳兰全包在自己身上。她对于病人更关注，为服务重病者，经常彻夜不眠。
佳兰认为她享有的一个伟大的特恩就是当上司，因为上司必须作最多的工作，而吃最少的饭。有时乞讨的食物实在太少，佳兰便以听命圣愿的方式，命令姐妹们应当吃凈勿剩，连面包渣滓也要吃光，而她自己却甘心饿着肚子
她自认还有一个特恩，是给那些仆人似的，替其他姊妹给办外务者洗脚。就是当她们带着泥土灰尘的赤脚，自外回院以后，佳兰便送上一盆清水和毛巾侍候，且跪在她们跟前，替她们洗脚并予以亲吻。
有一天，从外面回来的一位姊妹心想，不应该让佳兰作这种奴才式的服务，所以当佳兰正要亲吻上她的脚时，她猛一抽脚，竟意外地踢到了佳兰的嘴。佳兰的上下嘴唇都滴血了，痛得泪水盈眶。那位姊妹一直道歉，并要跪地赔罪时，佳兰却忍痛含泪，满面笑容地将她扶起；这一扶，却正好趁势吻到了她粗皮硬肉的脚掌。
10. 雪地玫瑰
佳兰希望经常能见到方济，因为她有太多的事情需要向他请教。她固然有能力处理日常的物质饮食事务，但她需要更多出自师傅话语的精神营养品。
在另一方面，方济使自己与圣达勉隐修院之间，常保持相当的距离。他警告小弟兄们说：
「要小心与妇女亲近的毒素！」
佳兰不能被认为像毒药一样。她对方济，一位作极大赎罪克苦的人，也不可能是个诱惑的因由。但方济要给小弟兄们立榜样，首先使自己和圣达勉会院保持距离，并避免和「清贫修女」谈话。
佳兰为此甚是忧伤，她伤心难过的消息，传到了方济的耳中。他解答道：「你们不要想，我不是全心爱她们的，我只是愿意给你们立榜样，要你们效法。」
是的，他爱她们这些接受他教导的「清贫修女们」，但他最爱佳兰，他常为她祈祷，愿她对基督和对清贫的理念忠贞不渝。佳兰是他的杰作，是他最满意的徒弟。她是天上最光明的一颗星，也像星球一样，只可从远处观赏。
佳兰依旧需要他，尤其在她作领导的时期。她担心自己独个儿不够能力，领导她的姊妹们稳走清贫的成德之路：这是她所以盼望师傅常去看她的原因。
方济每一时段都有去看佳兰，但在圣达勉会院停留的时间很短。他每次叩隐院的门，必向她们祝福说：「平安！幸福！」他瞥视院内，他察知圣达勉隐修会院是个自主自愿的清贫的坚强堡垒，院内没有无用之物，没有闲置之物，没有华美之物，也没有多余之物。
没有什么不洁的东西，也没有什么不愉快的地方，无处不清纯，处处都是温馨的清贫。佳兰所在之处全是亮丽的；那里有天主的圣宠，那里就有温馨的友情。
一个寒冷的冬天，方济站起来准备离去，他未接受任何舒服的招待，因为他来只想知道，年青的修女们是否遵守实在的清贫生活，她们在这种生活中，是否真正的快乐。
于是，他就向门口走去。门外寒风呼啸，吹透了橄榄树丛，白雪纷纷落在牛羊背上，冰珠儿铺盖了前面的小径。方济在雪地上赤脚前行，佳兰相距数步紧随在后。她希望多留他一会儿，或至少得到应许，不久再来看她。
方济将风帽拉起戴在头上说：
「佳兰修女，为避免世人可能猜想什么，最好我们各自走自己的去路吧！我要让你自己处理你自己的事。」
佳兰站在光亮的大地上，却有一种失落和迷路的感觉。她说道：
「你是我的领导，你是我的靠山，没有了你，我能作什么？」
方济举目看着阴沉的天空，说道：
「我们可赞美的上主将要领导你。」
「我们将不再见面了吗？」佳兰问。
方济向四周看了看，想了想气候的情况，指着雪盖的多茨玫瑰树丛，对佳兰说：
「玫瑰花开时，我们再见面吧。」
当时是初冬，要等立春以后，玫瑰花才会再开放。他想要在他和她见面之间，相隔一整个季节。佳兰遂答应说：
「就让它如你所愿吧！但也要如同我们的上主所愿的。」
她把头低了下去。
方济起步离去时，忽然不自主地又止步。原来，在他眼前的一丛短树上，奇妙地，突然开出了一簇一簇的玫瑰花！
佳兰的脸面在双重头巾布的下面，对自己欣然而笑。当方济冒着暴风雪，朝着斯百老(Spello ）的方向走去时，佳兰抱着一束新鲜玫瑰花，返回圣达勉隐修院，把花放在耶稣苦像台前。
11. 奥多拉纳
出身费氏贵族的奥多拉纳，法伟让的遗孀，曾策画要把她的每一个女儿，盛大风光地嫁出去。
在苏巴峭山石切成的豪华大厦里──她自己的家，她早已准备了满箱满柜的麻质衣料及翁品安（Umbrian）省的刺绣衣物；在另一些洒有防虫害药水的箱柜里，存放着最贵重的毛质衣料布匹，这些全是伯铎卜能笃的商店买来的舶来品。
而令她的掌上明珠，一个跟着一个，放弃了家庭，跟佳兰去了。只留下她一个，孤独地看守着这些过眼云烟的荣华富贵。佳兰、依搦斯和碧翠莳，她们三人都选取了锈菌不能损害、蠹鱼不能咬伤的财宝。
现在这些装满贵重衣物的箱箱柜柜，摆在家里，觉得就像一口一口的棺材，同时，她知道，在圣达勉会院那里，虽然至极清贫，但实在是个充满圣德的地方。
因此，一天晚上，这位法伟让的遗孀，把她兢兢业业集聚起来的财物，全部分给需要的人。放弃了她的社会名望和地位，脱去鞋袜、赤脚走出她的华厦大门，她舍弃了一切。她往乡下走，通过了橄榄树林，终于她举手叩响了圣达勉隐修院的大门，要求她自己的本性的女儿，收录她作她的超性的女儿。
于是，佳兰变成了她的生身之母的院长姆姆：一位非常殷懃服务的超性的女儿，和其他的修女们完全一样，在遵守会规方面一丝不苟。奥多拉纳因为年龄老大，在佳兰跟前像个又气又爱的顽童，她在未进会之前，有创业的习性，也有先人的成见，这些习性和成见也渐渐地，在她的修女生活中显露出来，但佳兰常温和地予以警戒，以免女资本家的贪心和傲气再出现在她身上。
会院比邻有一块零碎地，依照会规规定：「这样的土地只能为修女的需要而耕作，不可作其他用途」。奥多拉纳被派耕耘这块土地作个小菜园子.，她原名叫奥多拉纳（Ortolana），这名字的意思是园丁，现在派她负责菜园子，真是巧合！她那贵族白皮嫩肉的双手，很快变成既黑又粗的手，她的脸面也因气候的关系而显得粗糙了。这就像植物在田畦里欣欣向荣，同样，心灵的快乐从她脸上的皱纹里，终于平和地表现出来。
有时候，奥多拉纳发现菜园子的幼苗被冰霜冻坏了，或者枝干被风折断了，她便烦恼不安，于是，佳兰便辅导她，教她要全心信赖天主上智的安排。
在菜园子里，造化的奇迹不断地在重演，在修道院里，也有不同的奇迹不时出现，这都是因为佳兰对可赞美的上主绝对的信德使然的。
一天，吃晚饭的时间已经过了，而当时全会院只有一块面包而已。故管饭厅的修女迟迟不敢敲响用饭的钟声。因此佳兰传唤她要知道延迟的理由。
「今天晚上我们都要守空心斋了。」管饭厅的修女说，「我们全会院只剩下一块面包，而且门外还站着两位讨饭的。」
「可爱的女儿，你去把那块面包一小片、一小片地分开。」佳兰吩咐说：「但要先分一半给那两位讨饭的，然后再把另一半，一点一点地分开给我们每一位姊妹吃。」
「在这世界上，谁能拿这半个面包，分成这么多小块？」管饭厅的修女说，「即便每人一点点也不够分啊！」
但佳兰自己有信心，再次下命令：
「去，我的女儿，去照我的话作吧！也要全心信赖天主的照顾！」
管饭厅的修女分配面包的同时，佳兰在祈祷；面包一直在增多，全会院的修女都吃饱了！
平常都是从最可靠的小兄弟中，选几位出来，由圣方济委派，准备为修女们乞讨衣食等所需之物。其中对修女最殷懃的一位是班迪文（Bentivenga ）兄弟。
有一天，班兄弟来到菜园子的墙外，问修女有没有什么需要的事。奥多拉纳在那里闻声告诉他说：
「我们没有油了。」
「请把容器预备好。」他说，「放在墙头上，等一会儿，我会过来拿。」
总之，是佳兰自己预备容器，她用煤渣和沸水把容器洗净，然后放在墙头上的。班迪文兄弟不久过来，看到了容器，伸手取下时，发觉它比平时重了许多，定睛一看，原来容器已装满了最清纯的好油，表面上漂浮着一片橄榄树的绿叶。
12. 一把灰烬
佳兰坚持要求方济常去看望圣达勉隐修院的清贫修女们。佳兰隐修会院是一座谦逊、清贫和贞洁的巩固堡垒。方济会的三圣愿，在圣达勉隐修院中是最严格的方式持守着。佳兰对方济的忠实，就在于完全而自愿地遵守这三个圣愿，这三愿成为她们生活的最基层的一部份。
方济很知道这一点，也最认识佳兰的诚朴纯贞，他看到她就像看到他的福音理想的具像。以女性而言，除佳兰以外，可能不会有谁能作如此极致的牺牲和完整的奉献。
贵族出身的佳兰小姐──奥多拉纳的女儿，自从甩掉了她的家庭束缚的那时刻起，她非常平静而笃定，也毫无遗憾。稳妥而迅速地走上了方济给她指出的成德的道路。
这一点，方济很清楚也很满意，不过，佳兰希望方济不时予以指导和训诲；她需要精神上的援助。缺少面包或葡萄酒，不会使她慌乱或不安；班迪文修士看到墙头上的那个油罐，若不是恩人灌满的，那就是我们的慈爱的上主赏赐的。
所以她感觉最需要的是教导，那怕是几句话也好；如果没有恒常的精神援助，那是她最感苦痛的事。
在另一方面，方济已准备留下更多的时间给她，让她独自苦行和独力祈祷；把她完全托付在天主的手中。他觉得她已斩断了她和俗世的牵连，她能够镇静，她有能力把生活的小船稳妥地停泊在天主上智的、无限而安宁的胸怀里。
方济不但他自己停止去看佳兰，而目他也影响小兄弟们，对圣达勉的修女们，减少精神上的支援。不错，班迪文修士常在圣达勉会院的墙脚出现，那只是询问修女们，有否物质方面的什么需要而已；奥多拉纳也常准时把讨面包的空篮子和讨油的空容器交给班修士，直至有一天，佳兰决定她不再接受修士们酌东西为止。
「如果我们将来被停止了精神营养的支撑。」佳兰无怨无尤而坚定地说，「我们没有他们的物质支援，也能处理一切。」
因此，这座自由、自主而至上的清贫的堡垒，将连结世界的最后的吊桥也升空了。
方济很了解佳兰话中的含义，那就是她和她姊妹们，都在期待他给她们精神生活的训话。她们渴望从他口中讲出的，那种燃烧心灵之火的训话。或者，她们希望他把曾经在天神之后圣母会院的树林中，所发现的神秘之火的奇事，在圣达勉隐院周围的橄榄林中重演出来。
所以，他就出来，沿着由圣母院到圣达勉隐院的那条路，一直走到隐院门口。他叩响了隐院的大门。
方济来到了，隐院的修女们很快都知道了，也证实她们可敬的父亲终于让步了，果然又来到了她们的中间。于是她们就立刻跻在他的周围。
方济静悄悄一言不发、心不在焉的样子，好像在作默想。佳兰示意教大家坐下，准备聆听训话。未几，方济开口说话了，他的话像利箭似的，直刺进她们的骨髓。
他不是天赋的讲道者。他的话，特别在讲话开头时，给人的感觉是踌躇不定。待他的热情爱火升高时，他的双脚好像踏在热砖上似的，换来换去换位置。
他的讲话很简短，字句充满着痛苦。但在说出耶稣的圣名时，他的声音显示着格外的温馨，他的舌尖伸出，在唇间舐两下，好像耶稣这两个字充满着蜂蜜的滋味。
这时，在圣达勉会院寂静无声，佳兰在期待，期待圣方济口若悬河的训话。但是，方济换了另外的一个训话方式：他一言不发，全神贯注在另外的事上，好像神游天外。他是在恭候来自上界的灵感。那灵感果然很快地降临于他了。
他好像从沉思中惊起，要求她们给他一些灰烬，他用灰烬在地板上作了个大圆圈，把他自己圈在里面，又在他自己的头上撒了一把灰。然后以最哀伤的声调，启唱第五十一篇忏悔圣咏：
「天主，求你按照你的仁慈怜悯我，
依你丰厚的慈爱，消灭我的罪恶。
求你把我的过犯洗尽，
求你把我的罪恶除净！」
忏悔圣咏唱毕，方济踏出灰烬圈，很快地离开隐修会院走了。
4。井水映佳兰
13. 井水映佳兰
佳兰领悟了灰烬的教训。那就是，连方济自己也只是一把灰烬，别无他物。佳兰也是一样，别无他物，只是一把灰烬而已，虽然是一把纯洁而亮丽的灰烬。精神的或属灵的骄傲自大，可以毁掉悔过自新的人灵，能够从人的心灵中，拿去敬爱天主的爱苗。
方济咏唱忏悔诗「天主，求你按你的仁慈怜悯我……。」是在揭露他自己的惨状和弱点。在告诉我们，即便是最刚强最高贵的人，若没有救主耶稣的扶助，他什么也不能作。
所以祈祷，是最最要紧的事情，因为被克服的骄傲，就像被关心的世事世物一样，伺机反扑、侵袭心灵及心灵的精神基础。佳兰不时在祈祷。她依法定时间在歌咏席间祈祷。她工作时祈祷，她吃着饭祈祷。夜晚，她从硬板床上爬起来，跪在地上祈祷。她恒心而热切的祈祷神效，反映在她的脸上了。她在隐修院内的一位修女有一段记录：「她每次祈祷以后，她的面容看起来，比太阳更光洁也更亮丽。」
这正是圣方济所期盼的事情。他远在圣达勉隐院之外，常在思念着佳兰和她所领导的清贫修女们。他担心恐怕她们圣善的榜样被遮掩，她们的光辉受蒙蔽。因为他非常清楚，只放弃或离开世俗是绝对不够的。还必须弃绝撒旦，而且要特别地把撒旦弃绝，因为它是人格化的骄傲。
除了清贫和贞洁这两条方济会圣愿以外，还有一条是谦逊（服从）圣愿，这是紧接前两条之后的很重要的一条，但若没有恒心而热诚的祈祷是得不到的，即使得到也不能持久。
正是为了这个缘故，圣方济曾在圣达勉隐院，咏唱这篇谦卑而认罪悔过的经文：
「因为我认清了我的过犯，
我的罪恶常在我的眼前。
我得罪了你，惟独得罪了你，
因为我作了你视为恶的事。」
在那次灰烬教训之后，佳兰加增了克苦的工夫，也加深了祈祷的神功。虽然方济距离佳兰相当远，但他常为她祈祷，求使她的光辉在人前照耀的更明亮。他彻夜站立着祈祷，他举目仰望天际的星球，祈求上主让清贫修女们，像天际的发光体一样的发光照明。但是天际遥远，也许它是假设仰视的范畴，方济由上向下看，可以给佳兰的谦德和洁德作见证
一个月圆的黑夜，方济偕同良修士──天主的小羊──出远门，他俩满身灰尘，又很疲劳，走到一口没有加盖的井旁。方济走近井边，在那里站立了很久，一直向井深处凝视，好像在下面的井水里有什么吸引住他了。当他离开井边护墙时，似乎身在出神的状态中；他连一口水也没有喝，只继续向前走，唱着歌，赞美上主。
不久以后，他似乎觉察到跟随在后的良修士有所困惑，遂止步向良修士发问：
「良兄弟，我在那口井里的水面上看见了一个映像。你想那是什么？」
「我的父亲，」良修士答说：「你看见的该是在天上发光的月亮。」
「不，」良兄弟啊，「我在那里看见了我们佳兰姊妹的面容，我认为她在受诱惑的折磨。相反地，她完全平静而光洁。因此，关于她，我的心现在很平安，很欣慰喜欢，感谢我们的救主耶稣基督。」
佳兰在谦逊和祈祷方面，一天比一天更齐全更完善了。方济可以放心地说：「天主及其圣者之下──就是佳兰了！」
14. 天主的圣意
方济惯常去找佳兰，征求她的意见和建议，因为她是一个这样的智囊，使方济常在她身上看到天主智慧的反映。就像月亮接受太阳光的辉耀，而佳兰接受天主圣宠的光华。
无论何时，方济要知道天主的圣意要什么，便去圣达勉隐修院请教于佳兰。圣方济在悔改皈依之初，常苦于不能决定，该实现默观的愿望呢？还是该尽福传的义务呢？他在问：
「好天主愿意我作一个隐修士呢？还是要我作一个传教士呢？我应当献身于山林之间的祈祷生活呢？还是应当在城市广场中讲道呢？祂召叫我度内省的静观生活呢？还是召叫我度对外的活动生活呢？」
这个疑虑始终困扰着方济。他觉得在山林独居、默观祈祷的需要和美妙，同时，他也觉得在社会人群中，为爱而献身去拯救人灵，是一项很欣慰的事。
为使这个疑虑一了百了地弄个明白，站在他的立场，他需要天主圣意的确定而明白的指示。不错，方济本来能够直接向天主要求一个明白的指示，但他不自己要求天主，却求助于佳兰，要她代为转求天主指示。因为他相信，佳兰是天主圣意的可靠传达人。
方济把马塞伍修士叫到跟前，吩咐他说：
「请你到佳兰姊妹那里去，请她把神修程度较高的修女们集合起来，祈求天主启示给她们：那一种生活为我更好，是讲道生活？还是祈祷生活？然后，到席维德兄弟那里去，要求他作同样的事。」
席维德（Sylvester）是方济会的第一位神父。他的生活像一位隐修士， 一人独自住在苏巴峭山的大河岸边。因此，方济对他非常敬重。
未几，马修士衔命先去圣达勉隐修院，把他要传达的事告知佳兰。佳兰遂即集合院内姊妹们，到曾向方济讲过话的耶稣苦像台前，按方济的意愿齐心祈祷。
然后，马修士再启程朝苏巴峭山走去寻找席维德神父。但这个方济会的首位神父，此时已经得到了一个默启，看见了一个异象，他推知方济应作的工作是什么。一天，席神父在祈祷的时候，看见从方济的口中出现了一个金十架。这个十字架越长越大也越高，直至拥抱了整个世界并上及天堂。据他所知，这个异象的含义是：方济应当去到世界各地讲道，引导众人投奔天国。
席神父的解答非常明白：
「天主的圣意是：你必须告诉方济：天主召叫你并不是要你独善其身，而是要你兼善天下，要借着你拯救众人的灵魂。」
马修士辞别席神父下山了。他先回到圣达勉隐院。此时，佳兰已经求得了天主的答复。那是和席神父所给的解答一样：
「告诉方济，天主愿意他去到世界各地讲道、宣传福音。」
最后，马修士回到了宝尊的天神之后圣母会院，方济见他旅途归来，非常关心他。先端水洗净他沾满灰尘的双脚，协助他，给他预备吃饭，至极谦虚地给他服务。
饭后，方济请马修士同他出去，到林中一处幽静的地方。他遂跪倒在马修士足前，把风帽拉起戴在头上，伸展双臂成十字形，未追问佳兰和席神父的答复如何，竟直接地问道：
「我的救主耶稣基督的命令是什么？」
在方济的心目中，佳兰和席维德神父就是天主的代言人。马塞伍修士回答说：
「天主把祂的旨意启示给佳兰姊妹和席维德神父，那就是：你去走遍全世界并宣讲，因为祂拣选了你，并非为你一个人的益处，而也是为其他人们的得救。」
方济听罢，遂起身回到小兄弟们跟前去，以极坚定的信心给他们说：
「让我们因天主的圣名走出去吧。」
他拿起他的棍杖出去，进到乡村，朝着蒙地福高（Montefalco）的方向走了。
15. 季雷（Giles）兄弟
圣达勉隐修院的修女们，如果圣方济不去探望她们，她们还可以过得去，若没有当神师、听告解、作弥撒的神父去探望她们的话，那她们就过不下去了。
这些修女们每天早晨，隔着简朴的唱经席间的铁格窗子参与弥撒、领受神父之手、在祭台上祝圣的面饼──基督的圣体、人灵的食粮。方济注意到了这一点的重要性，给她们遴选德学兼优的神父当神师、到圣达勉隐院给她们服务。
当时在圣达勉隐院当神师的神父去世不久，其遗缺由一位神修研究很深的英籍修士神父、名叫亚力山大．海利（Alexander of Hales）取得，他有北方冷清的面孔，和默观深湛沉静的心灵。
他讲话极有系统，态度平和，用词简明，表现亲切，在他闪耀的意象上，在佳兰和隐修院团体的精神上也反映出来。
他在圣达勉暗淡的小圣堂内讲道，好像从灯烟熏黑的天花板上、照耀着天国的亮光，祭台上的百合花也散发着天上乐园的芳香。
有一天，亚力山大的一位同会修士神父，名季雷（Giles）去了圣达勉修女会院。他是一位真正的乡下人，当初他正在田地里耕作的时候，听从了圣方济的召叫，也把农村人的天真无邪的、善良的观感带进了初期的方济团体中。
亚力山大的教育程度很高，而季雷没有；亚力山大个性细致，而季雷为人粗旷。看起来这两个人好像是特意被选出来，为实验福音的理想，在各种不同个性、不同教育程度的人群中，将如何实现。
虽然这位义大利籍的农人出身的季雷会士神父，在学问的研读方面不能和英国籍的亚力山大会士神父相比，但是有一点，而且是非常有价值的一点，两人却伯仲相若，不分上下，那就是心灵的高度热诚和意志的坚贞，这一点在亚力山大的细致而温雅的辞藻上被显现出来，而在季雷的梗直率真的谈吐和大众化的格言上被流露出来。
亚力山大讲道时，季雷则坐在圣堂的角落处，交叉着腿，把他会士发式的头靠在膝盖上。别人或以为他在睡觉，其实他在静听细想。他直觉亚力山大所讲的道理香甜如蜜，不胜欣喜。
虽然如此，而他犹恐铁格子墙内的修女们意有未尽，于是他就慢慢地站起来，插话道：
「师傅，请暂停讲话，因为我有话要讲。」他以笨拙的手势，大声讲论有关谦逊的道理。他说：
「向上走的路，是向下走！」
他又以粗硬的乡下口音问道：
「我们怎能在我们的背上放一扇大磨石，来保持我们的头面朝下？」
然后他说：「你在打斗时要赢，输吧；因为赢的方法是输。」他忆起他以前务农的职业说：「这个世界是个大农场，谁的地最大，谁的工作也最多。」
他转向铁格子墙内的修女们，大声说：「我们的肉身是一个树林，魔鬼在这林中收集木柴。
亚力山大停止了讲话，细心地聆听季雷的讲论，并同意他──这位乡下兄弟所讲的道理。
有时你会觉得，季雷以其梗直的个性和稳固的智慧，所讲的话有些夸大。例如他说：
「在所有美德之中，我宁愿纯洁。」
「但爱德岂不是最伟大的美德吗，」神学博士亚力山大圆通地反问。
乡下佬季雷神气地看了博士一眼，答道：
「请问，能有什么东西比爱德更纯洁呢？」
亚力山大微笑着点头，同意季雷的说法。
亚力山大留给圣达勉的清贫修女们最美好的教训是，当乡下兄弟季雷阻止他讲道时，他保持着安静的那种谦谦君子的榜样。这证明他所讲的诚朴的道理，全是由那使愚夫成为博学的智慧所默启的。
16. 佳兰的眼泪
当神师神父少去隐院的时候，或在小圣堂里不听到圣方济声音的时候，佳兰便去求助于诸位神师的伟大神师、救主耶稣自己。
她去到耶稣苦像前，把自己浸沉在救主的五伤内。在这一点上，她忠实地效法方济的榜样。看起来好像在某种神奇的方式下，她已经知道了，那印在她地上师傅肉身上的五伤，要成为方济会生活的印信。
基督的苦难是佳兰成圣课程的正本。她在工作时或用饭时，被钉的救主形像常在她的思念中；她常沉思在这神圣牺牲者的苦痛中，她心平气静地、心甘意愿地同祂一起受苦。
特别是，每天中午十二时至下午三时的这时段，她深刻而哀伤地参与基督的苦难，分担祂的疼痛。那个时段正是耶稣曾在十字架上，被钉而死的时刻，每当夜幕低垂，阴影开始朝向圣达勉四周林木铺盖过来的时分，在隐院内都安静无声的时候，在夜色蒙眬而紫罗兰摒息静寂的时候，佳兰极感压抑，很想对着救主尸体大哭一场。
随后她就加重赎罪的苦行，将所穿的硬毛猪皮内衣拉紧刺身，尽心尽力实行虔敬孝爱的神功。她的第一位传记作者记述：「她的双眼像喷泉，经常满面泪水，衣襟也被泪水浸透。她追念耶稣之死，常在耶稣苦像前流泪痛哭。」她的一双亮丽的美目，因哭泣而红肿。
渐渐地，她的眼泪在她的面颊上流成了两条沟纹。诱惑者魔鬼心想，它要在佳兰身找到一些，女性虚荣心的剩余部分，趁机会来捉弄她一下。于是她就化身成一个小孩子显现给她，以怜惜的声调说：
「你为什么哭得如此凄惨？看，你的眼睛多么红肿啊！很快你就要变成瞎子了。」
佳兰答说：
「如果天主与人同在，他将永远不会失明。」
她哭泣，甚至彻夜哭泣。她枕头的木枕头，被泪水浸湿得好像在雨水中泡过似的」可是诱惑者仍不肯放过她，而且更进一步，潜入佳兰的寝室黑暗处，耳语式地给她说：
「你流了这么多眼泪为你有什么好处呢？你不知到这样会毁坏你的脑髓，使它很快就要从鼻孔流出来吗？你将伤损你的美丽面孔，最后丧失你的心智。」
佳兰回答那个阴险的声音说：「我悲哀我的救主的苦难，决不会伤害我的心智；如果造物者天主我的救主，赐恩扶助我于哀痛时，我会依旧享受安稳的平静。」
实际上，眼泪对她心灵上的痛苦有舒解的作用，而天主的圣宠也使她坚强。至论她的外表，依自然的标准看，她的确是非常美丽的，而且她的美丽借着超性美的安和平静，一步一步地美上加美，更形美丽。
不错，佳兰常哀伤流泪，但在她的流泪中，与基督心心相印的灵魂德能，大放光采，正像雨中的太阳，光明四射。
总之，让魔鬼大失所望；佳兰越作补赎、越受苦痛，她越喜形于色，脸庞常挂着微笑。甚至她也喜欢承受身体的或具体的侮辱，也甘心接受她灵魂的仇敌加在她肉身上的疼痛。
眼见千方百计的诱惑皆未成功，于是一个恶毒的家伙，借助于肢体的暴力：在一个机会上，佳兰在默想救主耶稣受苦受难的事迹时，忽然在头部受到最剧烈的击打，因此佳兰的眼泪不单因为爱耶稣而流，也因身体的疼痛而流！
5.万物颂扬上主
17. 万物颂扬上主
佳兰在耶稣苦像台前祈祷哀伤。方济自身成了活生生的耶稣苦像。公元一二二四年将近夏末的时候，方济到威耳纳（Verna）山上去，到一处有悬壁裂石参天大树的地方，祈祷默想时，领受了圣痕（Stigmata）：救主耶稣的五伤刻印在他的身上：在他的双手、双脚和肋膀上显现出救主流血的伤痕。
圣方济就这样印了五伤。他很辛苦、很疼痛、慢慢地走下山，然后借了一匹毛驴骑上，朝着亚西西的方向走去：
「再见了，你，天主的圣山！再见了，威耳纳圣山！愿天主父，天主子和天主圣神降福你！」
到了嘉塞辣（Casella）山上时，他转身面向威耳纳山，说了以上的话。但他可能不会再看见它了，因为他的视觉已被遮蔽了。诱惑者魔鬼从前给佳兰说的话，却实现在方济的身上，他的眼睛灼热、疼痛、几乎已失明。
当他到了福里坳（Foligno）时，他的病已经非常严重了，几乎快要离开世界去了。到达黎也第（Rieti），他发觉教宗驻跸在此，并且已经为他请了几位医生。其中一位医生打算用烧红的烙铁，烙他的太阳穴位，来医疗他的眼疾。方济同意了医生用火刑式的方法给他治疗，没有讲什么话，只不过请火客气一点说：
「火兄弟，我为了爱天主的缘故，一向对你非常敬重，所以请你对我温和一些！」
结果这种治疗法对他的病情一点疗效也没有。方济一向称自己的身体为驴兄。现在这位驴兄全身上下只是一团痛，疼痛得一塌糊涂。他的眼疾实在痛得非常厉害，好像有一把玻璃碎渣，在割磨他的眼睛瞳仁，又因他肋膀有印伤，所以他胸部很痛，因为他经常守斋，以致胃生溃疡，因为他经常疲劳其身，故大伤脾脏，他的双手掌有印伤，他的双腿发肿，又因印伤的伤口常是洞开的，所以脚面和脚掌都在剧烈地痛。
公元一二二五年的夏天，在这种病痛的情况之下，方济希望到圣达勉清贫修女那里住一段时间。现在他已变成相似被钉在十字架的基督了。他可以没有任何疑惧地、在清贫修女之间住下去。
方济现在能够向他自己说：「请看斯人！」佳兰和他会面了，而他已经变成了一位气虚力弱、骨瘦如柴、五伤滴血的人，在太阳光下摸索着行动、好像生活在黑暗的世界里一样。
要方济住进清贫修女会院内，那是会规不容许的事。所以佳兰就在菜园子里，给他用芦秆架盖了一间茅舍。至于床，方济只要了一捆干草，此外，他什么都不要。在圣达勉四周的橄榄树林中，响满了尖锐刺耳的蝉鸣声。佳兰和她的同会修女都很高兴方济住在她们跟前，她们大家都关心看护他，只是对他的现况却非常忧虑。这位「活生生的耶稣苦像」，为她们是个昼夜不断的担心害怕。
方济总是感激地微笑着接受她们亲切的服务。他不曾让她们知道，他从白天到黑夜、从黑夜到白天所受的磨难；她们遵守会规规定，把院门闩了的时候，方济独居院外茅舍内，完全不能入眠，因为饥饿的老鼠从床下草堆出来，咬他的脚趾头。他因疼痛无法休息，翻来覆去，实在不能平静下来。
无论有多少折磨或麻烦，方济从不悲叹或愁苦，反而心灵快乐满渥，非常高兴。其实每件不愉快的苦事，为方济都会变成愉快的乐事，因为他确实知道，这一切的一切，皆来自为救赎我们罪人，而自愿受苦受难的主耶稣基督。一切的一切都是高贵的、优良的、美善的，甚至悲痛或疾病或灾殃，都是好事或可变成好事，变成有益于心灵的好事，如果因耶稣圣名和为了耶稣的苦难，而甘心平静地接受所遇合的一切。同耶稣一起接受苦难，就是同天主一起接受，这也就是圣方济得到丰盛喜乐的伟大特恩的原因。
一个比平常更扰乱的夜晚过后的清晨，黎明的曙光在圣达勉会院的橄榄林木的银色叶簇中闪烁照耀。方济在他的茅屋门口和佳兰相遇，朝雾还在圣达勉周边的橄榄林中涡漩，他就地给佳兰朗诵了几首万物颂扬天主的无韵新诗：
至高全能、全善的上主，
赞美属于你，光荣属于你，
他们应当归于你，唯独归于你。
人，任谁都没资格适当地赞美你。
※ ※ ※
上主，万物颂扬你，尤其是太阳兄弟，
它照亮白天，送给我们光明，
它美丽，它带着伟大的光华，照耀四方。
至高者，它身负着你的特征。
※ ※ ※
上主，月亮妹妹颂扬你，
万颗星辰赞美你，你在高天形成了它们，
它们纯洁、高贵、也非常美丽。
※ ※ ※
吾主，风兄弟显扬你 ，
大地、云彩、雨露赞美你，
物产、气候崇敬你，
是你使它们维持动植物的性能生存。
※ ※ ※
吾主，水妹妹歌颂你，
她谦卑自下，复清高自处，
她纯洁而珍贵，
她极有益于人和诸生物。
※ ※ ※
吾主，火兄弟颂扬你，
你用它照明黑夜，
它美丽而有活力，
既勇猛亦刚强。
※ ※ ※
大地是我姊姊，也像母亲，
依照时令、出产谷果供人取用
生长花木，万紫千红，娱人目，
愿我主享受赞颂万万年。
※ ※ ※
佳兰听得出神，且和方济共鸣在这个万物赞美天主的神妙歌声中。她或许感觉她彷佛星辰似的清高，又彷佛水似的卑下而纯真。在那个神奇光华的早晨，她心灵的神乐无量满溢，当方济沙声鸣咽歌唱：
吾主，你因那为爱你而原谅人的人，受颂扬，
因那为爱你而忍耐疾病灾殃的人，受颂扬。
凡是安心容忍的人们，是有福的。
他们要从你──至高上主的手中接受荣冠。
※ ※ ※
佳兰承受的和忠贞信守的伟大教训是：为爱耶稣，原谅一切；为爱耶稣，平心静气而喜悦地忍耐一切疾患灾难。
方济授予他的男女徒弟，也是特别要授予佳兰的最后诗歌的一句：
你要赞美我主，颂扬我主，并要称谢祂，
你要以至诚而谦卑的心神事奉祂！
圣达勉会院醒悟自觉。佳兰的清贫修女们、在乐园的那个小小角落里，喜喜欢欢、谦谦逊逊地事奉天主于千秋万世。
18. 最后的相会
圣方济虽然身患重病，又双目失明，但因不能安稳地住下去，所以他独自离开圣达勉的修女们，只向一位要陪他走的伴侣说：
「看！那个瞎子在行走，他没有人给他领路，只有一只狗；我不期盼比他更好。」
方济步履非常艰难，他一直低声耳语地给他疲倦的身体说：
「驴兄啊！请原谅我，也请你振作精神；再不多一会儿，你就可以好好地休息了。」
他直觉地向亚西西走去，因为他要回到故乡去，然后再与世长辞。他在亚西西城内是主教的客人，他虽然病重垂危，是个临终的人，可是他依旧常常唱歌。
无论如何，后不久，他察觉死亡妹妹的脚步，确实很逼近了，便要求人送他回宝尊会院去，他要在天神之后圣母会院告别世界。他的同伴们给他准备了一个尽可能舒适一些的手推车，让他躺在上面，就这样送他离开了亚西西城。行至一半路程的时候，圣方济忽然叫停，要求下车，然后面向亚西西城，给它最后的一次祝福。
佳兰听说圣方济已经回到了宝尊会院，且已准备临终。她非常渴望去看他，在他临终的时候，能随侍在侧。可是在现在这个时候，圣达勉隐修会院，为佳兰好像是个真实的监狱！她巴不得打开大门，奔向天神之后圣堂的树林中去，就像很久以前她离家出走的那一夜才好。
方济怎样也不让这事发生。他不允许她离开隐修院。但他知道佳兰和清贫修女们心里不好过，特派修士去看她们：
「去告诉佳兰姊妹，请她务必排除悲哀，不可因为见不到我而难过。待我死后，她们一定要看见我，以便得到些许安慰。」
在另一方面，方济要求另一位女士来宝尊会院看他。这位女士就是远在罗马的一位寡妇，名叫雅高芭。佳兰和雅高芭之于圣方济，犹如玛尔大和玛亚之于救主耶稣。佳兰（像玛利亚）是一位个性倾向神秘静观祈祷的女人，而雅高芭是一位活动而服务性向出女人；方济收到她赠送的衣物布匹及蜡烛，还有面粉和蜂蜜制成的杏仁糖果等礼品。圣方济心目中看她是个近乎男性的人：圣方济每提及佳兰时，则视如姊妹；但论到雅高芭时，却看作兄弟一般。
在接近弥留之际，方济要求脱去他的会服，并把他赤身停放在光地上。但是宝尊会院院长请求他穿上几件衣服，并给他裹上禅子。但方济接受了一件及膝的长袍，且声明他要一无所有的离开人世；就这样他直躺在土地上，又重复了一次他和贫穷女士的婚约。
公元一二二六年十月三日，太阳西沉时，圣方济与世永别了。在圣方济去世的最后那个时刻，他在宝尊会院现住的那个小房子，奇迹似的，被一大群颤声而鸣的云雀鸟儿环绕着。这些鸟儿是圣方济一向喜爱的小动物，因为在他看来，这些小鸟儿正是他小兄弟们的形象。牠们身着灰色羽衣，没有任何花饰；牠们住在这块土地上，每天太阳刚刚一升起，牠们便欢欢喜喜地振翅飞翔。方济的小兄弟们也是身着灰色的土制布衣，在承认上主、灵魂的太阳下，在此世界上永远欢欢喜喜地度着贫穷的生活。
雅高芭兄弟把圣方济的遗体安放妥当，又在他的面上盖了一条刺绣的手帕。佳兰在圣达勉隐院简陋的歌咏席间，彻夜哭泣，不断地祈祷。
第二天，民众和神职人员从亚西西下来，还有四邻城市和乡村的民众，也成群结队来到了天神之后圣母堂。这个卑微的穷人现在开始受显扬了。他的遗体从宝尊堂直接送到亚西西城里去，但是护送遗体的行列，没有走前几天他从城里来时，所走的那一条直路，却走了一条绕道经过圣达勉隐修院的那条远路。
这样一来，正暗合了圣方济的前言。因为圣方济曾给佳兰许下，要她再见他一面。好了，现在他由圣职人员带着火炬，还有民众从路旁取得的，象征胜利的棕榈叶，一路挥舞着护送他回到她跟前，让她见他最后一面。
圣达勉的清贫修女们齐集在铁格子墙后面恭候着。圣佳兰双眼满含热泪，在圣堂门口等待着。护送圣人遗体的人们歌唱声由远而近了。忽然鸦雀无声，静了下来。柩车终于到了圣达勉的堂门前。圣职人员和民众用舁床护送圣人遗体到圣堂内。
看，他双手的印伤、双脚的印伤、肋膀的印伤和蜡黄色的面容，形成了这神圣、庄严而平和的死亡。
从铁格子墙壁那一边不断地传出哀伤的啜泣声。铁格子的门慢慢地启开：这是佳兰和她的「活生生的基督苦像」，在此世最后一次的相会。她停止了哭泣，拭去了泪珠。她在黑色头巾下，苍白着面孔，上前来亲吻他的手、脚和肋膀上的印伤。其他的清贫修女们从铁格子门走出来，要亲吻圣人印伤时，佳兰遂慢慢地退回去。
当她从无声的悲伤中醒过来时，圣堂内已空无一人了。送殡的行列徐徐前进，他们的脚步声仍可隐约地听到。
圣达勉圣堂依然不孤。同方济讲过话的苦像依然存在。不错，圣方济已经去世了，但他的师傅、受苦受难的救世主，常常地为所有的人依然在十字架上。
19. 清贫的卫士
教宗莅临亚西西。他的莅临是为向全世界的基督信徒宣布：伯铎．卜能笃（Pietro Berrardone）的儿子，方济是一位圣人。
这是公元一二二八年的事。距这位彻底的穷人，躺在宝尊会院内的光地上而去世后仅仅两年而已。就这短短的两年，为进行和决定他的列圣案件已足够了，因为慈母教会藉她不能错误的特性、为确认方济的圣德，不需要太多的时间。
为民众更不需要时间的证明。当他们护送他的遗体──圣人常说的驴兄──到亚西西城，进入圣乔治（St. George）小圣堂时，便已直接地奉他为圣人了。在他的身体上已经有圣德的印信。这印信是耶稣自己以祂圣身上的五处伤痕，深印在他的手、足和肋膀上的。
教宗额俄略九世特意专程莅临亚西西，要以教宗之尊位和神权，加强这些奇迹印伤的征信力，并将这位赤脚苦行、瘦骨懔懔、身印神圣五伤的穷人──天主的开心果（Jester）──捧到祭台上接受人们的赞扬和敬仰。
额俄略教宗在位仅一年。他曾是修会大家庭的监护者──胡高林枢机主教。他当枢机时就熟识圣方济，帮他撰写会规，并协助他得到会规的批准。所以有关方济、佳兰和清贫修女们的一切，他都很知道。
教宗来视察圣达勉隐修院，也是因为他想看一看，他曾和方济多次讨论过的，清贫会规的实际后果怎么样。
在罗马，方济和佳兰的要求被视为、是一个可爱而过余冒昧的要求。在很多人都要求特权特惠的时候，而方济和佳兰却诚恳地要求，恩准他们度清贫的生活。
当佳兰为自己和所有的清贫修女，要求恩准放弃拥有财产、不占有任何物件，而度乞讨生活的特恩的申请文件送呈教宗后，教宗评道：
「从来没有人向圣座要求这样的特恩──度如此贫穷的生活！」
现在教宗额俄略九世乘车从亚西西城出发，下去穿过橄榄林，要视察也要亲自看一看，依这种生活方式如何可能生活。他和枢机们、主教们、爵士们抄近路，很快就到达这个墙壁粗糙的卑微隐修会院；教宗亲手扣了这个没有粉泥围墙的会院大门。
教宗握有修会门禁豁免权，所以他直接进入院内和清贫的修女们会面，她们以跪礼欢迎教宗的光临。
佳兰给教宗带路并作介绍：
「这是方济自己亲手修补过的小圣堂。这是铁格子的歌咏席位；格子门曾开启让清贫修女们可以出来亲吻圣人的伤痕。这是会院的菜园子，园中有一口井。这是寝室。这是病房。」最后，看看这菜园子实在小得可爱，简直就是一块绣花布。
教宗自转一周看了看，又把所看的在心里想了想：歌咏的席位是粗糙的木制品，宽大餐厅的餐桌更是粗劣的木质，床垫是一堆树枝，枕头是一截木头。他注意到修女们的服装都很清洁，但都布满了补缀的布片儿；她们的脚精光没有鞋袜，她们的手因劳作而粗糙甚至有磨伤。他考量一下菜园子：那里只长了两株迷迭香灌木，一些小小的鼠尾草。此外别无他物。
谁如何能在这样清贫的情况下生活？清贫的修女们如何得到她们的生活必需品？一切隐修会或一般的修会，都拥有地产和农场，藉此他们可以给他们自己提供生活所需的物资。
和以上修会完全相反的是，圣达勉的隐修会清贫修女们没有财产，院内的一切都不是她们的所有物。她们如何能生活呢？
「圣父，我们依靠救济品或乞讨生活。」
「但是如果遇到艰难的时候，遇到战争或饥荒的时候，你们该怎么办呢？」
「圣父，天主的上智会安排的。」
「你们的会规实在太严格。慈母教会不能让她特选的女儿们，处身于如此没有保障的生活中。」
「圣父，我们的保障是被钉的基督和祂的在世代表。」
教宗额俄略直接看到了佳兰坚定的面部表情。他也在追寻她心里的想法。他慢慢地和她讲话，意在给她这位心志坚强的女士一个思考的时间。
「可爱的女儿，如果你害怕你已誓发的神圣的清贫圣愿，我可以给你免除这个誓愿。你知道耶稣把捆缚和释放的权柄交给了祂的代表，并且凡在世被捆缚的，在天亦被捆缚。」
枢机主教及高级神长们都点头表示同意。他们都觉得教宗的话非常明智。把这会规的严厉性减轻一些，实在是一件美好的事。爵士们和其他的随员也都完全同意：这种极端清贫的情形，使他们于心难安。当然要紧的是把这些修女们生活的严酷程度减低一些！
佳兰听了圣父教宗的话，好像受了恐吓似的，面色立时变成苍白的。她好像为某事受了责罚一样，两眼泪汪汪。她跪倒在教宗面前，激动而哽咽地恳求教宗说：
「圣父，我不怕我誓发的圣愿，我也知道圣父能减轻，也能豁免我誓发的圣愿。」
停顿了片刻后，佳兰继续说：
「圣父，请宽赦我的罪过，原宥我的缺失，但不要──不要免除我永远也不希望免除这神圣清贫的特恩！」
所有忠于圣方济教训的清贫修女们，都和佳兰的意愿是一致的。她们要求基督的代表，赦免她们的罪过，同时也坚定她们的清贫圣愿。
20. 十字馒头
教宗额俄略九世在亚西西驻跸了相当长的时间；在他离去之前，再一次视察了圣达勉的隐修院。
现在教会正式认可了亚西西穷人的英豪美德。这个小城跻满了由远近各地前来参与封圣典礼的小兄弟们。伯铎．卜能笃（Pietro di Berrardone）的儿子──方济是一位圣者，他的头上有闪耀的荣福光环。圣方济的德名圣誉照亮了整个教会，当然也反映于圣人的小兄弟们所到之处，同时在数年之内，这个小兄弟会已公然而普遍地，被称为「方济会」了，在全球各地颇受敬重。
因此，归依圣方济会规的人确实非常的多，尤其最优秀的一位是佳兰，她完全忠于圣方济的教诲，并持守完全的清贫。
教宗额俄略九世很多次想起来，在他视察圣达勉隐修院时，佳兰答复他的话说：「圣父，请赦免我的罪过，但不要免除我的清贫圣愿。」他了解她很明白圣方济的精神，并决心严密地持守这精神。这样想着，教宗觉得他不能离开亚西西，除非他先再下去，通过橄榄树林，到隐修会院看一下，在那里他呼吸到方济会精神的清新空气。
这一次，佳兰听说教宗驾到了，遂同她的姊妹们一起动手，用鲜花装饰圣堂，用油将餐桌光亮一下，又沿着接近会院大门前的路段上，散撒棕榈树及橄榄树叶。她虽然清贫，但仍尽其所能，给基督的在世代表最大的崇敬。她的清贫不是夸耀的清贫，因为夸耀的清贫和谦抑的清贫，就像发霉的面包，不但对人无营养，而且有毒害。
教宗来到了，先降福圣达勉的清贫修女们，然后像慈父对自己的爱女似的给她们讲话。佳兰全神贯注地聆听教宗的讲话。不论她在圣德和祈祷上的造诣多么高，她仍以教宗的每一句话为无价之宝。因为他是在世的耶稣：这是圣方济的思想，而他对圣教会永远忠贞不二。佳兰是圣方济的忠贞的女儿，现在称呼教宗为「圣父」，这是理所当然的事。
在教宗方面，他愿意听佳兰讲话。他怀着钦佩和惊奇的心情聆听，好像她在讲述天国的神圣事情。所以时间过得飞快，超出他们的想象，中午的时钟已敲响了。
佳兰怎然想到：教宗不可能回到亚西西城里去吃午饭。
这是完全出乎意外的事，佳兰有些混乱：但仍不失其喜悦自若的态度，她赶快去准备了餐桌。可是餐桌上什么也没有，只有面包，而且还是乞讨来的干硬面包。佳兰将这些干翻了皮的面包摆放妥当后，遂跪下在教宗面前，请他降福面包，但教宗却反向佳兰说：
「亲爱的佳兰，你很忠实，现在我要你自己降福这些面包；向面包作一个基督十字架的圣号吧！」
「圣父，原谅我吧！」佳兰说，「如果我这个不足轻重的女人，擅敢在基督代表的面前如此降福，那我要受严厉的谴责了！」
教宗答说：
「那么好，为使这件事不越权，也不冒犯，而且实在能算是你的大功德；现在我就以神圣的服从誓愿，命令你以你自己的手，朝向这些面包作个十字圣号降福一下！」
佳兰不便违抗圣父的命令，所以就站起来，高举右手，口念圣父、圣子及圣神的圣名，向面包作了个大十字圣号。
她刚降福完毕，教宗、枢机们、高级神长们、其他随员们和站在餐桌周围的清贫修女们，都清楚地看见，忽然间奇迹般地，在每一块面包上出现了一个大十字：雕刻在面包的硬皮上！
6.有福的佳兰上升天国，安享永福
21. 天使的食粮
清贫修女们每天只以面包充饥，而面包也只是以少许油加味而已。有多次，若不是佳兰显奇迹，她们就连面包也没得吃。
她们从来不曾缺少天使的食粮──至圣圣体。佳兰缺少普通的面包还可以过得去，但若吃不到至圣的面包──天使的食粮，她便活不下去，什么也不能做了。所谓至圣的面包就是，神父在祭台上所祝圣的，并在格子门那里分施给她和她的姊妹们的圣面包──耶稣的圣体。
在这一件事上，佳兰显示她自己是圣方济忠实的徒弟。圣方济总不厌其烦地给他的小兄弟们口说笔写：
「兄弟们，我以最大的热诚，吻着你们的脚、恳求你们大家，对我们的救主，耶稣基督的圣体圣血，要尽你们之所能，表示最高度的崇敬和尊荣！」
圣方济在一个机会上，给他的小兄弟们说：
「如果我同时遇到一位从天上来的圣人和一位可怜的穷神父，我首先向神父敬礼，趋前亲吻他的手，而向那圣人说：「圣劳伦，请等一下，因为这个人的手接触过天主圣言，祂是生命，祂俱有天主的全能。」
实际上，神父的神权是什么？正确而切要地说，神父以此神权，能把面饼变成耶稣基督的圣体，并将圣体分送给信友。所以佳兰对圣体非常崇敬，对神父也非常尊敬，因为主基督在蒙难前夕的最后晚餐时，将祝圣饼酒的权能交给了他。
佳兰每次生病的时候，常坐在树枝及干草坐垫的板床上，背凭靠在草袋子上，用她纺织的麻布、缝制祭台上应用的九折布（Corporal）、圣爵布（ Chalicecloth）及擦手布（Fingercloth），然后赠送给贫穷的神父们用。因为她希望祭台上用的亚麻布，尤其是擦圣爵的小块圣布，及九折布常保持清洁和换新。
有一年，她身处于圣诞夜不能领圣体的困境。不能领到圣体，为佳兰是非常痛苦的事情，尤其是在大节日。圣诞节是全年内最不固定日子的节日。圣诞节对佳兰的感受和对方济的感受是一样的。在这一天，创造宇宙万物的天主降生在马棚里，成了穷人中的穷孩子。
有一天，圣方济说：「如果我能同皇帝讲话，我一定要请他向全国人民颁发一道命令：每年的圣诞节日，凡有能力的人，都应该在大街小巷遍撒谷粒，让小鸟儿在这普天同庆的伟大节日，享受一顿丰富的大餐。」
确实，就像小鸟儿渴望吃到谷粒，佳兰也渴望圣诞夜到圣堂，恭领至圣圣事──灵魂的神粮。
虽然如此，但在她病情严重，而倒卧在床的那一年的圣诞夜，别的修女要陪伴她在病房，但她决意不要，却要大家都必须去圣堂参与圣诞夜的子时弥撒，并恭领天使的食粮。她自己留在病床上，留在空荡荡而凄凉的病房，躺卧在冰冷的板床上，左右手臂交叉在胸前，热切地渴望着到圣堂，同其他的姊妹们一起参加这至圣之夜的神圣而庄严的礼仪。
她听到了从雪地那边传来的钟声，在呼唤天主的子民去参与弥撒圣祭。于是，那热爱耶稣圣婴的挚爱满溢她的心房，那钟声听来，为她是甜蜜，那铿锵而欣悦的金色之声，其涵义那么丰富，那么深远！
佳兰疼爱地想念很久以前的那一夜；在那一夜，圣方济在格勒桥（Greccio）的树林中，造了一个栩栩如生的圣诞马棚，圣诞的景象具体实现。
她的默想变成了向往仁慈天主，而发的深厚爱慕的行为：天主因爱世人而降生此世，为人受难而代人赎罪。她和天使同声咏唱那、充满甜蜜欢乐和希望的天使之歌：
「天主在天受光荣，主爱的人在世享平安。」
就这样，时间慢慢地过去了。钟声也停止了。未几，佳兰听到了姊妹轻快的脚步声，也看到了闪烁的灯笼火光。当她们踏进冰冷的寝室时，已是破晓时分。.。
姊妹们很兴奋地向佳兰说：「院长姆姆，这个至圣之夜真是非常欢乐，非常快慰！巴不得天主也让你和我们一起去该多好！」
佳兰笑嘻嘻在干草床上坐着给她们说：
「亲爱的姊妹们，感谢、赞美我们敬爱的救主基督，因为这一夜我得到的安慰比你们得到的更大更多。赖圣父方济的转祷，我得参与了圣诞夜完美的礼仪。我亲耳听到歌唱，我在现场参与了整台弥撒。我还看见圣母和圣若瑟；耶稣圣婴诞生在白冷的马槽中，我也在现场。」
「但实际上，那不是全部。我确实领受了最最超凡的恩宠，因为我们的主满足了我最大的愿望：祂亲自给我送了圣体。为了祂这样对祂穷而且病的婢女，所赐的伟大鸿恩，祂竟以神粮亲手养育她，愿祂永永远远受赞美！」
22.腓特烈第二的撒拉逊人
亚西西不只是方济会清贫精神的摇篮；它也是吉百林（Ghibeline）党的大本营。
据说，（这个故事的真实性有多少，很难断定。）当年在老花岗岩喷泉附近、主教旧座堂里，伯铎．卜能笃的儿子，方济受洗礼以后，另有一个名叫腓特烈的小孩儿也在那里受了洗礼。他是亨利（Henry）的儿子，是巴巴罗沙（Barbarossa）皇帝的侄子。这位皇家的德国籍青年，那时必须住在亚西西的堡垒、拉罗卡（La Rocca），受教宗的保护。
实际上，教宗对这位选汴（Swabian）王朝的皇太子表示十分疼爱。他见他很受教，非常关心培育他，保护他免受他的敌人伤害。最后，帮助他顺利地进入皇宫。他年满十八岁便戴上了皇冠。
但是，从此以后，这位年青的国王野心勃勃，对教宗一点都不感激，也不尊敬。的确，他竟忘恩负义，变成了教会的仇家，变成了裂教徒、异端派，变成了无信仰的家伙。
腓特烈是个非常聪明的人，是个风花雪月的诗人，他也自诩是个文学家。他的慕名者叫他「伟大的教士」。他的胆略和勇气同他的野心和固执成正比，这使他的敌人都叫他「世界上的榔头」（The Hammer of the World）。
他有德国人的血统，却爱上了义大利，他梦想在半岛的南方建立一个阳光满地的美丽王国。它版图从亚布利亚（Apulia）伸展到西西利（Sicily）岛。他掌握强盛的吉百林党的大权，在国内他的意愿就是法律，他可以随心所欲而不遇拒。
二○○○○训练精良而强悍的撒拉逊军队全听命于他，做他的战将。他们对真天主不忠不义，却对皇帝百依百顺，北方的冷酷残忍和南方的铁血无情的劣性，都凝聚在他们身上了：皓齿、蓝眼、黑面皮、稀疏胡须、个儿高大、行动非常迅速。任何地方的佣兵都不比这些撒拉逊佣兵更凶狠可怕。腓特烈第二御驾亲率这些强悍的佣兵，从西西利岛一直侵略到罗马及其他各地。
大约在公元一二四○年间，腓特烈第二的撒拉逊先遣部队，通过斯波肋叨（Spo leto）山谷，以先声夺人之势，轻取了斯波肋叨城。这消息传到了亚西西，也传遍乡镇村庄，于是四面八方的人民逃到城里，城门都牢牢地关起来。有斥候队在堡垒上守护观望；从这里可以看到山谷、山岗及更远的地方。
在此情形下，只有佳兰的「清贫修女们」仍留在城外，在毫无设防的圣达勉会院里。而且敌兵要攻打亚西西城，必先经过橄榄林中的清贫修女院，加之，这些贼兵根本就不重视圣地和圣地内的居民。所以从这些无信仰的撒拉逊人──裂教徒独裁者的佣兵之手，能希望仁慈的宽待吗？
亚西西城在苏巴峭山岗上，外围的石灰石城墙，似乎比以前显得更苍白。人烟稀少的乡村地方的橄榄树好像比往常更灰烬色的灰气。
腓特烈第二的撒拉逊兵恐怖的杀气，弥漫了义大利全境。人民心中的恐惧随着地上景物之失色而升高，从无数起火点升起的烟雾浪涛，沿着地平线流动，掠夺、屠杀、焚烧、破坏等可怕的消息到处流传。
在此同时，圣达勉的清贫修女们，正热诚地祈祷、严格地禁食。当听到贼兵已来到时，佳兰正重病卧床。很清楚地看到他们闪亮的头盔和枪矛的尖端，在橄榄树颤抖的绿叶簇中移动。每张黝黑的脸皮，带着铁冷的眼睛和粗厚的嘴唇，已在围墙外张望。
就在此时，忽听到猛敲会院大门的声音，佳兰些微地抬起身子，询问发生了些什么事情。她们以肃静而恐惧的声调告诉她说，腓特烈的撒拉逊佣兵来啦！
佳兰很费力地从床上起来，叫她们把供着耶稣圣体的、银色象牙质的圣体光子给她送来。她亲手捧着圣体，走到敞开的大窗户前面，朝向广场，对着反基督徒的外教佣兵，把面饼形下的耶稣举起给他们看。同时，她祈祷：
「哦，我的上主，我求你，如你愿意，别让你这些清贫的婢女们，落在残忍而无信仰的外教人手中。」
然后，她又加上别的祈求，说：
「哦，我的上主，我恳求你，愿你喜欢照顾亚西西城，和这些善良的人民，他们为爱你而帮助我们，并供给我们所需要的东西。」
好像从银色象牙的圣体光子里，传出了像小孩似的甜蜜的声音：
「为了你的爱，我要常常照顾你和她们及他们。」
片时后，会院周围撒拉逊佣兵的黑脸全撤退了。她们看见闪亮的头盔，和发光的兵器从橄榄树林中向外移动。
亚西西城的斥候队从远处瞭望，并预防撒拉逊佣兵，在他们城下突袭。可是那一夜，斥候队全无战争的惊动。到了第二天早晨，城门可以敞开了，人民可以自由出入，又可以平安地生活了
这无疑的是，因佳兰祈祷的力量，上天的手使敌军的首领改变了他们的计画。腓特烈的大军从圣达勉修道院，也从亚西西城撤退到别的路线上去了。
23. 疾病和忍耐
大约在死亡之前不久，方济想起了佳兰，于是在圣达勉的小园子里唱道：
「哦，我的上主，愿你受颂扬！
为了那些因爱你而原谅人的人，
愿你受颂扬！
为了那些因爱你而忍耐疾病忧患的人，
愿你受颂扬！」
佳兰实实在在地，从三十二岁到六十岁，整整二十八年之久，是在病中度过的。时间一天一天地过去，圣达勉的修女们常担心害怕失去她，而佳兰总是安抚她们说：
「我的女儿们，天主还不要我死去，而要我在这个可怜的肉体内，同你们住在一起。」
树枝和干草做的床垫，正变成了她发言讲道的宝座，特别向青年人在这宝座上讲论忍耐和服从的道理。
这些年来，圣达勉的佳兰修道院，对于很多女士小姐们，就像一块不可抗拒的磁石。当时的一位记者先生在记录中有这么一句：
「加入佳兰修女会的少女们，比春暖花开时采花的蜜蜂还多。」
如同我们已知的：巴其菲．贵福巧是佳兰的第一位同伴，然后是她胞妹依搦斯，其次是班味浓。以后相继而来的有巴未纳（Balvina），车启丽（Cecilia），非利芭（Philippa），亚玛塔（Amata），吉蒂纳（Christina），安吉柳（Angeluccia），路济亚（ Lucia），碧翠莳（Beatrice），班代塔（Benedetta），易柳敏（Illuminata），亚纳塔（Anastasia），嘉高敏（Giacomina），满秀塔（Mansueta），班利斯（Bennicevuta） ，班纳塔（Bennata），冈素拉（Consolata），嘉忍拉（Chiarella），万德拉（Vertera），马沙利（Massariola），最后是她自己的母亲奥多拉纳，及很多很多的女士小姐们都到了圣达勉。
佳兰从她的病床上，向外放射神爱的感应，从亚西西各个地区，并且也从更远的地方吸引女士小姐们到她跟前去。那个时代的一位历史家说：
「在这个世界上，很难找到一个王国或侯爵的地区，而没有建立在圣佳兰会规，或其教导之下的修道院的。」
为了爱慕清贫，波希米国王的爱女，金发公主依搦斯，解除了和腓特烈第二的婚约，削去一头美发，腰间束上了圣方济的苦带。佳兰曾写信给她：
「依搦斯，清贫的贞女，请来皈依清贫的基督吧！」依搦斯答复：
「清贫，你是受赞美的，因为你给拥抱你的人们带来永远的富有。」
以后不久，是匈牙利的皇后依莉莎白的皈依，她加入了圣方济第三会；跟随她而加入的人很多，其中有科伦的艾梅德，她后来成了一位清贫佳兰修女。
总而言之，如果在病中不忍耐，清贫在其本身也就没大用，而佳兰给她们留下了忍耐疾病忧患的榜样。佳兰除非在默观中发生神魂超拔，她总是不断地祈祷，也不停地工作。
佳兰给一位以女儿心肠服事她的徒弟说：
「如果你发现我对眼前事物失去了知觉时，你可以靠近我，但不要呼叫我，除非你认为我已进入死亡的危机中。」
特别每逢星期五，她便充满了痛苦；她在默想吾主耶稣的苦难时，便进入了神魂超拔的境界。有一次，她神游于天，不省人事一整天。白天过去夜已深，服事她的修女手拿点燃的蜡烛来到她跟前。
「大白天为什么点蜡烛？」佳兰问。
服务修女答说：「敬爱的姆姆，你已经睡了整整的一个星期五，现在已是星期六的夜晚了。你睡了大约二十四个小时。」
佳兰看了看她，叹息地说：
「亲爱的女儿，这一睡当受赞美。」
这个经历不是睡觉；她在神魂超拔的历程中，所见所闻的一切事情，都不是梦。
就是在这种情形下，她才相信了在再次面见教宗之前，她不会死。那个时候，教宗正在法国。无论如何，在教宗依略森四世回到热那瓦（Genoa）后不久，便到了米兰，接着前去波隆那，最后来到了白路集（Perugia），时在一二五三年的十月。
教宗听说佳兰卧病垂危，遂先派奥斯店（Ostia）的枢机主教去看她，不久他就到了亚西西，遂即下去到了圣达勉隐修院，走近佳兰的病床前，让她行吻手礼。但是佳兰认为吻圣父教宗的手，为她是一件过份的特权之举。
于是她说：
「哦，不，阁下，你是基督的代表、宗徒伯铎的继任者。我应该吻的不是你的手，而是你的脚。」
对教宗的尊敬之诚，没有大过佳兰的了。不得已，教宗遂叫人拿来高脚凳坐上，这样可以让佳兰吻到他的脚。这位身负重病的修女，不只吻了教宗圣父的双脚面，也吻了双脚掌，她喜极而泣地完成了这一谦逊的敬礼行为。然后她要求教宗赦免她的罪过：
「我极需要罪过的赦免，」佳兰谦卑地说。
天主垂怜！那也正是我极需要的！」在如此深沉的谦卑之前，教宗身居高位，感觉惭愧之意地说。
24. 教宗谕令
佳兰每次拜见教宗时，总不忘要求他两件事：一是求他赦免她的罪，一是求他钦准她的清贫圣愿。
圣达勉隐修院院长姆姆需要有教宗写在羊皮纸上，附以一面印有盾徽，另一面印有伯铎和保禄肖像的，教宗铅质印玺的谕令。
佳兰所需要和所要求的谕令，应当包括钦准她于圣方济指导下，在圣达勉隐修院所遵守的会规，即：没有例外或缓和的严格清贫而完美的会规。
佳兰十七天之久，不吃不喝，真的骨瘦如柴了，但她仍两眼炯炯有神，巴望着最后的一个伟大恩典。当时教廷正在亚西西，每天有枢机主教三三两两地去到圣达勉隐修院，探望这位圣方济的得意弟子，并和她交谈。佳兰虽然身心俱感苦痛，但仍以愉悦的笑容接待他们，并望眼欲穿地注视着，他们可能携带着所渴望的教宗谕令。看不到谕令时，她便慢慢转过头去，合上眼睛，向基督的代表，如怨如诉地祈求：
「来呀！帮助我吧！」
佳兰切望在她被召去世之前，能得到教宗的谕令，留给她的姊妹当作遗产，以期在她去世之后，便无人胆敢以人性的同情或怜悯的武器，来碰这个清贫圣愿的铜墙铁壁了。
的确，她在抗拒一切不利于会规的行为，是不屈不挠的；她拒绝特权，她反对会规的宽减或软化；她对圣方济的忠诚始终如一。当她负责会务时，甚至卧病在那树枝和干草铺垫的待死床榻上，既气弱又病危，但任何人情诱导攻击也威胁不了她。她始终不愿意把清贫看成危险或缺点。相反地，真正严格清贫对她和对圣方济一样，是修德成圣的必胜武器，也是不可抗拒的力量。
总之，现在她躺在临终的床榻上，感觉死亡姊妹已临近了，现在她将离开行政和抗战的岗位，她要给姊妹们留下一个，不下于她自己坚强意志反射的武器。
佳兰希望基督的代表接受了她自己的意愿；她向教会要求一个，会规完整性被批准的官方文件。因此她一直在期待教宗的谕令。
也正是为了这个原故，每当枢机或主教来看她时，她总是热情地凝视他们的手；在她没有看到那卷挂着印玺的羊皮纸谕令时，她便又叹息，并转过头去，重复她的默祷。
这几天，她也接见了圣方济的几位尚健在的同伴，现在都成了老人。良兄弟，号称（天主的小羊）；安哲乐，号称（基督的勇士）；还有季雷兄弟，号称（君王圆桌上的爵士）。佳兰询问他们说：
「你们手边有没有来自可爱耶稣的一些新事件？」
她意指为了爱耶稣，近来所讲的动心的道理及言论、就如同这些圣方济的老同伴们高深的神秘学，它能够给她智慧和力量。她要求这些来自天神之后圣母堂周围树林中，受时间摧残的老人为她祈祷。祈祷在她去世之前，教宗的谕令到达圣达勉隐修会院！
果然，教宗批准佳兰会规的文件终于来到了，是教宗前一天才签字的。那是一二五三年八月十日签的字。原封不动的送到临终修女的病榻前。她先吻了印玺的两面，然后请他们拆封念给她听。于是她合上眼，好好地聆听每一个字句。
谕令如下：
「天主仆人的仆人，依略森主教致圣达勉隐修院，在基督内的女儿佳兰院长及各位修女：健康及宗座遐福。
你们谦诚要求我们以宗座神权批准，圣方济教给你们而你们自愿接受的生活方式，所以你们以至高清贫的誓愿，使自己精神一致地度此共同的生活。我们注意到你们虔敬的理想，所以非常乐意批准你们的会规，并以我们的宗座神权…… 。」
佳兰又睁开眼睛，喜泪满面，似已神魂超拔。继续念谕令：
「所以严禁任何人破坏或胆敢反对我们的神权作为。的确，凡胆敢有此企图者，须知会立即招致全能天主和祂的圣徒伯铎及保禄的义怒…… 。」
佳兰把手伸开，专心注视印有伯铎和其钥匙及保禄和其佩剑的铅质印玺。自今而后，圣达勉隐修院的生活方式，和它的神圣清贫特恩，有了坚强的保障。
最后，她把日期读出：
「我们在位第十一年八月九日 发于亚西西。」
佳兰把羊皮纸拉到身边，将双手交叉放在羊皮纸上。
时在佳兰去世前倒数最后时刻。
25. 贞女的扈从（完）
佳兰已准备妥当要离开世界，她把教宗钦准神圣清贫的谕令抱在胸前，开始要唱她的（Nunc dimittis）：「上主，现在可照你的话，放你的仆人平安去吧！」因为教宗已肯定且钦准了她的清贫生活。
在她已卧病多年的床榻上，她自觉行将离开因守斋作补赎而骨瘦如柴的肉身，对她的灵魂细声地说：
「去吧！喜喜欢欢，平平安安地去到造化你、圣化你、常常疼爱你、并时时照顾你的祂台前去吧！去到作你向导的祂那里去吧！」
有一位靠近她站着的清贫修女听到这些话，就担心不安地问她：
「院长姆姆，你在说什么？你给谁讲话？」
「我在给我有福的灵魂讲话。」佳兰答说。
不久那位修女又听到说：
「哦，我的天主，你当受颂扬，你造生了我，又以你的至圣宝血救赎了我，赏给我永远的生命，的确，这永远的生命就是你自己。」
她笑容可掬地转向看护她的修女，问道：
「你有没有看见光荣的君王？我看见祂了。」
这时圣达勉会院的清贫修女们都来到了，围着她们院长姆姆的床榻跪着，都难过的哭泣。
佳兰在前一天，也就是八月十日，圣劳伦节日那天才接到教宗的谕令。那一晚的一整夜，好像漆黑的天空都哭了，下了一夜的滂沱泪雨。
一到了第二天，也就是八月十一日的黎明时分，哀伤悲痛的迹象完全消失了。从窗口望去，乡间的一切全收眼底。这天的晨曦之光和往常的完全不同，佳兰的眼睛与这光辉相映。无论如何，这种光绝对不是一般的自然光，自然光是从门射进的那种光。佳兰自己也转向那道光来的方向，众修女也转向同一方向，与其说她们都木然而立，无宁说她们都在神魂超拔。
随后，有一队衣着雪白、头戴金冠的童贞女，浮云似的鱼贯而入，到了佳兰的房间。在贞女群中有一位童贞之圣童贞者，比众更荣耀也更美丽。她戴的后冠是那么光鲜亮丽，以致太阳总合的光采也不能与之相比。
童贞的皇后移步至众贞女的前面，并走到佳兰的病榻前。她屈身靠近行将断气的病人身边，甜蜜地拥抱她。当她把佳兰抱起在她慈爱的怀中时，遂指示别的贞女拿出一袭纯金外套，给有福的佳兰灵魂穿上，由贞女扈从相陪着，上升天国，安享永福去了。
现在，佳兰用过的床上，只留下一具清贫而没有了生气的佳兰遗体。
八月十一日的当天，佳兰去世的消息已转遍了各处。于是，乡村或城市的男女老少，都争先恐后地涌向圣达勉，大家异口同声地说：
「圣女佳兰，请为我们祈求天主！」
教宗和教廷的官员都来参与追悼礼仪。圣父教宗破例地命令咏唱贞女日课经，以代替一般的亡者日课经。
大概是奥斯店枢机主教，把教宗的命令延后了，同时提议进行封圣（Beatification）的正规程序。教宗欣然接受了这个提议，并命他依照民众所称呼的名称，发表圣佳兰的光荣颂词。
从亚西西来了不少的贵人、步兵和骑兵，为圣女的遗体和遗物的安全；这小小的会院，无论黑夜或白天，常在军队和警卫保护之下。
圣方济去世后，他的遗体在宝尊会院只停留极短的时间，因为修士们很快送圣人遗体到圣达勉堂，和佳兰她们见面。然后再送圣人遗体上去经新门（PortaNova），到亚西西城里，把圣人遗体暂厝于圣乔智小圣堂内。
让极宝贵的圣人遗骸或遗物，留在城墙之外不设防的地方，是很不明智的事情。恐怕百路集人（Perugians）会带兵器来，把圣人遗体强抢而去，因为那个时代的人们认为圣者的遗体比金、银、珠宝更可贵。两年后，圣方济的遗体从圣乔智堂被取出，迁葬于设有墙壁和棱堡、像一座城堡似的、新建的主教大堂下面石洞中，这是依照会长兄弟厄利亚之命，靠近城的边线而建的。
现在亚西西城里的人们也有同样的担心害怕，因为佳兰的遗体现在的地方，是毫无设防的乡村，只有简单的围墙而已。就是为了这个缘故，才有从城里派来武装兵士，又有贵族人们带来坚强的警卫把关护守，以免他们的宝藏（圣者的遗体和物）被人偷走。
此后，重要的问题是，如何安排圣女的遗体到有设防的城里去。圣乔智小堂现有空位；父亲曾在此休息过，女儿也宜乎在此休息一下。这正像她生前一步一趋地效法圣方济，死后也跟圣方济走同一的路线。
圣女的遗体由高级神职人员抬着，脚朝前起程，由教廷全部人员护送，走山岗路，从圣方济走过的新门进了城。其时，亚西西城的钟声齐鸣，以显扬圣女的圣德。
她暂厝于圣乔智圣堂，这也是圣方济曾暂厝两年之久的地方。她追随他，始终忠于他：在清贫的圣愿生活中，坚强地跟着他，一直跟他进入永远的光荣幸福中。
在圣乔智小圣堂的那一边，为光荣她而建立了一座大圣堂，既宽广又华丽，命名圣佳兰大圣堂。
（全文完）