写在前面的几句话

写在前面的几句话

“让天真的儿童到我跟前来吧!因为天国是他们的”!经验告诉我们:在那里遵行了教宗比约第十一世的晓谕:“让赤诚的儿童,早日得领吾主耶稣——圣体。”在那里便收到绝大的效果。不单能养成青年的道德思想与行为,且还造出许多神品阶级的份子。

我很渴望中国的公教儿童,都能获得早开圣体的幸福!但是中国信友的散漫,距离的遥远,很使神父感到召集儿童的困难。为解决这种难题,便不得不请一些助理传教员,让他们在可能的小范围内,给儿童预备初次告解和初开圣体。

    预备一种完美的圣体,的确是儿童必须的功课,许多儿童也发狂般的渴求这种教训。德国柯神父(Dr. Josef. Konn)他曾亲自指导数千儿童的开圣体,并根据了历年来的经验,构成这本——《初领圣体》——小书。这本小书对于天资较坏的少数儿童,自然感觉困难;但在一般年龄较大,天资优良的儿童,一定欢迎着它的问世,与它结成良友。请想十年——二十年以前,对于儿童的初领圣体,仅仗着简单的口述,很够儿童们咀嚼的。在现代的社会下,更不能满足他们的欲望。那么这本小书,却可谓之应运而出的了!它实是公教妇女的助手,是远离神父的传教员的参谋。它供给他(她)们一些历史的经念,告诉他们教育儿童的秘诀;让他们在家庭里,在各自的小堂内,静静的准备儿童,以待适当机会,领受告解和圣体圣事。在一般家庭教育较好的儿童,此书将更成他们的第二个护守天神,使他们在可能范围内,及早结合基督。

本书蒙王鸣桐先生协助译成,特于此致谢!

满恩理写于西山普照院

一九四零,七月


目录

初领圣体  目录

▲预备初次告解

第一章   罪恶

第二章   赦免的圣事

第三章   省察

第四章   痛悔

第五章   告明

第六章   补赎

▲预备初领圣体

第七章   十二岁的耶稣

第八章   耶稣开始给宗徒们讲解圣体的道理

第九章   耶稣庆祝宗徒们的初开圣体

第十章   耶稣变化面饼和葡萄酒

第十一章  救主自作祭品

第十二章  弥撒

第十三意  举行弥撒时父的穿戴

第十四章  完善的领圣体

第十五章  冒领圣体

第十六章  妥善的领圣体

第十七章  欢迎天国之王

第十八章  伏在师傅脚下

▲初领圣体以后的生活

第十九章  领圣体的次数

第二十章  五月的皇后

第二十一章  国王的随员

第二十二章  圣类思告诉你什么

第二十三章  主日弥撒与你的关系

第二十四章  宗数认识的培养


第一章 罪恶

第一章  罪恶

 

你是领过洗的

可爱的孩子!你回想回想你领洗的日子。那时你还是个婴儿,出世不到几天,有人把你抱到圣堂里,神父把祝圣过的付洗圣水,倒在你头上说:“我洗尔,因父,及予,及圣神的名字。”然后把一件白衣放在你身上,是表示:现在你的灵魂成了洁净的,神圣的。因着领洗,你的灵魂相似天主,你有了天主的宠爱。

天主喜欢你

你领洗以后,天主爱慕你,远胜过你父母的爱情。天主喜欢你灵魂的美丽,死后并要带你进入天国。天上的天神,格外你的护守天神都在欢迎你,羡慕你。只有地狱里的魔鬼,它在嫉妒你的美丽。

魔鬼是嫉妒的

魔鬼虽然生性嫉妒,但它不能强迫破坏你的宠爱,因为可爱的天主比魔鬼伟大万倍。天主赏给你的什么,魔鬼不能夺去,更没有别人能够劫掠,只有你自己能毁灭你灵魂的美丽,使宠爱消失。你若得罪天主,犯了大罪,就是做了这自毁的工作,所以魔鬼要设法引诱你犯罪。

魔鬼诱感了原祖父母

你知道魔鬼怎样引诱了亚当和厄娃犯罪。本来原祖父母很快乐的在地堂里过活,没有忧愁艰难和疾病也没有死亡。因为他们是天主的儿女,天主的宠爱在他们灵魂上,他是多么有福啊!嫉妒的魔鬼,想夺去原祖的宠爱,就向厄娃撒谎说:“你若背叛天主的诫命,绝不至于;你要随你自己的意思,吃天主不许吃的果子,一定会更幸福更自由。”这种花言巧语,把厄娃的心说动了,她信从魔鬼过于天主,于是吃了命果,并且也摘给亚当吃了。原祖父母上了魔鬼的当,都犯了罪,失了宠爱。

魔鬼也要诱感你

你也有一些不许作的事情——生身父母所禁止的,可爱天主所不让办的。例如:不许说谎,不许偷盗,不许吵闹,不许违反命令等。你也有些该作的事情,例如:应当念经,望弥撒;在家庭里尽力帮忙,取欢于父母,在学校里用心读书。这些个,你的父母屡次告诉了你,同时你心里也有一种声音向你说:“这是你应当做的事,那是你不应当做的事。”这种声音便是你的良心,天主就藉着你的良心来和你说话。

魔鬼诱感你,不像在地堂里似的,藉长虫的形象。它是利用一种坏的思想私贪欲,生长在你的心里,使你发生不良的冲动。比如:偷吃嘴,说虚话,窃取什物,贪玩耍不事工作。它又屡次利用不道德的人来诱惑你,他们教给你无理的,不端正的言语,和你做不规矩的勾当。他们常向你说:“你不要听你父母的话,不要进堂。”你若顺从了他们,背叛了天主对你良心所说的话。一样和原祖父母似的,上了魔鬼的当,犯了罪。

罪分大罪和小罪

亚当和厄娃犯了极重大的罪。天主曾经向他们说过:“若是你们吃了天主不让吃的树上的果子,就该当死,你们同你们的后代子孙必遭不幸。”虽然这样,但是他们吃了。

孩子们!这样大的罪恶,你还不曾犯过。当你第一次办告解时,大约没有大罪。若是一个孩子在主日上,故意的不望弥撒,虽然他明知道应当去望,他的父母也命他去望,这是个大罪。或者一个孩子,为了贪图不洁的享乐,而作了极不端正的事,这也是大罪。这类的大罪,在平常很规矩的孩子,轻易不会做出来的。但是小罪和小毛病是儿童免不掉的。为什么叫小罪?是因为容易得到宽赦。谁若犯了大罪,就失去天主的宠爱,消灭了灵魂的美丽,不得相似天主。在天主那进而算是死的了,若带着大罪死了,便永远得不到天堂的福乐。若是犯了小罪,虽然失落不了圣宠的美衣,但在灵魂那华丽的衣服上,却沾染了许多污点。

无论什么样的罪,一经办过了告解,灵魂又能和领洗那天一般的洁净美丽。所以你应当喜欢,因为你快能去办告解;你的护守天神,早在期待着你告解后的圣洁心灵了。

注意:因着大罪,推动了天主的宠爱。因着告解圣事,又获得了天主的宠爱。


第二章 赦免的圣事

第二章  赦免的圣事


天主派遣救世者

  亚当厄娃犯罪以后,他们灵魂的美丽消失了,他们灵魂的花园破坏了。他们如同儿童得罪了父母,离开了家庭,失迷了路途。他们的子孙落到罪恶的大海里,失去信仰真主的本性,反去恭敬邪神。可爱的圣父,发了慈悲的心,特派遣自己的圣子,耶稣基督,到世界上来,从罪恶中救赎我们人类,重新领到天主台前。耶稣用自己死在十字架上的功劳,赔偿人们的债务,并为让人明白大罪的凶恶,而回心归向天主。

败子

为表明回头的意义,耶稣曾讲述过一个败子的比喻:一位父亲生有两个儿子,次子被坏朋友给引坏了,脱离了家庭。仗着所分的产业,在外边同那些坏朋友过浪荡的生活。不久家产浪费完了,马上遭遇着艰难。既找不到正当的职业,又受不了肚子里的饥饿,不得已只有雇给人家放猪。现在,他才觉悟了,明白自己从前的错误,承认过去得罪了良善的父亲。——他开始省察了自己的良心。

他越想自己的罪恶,越明白从前在家里是多么快乐;现在离开父亲,受这种艰难是多么糊涂,多么不幸。他把现况和从前一比,便自言自语的道:“在我父亲家里,有很多的佣人,有很丰厚的面包;但是现在的我,却快要饿死了。”——他后悔了自己的罪过。

他很懊悔自己不该脱离家庭。当时又想到父亲是极良善的,若是自己再回家去,一定能得父亲的宽恕和收留。所以他心里想:“我要起身重回到父亲那里去。”他要准备一个新的生命,变成完好的有规矩的人格。——他抱定了一个良好的主意。

他也马上实行自己的主意,起身回家。在路上不住的想,假使见了自己的父亲,将要说些什么?从前父亲屡次劝自己抛弃不道德的生活,但自己却答应父亲说:“我的行为并没有什么不好,同朋友们游乐,是我们高兴这样做。”现在明白了自己的错误,而这种错误对于父亲和可爱的天主,是极大的凶狠。他承认了这种错误,所以向父亲说:“亲爱的父亲!我得罪了天主,也得罪了你。”——他告明了他的罪恶。

他的良心又告诉他说:“你的每一个债务,都应归还;每一个罪恶,当做补赎。”因此他愿负起补赎的责任,向父亲说:“我不敢再称作你的儿子,请待我和仆人一样好啦。”从前在家里是父亲挚爱的儿子,现在为表示悔恨自己的罪恶,甘心和仆役一般的侍奉父亲。——他情愿意做补赎。

父亲赦了他的罪

因为他有忠诚的思想,父亲不但赦了他的罪,又把他收为自己的儿子。赐给他美丽的礼服,在他手上带了宝贵的戒指,又为他大开筵喜,庆祝失迷了的儿子重归父家。

可爱的天主,直到如今,还是这样对待每一个人:一,忠实默想自己过失的人;二,真心痛悔自己过错的人;三,立志总不犯罪的人;四,真诚告说自己罪恶的人;五,准备做补赎的人。

告解圣事的建立

人若办了妥当的告解,一切的问题都算解决了。为此基督在复活的当天,就建立了告解圣事。复活的当天晚上,耶稣发显给宗徒们,向他们哈气说:“你们领受圣神吧!你们赦免谁的罪,谁的罪就赦免;你们存留谁的罪,谁的罪就存留着。”因为罪恶得罪了天主,只有天主才能够赦免罪恶。宗徒们和继续他们品位的人,就是代替天主作这种事情的。天主是纯神,不能亲自同人说话;神父们是人,所以能代天主赦人的罪。只要查明罪人真心发痛悔;天主所命的,罪人也都准备要做;神父就能因着天主的名字,向罪人说:“我赦免了你,你的罪恶都消灭了。”罪人若是没发真心痛悔,神父便向他说:“我不能赦免你,你的罪仍就还存留着。”因为在办告解的五个要件中,痛悔是最主要的。

注意:预备妥当告解,须遵守下列五个要件:一省察,二痛悔,三定改,四告明,五补赎。

 


第三章 省察

第三章 省察


他省察自己

若是人们在堂里跪着,热诚的预备领告解圣事,你便可以看到他们是那么安静,那么深刻的思索着。为了避免一切外物的扰乱,端正的用两手盖着脸,如同败子回头的一般。你现在也该沉静慎重的默想你的罪过,仔细省察你的良心。

两位帮助你的

在两位帮助你的里头,第一位便是可爱的天主。他明白你的一切罪过。也许一大半的过失,你自己把它忘掉了,在默想的时候,想不起什么来。但可爱的天主,却一个也没有忘;为此祈求天主圣神吧,求他光照你的灵魂:“伏求圣神降临,光照我心,使我认识自己的罪恶,妥当告解,并赐给我改过更新的真诚。”

另一位喜欢帮助你的,就是你的母亲。她明白你的过失,知道你过失的次数。她也能告诉你,什么应当去办告解,什么是你最大的毛病。当去办告解时,要先说大毛病,并要向神父说,这是你最大的毛病。

现在回想自己

在一个幽静的地方,你当祈祷天主,或同你的母亲来讨论你的行为。回想可爱的天主,当初在西乃山向梅瑟颁布他的诫命,这个诫命是为全人类所公守的。现在你回想自己,曾经违犯过这些诫命吗?

关于:祈祷

天主是你的父亲,你念经便是同他说话。早晨晚上要向他请安,吃饭时要感谢他;因为这一切的一切,都是他赏给你的。当你在幼年的时候,母亲常伴着你祈祷,也慢慢教给你自己去作祈祷的神工。

加禄不爱念经,若母亲不追问他,他便不念自己的晚课。他应当告自己的罪说:“母亲在跟前,我才念经。”亚纳每天晚上常是念经,但早晨懒惰起床,睡到最末的一呼儿,她才慌忙的起来,所以从没念过完全早课。她应当告自己的罪说:“我早晨总没妥当的念过经,因为常懒惰起床。”若望在念经时,好搅乱耍笑,他应当告自己的罪说:“我念经时,常不安心,谨慎。”保林在念经时,多半无心经文,不加思想,也总不勉励自己热心念经。他应当告自己的罪说:“我念经时,常不热心。”

祭献

天主是最大的主宰,你该用祭献来事奉他,承认他;自有天地以来,一总的善人都这样做过了。在主日的弥撒中,正是做这种祭献的工作;在那时,救主基督亲自带着你祭献天主圣父。你既然领了圣洗,便是属于天主的人,所以有严格的命令,去参加主日的弥撒。若故意不去,就算犯了大罪。

母亲打发贾友进堂去,他在路上遇着往足球场去的同学,遂也跟着他们去了,这样一连耽误了三个主日的弥撒。他应当告自己的罪说:“因为贪玩的缘故,我耽误了三个主日的弥撒。”保禄和他父亲出外闲游,但在出游以前,没望主日弥撒。他应当告自己的罪说:“因为贪游的缘故,我耽误了主日的弥撒。”玛利亚病了整三个主日,因为不能起床,所以主日上也没望过弥撒。她的这样缺弥撒,并不用去告罪,因为不是故意缺的。但伯多禄总是贪恋睡觉,常晚进堂,有时到了成圣体,他才赶来。他应当告自己的罪说:“我进堂常是太晚,有时到了成圣体,还没有来到。”

可爱的孩子,若你在主日上完全耽误了弥撒,办告解时应当说明是因为什么缘故耽误的,好使神父明白是大罪不是。

听命

天主是纯神,不能直接和你说话,但天主所命你的事:在家里的,有你父母告诉你;在学校里的,有你老师告诉你;在教会里的,神父便来告诉你。这些灵魂肉身的长上,你都该服从他们,因为他们都是天主为你所派来的代表。

加禄是一个极执拗的孩子,从来不会听命。他应当告自己的罪说:“我常固执,不爱听命。”恩理更不守规矩,若自己因不听教训而受了责罚,他必更发狠的想:“现在,我才越作我爱作的事哪!”他应当告自己的罪说:“我屡次受罚,仍常不听长上的命。”玛利亚是个饶舌的女孩子,时常同母亲拌嘴。她应当告自己的罪说:“我常常好和母亲争辩。”若瑟常不爽快的听命,他应当告自己的罪说:“无论什么事,父母须两三次命我,我才去做。”伯多禄常是顽皮,屡次不作应作的功课。他应当告自己的罪说:“我常敷衍我的功课。”

现在你当郑重思想一下,什么事情上没听长上的命,在办告解时,都应当用诚恳的态度向神父告说。

温和

天主待你良善,你待别人也要良善,另外是在兄弟姊妹之间。

若翰是个讨人厌的顽皮孩子,他几时遇到别的孩子,便即刻和人家争吵。他应当告自己的罪说:“我常爱和别人争吵。”保禄的举动更是粗野,专好踢人打人,惹别人伤心。他应当告自己的罪说:“我好踢人打人。”贵林引他妹妹说谎话。他应当告自己的罪说:“我诱惑了别人,使他撒谎。”

细细的想想吧!你对别的孩子,在谈话上,行动上的罪过,该诚实的向神父告说。

洁净

天主是至圣的,至纯洁的。你是他的儿女,所以总不许作出无耻无礼的事情。

加禄看见别人作出无耻的举动,他心里就起了不洁的意思,也到那人跟前去,专为瞧着那不洁的举动。他应当告自己的罪说:“我故意看了别人不洁的举动。”罗撒报告给她的朋友不洁的事情。她应当告自己的罪说:“我故意谈论了不洁的事情。”玛利亚同她的朋友作了不正当的游戏,和邪淫的举动。她应当告自己的罪说:“我和朋友在游戏的时候,彼此作了不贞洁的事情。”伯多禄为了不正当的快乐,把玩自己的生殖器。他应当告自己的罪说:“我为肉情的快乐,把玩了自己的生殖器。”

孩子,再想想吧!若是你和别的孩子办着坏事的时候,忽然被你的母亲碰上了,你一定很觉羞愧吧!但你若诚实把这样事情,明白的告诉给神父,他不但不轻看你,反极称赞你的胆量,喜欢你这忠诚的告解。你若有弄不清楚的罪恶,便应当和你的母亲,或开工的神父商量。比方偶然发生的好些不自由的事情,如:为了身体的健康,卫生,清洁,以及一切必须做的事情,这决不能归于罪恶。

诚实

天主是天上地下的主人翁,把世界上一总的事物,都交给人类去利用,所以凡从正理得到的事物,便算作个人的私产。若有人不顾公理,抢掠别人的私产,就算是偷盗。小孩子偷着吃了母亲的果子,便是偷吃嘴的毛病,若窃取几个金钱,一些物件,也算是偷盗。

依撒伯尔屡次避着母亲偷吃菜,果子等。他应当告自己的罪说:“我时常偷吃东西。”保辣若是看见了糖果,心里便觉着发痒,非想弄点吃不行。她应当告自己的罪说:“我看见桌上放的糖果,常想拿来吃。”搦斯知道了母亲放钱的地方,常偷着拿几个零化,一次竟偷拿了一块钱。她应当告自己的罪说:“我常偷化母亲的钱,有一次竟偷了一块钱。”伯多禄是一个极暴悍的学生,他把学校里的椅子,家里墙上的花纸,家具,及小孩的玩艺,都给任意的破坏。他应当告自己的罪说:“我常故意的破坏自家及公共的用具。”贵林在学校里拣着一支铅笔,便暗自装入自己书包里,并不查问是谁丢的。他应当告自己的罪说:“我诚心瞒下了人家的铅笔。”孩子!你若是偷了东西,应当还给人家。该做一个忠厚的青年,一点东西,一文钱也不偷人家的,那才能大胆的说:我不是贼,所以总没做过盗贼的举动。

真挚

一切的事情,天主都十二分明白,谁也不能欺瞒他。天主是至真实的,你是他的爱子,所以应当真挚老实。魔鬼是撒谎的祖宗,你若是也爱撒谎,便成了魔鬼的子孙。好撒谎的孩子,总爱拿不正确的话来欺骗别人。

保辣偷吃了盒子里的点心,母亲见点心少了,一问她,她总是害怕,不敢承认。她应当告自己的罪说:“我因为胆怯,说了谎话。”若翰是个好自夸的孩子,他的话常与事实不合。他应当告自己的罪说:“我因为好自夸,常说了谎话。”贵林最爱欺骗别人,借端嗤笑别人。他应当告自己的罪说:“我为耍笑别人,说了谎话。”加禄在教室里总是交头接耳的和别人谈话,等老师一注意他,马上变为极郑重的样子,好像用心学生似的。他应当告自己的罪说:“我常装作用心的学生。”也有许多人,始终没有说过半句虚言,的确是个忠诚老实人。所以你省察自己,到现在是不是这样忠诚的孩子。

你仔细想想所犯的罪过,也许还有以上几个比喻以外的事情,在办告解的时候,务必也要老老实实的向神父告说。你不要误会了罪恶都包括在要理经言里了,实际上它都潜伏在你心里,你应当考察自己的良心。办告解时所告说的罪恶,也要和存在你心里的一般清楚才好。

你省察完了一切的罪过,应当按着天主十诫的秩序,暗自的记着它们,除了能告知你的母亲以外,万不能告诉别的孩子。可爱的天主,必要相帮你,让你办个妥当告解。但在不知不觉中,忘记了一个或两个过失,你并不用害怕,天主一定也和别的罪,同样给你赦免的。

注意:省察的命意,就是用心察考自己所犯过的诸罪。


第四章 痛悔

第四章 痛悔


痛悔是什么?

可爱的孩子!你还记得,败子给人家放猪的时候,他才明白从前是多么得罪了他的父亲,现在这种极不幸的遭遇,都是自己罪恶造成的,他一切都明白了!现在你当省察时,找清楚了你的罪恶,也知道是些什么罪恶,这些罪恶在天主台前是多么讨厌。我相信,你若真明白了罪恶是怎样刺伤天主的心,带着罪恶的你,在天主台前是怎样丑陋。你一定抱着铁一般的决心,总不再犯这些罪恶了,这就是有了痛悔。

一个孩子,若是从心里祈求天主,为发一个好痛悔,他一定能够得着。有时因为自己的罪恶,难过的痛哭流泪,但真正的,妥当的痛悔,并不十分需要痛哭及外面的感觉,只要从心里后悔就够了。你要沉着心想想,天主罚罪恶是多么严厉;救主基督为了罪恶,怎样受了苦;你虽然是个罪人,天主还是那么样爱慕着你。

天主的刑罚

亚当厄娃在犯罪以后,他们的眼睁开了,看见自己离开了天主,失去了灵魂上的花园,只有互相羞愧,互相抱怨。他们从前是天主的儿女,过着快乐的生活;犯罪后,那一切的幸福,都变成过去的好梦。他们应当为生活去劳动,饱受疾病痛苦,最后还得演一幕死亡的惨剧。

每一个犯罪的人,都得受相当的罚。孩子!你在犯罪以后,马上也能感到这种经验,因为犯罪后即刻失去心里的平安,良心也来抱怨你,时常恐惧着天主的审判。你切实的想想,若在办告解前,带着小罪死了,你丑陋的灵魂,在天主台前是多么羞愧。你不能进入他那美丽的天堂,该到黑暗的炼狱里,去受罪做补赎,直到洗净了灵魂上的污点。若是带着大罪,还该受更重的刑罚,永远和天主分离,长住在魔鬼和恶魂的群中,锢禁在惨酷的地狱里。孩子!你若预先知道父亲要刑罚你,你一定十分害怕;但是凶恶的刑罚,就是罪恶给造成的地狱。

在祝圣过的坟墓上,可见到许多小十字架,里头埋着的都是天真的孩子们。他们都已明白了罪恶的刑罚,他们里头若能有一个复活起来,同你一齐去办告解,他一定从灵魂的最深处祈祷说:“我诚心痛悔一生的罪恶,因我的罪恶,应受至公义审判主的暂时或永远的刑罚。”

救主基督的死

你若因为怕受天主的刑罚,才去痛悔你的罪恶,这是本性的痛悔,称为下等痛悔。这正像孩子为怕受父亲的责罚,才去守规矩一样。但你该做个更好的孩子,你痛悔你的罪,该是因为罪的凶恶。耶稣基督因了我们的罪恶,甘心受了苦难,最后被钉在十字架上死了。他愿意借着自己的死,来指示给你罪的凶恶和当受的罚。因为你不听命,他甘心忍受了侮辱讥笑,脚踢拳打;因为你喜吃美味,他尝受了可怕的饥渴;因为你有许多嫉妒骄傲的思想,他的头被荆棘刺伤了;因为你不顾羞耻,贪图肉情的快乐,他整个的身体,被鞭打得皮破血流。孩子!十字架上的耶稣,你看见了吗?那就是告诉你,这幕惨剧完全是为了世人的罪恶,也是为了你的罪恶。

救主基督所以要受这许多的苦难,是因为他极爱世人,也更爱你,要为你敞开天堂的门。你好好的想想,如同亲身到加尔瓦略山上,站立在十字架旁,仔细瞧瞧救主被钉死的惨状。为了爱慕耶稣,而痛悔你自己的罪恶,如同玛利亚玛大肋纳一样,这种从爱情里头发出的痛悔,就叫做上等痛悔。

你美善的大父在天上

你站在十字架前,便可以看见救主基督;但你更该仰起头来,看看天堂!在那里有你至美善的天主大父,他从无始就爱了你,在你领洗的时候,把你收作他的孩子,能够进入天堂,生活在他的爱情里,获得完全的富贵,美丽,和幸福。天主把你托给你慈爱的父母,时刻为你费心;在学校里受良好的教育,预备作他的圣堂。用他的爱情,常常爱护着你。天天有美丽的太阳,新鲜的空气,还有可口的饮食,让你享受着灵肉的幸福。他爱你更胜过千万个别的孩子,特选拔你做公教的信友,获得真正的信仰,认识造成救赎你的恩主。哎!你反时常做出忘恩负义的事情来,对待你那天上的慈父,不听他的圣命,犯罪得罪了他。

圣伯多禄假作不认识耶稣,当被瞪了一眼后,才觉悟自己的过错,慈爱的主子耶稣,总是极良善的对待他。伯多禄知道背叛了耶稣,犯了大罪,便很伤心的大哭起来。孩子!你也要痛悔你的过错,因为你得罪了至圣的天主。要许给天主,从今天起作个天真听命的孩子。

注意:一,天主降罚罪恶,我也该受这降罚。(怕情的痛悔);二,救主为我死了,我反刺伤了他慈善的心。(爱情的痛悔)。三,天主赏我无数的恩典,我反到了得罪了他(爱情的痛悔)。


第五章 告明

第五章  告明


父亲静候着败子的回头

当败子决定离开异乡,重回到父亲家里,去再见自己的父亲;在路上心里曾这样想:“假使见了自己的父亲,一定要向他说:‘父亲!我犯了罪,得罪天主,也得罪了你。’”这时候他父亲也早在渴望着他的回家,他相信自己的儿子,一定会回来的,所以常常依门远望;感觉时间过得太慢:怎么儿子还不回来?

孩子!可爱的天主,也在等候着你。他知道你办告解的日期,那时你也要回到天上的大父跟前。从领洗以来,你就是天主的儿子,但每次犯罪,都能使你离开他。今天你再回到他座前,也要诚恳的向他说:“父亲!我犯了罪,得罪了你!”

神父是天主的代表

天国的大父,因了我们不能会见他,特派神父们做他在世界的代表,坐在神工架内,静等着你来告自己的罪。告解的时刻到了,你要捧起两手,谨慎的走到神父座前,端正沉静的鞠个躬,画个十字,站在那里,把嘴靠近木棱子,这样你虽用细声告说,神父也能听得到。开头须先声明你是头一次办告解,接着就告说你所省察出来的罪,当然要很自然的,和向你母亲告说一样,最后还该说:“这是我所犯的罪过。”然后神父向你讲论,为改毛病当作的事情,最后罚你当做什么补赎?接着就要举手念经,赦免你的一切罪过,在这时候你也当跪到神工架上,回到你原跪的地方,感谢天主;因为你已经得了赦罪的恩典,还得接着念神父罚的补赎经。

不要害怕

孩子!你在告罪的时候,不要害怕,因为这件圣事是给人安慰的。吾主耶稣建立这件圣事的目的,就是为赦免痛悔已罪的人,也赏他们平安。你也不用疑惑,恐怕还有忘掉的罪,就让真有无意忘掉了的,仁慈的大主,因了你的真心,也都给你宽赦了。假使你特意的不告某一个大罪,你的神工不但不妥当,还要加上一个冒办告解的大罪哪!

你更不必怕给你开工的神父,他待你和父亲待承败子一样,他和你要同样的喜欢,因为片刻后,你的灵魂就成了美丽的,清洁的了。就让你告罪时,不能继续着诉说,他不但不责备你,还要很和气的帮助你呢!可爱的孩子!败子充满喜乐,重回到父亲的爱怀里,现在你也要怀着同样的喜乐,到神工架子那里去吧!

应当诚实

你要知道听你神工的,是天主的代表,你应当像同天主说话似的,向神父告说你的罪。天主明白你的一切罪过,在什么时候,什么地方,以及怎样犯的,他都知道的极为详细,你怎么也欺骗不了他。他愿意你把一切的罪过,都诚实的向开工的神父告说。在地堂里天主已经让亚当告说了自己的罪。孩子!天主愿意让你做个勇敢的青年,勇敢人无论做了什么,都会坦白的承认的,只有怯懦的人才撒谎,不敢直说呢!

不要害羞

天主愿意你真诚的去办告解,嫉妒的魔鬼却不乐意。一个孩子若犯了不洁净的罪,魔鬼便唧唧咕咕的向他说:“啊!你若告这个罪,是多么可羞呢!?”可爱的孩子!神父若知道你受了这种诱感,一定向你说:“你不要听魔鬼的话,因为它是撒谎的老祖宗。”实在的,你越坦白的告说,神父不但不轻看你,反更尊重你,喜爱你。因为他知道你是个勇敢的孩子,有胆量的青年,能毫无怯色把所有的罪过都告说出来。神父听了许多办告解的种种罪过,那会记清谁犯了什么罪呢!

神父绝对严守秘密

你万不用疑心神父会把你所告的罪,再透给别人或你母亲。他宁愿牺牲自己的性命,也决不会泄漏神工。在捷克国的许多大桥上,都耸立着一座用手指堵着嘴的石像,他就是圣人若翰南方模。(Johannes von Nepomuk)圣人在活着的时候,给该国的皇后开了工,国王问圣人他皇后告的什么罪,并且用恐吓的手段向圣人说:“你若不告说出来,将把你扔到水里去。”圣人还是缄口不言,结果为保守神工的秘密,为天主致了命。

你是幸福的孩子

当你办了妥当的告解以后,真成了极幸福的孩子。天国的大父,满含笑容来看待你,因为你的灵魂,恢复了领洗时的圣洁。你的护守天神,瞧见你的灵魂这般美丽,必更倾吐他对你的爱情。所以你要感谢天主,赦你罪的大恩,并要重新许给他,以后要竭力改除自己的毛病,总不故意的犯罪。可爱的孩子!你若常能保持这个好主意,那么你的生活也会永久的快乐和圣洁。

注意:在办告解以后,应当感谢天主,并要勉励再不犯罪。


第六章 补赎 耶稣 圣母玛丽亚

第六章  补赎  耶稣 圣母玛丽亚


败子的补赎

当败子决定要回家时,他已明白自己是多么对不起慈爱的父亲!他从心里后悔了,再也不敢像从前那样得罪父亲了。他知道父亲家里的工人,还都在整天的工作着;自己在家里的生活是多么快活;现在忘恩负义的结果,竟弄到这种地步。所以亲自告诉父亲说:“父亲!我不敢再当你的儿子了,我甘心做一个听差的来侍候你。”由此我们可以证明他真心痛悔了自己的罪,也愿意做极大的补赎。

救主为你做的补赎

败子心里一定这样想:“我虽然做一辈子的劳苦工作,也还不清得罪父亲的孽债。”但是我们的每一个罪,都是背叛了天主!我们的大父母!天地的君王!

可爱的孩子!你若得罪了你的小同学,可以直接向他求宽免,他也有宽免你的可能,因为你们都是一伙儿的。但你若得罪了国家的元首,你的罪可就大起来了,因为他是全国的最高领袖,所以你自己没有资格去求他的宽免,除非托请达官显宦去给你说情。可是我们所得罪的是天主自己,我们的罪可有多么大呢!天主是无限量的!所以我们自己绝对够不上求宽免。天主圣子动了慈心,降生为人,受了无穷苦难,末了被钉在十字架上,替我们赔补了天主!

孩子!救主基督为你的罪恶,被钉死在十字架上;在告解圣事里,用自己的宝血,洗净了你的灵魂。基督既然救赎了普世,我们应当抱定极大的欢乐,在复活节上高唱:“因你的宝血洗净了罪恶,我们庆幸重得天主的怜爱。”

你的补赎

你要归心于救你的基督,他和你同是亚当的后人,因着圣洗圣事,你成了他妙体的一部分,越法的亲密了。他是公教会的创立者,公教会的领袖,你要遵随公教会,同他共行祭献,共做补赎,也算补偿了他为你做的补赎工作。所以你应当念完神父罚你的补赎经,并行些别的善工,以便对得起救主为你做的补赎。

你该怎样去做补赎

救主要你做完善的补赎,首先是神父所罚的补赎;你要谨慎的去做完。这种补赎大概都是几段经言,在出圣堂以前,你务要热心念完它。

假若因你的罪,使别人受了损害,那便应当赔偿别人的损失。例如:偷人家的东西,应当原数归还;宣传别人过失的,应当用爱情去赔补他;诱感别的孩子犯罪的,应当用祈祷,劝告,和好表样去阻止他,不让他再犯这个罪。若在神父罚的补赎以外,你自己再加添别的补赎,那是再好没有了!比方,在吃东西的时候,要谦让;节制你的好奇心;减少看小说和游戏的时间;设法取悦于人;特别要认真的去尽本分。

补赎的效果

要抱定和救主同甘苦的去做补赎,必能获得加倍的神益:一,可以免去炼狱里的暂罚。二,使你容易躲避将来的罪恶,灵魂易和基督结合。这样才能使你容易收得成圣的善果。

注意:办告解后,要做完神父罚的补赎。若愿得更大的神益,自己应当添做别的补赎。


第七章 十二岁的耶稣

第七章  十二岁的耶稣


到了法定年龄

犹太人古教的律例,凡是十二岁的青年,就算到了成年,即负有完全的国民责任。耶稣到了十二岁,所以也得随着父母往耶路撒冷去过巴斯卦瞻礼。

可爱的孩子!你现在也恰如十二岁的耶稣,天主用圣洗圣事把你收为自己的儿女。父母和老师都帮助你,使你得的圣宠日渐增长,不幸被罪恶沾污了,又有告解圣事来洗净它。你虽然能时常望弥撒,但只能祈祷,不能和成年人一样分得弥撒的份子。这种权利快到你身上了,让你妥善准备着初次领圣体,好做教会中成全的份子。

耶稣怀了无限喜乐去准备自己

耶稣听说快能到耶路撒冷过瞻礼,心里很喜欢,盼望瞻仰耶路撒冷圣堂里,庄严的敬主大礼。至今未耽误祈祷,但这几天更热心的念了经。

可爱的孩子!你要做一个初次领圣体的好孩子,也必须恒心祈祷。你每天所念的无非是早晚课,你应当恭敬的去念它,从今天起你要实地去练习。你瞧,军人怎样端正的站在长官前面,敬候着长官的命令;现在我们也要跪在天主台前,承认他是最伟大的主宰。你端庄的祈祷,不要怕别人笑话,因为你开圣体后,好像变成基督的宗徒,要为基督的事情去工作。因了你的热心念经,别人也来效法你,去热心尽教友的义务,这样无形中就作了基督的宗徒。

耶稣极爱听命

快该预备往耶路撒冷了,耶稣圣童很忙碌的帮助整理一切,格外在琐屑的事情上,很勤励的帮助自己的母亲。在动身前,耶稣脸上现出特别快活的神气,把双颊都烧成粉红色了。

可爱的孩子!你常帮忙你的母亲吗?你要知道,你的母亲若不满意你,那么可爱的天主,也要不满意你。在你初次开圣体前,你有什么应改的大毛病,你母亲一定知道,也愿意告诉你,并且帮你去改除它。这种毛病好像一条毒虫。孩子!在你开圣体前,若能征服这条毒虫,把大毛病改了,你一定算个妥当预备开圣体的孩子。

耶稣乐意忍受途中辛苦

从纳匝肋到耶路撒冷,须走三天的路。耶稣圣童因为是穷家,没有代步的牲口,全家三口,只有步行前往。耶稣尚在青年,体力未足,当然感觉极度的疲乏。但因为渴望着耶路撒冷和庄严的圣殿,给予新的力量,却忘掉了途中的辛苦。

可爱的孩子!你若真爱耶稣,也一定肯为他做些小牺牲。这些小牺牲,可以证明你的爱德,并可做你的礼物,随时把它奉献给耶稣。

孩子!一个人若真爱另一个人,他一定肯为他所爱的操心。耶稣先爱了你,你若真爱耶稣,便应为他做点小牺牲,当作爱情的表征。比方克制你的眼,不看无益的事物;要准时起床,克制你的懒惰;以及浮华,不守秩序,撒娇,嘴馋等毛病。

耶稣极爱为父母牺牲

过完巴斯卦瞻礼,小耶稣的父母回家去了,他自己却仍留在圣殿里。他父母三天的工夫,没找到他,最后还是在圣殿里找着了。耶稣不是故意为难自己的父母,是要告诉他们,自己来到世上,先要做圣父的工作,然后才能做他们的工作。自同回纳匝肋后,耶稣直到三十岁上,常帮忙着父母工作,尤其帮着父亲做木工。

可爱的孩子!你也同样要帮助你的父母,为他们祈祷。请他们在你开圣体时,也同去领圣体。为报答他们对你身体的恩惠,你该为他们的灵魂行善。

注意:一,一个妥善预备开圣体的青年,应当每天谨慎地念他的早晚课。二,应当努力克服自己的毛病。三,肯做牺牲。


第八章 耶稣开始给宗徒们讲解圣体的道理

第八章  耶稣开始给宗徒们讲解圣体的道理


天上的神粮

当耶稣受难的前一年,同十二位门徒和许多犹太人,聚在各法翁的圣堂里。他想起了在明年巴斯卦瞻礼前后,要完成降生救世的使命,脱离尘世。但耶稣不愿离开我们世人,常愿生活在我们内。为此想建立圣体圣事,自己隐藏在饼酒形内,当我们的神粮,养育我们。从那时起便开始讲解圣体圣事。耶稣曾提及古时的玛纳;但它不能永保人的性命,所以要给我们一种神粮,可以保存灵魂的永生,就是他自己的身体。当时向在跟前的人说:“我将要赏给你们的干粮,就是我的身体,为养活世人的生命。”犹太人听了彼此的议论:“这事怎么能行?一个人怎么能吃别人的肉?”他们猜思,耶稣说该真吃肉,像肉市上买来的一样。耶稣的意思却不是那样;为说明将用神妙方法赏给他自己的身体,特在前一天发显了五饼二鱼饱五千人的大圣迹。当时耶稣也特别的指示说:“这个从天国降来的生活着的干粮,就是我的肉身,”犹太人却执拗的离开了他。

孩子!当时听耶稣讲圣体道理的人,大半都没回来;但你却相信圣体的妙理。在千百人中你是被拣选的,是何等的幸福呢?你应虔祈天主,保持你的信德。

耶稣用五饼二鱼饱五千人

耶稣向犹太人说,面饼将要变成他的身体,他们应当俯首信从;因为在说这话的前一天,他们曾亲眼见了增加干粮的妙迹。当时有五千壮丁和同数的妇女儿童们,都聚在一个旷野里。他们三天的工夫,跟随着耶稣,听他的道理,肚里实在都饿了。可是那里能买这么多的食物呢?近前只有五个饼和两条鱼,众人都亲自看见了。但耶稣把这五个饼两条鱼,降福后递给宗徒们,转让分给众人们吃。等众人都吃饱了,结果反剩下十二篮子。众人都惊喜的说:“先知梅瑟求了天主,天上便降玛纳养活他的百姓;现在这人比梅瑟还大!”他们当时都以为这是绝大的圣迹。可是耶稣在第二天又向他们说:“我将要再分给你们的饮食,就是我自己的血肉。”他们便马上固执不信了。

可爱的孩子!不仅那时的犹太人,忘恩负义!现在还有许多忘恩负义的人。他们不承认耶稣为养活我们所定的奇迹。孩子!你瞧,一粒麦子埋在地里,便能生根发芽,再结许多麦粒。我们的大主,不能用他的全能,在祭台上发显养人灵魂的神迹吗?怎么能说这是不可能的事呢!?

耶稣在水上行走

耶稣知道犹太人不愿信服他,遂决意单独坚固宗徒们的信仰。在显完五饼二鱼的奇迹后,命宗徒们过海往各法翁。当夜海浪漾天,狂风大作。宗徒们的小船,出没在水浪里,很有沉没的危险。正在极度恐慌时,耶稣忽然从水面上走来。宗徒们望见耶稣来了,伯多禄喜出望外,遂也跳到海面上去迎接耶稣,同耶稣一齐走到船上。待不多时,耶稣命风浪平息,立刻水面如镜。宗徒完全明白了耶稣的能力,耶稣能作的,别人绝对做不到。因为他们见了耶稣昨天和昨夜的两大圣迹,所以在各法翁城耶稣向众人说了:“我将要给你们的干粮,就是我的肉体,为养活世人的生命。”宗徒们心里想:“他无论说什么,都是可能的。因为我们亲眼看见了他的大圣迹。”是的!在纳匝肋天神报信给圣母的时候,也说了:“天主没有做不来的事情。”

孩子!你若对圣体还有什么疑惑,你就默想耶稣做的这一切事情吧!

一个无信仰的宗徒

宗徒们虽然见了耶稣的两大圣迹,可是对于怎样把自己的肉体,变为他们的饮食,还不甚了解。尤其茹达斯更是莫明其妙。因为他的心,早被世物牵拉着了。所以他不信耶稣的话,也煽惑别的宗徒们,不让信仰耶稣。耶稣见到犹太人都已离开了他,连宗徒们也抱着犹豫的心,遂向宗徒们说:“你们不想走吗?若是不信我,请赶快走开。”伯多禄忙过来说:“主子!你要我们再找谁呢?我们已认清你是默西亚,活天主子,你有常生的话。”耶稣注视着宗徒们说:“我不是选了十二位吗?怎么里头有一个是魔鬼呢?”意思是给茹达斯个暗示,让他自动的离开耶稣,不要领他的圣体。茹达斯若领会了耶稣的意思,也决不会负卖耶稣,更不会走到自杀的路上。

孩子们!一个不勉励自己去妥善预备开圣体的青年,耶稣决不同情于他的预备。谁若不准时听这道理,热心祈祷;不努力改毛病,甘心为基督而牺牲;最好不去预备领圣体。

注意:耶稣用五饼二鱼饱五千人的时候,曾对犹太人说:“我将要给你们的干粮,就是我的身体,为养活世人的生命。”又说:“我的肉真可食!我的血真可饮!”


第九章 耶稣庆祝宗徒们的初开圣体

第九章 耶稣庆祝宗徒们的初开圣体


救主命令预备晚餐

当建立圣体的早晨,耶稣从阿里瓦山上下来,命伯多禄若望二位宗徒进城预备晚餐。他们遵命去布置了饭厅;又到圣殿里买了一只羊,请司祭杀了,把血洒在祭台上,把五脏扔到祭火里。然后带着剥皮的羔羊,烧熟后放在餐桌的中间。同时放上一壶酒和酒杯,还有一些麦面饼,苦菜等,都是晚餐所食用的东西。

可爱的孩子!在你开圣体时,救主也要同你一齐吃晚餐。他并且预先教神父预备了你的内心,教父母和别人预备了你的外表。但你也要在心里给救主预备下喜筵;革除灵魂上的污点,做些小牺牲。孩子!你若感到什么困难,就应当默想晚餐厅桌上的苦菜和在堂里被祭献的羔羊。

救主亲自主持大礼

当天晚上,耶稣自己坐在中间,请宗徒们同吃饭餐。祈祷后告诉他们说:“我在受难以前,只能同你们吃这一次巴斯卦筵席了。”遂用一个酒杯,和宗徒们轮流喝酒,也都送给一块羔羊的肉,是暗示:从今天起,他们和耶稣都是亲切的朋友了。

可爱的孩子!耶稣也要预备为你开圣体,你固然渴望着开圣体的日子,他比你渴望的更亲切!你若求一件为开圣体有益的恩典,他一定要同你一齐天主圣父。孩子!你在耶稣的筵席上并不是生客,他看你当天主的儿女,才愿把自已的身体送给你当饮食。在你开圣体的良辰上,你好比放圣体的宝龛,耶稣要住在你的心里。

耶稣对茹达斯背主表示伤心

耶稣很不愿和背叛他的人同桌吃饭,便很惨然的说:“你们里头,有一个将要负卖我的!”宗徒们听了,都吓得跳起来说:“主子!是我吗?”茹达斯也同样的问耶稣,因为心里想道:“我虽然和耶稣的仇人接近,不过是为避免嫌疑,并没心置师傅于死地呀!”耶稣也接着向他说:“你所做的正是要负卖人子!”

实在的,每一个预备开圣体的孩子,都以为自己预备的不错;连懒惰的,放荡的,不肯牺牲的,也都这样想。可爱的孩子!耶稣早看透了你的心,他若把你有过错的灵魂,给宣布出来,你必也要十分恐慌了。

耶稣给宗徒们洗脚

当宗徒们吃过晚饭了,耶稣遂站起来,用手巾束上腰,把水倒在盆里,便开始给每个宗徒洗脚。刚才为地位发生过争执,现在救主特意暗示他们,不应怀着骄傲的心去领圣体。

孩子!在初次领圣体时,你万不当因了穿着美丽的衣服,而起骄傲的心,反该心中高看别人,因为你所领的,是博爱的圣事。

耶稣给宗徒们开圣体

晚餐后,耶稣拿起桌子上的面饼来,抬头望着天上的大父,感谢降福了说:“你们接过去吃吧!这就是我的体。”宗徒们见了,立刻回想到一年前,五饼二鱼奇迹,并想起耶稣当时的话:“我将要给你们的干粮,就是我的肉体,为养活世人的生命。”现在这话真的应验了。

耶稣又拿过葡萄酒来,也同样感谢天了降福了说:“你们接过去喝吧!这就是我的血,新约的血,将为许多人流露出来,好教他们得到罪恶的宽赦。”宗徒们当时就知道,天主要立一个新约,使西乃山上立的古约,就此宣告废止了。

可爱的孩子!耶稣亲自给宗徒们送了圣体。现在他却用他的代表——神父——给你送圣体。也同样给你立永远的条约,所以在初领圣体时,要重发领洗圣愿。

注意:耶稣在末次晚餐后,把降福的面饼分给宗徒们说:“你们接过去吃吧!这就是我的体。”又拿降福了的葡萄酒给宗徒们说:“你们接过去喝吧!这就是我的血,新约的血,将为许多人流露出来,好教他们得到罪恶的宽赦。”

 


第十章 耶稣变化面饼和葡萄酒

第十章  耶稣变化面饼和葡萄酒


什么被变化了

宗徒们看见耶稣拿起桌子上的面饼和刚才喝过的葡萄酒,降福了把它变成自已的体血,又听见他说:“这是我的体”“这是我的血”,他们就知道不是面饼和葡萄酒了,乃是他的身体宝血。他们丝毫不疑惑,并且十分相信面饼和葡萄酒的本质,已经变为救主的体血。其实他们也不当怀疑,因为他已清楚说过了,又在一年前,向他们也这样解说清白了。再加上五饼二鱼和海面行走的奇迹,都在他们脑海里回旋。虽然面饼和酒的外形及滋味,完全和原先的一样,但却坚信本质已变成了耶稣的体血。

同样,在弥撤中也有这种经验。成圣体圣血后的饼酒,看着尝着也和普通的一样,但我们却相信它的本质已根本变化了,只有外形存留。

本质和外形

本质和外形的不同,是每天都能观察到的。比如:你在桌上发现一瓶子液体,便想知道它是什么?自然要仔细去看,或打开瓶塞去嗅,倒出一点尝尝滋味,这都是在外形上考察它的本质。

我们不能常用外形审察本质,因为在另种环境下,外形随时都能改变,而本质仍旧存留。比如:把冰放在热锅里,马上会化为水;再加热力,到了沸点就蒸发为汽了。冰,水,汽的外形虽显然不同,但本质却仍都是水。所以任何物质,都能变成许多不同的外形。

救主耶稣,在世上取了人的形象,在圣体圣事内取了饼酒的形象,但只是一样的耶稣。圣体内不是耶稣的外形,乃是他的本质。他的人形虽然不能住在这小的饼形内,本质是可以的,因为本质可以存在极小极小的形状内。孩子!你要是在饭桌上瞧见极小的一点面饼屑,它小的几乎让你的眼睛不能看见,但是你要问它是什么?“这是面饼”无论任何人,都须这样的答复你。你再究问它的本质:那么,便要回答你说:“在这微小的份子内,面饼的本质也存在里面。”孩子!所以你不要想圣体圣事有点奇怪。你要知道很多的事,我们不能懂得,可是事实是真确的。你也不明白天天吃的饭,怎么会变成你的血肉,但你却天天照旧去吃。

耶稣变化饼酒的原因

每个人都有两种生命:一是本性的;一是超性的。本性的生命是与生俱来的;超性的生命是领洗时,天主直接赋给的。本性的生命需要饮食来养活它,饮食所用的植物和肉类,都是土地中所产生的。因为人是从土里来的,还得利用土来养活他。但超性的生命,是从天主来的,所以养活圣宠的生命,必须天主的饮食。基督把养活肉体的饼酒,变成自已的血肉——圣体,来养活我们灵魂的生命。我们好称圣体为“常生的树”,灵魂须用的生活果品,乃是从这果树取得来的。

每一种养育均须经过变化

花草树木吸取地中的养料,变成它们的干,枝,茎,叶;飞禽走兽又利用这些植物的花菓,来养活它们的生命,变成它们的血肉。人类生活无非也是靠着植物和动物,无论吃面包和菜或肉类,我们的消化器官,都能把它变成我们的血肉。植物动物和人类的生命,都靠变化来谋生存。所以基督利用变化,来养活我们灵魂的生命,并没什么稀奇。我们领洗时,得了天主赋给的超性生命,好像一粒种子种在心里,专等着圣体来发育它;好让它开花结果直到——天堂。的确!救主已经说了:“凡吃这干粮的,必得常生。”

孩子!你诚恳的感谢救主吧!他用自已的体血,养活了你的灵魂。你应当许给耶稣:从初开圣体后,最低限度,也要在每主日及每月首瞻礼六上,去妥当领圣体,好做一个圣洁的儿童。更要祈求天主圣神,求他帮助你,好能明白救主在圣体内给你预备了什么。

注意:因耶稣的话:这是我的体;这是我的血;面饼和葡萄酒立刻变成耶稣的体血,所存的不过是饼酒的外形罢了!


第十一章 救主自作祭品

第十一章  救主自作祭品

耶稣暗示十字架的祭献

在末次晚餐席上,救主说:「这是我的体,将为你们牺牲;这是我的血,将为你们倾流。」这话暗示他们,第二天十字架上的祭献。他的身躯,真的在加尔瓦略山上作了祭品;他的宝血,真的倾流到最后一滴!所以耶稣和宗徒们的晚餐,不但是建立圣体的仪式,也是一种无血的祭献。耶稣把这个无血的祭献,和第二天十字架上的流血祭献,亲切的联为一个,所以称我们领圣体也叫祭餐。

可爱的孩子!主在呼喊着你,要你来赴这祭餐,就是你在最近要初次开圣体了。这是你生命史上最光荣的一页,因为圣体是神妙的祭餐。你所以能赴这个祭餐,完全因为基督为你作了祭品和牺牲。你应当把你献给爱你的基督。你一定的也瞧见过一个人拜望另一个人,携带着一些礼物,或其他的赠品。领圣体时我们也要带一些礼物——就是为耶稣忍受烦心的事。以后在每次领圣体,都作些小牺牲。

十字架上的新约祭献

自有人类以来,即不断的有人祭献天主,祟拜悦乐天主,承认天主是最高的主宰。崇拜天主有祈祷祭献两个方法:祈祷是语言的崇拜;祭献是事实的崇拜。事实比语言更恳切,所以天主也特喜事实的祟拜。古圣亚伯尔和诺厄,都用羔羊作祭品,祭献了天主。天主在地堂里说过,谁若犯了罪,就该当死。但人类总不许自杀,所以用羔羊当牺牲,替人类做补赎;把手放在羔羊头上,表示人的罪恶都在身上,然后杀了祭献天主。这不过是一种象征,决不能消灭我们灵魂的罪恶。基督在十字架上为我们的罪作了牺牲,他是天主的羔羊,他能代表我们一切的罪恶,救赎我们脱离魔手。

感谢耶稣!他救赎了人类,也救赎了你。你常要甘心拜苦路,在悽凉的十四处前,仔细回味救主为你所受的苦难。

望弥撒就能分得他祭献的份子

因我们的罪恶,断送了基督的生命。决不是耶稣该死,而是我们该死;他的死完全是为我们,所以我们应当同耶稣一齐作祭,一齐做补赎。这做补赎的祭献就是弥撒。弥撒就是重行耶稣在十字架上的祭献。我们在领洗时,既变成天主的肢体,现在当然能一齐祭献圣父。所以在罢工的日子上,能望弥撒而不去望,便是犯大罪。请想:谁若躲开基督献给天主的祭献,不就是躲开基督吗?躲开基督,当然是犯大罪。

弥撒圣祭和十字架上的祭献,完全是一个。所以在举行弥撒的祭台上,一定要悬一座十字架。祭台上若没十字架,就不许举行弥撒圣祭。弥撒所用的物品,如:祭衣,手带,圣布等,上面都绣着小十字;弥撒的头一部也是先画十字。

不带苦像的十字架

十字架能提醒我们参加耶稣的祭献,所以圣衣会的会员,在每个人的住室里,都挂着不带苦像的十字架。不带苦像的十字架,好像耶稣受难的当晚,孤立在加尔瓦略山上的一样。耶稣用那座空十字架,昭示给我们说:「我已在十字架上完成了我的使命。今把它转让给你,你也把你自己钉在十字架上吧!」所以我们在弥撒中,要坚实的许给耶稣,你为基督要贯彻到底;妥善的去望弥撒,好与基督同时祭献天主。

初次开圣体的蜡烛

举行弥撒圣祭时,苦像两旁至少须点两只蜡烛。因为基督是普世之光,所以也用光来赞美他。在你初次开圣体的时候,你手里也要拿着一只点灼的蜡烛,这就是表示你在和基督同作祭献。假若你愿意把买零嘴的钱省下来,自己去买你初次开圣体的蜡烛,拿着你自己的蜡烛去望弥撒。这样更觉喜欢,也更有意义。

注意:新约的祭献,就是耶稣在十字架上的祭献。但每一台弥撒都是重行十字架上的祭献。耶稣说:你们为纪念我,也该照样做。」的时候,就建立了弥撒圣祭。


第十二章 弥撒

第十二章  弥撒


你们为纪念我,也该照样做

耶稣的意思,是要宗徒们和接他们位的人——神父,继续他在晚餐时的工作。当时耶稣亲身做了第一台弥撒,现在神父们不断的做弥撒。当时和耶稣共作祭献的是宗徒们;现在和神父共作祭献的是我们。从弥撒开始到福音末为止,都是以祈祷为主。福音以后,才是正式的祭献。所以我们称弥撒的头半部为“祈祷敬礼”;后半部为“祭献大礼”。

祈祷敬礼

弥撒头一部分上,我们便先向天主说话;然后天主再向我们说话。我们的话是真诚的痛悔,和谦卑的祈求。天主却在书信里,藉耶稣的门徒教导我们;在福音里,藉他的爱子耶稣自己启迪我们。

我们痛悔自己的罪

当弥撒开始时,我们先应当除免灵魂上一切的罪恶。是以神父把圣爵安放在祭台上,以后便退下来念解罪经,三次拍自己的胸膛,在天主及他圣人面前,承认自已的罪过。辅祭的和全体望弥撒的,也都同样念解罪经。神父升上祭台间,又三次念:“天主矜怜我等,求圣三的怜悯。你同时也痛悔从上次弥撒到现在所犯的罪。

我们赞美天主,祈求天主

我们假使因痛悔而获得圣洁的心灵,就在念天主受享荣福时,便能悦乐赞美天主,此段经文大半在主日或大瞻礼上,才公开的念。此后可以遵着当日的祝文,把我们的祈求告诉天主。当时你也虔诚的求天主,赏你和你的亲友们必需的圣宠。

天主给我们说话

在书信里天主藉他的忠仆给我们说话,就是藉一段古经,或一封宗徒们的信。在福音里耶稣基督亲自向我们说话,所以当念福音时,大家敬意的都站立起来,同时用大拇指在额上,唇上,胸上画十字:额上是叫我们真能解悟天主的训诲;唇上是求主鼓励我,英勇的承认他的福音;胸上是要整个的生命,忠实的追随耶稣。你这时虔诚的念信望爱三德的经言。

祭献的礼仪

祈祷敬礼作完后,接着便入了正祭,献给天主最高的礼拜。首先把祭品献给天主,叫作“预祭”。天主变化我们的祭品,称作 “成圣体”。我们获得变化了的祭品,叫作“领圣体”。这就是弥撒的三要份。

我们预备祭献

面饼,葡萄酒和我们个人,都是要献给天主的祭品。神父把面饼放在圣盘上,双手举起到天主面前。萄葡酒倒在圣爵里,也同样举起赞美天主。然后神父屈身祈求天主,也接受我们为祭品,以便完成这台圣祭。神父接着去洗手,表示我们应是纯洁的。随后伸开双手朗诵感谢经,并恭请九品天神,同声赞美天主说:“圣哉!圣哉!圣哉!”

天主变化我们的祭品

赞美的声音消失后,神父遂因着基督的圣名,静默的把望弥撒的信友,当今教宗,閤公教会,另外为特别献弥撒的信友,都介绍给可爱的天主。也一定把你们这次初开圣体的儿童,加入被介绍的人里。我们都应高呼天朝诸圣,请来和我们一齐祭献天主,因为他们同是耶稣妙体的一肢。

弥撒中的祭献,和当时晚餐厅的祭献,是毫无差异的。当时耶稣亲口把饼酒变成自己的体血;现在却藉神父的口变化了它,并高举给望弥撒的信友仰瞻。所以我们要恭敬的样子仰望高举的基督。饼酒的体全变化了,我们的心也要变化:好邪淫的心,变为圣洁的;不服从的心,变为好听命的;馋嘴的心,变为能自制的;使我们成为毫无污点的祭品,献给至圣的大父,合于基督的妙肢。又要怀着真正的爱情,纪念着炼狱灵魂,代他们祈求永远的平安。

天主还给我们变化了的祭品

我们获得变化了的祭品,就是在领圣体时。为准备这神圣的祭餐,念至高贵的天主经,那是基督亲口教给的。接着呼号天主的羔羊,取消我们的罪过。再用从前百夫长的口气,谦逊的向耶稣说:“主子,我不敢当你到我心里来,但求只说一句话;我的灵魂就好了!”你要抱着欢迎和希望的心,恭候耶稣进入你的心里。在这最短的一刹那,要默念:“耶稣!耶稣!请你快来!”

领过圣体后,神父接念谢圣体诵,然后转身降福望弥撒的信友,再念最末的福音,弥撒就算终结了。现在你既同天主结合,并获得了降福。今后要勉励自己作一忠顺的青年,处处追随着耶稣基督。可爱的孩子们!你们越喜欢望弥撒,你们的初次开圣体,也越是最完妥的。

注意:弥撒圣祭是为整个公教会奉献的,不问是生者或亡者。弥撒分三要份:预祭;成圣体;领圣体。


第十三章 举行弥撒时神父的穿戴

第十三章  举行弥撒时神父的穿戴


当神父举行弥撒时,总是穿着特别的祭衣,为神父及信友都有很深刻的用意。现在介绍给你们,好能更热心去望弥撒。

领布

首先穿的祭服是领布,是一块正方的蔴布。神父先把它蒙在头上,然后再拉到肩上。其中的用意,你若见过方济各会神父们的风帽就明白了。这会中的神父们,把一块领布绕着风帽,戴上风帽时,他们的视线被领布所阻,只能往前看,不能左右看,借以节制眼目。神父穿祭服时把领布蒙在头上,也是这种用意,表示神父和教友在弥撒中应收敛心意。

孩子!领布的意思是在告诉你:在圣堂里不要说话,不要乱看,眼光该集中在祭台上或你念的经本上。

大白衣

大白衣是古时外国在王太子结婚的筵席上,所穿的大礼服。弥撒中基督帝王也要和我们结合,所以也应当穿这件大礼服。

孩子!大白衣的意思是唤醒你:要保持你灵魂的珍宝——洁德。你或者见过神父穿的绣花大白衣,你也要在你灵魂上绣成这种美丽的礼服,就是你为基督作些牺牲,好绣成灵魂上的奇花异卉。

圣索

一穿上大白衣,接着就用圣索来束腰。在小亚洲的男女,平时都穿着白大衣。但在作时,格外战争时,就用绳子把腰扎上,以求便于工作劳动。

孩子!圣索的意思是告诉你:藉弥撒里所得的神力,使我们勇敢去走天堂之路,征服三仇;也能使我们负担生活的重大劳苦。

手带

神父在左下膊上,挂着一条手掌宽的丝带,颜色和祭衣相同的,就是手带。古时的神父们,手上挂着这块小布,是为的能随时揩去脸上的汗,并含有尽力工作的意思。所以它的拉丁名字叫Manipel,就是“手巾”或“一束”的意思。

孩子!手带的意思是提醒你:在基督的园子里,应当努力工作,拔去野草,培养德行的鲜花,藉获得天国丰厚的收获。

领带

领带也是条与手掌仿佛的长丝带,颜色也和祭衣相同,神父把它套在肩上。这是古罗马的贵族人,用紫红色的丝带来表示他们的爵位。现在也用来表示神父和我们灵魂的地位。

孩子!你或者是贫寒家的儿童,过着艰苦的生活。但是只要你保持着灵魂上的圣宠,在天主前就有你的地位,有你珍贵的财宝,将来就能荣进天国。

祭衣

神父最后穿的就是祭衣。它把一切的穿戴都蒙蔽了,这是表示爱德;因为爱德在一总德行里,是最高贵的,它统制我们一生的行为。

孩子!祭衣的意思是提醒你:在领圣体前,除去灵魂上一切不道德的行为,只留下爱德。任何一个领圣体的人,都该是爱慕天主,待人温和的人。

注意:祭衣共有五种颜色:白色是喜欢的意思,在主日和基督纪念日上,多穿白祭衣;红色是爱情的表现,在圣神降临和致命圣人的纪念日,多穿红祭衣;绿色是渴望的意思,在三王来朝和圣神降临后,多穿绿祭衣;紫色是补赎的表示,在将临月和封斋月内,多穿紫祭衣;黑色是悲哀的意思,在圣主日瞻礼六和一切追悼亡者的弥撒,都穿黑祭衣。


第十四章 完善的领圣体

第十四章  完善的领圣体


耶稣建立圣体圣事,所以借用食物的意思,就是让我们知道:圣体圣事养活人的灵魂,正像食物养活人的肉身。我们天天用食物来维持生命,增加工作的原动力;圣体维持我们灵魂生命的健康,增加圣宠的力量。所以善领圣体和我们吃饭一样的要紧。

领圣体能同耶稣亲爱的结合

可爱的青年们!你们同你们的父母,兄妹,戚友的关系,固然很亲密,你们同你们随身使用的物品,另外心爱的物品,关系也很亲密。这一切和你们都有到头的日期,因为死亡必要夺去一切。但领圣体是领的生活之粮,是从天国降来的,比变成你肉体的食粮,价值高大的多。因为他就是耶稣自己,他能把你的心变化到越发像似天主。

你领了圣体,便同耶稣密切的结合:你的骨肉与他的骨肉,你的理性与他的理性,你的意志与他的意志,结果,你那时的思想,祈祷,也是耶稣在你内的思想祈祷。你若抱定意志愿作忠诚的青年,耶稣便不再离开你了。圣母玛利亚是幸福的,因为她能把耶稣圣婴抱在怀里;宗徒是有福的,因为常在耶稣左右;我们现在更是有幸福的,因为耶稣亲自来在我们的心里,谁也不能从里边把耶稣夺了去,我们只有能用罪过驱逐他。所以你应当表示极度的喜乐,欣然的常和耶稣结合才是。

圣体赏给人为善的勇力与兴趣

人若用了富于滋养的食品,便能感觉到力量的增加,及乐于作事的精神。同样,人若完善的领了圣体,也能感觉到为善并不很难,并能进一步的作祈祷工作,和善尽个人的义务。所以古时公教艰难的时候,教友们想尽种种方法,好能给被囚的信友送圣体,因为圣体能帮助他们忍受苦刑,乐于为主而死。执刑的刽子手很清楚的看见,信友一领了这干粮,便很高兴的去受痛苦,毫无怨言,绝不畏缩,所以他们称为“邪术之粮”。无疑的致命圣人的勇敢,是从圣体来的。

孩子!你几时遇着重大艰苦的任务,那末你就多领圣体吧,圣体是永远援助你的,是你一切力量的渊源。

圣体可以赦免小罪预防不犯大罪

疾病为人肉身有什么影响,罪恶为人灵魂也有什么影响。有些小病恙固然不用去理它,自然就会快好;大病症可是有危险性的,随时都能制人于死地。疾病的起源,不过是极小的病菌,于不知不觉中潜入人体。体格健康的人,病菌无法繁殖;但缺乏营养的人,便能迅速的发生疾病。

灵魂的病菌就是外界的诱感,它也时刻的想潜入我们的灵魂,使灵魂发生疾病——犯罪。我们若多次领圣体,养育灵魂超性的生活,便能抵抗一切诱感的侵入,另外保持着珍贵的洁德,不受邪魔的侵害。

圣体是将来光荣复活的铁证

人在现世绝对找不着常生的饮食,多少人到处求常生不老的妙药,但结果也是死了。我们的灵魂却有常生的神粮。救主曾说过:“谁吃我的体,将来我要复活他。”救主已经光荣的复活了,谁若善领圣体结合救主,将来也要光荣的复活。所以每一个信友,在临终时总希望得领末次的圣体;若真妥领了末次圣体,他暂生的结束,便是他永生的开始。每一个信友,都应当及早祈求善领末次圣体的大恩。

孩子!你若真明白了圣体的奇妙,你必很愿意和基督结合,更应当祈求并感谢天主,赏你初次领圣体的大恩。

注意:领圣体使我们和基督亲密的结合;赏我们为善的力量及兴趣;除去我们灵魂上的小罪,预防不犯大罪;最后使我们光荣的复活领到永福的天堂。


第十五章 冒领圣体

第十五章  冒领圣体


回想到建定圣体的当晚,救主给宗徒们亲送圣体,我们实表极度的欢庆。但这神圣的典礼中,却沾了悲惨的污点。十二位宗徒里头,负卖救主的茹达斯也在其数。耶稣虽曾再三暗示提醒他,并给他悔过的机会,结果均归无效。

谁若明明知道自己身上有大罪,仍去领耶稣的圣体,那就是冒领圣体。罪该当是大的,只有小罪不是冒领;并且人该明知自己的罪是大的,所以总不能不知不觉的犯冒领的罪。

孩子!你认识善领圣体奇妙益处了,但冒领圣体的效果又是怎样?这是在茹达斯的身上能看出来的。

冒领圣体是和基督脱离

宗徒们初次领圣体后,不但肉体和基督聚在晚餐厅里,并且进到每位宗徒心里,密切的结合起来。但当时的茹达斯,据圣经上说:“当茹达斯领下去耶稣分给的面饼后,魔鬼便潜入他的心,立刻起来出去了。那时正是夜间。”夜间是黑暗的世界,茹达斯的灵魂也和夜一般的黑暗,基督决不进入,只有魔鬼去充实他。他的灵魂变为魔鬼的本营,他脑海里充满了罪恶的冲动,当时设法去陷害基督。耶稣明瞭这类的人多可怜,所以很难过的说:“这人最好不生在世上!”

每一大罪都是和基督脱离,尤其是冒领圣体,最容易使人固执走在罪恶的途上,不愿意再回头归主。

冒领圣体增加人向恶的力量

茹达斯为了三十块钱,本来只该漏出耶稣的所在地,使犹太人容易捕捉他。但茹达斯一步的不但负卖了耶稣,还给恶党们做向导,亲自领着恶党去巧捕耶稣。其实阿里瓦山的路,恶党们并非不知道,耶稣的圣容,恶党们更早熟悉了。茹达斯办得这么有精神,卖力气,是因为刚冒领了圣体,加了向恶的力量。茹达斯带着恶党,走进山园,首先碰上耶稣的八位宗徒,毫不在意,在山园里又遇见伯多禄,雅各伯,若望三位宗徒,亦无愧容。三位宗徒不但认清了他,且惊奇的瞧着他的行动。茹达斯走到耶稣面前,做出一副强笑的脸,和耶稣拥抱接吻,实行他的计划。当耶稣在晚餐厅里说他时,他还觉着心里不痛快,勉强问耶稣:“主子!是我吗?”现在却处之泰然了。耶稣仍望警醒他,向他说:“朋友!你来做什么?你用接吻的暗号负卖人子吗”耶稣提醒他这是负卖基督。但他的心硬了,他冒领了圣体,魔鬼占据了他的灵魂,增加了他作恶的力量。

可爱的孩子!我不相信,你现在有冒领圣体的危险,将来却不敢说。所以你应把茹达斯的行动,深刻的印在心里,常存着冒领圣体的恐怖才好。

冒领圣体陷人于罪恶的深渊,踏进永毁之路

茹达斯负卖主子的第二天,明白了自己罪恶的重大,但不能翻然悔改,像背叛耶稣的伯多禄一样。他失望了,不能逃出罪恶的深渊,终于悬树自杀了!这就是第一个冒领圣体的结局!我们相信,假使茹达斯在负卖耶稣后,去求耶稣的宽赦,也一定能得他所求的。可惜魔鬼已经支配了他的心灵,告诉他说:“你这凶恶的罪过太大,恐怕不能获得宽恕了!”

孩子!若是魔鬼也这样诱惑你,你干万别听那一套。天主赦免一总的罪恶,就是冒领圣体后,只要真心悔改,也能赦免。

冒领圣体称做“抢夺天主的盗案”,因为人强迫耶稣进到他污浊心里去。他和其他信友,一块排列在圣桌前,装出恭敬热心的样子,隐瞒着内心的丑恶,使神父同样的送给他圣体。除非基督发显特别的圣迹,又怎能免受他的亵渎呢?所以这实是极大的罪恶!圣保禄说:“谁若冒领这块面饼,冒饮这杯酒,他是亵渎主的圣身圣血。因着吃喝造成了他的审判,呼请天主的降罚。他并没分清,主子的圣身圣血,和其他的饮食。”

孩子!为你同时初领圣体的孩子们祈祷吧!求在他们里头和他们的一生里,找不到一个一次冒领圣体的才好!若真有茹达斯那种危险,应多求护守天神,帮忙我们打退魔鬼的诱感。

注意:冒领圣体:使人远离基督;增加人向恶的力量;陷人在罪恶的深渊,踏进永毁之路。


第十六章 妥善的领圣体

第十六章  妥善的领圣体


一种危险

一个守规矩的良好青年,冒领圣体的罪是不会犯的。但初次领圣体时,小罪是很不易避免的。若不仔细去省察一下,而仅会说:“我没犯过大罪!”,虽不算冒领圣体,但也得不着圣体的大益,并且有渐渐趋向冒领圣体的危险。所以在领圣体以前,应该特别注意灵魂的纯洁。

若有大罪,应先办告解

犯过大罪的人,若真心发了上等痛悔,仍就恢复灵魂的宠爱。但公教会却严厉禁止:犯着大罪后,不办告解而去领圣体,因为我们常是喜欢自欺,多半以自己由怕情来的痛悔,误为爱情的上等痛悔。这么不经告解,便不得罪之赦。

可爱的孩子!你若明知身上带着大罪,务必先去诚实告解,再预备迎接圣体。

小罪可用痛悔消释

痛悔能消灭罪恶,但要真心痛悔,并有恳切定改。但有些孩子,虽常去领圣体,而种种小毛病,却一点没改。虽在领圣体前,高诵悔罪经文;虽每主日办一回神工;但还和从前一样使人讨厌,一样不听管教,一样懒惰,说谎,贪吃等。这样对于小罪并没发真心痛悔,得不到圣体的神益。

孩子!你要决心在领圣体前,不但痛悔小罪,更须切实改好你的毛病。念悔罪经只用嘴唇,那么不过是口头上的痛悔,你若改好毛病,才算真心痛悔,只有真诚的痛悔,可以获得圣体的神益。

怎样改好自己的毛病?

人犯了罪,就离开天主用人的良心给他指示的道,走向错路上去;要改好罪过,就该回头走向真正的道路,行为和犯罪时正相反。比如一个孩子,常欺骗他母亲;要改好这罪,就应用真诚对待母亲。或一个孩子,好和别人拌嘴,瞧不起人;要改好时,应当客气帮助别人,待人特为温厚和爱。又像爱偷吃零食的孩子,总是避着母亲的眼,偷些糖菓等零嘴;要改好就应少吃母亲给他的零食,或根本一点不吃。谁从心里克服自己的毛病,甘做些小牺牲,献给救主基督,才算不空手去领受耶稣。

可爱的孩子!这样真心痛悔,不办神工也能去领圣体,比起三天两回办神工领圣体却不改好毛病的孩子,神益得的多多了。对于办神工的次数,你开工的神父会告诉你,大概得每月一次,在神工里也应告诉神父知道,你曾改了毛病没有。

服装容貌都要整洁

若灵魂上取消了罪恶,为领圣体已算预备好了。但救主是从你口里进入心里,所以除了内心的预备以外,外表也须相当的准备。为欢迎救主的到来,公教会特规定从半夜到领圣体时,不准进任何饮食。半夜后若吃喝了一点饮食,就总不可去领圣体。这是教会为尊敬圣体圣事规定的。衣服也要整齐,身体要清洁,另外脸上不可带有尘土污点等,去领耶稣的圣体。若有件新衣服,最好在领圣体时初次穿上,更表现你高看亲切的同基督结合。

注意:若犯了大罪,必须先办神工,才能领圣体;犯了小罪,单发痛悔可以消释。


第十七章 欢迎天国之王

第十七章  欢迎天国之王

圣经上曾记载过,叶里各城里有一富绅名匝孩伍,甚愿意会遇耶稣。正巧耶稣又往叶里各城,匝孩伍遂偷上了一棵树。赶耶稣走到树底下,抬头向他说:“匝孩伍你下来吧!我今天要住在你家里。”匝孩伍喜出望外,极欢迎耶稣的光临。耶稣走进他的房院说:“这座房院今天是获得了降福的!”

青年们!你们领圣体的日子,更是获得降福的时候。所以你恳切盼望耶稣的到来,尽心竭力预备你的心灵。当你初次领圣体的日子,父母代你整理房屋,布置盛筵;你也该同样准备你的灵魂,好能欢迎天国之王。

给救主预备美丽住所

在你初领圣体的日子,你的亲人或要把你的房屋,给整理一下,摆上一些陈设,整个家庭都显喜庆的神色。但你的灵魂却由天主给你点缀,用珍贵的赠品——圣宠,使你含有天主的美丽与光荣。

世间的君王,都深居在宫殿里,但基督的宝座,却在天堂上。你灵魂上若有宠爱,他便极乐意由天国来住在你心里,寻找些天国的光荣。

庆席的装饰

在你初领圣体时,你们的会客室里,一定充满新鲜的声色:庄严的设备,美丽的点缀,衬托着鲜艳的好花,实在增人的喜乐。在你灵魂的庆席上,还是天主亲自下手,设备了珍贵的神粮,养活你灵魂的生命。对于你的内心,你自己也很有相当的装饰,折一枝花,摘一个菓,放在你这庆席上,好使天主知道你真的爱慕他,钦崇他。

孩子!你不要怕花菓不易得,那是很简单的,只要你坚决悔改了你的毛病,时常克苦自己,这德行的花菓,便会源源的供你使用。教主也最爱见你这种内心的陈设。

你应和你的嘉宾畅谈

在你初领圣体的庆席上,显出特别的兴奋和喜乐,彼此高唱庆祝歌,各表内心的快慰。和你亲密的人,还暗地同你细谈些知己的密语,欢喜非常。

在你灵魂的神桌上,只有救主基督和你对坐,他作了你的挚友,你的贵客。孩子!在领圣体日上你和别的孩子共同祈祷唱歌,都算你和基督谈话。但基督却很希望,你自己也说给他些知心话,不但初领圣体日,后来在每次领圣体日也要如此,好能常有这快乐私谈的机会。

应当讨论的三大问题

这私谈的题材容易找到,只要在领圣体前的一刹那,你镇静的想想这三个大问题:现在要入我心的是谁?伟大的天主要到谁心里?他为什么来呢?

天真的孩子!你若要这问题的答案,请再回想当时耶路撒冷晚餐厅的情景吧!在那里你可以见到救主站在桌子的一端,手里举着一块已经变化了的面饼;宗徒们都围在桌子周边,静待耶稣挨次送给他们。他们心里都怀着热切,谦恭,痛悔的心肠。现在耶稣也在注视你,让你获得天国的神粮,更让你明白到你心里的是谁:救世的耶稣,不是要降临到你这卑贱的,满毛病的孩子心里来吗?因为他爱慕你,所以才要进到你心里。你应当诚恳的祈祷说:“主子!我当不起你上我心里来,只求你说一句话,我的灵魂就好了。”儿童们!只要你注视了基督慈爱的目光,你便可以知道他是多么喜爱你!

弥撒经本

为预备每次领圣体,在耶稣生活史中找些有意义的默想材料,是很容易的。你也许有一部弥撒经本,那里面全备了神父每天在祭台上念的经文。对于上一节所提的三大问题,很易找到默想的材料。假使你还没有这部书,很可以向你父母求一部,当作你初次领圣体的纪念。孩子!你若真学会了同耶稣谈话,一定也高兴预备每次的领圣体。又应当祈求天主圣神的帮助,赏你能获得真正默想的题目。

注意:为使你越发热切,应当思念下面三点:一,进我心里的是谁?二,伟大的天主要临到谁?三,他来的目的是什么?


第十八章 伏在师傅脚下

第十八章  伏在师傅脚下


你若初领了圣体,你神圣的光阴也就从此开始了。救主的天主性人性,真住在你心里。可爱的孩子们!你们一定有这种经验:当你和你母亲或另外亲爱你的人,安静的谈着热情的话儿,是多么美丽,多么使人陶醉的呀!同样,当你领圣体后,也是这样和耶稣密谈着。但在这宝贵的时间里,你应做些什么?这个你可跟着朝拜圣婴的三王去学。他们在白冷破马棚里找到了这穷苦的小婴孩,便毫不迟疑的,伏在脚下朝拜他。同时还献上珍贵的礼物:黄金,乳香,没药。享受了这种敬礼的小婴孩,却暗中指导他们,让他们绕道回国。

崇拜

领了圣体,你应当诚恳的钦崇朝拜你心内的救主当他初次降生时,曾卧在一只破马槽里,现在也同样卧在你的心里),当初有圣母玛利亚诚恳的跪在跟前朝拜他。他那天真的娇颜,水银般的慧眼,一切都吸引着圣母的爱怜。有时他伸出白嫩的一双小手,对着圣母摇摆,发出天真的微笑。啊!谁能想到此时圣母的快乐呢?她一定忘掉一切,整个的心灵,都倾注在这小爱婴身上了。她清楚的明白:这婴儿不仅是她亲生的爱子,同时还是她的主子,她的天主!

尚在天真时期的童年们!现在你们也照样朝拜您心内的救主吧!他是天主,是尊高的主子!但他也是向你招手,是爱慕你的婴孩,在这种温柔的想象里,你便能感觉到极大的幸福。只要能保持着这种幸福,这便是你钦祟救主的惟一表现。

祭献

东方的三位贤王,谦诚朝拜了救主后,就各献上珍贵的礼品:黄金,乳香,没药。现在的救主,同样也把他所有的,藉着圣体圣事都赏给你,你当然也应当朝拜他,献上你的礼品。你可以把你爱德的黄金献上,告诉救主,在你灵魂上将要永远保持着爱他的神火。孩子!你若喜欢多次朝拜圣体,心里也时常惦念耶稣,在家或学校里一切的工作也是为他,这样你对救主的爱火,也算做到相当的程度了。

在你虔诚的祈祷中,也要把乳香献上。在听讲初次领圣体道理时,你更端正的画了十字圣号,热心的求了他开导,睡觉前更诚心的念了晚课。现在许给他,在你的一生里,要永远保存着这种良习。

在你一切不顺心的事上,应把没药,克苦——献给他。立志今后要竭力改毛病,勇敢同罪恶斗争,为救主多做些克己的事情。实在的,你若默想自己的生活,心理上的情况,以及家庭中学校中的事事物物,很有些使你不满的地方。这一切便是你的没药,你应当把这些拂心的事,勇敢欣幸的献给救主。这种自动的小牺牲,为感谢圣体,实是最好的方法。

祈求

三位贤王初见黑落德,便瞧出他的诡计。他们本早已听到关于黑落德狡猾暴虐的论说。良善的圣婴知道三贤王的危难,便设法打救他们,在梦中提示他们另在别的路上回国。孩子!救主也深知道你所必需的。你应抱着依赖的心肠,向他祈求:

第一,当首先为你个人祈求:赏你做一个良好的青年,永不失掉你的宠爱。也求他作你生活的指导者,如同提示三贤王一般。在每次领圣体时,都要求天主赐你在临终时,能妥领临终圣事。因为末次的圣事,是你救灵上较为确实的证据。

第二,要为你的父母祈求天主,让他们一生尤其到衰老的时候,热烈的领圣体,如同你现在的热情一样。你领圣体后心里怀着救主,回到父母身旁,他们应当保持你心内的超性生命。这种任务很难做,你该求天主帮助他们。

第三,为你的亲友,恩人,长上,神师,学校教师们祈求:他们在你身上做了很多的好事,时常牵挂着你,也曾为你多次求了天主。你现在应求你心内的耶稣,请他降福他们,为报答他们待你的恩典。

第四,该为感觉世界是苦海,是涕泣之谷的人们念经。尤其负着疾病的,被灾的,监狱中受刑的,孤苦无靠的,还有外教人,炼狱灵魂等,都候着你替他们转求,渴望你的怜悯。

你若能在每次的祈祷中,指出你特别的一种希望,向基督哀恳,实是绝好的祈祷妙术。但你也该做一些牺牲,以便当作你爱情的表征。

领圣体日的行动

可爱的青年儿童!你当知道:每一次领圣体,在你灵魂上都是个大庆日,天天领圣体,便天天是喜乐的。因了你的喜乐,给了救主更大的喜乐和安慰。本来,你是他的儿女,你喜乐了,他还有不喜乐的吗?可是你千万不要用你的浮华,放荡,来亵渎救主,轻视你领圣体的日子。你假使能深刻的注意这一点,那么你的初次领圣体,以及你每次的领圣体,自然都是美丽的,快乐的。可是任凭多么美,也不能超过在你生命的末刻,救主来到你心里,带你到天国的那般快乐和美丽!

注意:每次领了圣体,必须朝拜感谢天主,为个人和大家祈祷圣宠。在领圣体日上,我们要多做些有意义的美善的工作,躲开一切有害于圣宠的事情。

 


第十九章 领圣体的次数

第十九章  领圣体的次数


圣经记载,有一次救主治好十个癞病人。在这十个人中,只有一个为了表现他感激之情,回去拜谢救主。耶稣便向他说:“我不是一块儿治好了十个人么?那九个现在那里去了呢?”

孩子!你实在可庆幸,因为你自初领了圣体,又曾立了坚决的主意:今后要多次领圣体。其实,别的孩子,也都有这种思想,只是起初还屡次的去领圣体,后来渐渐冷淡减少了。救主也曾同样追问所余的几个忠诚孩子说:“他们都在那里呢?当初领圣体时,环绕在我圣宠的桌子边的小客们,现在都在那里?”所以,你该坦白的想一下,将来要多少次领圣体?

不可只任己性

设若你只随自己的高兴去领圣体,这真不算聪明的办法;你可以任性的玩弄你的玩具,因为牠是为你备办的,是你的所有物。但天主可不是玩具,更不是你的。你却是属于他的,是他的造成物,这样你难道不该事奉他么?设若没有他,你圣宠的生命,便不能存在。你若信服这个至理,你就多要领圣体,多想与救世之主结合起来。这样你的恭敬也契合了被造者对造成他的主人,所应有的责任。从此可见,你切不要想着:我领圣体,须要逢我的高兴,或受一时的热火冲动,否则便不感兴趣。

孩子们!你当明白:一个忠诚的仆人,替主人工作时,决不能顾及天气的好恶,或是否自己乐意这工作,他单该认清了主人的意思,去竭力奉行,任何正式命令。

仰合天主的圣意

吾主耶稣究竟希望你多少次领圣体呢?这个疑问很好回答,就是为能保住你灵魂的超性生命那么多次。教任何一个人,不管是老少,男女,都须遵着这个规则去领圣体,勉力能够躲避大罪的祸患。灵魂的神粮也正像养育肉身的饮食,各个人都不能相等,都以保养得住自己的身体为标准。人领圣体的多少也要按着这种道理,使各人有充分的力量!圣宠,能克制毛病,抵抗大罪的诱感。若一个人觉到自己的灵魂已经失去了力量,感到极端的怯弱,那么,他在这种情况下,领圣体便成了他的责任。

孩子!这一切你应当热切注意,因为你将来也会受大罪的引诱。这便是你一个永久的警戒:你要多次勤领圣体!若不领的话,那么你对天主的责任,就算没有尽到好处。此外,不问教友各人的灵魂情形如何,每年至少须领圣体一次。

顺从天主的愿望

圣体圣事,是爱情的圣事。所以你领圣体,不该只在规定的时刻,就是当顺从救主的愿望。他愿望你每次该参与弥撒圣祭时,也要领圣体。

可爱的孩子!从初领圣体开始,你才能够妥善的参加弥撒祭献。从前你虽然也有望弥撒的责任,但是因为你不能领圣体,所以你的祭献还不是完全的。今后在基督的祭桌上也有了你的座位,每个主日瞻礼,你便可同基督共赴这神妙的筵席。这样你的祭献才成了整个完备的,你才获得无限的喜乐。如果你每个主日都领圣体,那末你圣宠的生命也必不会死掉。藉着不断的同基督结合,可以把握住永生的方向,不致中途发生错误。虽不能绝对避免罪恶的诱感,但一定不能造成罪恶的习惯。魔鬼纵然似狐狸一般的狡诈,也决不会把你拉到永远的火里。

爱德促使我们勤领圣体

若是你真心爱慕救主,那么你准不单单的在主日瞻礼上去领圣体,格外也要在每月的耶稣圣心瞻礼,首瞻礼六——为恭敬耶稣圣心,去热切的领圣体。请看!耶稣的圣心在指示我们,救主是多么疼爱我们。他肋旁的创伤,和箍紧头部的莿冠,从心里喷出的火炎,处处流露着他对我们的爱情。我们为以爱还爱,只有在奉献与他的日子上,热诚地去领圣体。

许多的信友,虽然自己的家庭离圣堂很远,但是为了领圣体,甘心忍受途中的风霜劳苦。这里我谈个可喜的故事:在黑国的某传教区里,有一位满身生重病的青年,他在每月首瞻礼六,早晨两点钟便开始用他那半腐烂的腿,一跛一跌的向他的目的地出发,经过四点钟的挣扎,才走到他所渴望的圣堂,弥撒后,又照样走回家去。这样直到他离开了世界,才算截止了。的确:爱德可以排除一切困难,促人去勤领圣体。


第二十章 五月的皇后

第二十章  五月的皇后


五月的季节是最美丽的。碧绿的郊野开遍了野花,缀满了纷飞的蛱蝶,人们对于这新绿世界的各色花草,感到极端的兴奋愉快。但是还有比这自然界一切更美丽的,那便是天主在人灵魂上展放的鲜花。在天主的神圣花园里,圣母玛利亚为万花之王。她从生命的开始,就没染原罪,且更满备各样奇异的圣宠,她同耶稣亲密接近,她晓得利用圣宠的妙法,所以她的圣德无时无刻不在增加。为了这一切,我们称她为“诸天神之后,诸圣人之后。”为了她的美德,公教会把这美冠全年的季节——五月,奉献给她。

圣堂内的五月敬礼

在艳丽的五月中,每一座圣堂的圣母祭台上,都会瞧见供满了各色的鲜花;这些装饰都是信友们的“五月赠品”。他们每天聚集在圣母像前,恭行敬礼。初领圣体的儿童们!圣母希望你们格外热心参加这个敬礼。在你们尚未初领圣体时,她已用她的祈祷来帮助你们,指引你们认真准备你们的心。待到领圣体的时候,你把她的爱子耶稣接到灵魂里。因着你和她的圣子结合,你也有了做她子女的权利,你恭敬她,要如同恭敬你的母亲一般。孩子!请你干万不要错过恭敬圣母的机会!

私人的圣母祭台

在大堂里的圣母祭台是公共的。你为自己便利起见,可以在家庭里,设备一座圣母祭台。实在!好些儿童在他们的小卧室里,布置一座小巧精致的祭台,将一幅心爱的圣母像挂在上边。台上满缀以亲手采来的鲜花,和一对蜡烛。每天晚上他们燃着了蜡,跪在这私有的祭台前面念他们的晚课,这样温柔甜美的风俗,怎不令人倾心羡慕呢!

可爱的青年!还有一件更重要的事情,就是在你们各人的心灵里,也该装饰一座圣母祭台。对于设备祭台的用品,你在堂里已经瞧明白了,就是:一幅圣母像,几瓶鲜花,两只洋蜡。只要你多次喜乐的想念圣母玛利亚,在你的脑海里浮映着一个尊贵美丽的想像,这样在你的灵魂上,便算有了一幅特美的圣母像了。为容易发起这样的想像,你可以多看关于圣母言行的书籍,把赞颂圣母的经言歌辞,细细的默念着,便可以清白的认识圣母,更能憶想到她的美丽和良善。这便是挂在你灵魂上的圣母像,只待你把她一天一天的美饰起来。

在这爱情想像构成的圣母像前,你应当供一些心爱的鲜花。这便是你所修的功德,格外是你初领圣体时,克服毛病的功德。孩子!你若有不服教导,不听命令的毛病,你要尽力克服它。该知道:几时你消除了一个毛病,在你心里便生出一朵新花。所以你在圣母月内,要努力节制毛病,好使你的灵魂盛开一些美艳的鲜花,悦乐圣母。

蜡,也是祭台上不可缺少的。它的火炎,逐渐消灭了它的全体。这正是祭台上的一个具体的牺牲品,更可表现在预备初领圣体时所做的小牺牲。现在你为恭敬圣母,也当做些小牺牲,在祭台上燃着一些蜡烛,那是非常灿烂辉煌的。你灵魂内的每件牺牲,你自主的热情,都如蜡光一般,闪耀在你心里的祭台上。

永久的圣母像

美丽的五月过去了,特设的圣母祭台也撤去了,圣母的像又回到它原来的位置。但是你灵魂深处的祭台,是不能转移的。当你领洗时,天主把你的灵魂变成他生活的宫殿,在这神圣的圣殿里,圣母祭台是不可缺少的。你应当设法在你环境中,尽你所能多多想起圣母来。

或许在你卧室的墙壁上,也挂着一幅圣母像。若是真的没有,那末你可以将一张小的圣母像挂在上面。每天晚上,你端跪在这幅圣母像前,念你的晚课。你若有一个圣母像的圣牌,更能常常的提醒你。这不过是一种外表,最重要的要把她存在你的心里。你每天念:“我之主母,我之母!”的短诵,在这经上你的耳,目,口,舌,和你的心都献给圣母了。你千万不要忘掉你是圣母的孩子,正如圣堂是天主的一般。你知道一座圣堂被亵渎了,是很可耻的,但是你的灵魂,设若因大罪失掉了神圣的品格,那是更可耻的事情;因为你的耳,目,口,舌都是属于圣母的,所以它们应当类似一座圣堂的清洁神圣,不许受任何罪恶的沾污。


第二十一章 国王的随员

第二十一章  国王的随员


比方国王要巡阅他的国境,准不能单人独马,必定有和他共理国务的大臣——随员——跟随着。跟随国王巡阅的随员,的确是很可自矜的荣幸的事。你们初次领了圣体,是做了神与人的国王的随员了。在隆重的圣体游行时,救主从我们的教区穿过,我们也是那末喜乐自骄的跟随着他。

第一次恭敬基督的游行

在圣枝主日上,吾主耶稣光荣的进了耶路撒冷,他的外表简单朴素,只骑了一匹驴子,温和慈蔼的慢慢踏进耶路撒冷。信服他的人民,为了流露他们恭敬的热诚,把大衣铺在路上,高举巴尔马树枝,喜乐的歌唱:“贺撒纳达味之子,依撤尔民的国王……因主名来的,是可赞美的!”在这跟随游行的庞大人群中,有两个耶稣特别挚爱的团体:一群是天真的儿童,一群是他所选拔的门徒。可是此外也有耶稣的反对者——法利塞党和经师们,他们的本心不是来扩大这欢迎的行列,而是要镇压这种举动;他们特别讨厌天真不讳的儿童们,设法压制他们,使他们离开耶稣。但是孩子们一点也不理会他们狰狞的面孔和申斥。狡猾的法利塞人,看着自己的压制无效了,便诡请救主自动拒绝孩子们,叫他们安静一点儿!可是耶稣却向他们说:“设若孩子们真的安静起来,那么,石头便要开口说话了。”的确!天主圣子是可赞美的,当受光荣的;倘若世人不去光荣赞美他,无知的自然界,也是要光荣他的。

你初次恭敬救世主的游行

幸运的孩子们!你们都是已领圣体的青年,是耶稣特别爱护的小宗徒。请想!当你初领圣体的那天,你不是也同救主,举行了一个沉默神圣的游行么?你把耶稣接到心里后,从领圣体的木栏前,回到你原来跪着的凳子上。心理隐藏着救主的你,像似一个有生命的圣体光一般。在你左右环跪着无数的天神,朝拜你心内的耶稣。这无形的游行,也暗示你该参加表面的,大众的圣体游行。

公共的圣体游行

一千九百多年前,救主还生活在他的徒弟中间,现在他却生活在我们中了。圣堂便是他的房舍,圣体楼子是他的卧室,不分昼夜的住在我们当中。从前宗徒拥护着他,凯旋似的走进耶路撒冷。现今每年的圣体瞻礼,也齐集了信友,拥护着吾主耶稣,恭敬的穿过大街,先后把圣体放到四个所在的祭台上,求他降福民众。这样也像昔日,进耶路撒冷一般的光荣他。尽上所有的能力,心思,制作许多奇异花草,花圈,用来装饰街道,悬旗结彩;更在祭台前满铺地毡,遍撒鲜花。大家都静心歌咏赞美圣体的诗辞,这样也似当年耶路撒冷的儿童,要受救主的特别爱护和祝福。

可惜!现在也有许多不信服救主的人,看见别人祟拜他,便觉得讨厌,正像从前的法利塞人。他们也一样轻蔑讥笑跟随圣体游行的人,站在街道两旁察看,什么人跟在里边。当时耶路撒冷的孩子们,一点也不理会法利塞人,把他们整个的心神都用在光荣救主上去了。

末次的游行

耶稣光荣进入耶路撒冷的第二天,他就向宗徒们讲解公审判的光景:到那时善人与恶人分别着,善人站在人子的右边,恶人站在左边。他将要向善人说:我父所祝福的人们,请来领受从无始给你们预备的天国吧!在这伟大的行列中,善人就随了救主升进永福之国去了。孩子们!你们都希望将来能够参与这个游行,但救主已经清白的说了,要入天国应当先做些什么:“谁在众人面前明认我,我将在圣父面前承认他。”孩子!设若你曾经参加了恭敬救主的游行,那末你便在大众面前,承认了你是一个公教青年,是一个拥护圣体的信徒。


第二十二章 圣类思告诉你什么?

第二十二章  圣类思告诉你什么?


每年的六月二十一日,我们过圣类思瞻礼。孩子!你们认识圣类思么?他是撒各侯爵的长公子,当他十七岁时,就抛弃了他那顶王冕入了耶稣会。他外面的生活,是非常平凡,简单,而实际他却是一位坚强果断的青年,无论环境怎样恶劣,决不会影响他个人的主意。

类思逝世不久,有许多青年们为纪念他,继续着六个主日的领圣体。他们的目的:是祈求天主,降以格外的仁爱,让他们能够清淅的选择各人前途的事业;并求天主给他们充分的力量,保护他们的洁德。公教会不断的鼓励信友,续行这个敬礼,而且指定了圣类思,作一总青年信友的主保。

在你领了初次圣体后的六个主日内,公教会很希望你也这样的过下去。本来为你也不是什么了不得的牺牲;因为一个良好初领圣体的青年,自然的每主日要领圣体。所以你除了领圣体外,这六个主日上还须多念一些关于圣类思的经言。可爱的孩子!你在圣类思的小传内,可以瞧见三条,为你的生命极有关系的事,就是他对天主的忠诚;待人的慈爱;坚勇的克己。

忠厚于天主

许给天主,我将以忠诚待他;或是向他说:主子!我以整个的心神爱慕你。这算不得什么难事,也没有什么价值,因为空口谈谈不会发生效力,最主要的,还是事实。

圣类思在事实上显露了他对天主的忠诚。虽然爱慕他的慈母,敬佩他那善于战术的父亲,本以他的天赋之才,很能做一位贤能的国王,但是他有他的思想和主见。他曾与经验宏富的人士讨论过,结果,他抱定了铁一般的主张,这可说:天主已将入会的特宠撒布在他心里了。为完成他的目的,遭遇了许多重大的窘难:父母的不同意,环境的不许可……但都不能摇动他的决心。虽然父亲常不实践所许,但类思总不因父亲失信,发生吵闹,或其他的粗野举动。更可赞美的,他在这种情况下,竟能保持着儿女的孝敬。一切都不会煽动他的主意,抛弃天主的引导。他不论是静静的住在父亲的宫殿里,或是在异国的皇宫里,在穿红戴禄的娱乐的人群中,总是恒心祈祷,热心做克苦的工作。有时父亲故用一般轻佻的少年去熏染他,可是,有把握的类思一点不受摇动,丝毫不离他所认定的真实完善的道路。至于别人的议论和猜疑,他更不去理会。别人的轻蔑,或赞美,在他一点儿也不关心。他整个的意志,只在归向天主,仰合他的圣意。

儿童们!你该做类思精神的门生,跟他学习坚勇忠诚于天主,去承认你的主子,格外是在别人轻蔑耻笑的时候。总之:你要如类思一般,在整个的生命中,要做一个英勇果决的青年。

温良待人

圣类思最显著的特点,是他互助和服务的精神,所以他的同学都尊敬他,爱慕他。他非常乐意帮忙人,格外怜恤残废的,或是受社会鄙弃的人们。他常以忠诚挚热的心,去善尽自己的责任,所以在何时何地,他的心神都是畅快的。一次一位同学在休息时问他:“类思!倘若在眼前的一点钟内,应当离开世界,你此刻要做些什么?”心地宁静的类思答说:“我将要继续着安息在你们的团体中!我们的修会规则,给我表示天主的旨意。比天主圣意的事,没有再完善的了。”孩子们!你看如此毅然服从的人,怎能不受别人称赞,留给别人一个好的印象呢?他们注视他,效法他,虽然圣类思的本心,并没有沽名钓誉的意思,可是在无形之中,他已做了一般青年的领袖和标准。

当罗马国内流行着温疫时,更大大显露了类思的互助精神。那时他怀着一颗博爱的心,似乎忘掉了自己生命的健康,甘愿去服侍病人。曾有一天,他从街上负了一个失去知觉的病人,跑到医院去。就在这时他的身体传染了同样的病症,渐渐衰弱下去,三个月后他便因此病而牺牲了。

孩子们!倘若你愿意做一个热心的教民,天主忠厚的侍童,那末你就应当以和蔼,慈祥,互助去对待别人。谁常常的思念着自己,把“我”挂在唇上,他不是真正的基督信徒,也不是圣类思的朋友!所以你应当使你一生的言行,都要引起别人的爱慕,激起别人的响应,那末你在青年团体中,才算把握着了圣类思的精神。

以坚勇克服自己

谁要首先顾及别人,而后思想自己,他就当牺牲己好些个畅快的事情,更要把一些不适意的事,加到自己身上;这在一个柔弱放荡的孩子,自然是一椿很难的事。但是谁想在他的一生,做一个忠勇能干的人物,他必须节制自己,克服自已的惰性,除去不良的习惯,更要勇敢接受困难的遭遇。圣类思为了追踪救主的路,这一切他都做的极其完美。他曾二年的工夫,住在西班牙国王斐利伯第二的宫里,那时皇后和宫女们的妖艳穿着,不但不能稍改他的思想,反而增加对她们的讨厌。有时他们举行伟大的庆祝,各处都五光十色的装饰着,他却一点也不在意。他节制自己的肉情,竟连一次也不瞧看皇后的美颜。一般不了解类思的人,就互相传说:类思连自己的慈母也不愿意瞧看。这自然是不可信的谬谈,要说他是一位真英雄,一位谨慎节制眼睛的青年,却是实际的事情。

孩子们!你一定明白节制眼睛有多么困难!请你自己想一下:若是某处有什么娱乐的集会,你是多么喜欢参加。现在,你效法圣类思的勇敢吧!强迫自己,克服自己的好奇心,吃饭只求饱足,不可只顾口腹的享乐。上课要安静的听讲,课外当先做完应做的功课,然后才去游玩。总之:要在这六个主日内,医治你的弱点,勉励效法英雄人物的生活。


第二十三章 主日弥撒与你的关系

第二十三章  主日弥撒与你的关系


开圣体的早晨,你重发了领洗的圣愿,又许给救主,将以忠厚诚实做生活的标准。许多人渐渐消失了自己的意志,多半耽悮主日的弥撒。因为他们不甚了解弥撒与自己的关系,所以才这样。他们以为望弥撒,不过是为了祈祷,若是只为了祈祷,又何苦到堂里去呢?在自己家庭里,或是在大自然的郊野中不是同样的,或者能够更清静的祈祷吗?又何必望弥撒呢?这种理论虽然不算很差,但也有错误。在家庭里,在郊野里,固然都能祈祷,但怎能同行基督的祭献呢?当知道要行基督的祭献,只有参与弥撒圣祭的一法!

公教会许你参加基督的祭献

基利斯督的伟大的祭献,便是十字架上的祭献。因了这个祭献我们都获得了新的生命。他把我们的罪恶。都集中在他的身上。藉着十字架上的惨死,赔补了一切的罪恶。他能代替我们受罪恶的报应——死亡,因为他也是人类中的一个。他是亚当的后代,我们的弟兄,他和我们同样的是灵魂肉身所组成的真人。但是,他虽然做了赎罪的牺牲,并不是他犯了罪,反是我们的罪恶啊!请想:只这一点我们还不该当参加他的赔补祭礼么!?在他苦死十字架上的时候,我们不得在前,不得参加第一次十字架上的祭献。可是仁慈的耶稣,利用弥撒圣祭又把十字架的祭献,揭露在我们面前。当时及现在的祭品都是他的圣身,自然我们和死在十字架上的基督,互相的结合,因为他是我们的弟兄。现在我们在弥撒中更深一层的结合他,圣洗圣事把我们造成了基利斯督的神秘肢体,我们同他的关系,正如树枝和树干的关系,所以他偕同我们在弥撒中共同祭献天主父。这样在基督的祭献里有了你的份子,你也可以同他一齐祭献天主。的确!望弥撒是一件极荣幸的事。记得,有一个冷淡信友,设法诱感青年人离开弥撒的祭献。他自信高明的说:我已经好几年没望弥撒了。站在他旁边的一位青年姑娘,敏慧的回答他说:唉,那还算多呀?我们家的老花猫,牠没进堂的年数,比你更要多呢!

公教会命你望弥撒

近来一位青年告诉我说:“主日的清晨,我独步到大树林里去欣赏美丽的自然晨景;鸟儿在那里唱着爱情之歌,于是我也偕和了牠们这委婉的歌声,赞美我的天主。我以为在这里我所受的感动,的确胜过去望弥撒!”我们或者相信,这位青年在树林里,真的思念天主!但是他在那里却不能做的就是参加基督的祭献。他准有钦崇造成他的天主的责任,然而钦崇最高尚的仪式,就是弥撒圣祭。在弥撒中不是单用言语的承认,更以事实证明天主是我们最高的真主;我们所有的一切,都是他所赐给的。所以自人类的原始,就有了祭献。你静静的想想:亚伯尔,诺厄,亚巴郎,买西司德,依撒尔民族……他们每日晨夕在圣殿里奉献一只羔羊。请你再想,外教人民是怎样的恭敬他们的偶像啊!所以,恭敬真天主的人,自然更该热烈参加弥撒大祭了。

你最大的责任

可爱的孩子!你知道弥撒圣祭,实在是基利斯督的祭献,同时也是我们的祭献。你也知道,我们都是天主的儿女;既是天主的儿女,那末儿女的责任是孝敬父母。为此你当负起你的任务,劝导你的兄弟姊妹去参加弥撒圣祭。在你自己的家庭里,主日上,或者也有不望弥撒的人。但是,你莫管家庭是什么情况,要常常的望弥撒。常现出英勇的精神,去做基督的信徒。也许会有人耻笑你,可是,我相信他们外面虽然轻蔑你,内心里准存着一种尊重的情感。某处有一位青年,在他的团体内,只有他个人主日去望弥撒,这样就有人惊讶他的热诚,有人耻笑他的愚笨。但是,他只抱定了坚决的主见,不去理会他们,三个主日后居然有了二十七个同伴,和他一块儿去望弥撒。啊!这真是一位基利斯督的信徒,一位小传教士。

天主是我们永久的主子,无论天气是阴是睛,休假期,或是庆祝日,他常是我们的主宰。为此我们行祭的责任,也是常久的,不受任何环境的影响。一位神父,在一个偏僻山庄上休暑。一个瞻礼七的晚上,忽然来了十一个旅行的青年。他们当夜宿在一个大草棚里,预备次日回去。但是第二天早晨,他们首先望了弥撒,也都领了圣体,这才转回他们的目的地去。那时凡在堂内的人,都以敬佩的眼光注视他们。这样那小小青年旅行团,所留给那堂里人的印象,的确胜过本堂神父的主日讲道。孩子们!基利斯督正是要这的宗徒。为此他利用“坚振”圣事,坚固我们,使我们做他的勇兵。


第二十四章 宗教认识的培养

第二十四章  宗教认识的培养


耶稣升天前向宗徒们说:“你们到普世界,去教训万民!”从那时以来,宗徒和接他们品位的主教神父,都负起了耶稣这个教训的使命,救主又要普世的人民,听顺他们的教导。现在,学校内的课程,没有宗教科,所以我们该在堂里,或是别的规定的地点学习宗教道理。救主格外期待初领圣体的儿童,来参加这种功课。青年们!你在这一点,要认清你有什么责任。

谁给你这个责任

孩子!你们在家庭里,听父母的教训,入了学校,服从师长的指导,可是,他们不过是天主的“人间代表”。你最高大的主宰,只有天主;你的责任就是接受他的教训。他所默启的道理,是神父在堂内都讲解给你的。你知道,犹太人不领受救主所讲的道理,是怎样的不合理;救主向他们说:“谁是天主的,他必听天主的教训;你们既不听从天主的教训,所以你们也不是天主的。”

现在,你若是没有充足的理由,不去听道理;这分明是你自己证明,你不是天主的。你对天主的爱情,也渐渐消沈下去,初领圣体时的许约,也抛弃了,这样也快要跳出天主儿女的范围。公教会看到这种危险,所以严格的命令儿童,继续受宗教教育。教宗主教,屡次催逼教民多听道理。我们应当顺从他们的话,因为耶稣曾说:“谁不服从公教会,他便如同外教人一般,是一个公开的罪徒。”

为什么有这种责任

至明智的天主,仁慈的公教会,很明白这种理由。圣保禄宗徒说:“信德由听得来。”谁不听天主默启的道理,他也准没有信仰。大多数人失掉信德,是因为他们没有彻底懂得道理。他们所主张的,争论的,并不是公教会的讲义,反而公教会所讲论的,他们却不甚明瞭,或竟一点儿也不明白。当他们求学时期,也曾听见了这些道理,只因漠不关心,所以很快的忘掉了。孩子们!你最重要的责任,就是学习宗教道理,也消化宗教道理,让它在心里刻上深刻的印象。早晚听到别人反对宗教的言论,切不可盲从,先要掀开你的要理问答,看看它在这一点上怎样讲解,或是询问一位神父。天主将你收做他的儿女,你的信仰是极高尚的,有价值的。为了教给世人真的信仰,天主圣子亲自来到世上。那时的良善人士,极爱听他的讲论,他讲述“天国圣父”的话,他们总是数日舍不得离开他。现代一切良善人士,仍要去研究救主的道理,多听耶稣代表的讲话。一切懒惰恶意的人,平常却不愿意听宗教道理。

感谢天主!赏给你他的真理,设法让你明白真理,顺随真理!你一生的责任,就算完成了。

从那里可以看出,你是否尽到了你的责任

你或者已经知道救主讲的金钱比喻,现在你再温习一遍:一位主人,把他的三个仆人叫到跟前,分给他们银钱,让他们去生息。他给第一个仆人五块“塔稜铜”(Talent)银子,给另一个两块,第三个一块,结果,前两个忠厚的仆人,因为努力工作,加倍了他的银钱。第三个懒惰愚笨的仆人,他把所得的银子埋在地里了。

你在宗教科里所学的一切,都是天主赏你的金银,你应当利用这个金钱去生产。让你所学的,也使别人享受一点。在家庭里,可以把你听道理的心得,讲给你的姊妹,报告你的父母。更有一般可怜的,不得听福音的儿童,你应当帮忙他们,请他们和你一块儿去学习道理。这样你才算善用了,增加了天主赐给你的金钱——信德。

几年前,从黑国传来一个黑人的故事:在黑国某传教区里,有一个儿童,他独自到本区的堂里,请求领洗。以后他仍旧生活在他那教外团体里,但是常向他本村和要好的伙伴们,讲解基利斯督的福音。半年后,这个儿童,居然领着两个青年,和十一个女孩儿到堂里,请求领洗。又一年以后,那村的新信友,竟有六十名了。请看这位青年,真可称得起基督的宗徒。你准听人谈过,为外教儿童操心的耶稣圣婴会;凡入会的孩子,每月须牺牲五分钱,和随时收集废物及旧邮票等;利用这些废物的收入,补助传教经费。

孩子!为外教儿童谋灵魂的幸福,是你应尽的责任,你应当在你的环境里尽力鼓励别的人,劝他们找寻真理。这样你也同样为基利斯督工作,增加天主赏给你的恩典。