亲爱的主内兄弟姐妹

「圣爱之歌」及其内容的分享，可说是一份信仰见证的心声；是无数天主儿女在三分之一世纪的漫长岁月中，于荒芜人烟之地、在遥远的边疆、在冰天雪地里，向天主呼吁、哀求、赞美、颂谢的心声和祷词。它的每字每句，都深深地含着无限的怀念，怀念在天涯海角的这些天主儿女，他们在考验中的刚毅表现，尤其为信仰作出了最杰出的见证。「圣爱之歌」曲调优美动听，歌词意义深远，是赞颂天主、追随基督、孝爱圣母、热爱教会的佐证。同时也抒发我们内蕴的感情与深沉的信仰，有助于天主儿女的共融，同享天上人间的圣爱，且不断地把我们的心声和祷声引向上天，让天上的恩宠也不断地流入我们心中。圣奥斯定的经验：「当我歌唱您的赞美诗和圣歌时，我流了多少眼泪，我如何被您教会所唱岀的柔和旋律所触动！这些歌声深入我耳，真理渗透我心，使我爱火盛燃，热泪直流，给我带来莫大的喜乐。」薪尽火传，亲爱的兄弟姊妹，今天我们愿意把这些心声和祷声，传遍到祖国的每个角落。一则让它永远传承下去，二则为那些仍在严峻考验中的兄弟姊妹，是一个最大的关爱和鼓舞。现在就让我们大家一起来聆听、咏唱这充满着爱的「心声之曲」，向造物主天主献上我们难以言喻的感谢与赞颂。

愿天主降福大家!

02 献给吾主
耶稣基督在受难前夕，曾经在革责玛尼山园祈祷。那时祂满面汗血，犹如泪水般地流下。祂心灵忧闷地向天父说：「父啊！不要照我的意愿，而照您的意愿。」在十字架上时，又向天父作了同样的祈求：「我把我的灵魂，交讬在您手中」

这两幕景像，在我身处荒芜人烟之境时，常映现在我脑海中，激励我效法祂而甘心奉献自己。那时严峻的考验、极大的压力和诱惑，就在我的面前，使我感到忧虑和恐惧。有时真无法面对这些残酷的事实，再一次下定奉献的决心。这显示我们的本性实在有限。

但是耶稣在十字架上的一幕，瞬间又映现在我的面前。祂会在焦虑和极度苦闷时，作出了信讬和顺服的祈祷。祂不怕显露自己人性的一面，为教我懂得自己的软弱，也要我不怕让别人看到我的有限。因为就在我的软弱中，天主显示了祂的德能。主！我明白了，我愿追随您，奉献给您说：「我的生命，吾主，献给您。」

信仰的经验告诉我，藉着慷慨的心情和祈祷，能消除这种对峙的心态，做全力的反击。但这不常是一帆风顺的。往往作出勇敢的决定时，内心的抗争会此起彼落，有时会因恐惧而畏退，会找出某些借口而拖延。那时唯有投入祈祷的熔炉中，心灵才会感到平静，再次鼓起勇气。我深信吾主必将引导在徬徨歧途上的我，祂会慈声召唤：「跟随我！」这样我又重新顺服在天主的圣意中

吾主！我在您眼中，就像汪洋大海中的一滴水，我的出现和消失，在大海里实在发生不了什么影响和作用。但我的重要性，就是——属于您，只有把自己全部的生命献给您，才是我的终向。今天世界上有多少人为了满足自我，醉生梦死；为了私欲，背离真道，这是多么可怕。唯有在软弱中依恃您，在困苦中哀求您，这才是我信仰生活的目的。我将整个的自我奉献给您，投奔在您怀中，这样我就能心慰神怡地咏唱：「我的生命，吾主，献给您」

02 献给吾主
耶稣基督在受难前夕，曾经在革责玛尼山园祈祷。那时祂满面汗血，犹如泪水般地流下。祂心灵忧闷地向天父说：「父啊！不要照我的意愿，而照您的意愿。」在十字架上时，又向天父作了同样的祈求：「我把我的灵魂，交讬在您手中」

这两幕景像，在我身处荒芜人烟之境时，常映现在我脑海中，激励我效法祂而甘心奉献自己。那时严峻的考验、极大的压力和诱惑，就在我的面前，使我感到忧虑和恐惧。有时真无法面对这些残酷的事实，再一次下定奉献的决心。这显示我们的本性实在有限。

但是耶稣在十字架上的一幕，瞬间又映现在我的面前。祂会在焦虑和极度苦闷时，作出了信讬和顺服的祈祷。祂不怕显露自己人性的一面，为教我懂得自己的软弱，也要我不怕让别人看到我的有限。因为就在我的软弱中，天主显示了祂的德能。主！我明白了，我愿追随您，奉献给您说：「我的生命，吾主，献给您。」

信仰的经验告诉我，藉着慷慨的心情和祈祷，能消除这种对峙的心态，做全力的反击。但这不常是一帆风顺的。往往作出勇敢的决定时，内心的抗争会此起彼落，有时会因恐惧而畏退，会找出某些借口而拖延。那时唯有投入祈祷的熔炉中，心灵才会感到平静，再次鼓起勇气。我深信吾主必将引导在徬徨歧途上的我，祂会慈声召唤：「跟随我！」这样我又重新顺服在天主的圣意中

吾主！我在您眼中，就像汪洋大海中的一滴水，我的出现和消失，在大海里实在发生不了什么影响和作用。但我的重要性，就是——属于您，只有把自己全部的生命献给您，才是我的终向。今天世界上有多少人为了满足自我，醉生梦死；为了私欲，背离真道，这是多么可怕。唯有在软弱中依恃您，在困苦中哀求您，这才是我信仰生活的目的。我将整个的自我奉献给您，投奔在您怀中，这样我就能心慰神怡地咏唱：「我的生命，吾主，献给您」

03 每当我想起您

当一个孩子远离了父母、亲友、家庭，被迫来到无人眷顾的地方时，心中永远有着说不尽的思念和祈望。因为他想到父母是他生命的根源，亲友是他生活的同伴，家庭是他希望的乐园。

同样的，在这伟大的时代中，也有着无数天主儿女遭受如此的命运，来到那块料想不到的土地上。严冬在冰天雪地的田野中，紧张地劳动，饱受寒风的吹袭。暑天在烈日下，在淌不尽的汗水中，辛苦地操作；真是难以言尽的考验。就这样，一年又一年地在痛苦中煎熬，有时还要面对自己信仰的挑战，更有时会觉得祈祷很乏味，甚至于有困难…，为什么天主不伸手来救我?为什么您让我长期孤军奋战，处于无尽的考验中?四周没有了解我的人，也没有人为我伸冤…，每当我想起您时，您却没有从十字架上下来。每当我想起您自己不也选择了那孤独、被人抛弃，以至于死亡的方式，而完全将自己交付在天父的爱中?您既容许世上有痛苦，又亲自进入世人的痛苦中，是为叫我相似您。因为您绝不是一位遥远而冷漠的天主；相反的，您却永远与我同在，把我悲痛的无声泪水，渗入到您受苦的汗血中。啊！这是无上的光荣。

吁！大能的主，我的天主，请给您的群羊指出智慧的方向。纵然我处于深沈的孤独和焦虑中，我依然想起您，而我的心也感到无限的温嗳和怀念。当您的奥秘在我心中彰显时，就使我体会到天父的旨意和天国的喜悦。

那时我不停地想起您。您始终在凝视着我，我怎能失去信心呢?纵然您要我身受这些痛苦，我也知道这是为让我的生命更有价值。主！今天我想起了您，我不能不由衷地感谢您、赞美您；因为，我之所以有今天，完全是由于您伸出了大能的手臂，不断地在扶持著我、引导著我，把我的悲伤变为欢笑，将我的痛苦化为荣耀。这使我不由得含着泪水，永远歌唱：「每当我想起您，您的慈爱永在我心。」

04 主永活在我心

「教会是基督的奥体」，这一端信仰的道理已在大陆教友们的生活中，不折不扣、可歌可泣地印证了。他们沐浴在同一真光下，领受同一杯圣爵，坚信同一的信仰，并敬爱唯一的天主和基督及祂的教会。他们始终乐意奉献出完整的自我，因为他们时刻感受到「主永活在我心」。教会从一开始，「迫害」就是基督徒为了跟随耶稣、效法耶稣，所需付出的代价。五十年代初，中国教会也遭遇了同样的迫害，他们捍卫的是同一的耶稣。就在这迫害中，使他们感觉到彼此休戚相关，他们的团结也就一天天地巩固起来，犹如初期教会「众信友都是一心一意」(宗四22)；因为大家清楚地意识到，教会无非就是我们自身，我们应该全力保护它。

「不要想天色常睛朗，有时遇暴风巨浪，虽然前路崎岖不平，有我主与我同行」。今天我们在这里，要特别缅怀一位名闻全国的董世祉神父，他是第一位在考验中刚毅的见证者，他殉道的伟大一幕发生在重庆，在数千人的大会上。他为主作证，距离今天已经有四十二个年头了。

在他壮烈牺牲前，有一段这样的誓言：「你们今天要我们攻击教宗代表，明天就要我们攻击耶稣的代表，后天为什不能要我们攻击天主呢?我只有一个灵魂，不能分做两份，可是我的肉体可以分割。我只好把我整个灵魂献给天主、献给教会，而把我的肉体给国家，粉身碎骨在所不辞。为不信有灵魂而认为只有肉身的唯物论者，逻辑地讲，应该满意我这种献身罢！因为我只有这种办法，而且我也绝不后悔。恳求天主可怜我本性的脆弱，赏赐我超性的神勇，至死不渝。我绝不愿意自己动摇，我更不愿意再去动摇其他教友，尤其不愿意以司铎的职守，去动摇教友们的信德……」

「主永活在我心」可说是董神父为基督、为教会，慷慨牺牲的力量和泉源。因着这股力量，使他把自己完整地奉献给教会，总不拒绝教会给他的使命。终于为完成这项使命，牺牲了自己，获得了致命的荣冠。同时因著他这篇誓言，更鼓励了当时的整个教会，大家都赞叹感佩，认为堪与初期教会的圣斯德望和安提约基雅的圣依纳爵相媲美，古今并称，东西辉映。现在董神父在天庭可以安慰地与我们一起咏唱了：「我要永远永远赞美我的主，因救主居在我心房。我要永远永远赞美我的主，今救主永活在我心」。

05 主如明亮的晨星

「当我在黑暗痛苦绝望中，有一曙光明照在我……」，这是一句多么令人感动又让人深觉安慰的话。是的，耶稣在革责玛尼那痛苦的一幕，常常吸引著圣人们不断地瞻仰，深深地默想。只要您真心热爱耶稣，那么，在您想到祂那痛苦的、血汗并流的一夜，您就不能无动于衷；尤其当您感到极度的痛苦与煎熬时，您一定会举目仰望十字架上的基督，祂在挣扎中不断地说「父啊！」眼望着那苦爵，祂的心已破碎，但祂仍然如同赤子一般，将自己讬给了祂的父。这「挣扎」为你确实很宝贵，因为你知道这世上有一位基督，曾经经历了和你一样痛苦的挣扎。希望在你热切的祈祷中求祂活在你内，与你共同战斗，直到您终于戴上胜利的花冠的那一天!
第二句歌词「救主耶稣基督被接升天，祂去原为我预备地方」；是的，祂升了天，在上主的无上权威和荣耀中，永受钦崇和赞颂。不久之后，祂必要再来接我们到祂的父那里，让我们也永远生活在祂的圣爱之中，生生世世，共享无穷的幸福。

常常，无论是个人或团体，我们几乎总是向往现世的幸福和安乐；那是因为，我们对所谓的未来和永生是这样的茫然无知。但是人们却常具有一种信仰的本能，只要有所「希望」，这「希望」正是指向天主——天主是一切「希望」的泉源，不是吗？

祂竟俯听了我们，祂是忠信的。那时，我们也仅仅靠着那薄弱的信念，去寻求祂；祂果真俯允了，祂将某些我们企求的属世的平安赐与了我们，也就在这些小小的标记下，触动了我们对祂深沈的信赖和虔心的依靠。

这首圣歌，让我们更深刻体会到上主的旨意，那就是——我们无论陷于何等痛苦绝望中，我们却不孤独；因为祂就在你的身边，祂将引您归于天父、迈向永生。圣歌由悲哀的曲调起步，随后进入希望和欢乐中。啊！让我们永远记住「主如一颗明亮的晨星，带给我无限的希望。」

06 祷

在以色列历史中，祈祷无疑地与各种事件都有直接的关系。一件事已经发生了，人们要祈祷；正发生一件事，或希望某件事来到，人们也祈祷，为使天主的救恩赐给大地。因此，由以色列人祈祷的内容，便可知道他们所处的历史时代。梅瑟在旧约的祈祷者中便占有主要的地位；他向天主的爱情呼吁，向祂的正义和忠信呼吁。他的祈祷是代祷的楷模，也是耶稣代祷的预像。先知和列王同样常为百姓的求援请命，因此，天主看在他们的面上，，拯救了以色列百姓。

在新约圣经中，有更多的记载记述了耶稣的祈祷。例如在旷野中白天的祈祷，在山丘上夜间的祈祷，在受洗时的祈祷，以及选拔宗徒前的祈祷和受难前的祈祷等等。可见在耶稣的生活中什么也比不上祈祷所占的地位。祂的祈祷不但为自己揭开传教的序幕，也是吸引祂最亲信者的秘诀，藉以引领他们逐渐进入祈祷的门径。

「人应该时常祈祷。」(路十八10)，这是耶稣亲口教导我们的。我们也都祈祷过，但有时我们的意向不够纯正，常是为聆听自己的意念而祈祷，而不是为聆听、承行、答覆天主的旨意而祈祷。

经验告诉我们，真实的孤寂和痛苦，会带领我们去面对一个超越的临在，随即使我们产生爱的满足，那就是祈祷。下面就是我们在漫长而又痛苦的岁月中，怀着沈重的心情，不时发出的内心的哀祷声——

「上主！求您将您的临在赐我知悉。当我看不清您是历史的中心和我的救援时，勿使我失望。当我以为您所给的考验和痛苦是放弃我的记号时，勿使我沮丧。当我感觉到您所加的诱惑好似罪恶时，勿使我堕落。当我顽固疯狂地不懂您对我所说的话时，勿使我抱怨。当我不肯面对现实寻求您的圣意时，勿使我奢望。当黄昏近了，好似死神的手攫到我时，勿使我心神散乱……

「仁慈的天父！求您的圣爱，真的吸引我吧！好让我也真的被爱过，使我不再怀疑而深深地爱上您，把我的信仰和热情，带进那无限的境界，全心委顺在您的圣爱内，直到无穷世。阿们。」

07 颂扬上主

「我的灵魂颂扬上主，我的心神欢跃于天主，我的救主…」。这首优美而富涵赞颂之心、感谢之情的歌曲，是由圣神之恩启示给玛利亚，而由玛利亚出自肺腑地唱出了天主在她身上所行的大事。

路加福音是这样描述的：当依撒伯尔充满了圣神，大声呼喊说：「女人中妳是蒙祝福的…那信了由上主传于她的话必要完成的，是有福的。」玛利亚感动地说出了她内心的奥秘，承诺了参与天主的计划。这的确是一个使她雀跃和欣慰的奥秘，同时她更体会到上主是她生命的救主；因为当她进入这世界时就被眷顾，瞬息之间使她满被圣宠，不染原罪。

当天神预报之后离去，玛利亚独自一人反覆思索这突来的事件时，她心想应当怎样做，才能使若瑟了解这奥迹?怎样才能使人知道天主在她身上所行的大事?玛利亚当时的心情一定非常复杂，她胸怀伟大的事，既喜乐又焦虑。她一边沉思，一边走向犹太省，去到她的表姊家，把天主在自己身上所行的奥秘倾吐，分享给他人……

现在让我们怀着与圣母同样的心情，一起来咏唱这首赞美、颂谢的诗歌。「我的灵魂颂扬上主....」，因为，在我们人生的旅途中，也同样会有来自天主的重负，那就是喜悦的召唤或是痛苦的十字架。如今我们是加入了十字架的行列；那漫长的痛苦岁月，看不到尽头，望不见未来，是多么磨人和悲哀！心中之事不知向谁吐露?试问，我们可以把玛利亚所说的一切，适用在我们自己身上吗?或是我们处身于现实生活中，反而会有怀疑和悲观的看法呢？譬如骄傲者盛气凌人，有权势者高高在上，卑微者身陷囹圄，饥饿者受压追。这一切都与玛利亚的宣扬恰巧相反。那是否玛利亚为这世界画出了一幅可望而不可及的图画?或只是我们看不出世态的真面目?

玛利亚以先知的姿态、坚定的立场，勇敢地面对了人的历史。在充满不幸、痛苦和不义的人们中，她双目注视著天主正在改善的痛苦人生；她知道，生命的远景应是天主的国——永恒真福的所在。回忆我们自己的经历，不也是蒙上主伸出了祂的手臂，施展了大能，护佑了我们这些敬畏祂的人?我们将永远偕同圣母高声咏唱：「我的灵魂颂扬上主……」

08 无玷童贞赞

一八五四年十二月八日，教宗庇护第九世向普世教会郑重地宣布，圣母始孕无玷为信徳道理，原文说：「殊福童贞玛利亚，自始胎起，就因着全能天主的圣宠特恩，藉著人类的救主基督耶稣的功勋，没有染著原罪的污玷……」四年后，即一八五八年三月廿五日，圣母在露徳第三次显现给圣女伯尔纳德时，她双手合掌，谦逊且感恩地说：「我是始孕无玷」，更证实了这端信徳的道理。今天，让我们怀着一片孝爱之情，欢喜地一同来庆贺圣母的无上荣光。

无玷圣母，天主没有把世间的财帛和荣华赐给妳，却单单赐给妳天上的恩宠——始胎无玷，卒世至贞。由此可见，妳蒙受的恩宠是多么尊贵、神圣且伟大；一切的恩宠、圣佑、美善，都从这恩宠中发轫。因此，我们世世代代都要永远歌颂妳；妳是纯洁美丽的，妳是耶路撒冷的荣光，妳是羲撒厄尔的喜乐，妳是我众的光耀。

无玷童贞，妳是纯爱、敬畏、智德和圣望的母亲，天主曾藉先知的口将妳这样晓示给我们。圣母，妳也不断地重复自述，妳说，我们既奉妳为我们灵魂的慈母，就当在妳身上寻取我们所缺少的德性，使我们的心灵，能穿上妳无玷的美丽。

无玷童贞，在妳纯洁的心灵中，充满了天上的智慧，在妳纯朴的言行中，极度地表现了天主圣三的仁爱，在妳静默的生活中，宣扬了对天主的崇敬，在妳一生的谦逊和顺从中，为我们述说了圣徳的愿望怎样才可以达成。

无玷童贞，我们是妳的子女，我们要仰赖妳圣慈的宠爱，俾能接近圣善的活泉，饮领永不枯竭的神爱之水，好洗净我们心灵的不洁，学习妳的纯爱，使我终能心神潇洒，超脱幻尘。

咏唱这首娓娓动听的「无玷童贞」，不仅是抒发我们无限的孺慕之情；更重要的，是恳求圣母的慈音召我随从羔羊登山，并以无玷圣母的圣爱，教我歌颂天主圣三，直到无穷世。

09 圣母月歌

美丽快乐圣母月，儿女满怀喜说。前来歌祷抒心曲，请母倾耳回目。
1. 风和日丽天晴朗 百花为母竞放 歌声荡漾花飘香 引我举心向往。
2. 万紫千红满园春 赞美无玷童贞 一枝天上白玉簪 教我不染俗尘。
3. 莺歌燕舞报良辰 佳节倍思天亲 拨珠吟诵玫瑰经 朵朵心花有情。
4. 遥听圣山晨暮钟 思慕慈亲音容 心往神驰情千重 何日投母怀中。
5. 唱歌诵经聚一堂 纪念谢恩情长 依依瞻仰泪盈眶 游子遥指天乡。

在风和日丽、百花竞放的五月，我们踏进了美丽快乐的圣母月，不由使我们深深地怀念天上的母亲。为做子女的来说，对母亲的孝爱，总是有著一股天性的向往。那一个子女不爱自己的母亲?何况我们作圣母的儿女，那更该是怎样的呢?或许可以进一步问，你现在与圣母的关系怎样呢?是亲近?还是疏远?或者你竟是一个远离母亲的迷途孤儿?我们都有过这样的经验，就是当我们与圣母疏远很久了，一定会感到生活乏味；遭遇困难、危险时，会感到无依无靠；软弱跌倒时，会感到悲伤无助；最后还是投奔到圣母的怀中。因为她慈详地一直在等著我回头。在她那里，我能得到真正的安慰和救援；在她那里，我才能得到深刻的平安和喜乐。

值得一提的是，梵二大公会议文献中说：「圣母玛利亚在升天后，犹未放弃她襄助天主子民的职务，而以她不断的祈祷，继续扶助我们获取永生。以她的母爱，照顾她圣子尚在人生旅途上为困难包围的弟兄们，直到他们被引进幸福的天乡。」今天我们深切体验到梵二的经验，是那么合乎我们的经历。因为那时的我们，远离父母与神长，没有圣事可领，没有圣母的敬礼可行，但热忱依恃圣母的心情，丝毫没有减少。没有念珠，玫瑰经拨指心维；不能咏唱圣母歌，心往神驰千遍吭。就这样，在那漫长的逆境中，深受了慈母无数的殊恩异宠，真是天恩情长，依依瞻仰泪盈眶，游子遥指天乡。

我们国人一向崇敬母亲，如今中国教友大力推行圣母敬礼，热忱依恃圣母的心，颇能符合中国民情。几百年来，大陆著名的圣母朝圣地，南方有上海近郊的佘山圣母，北方有河北保定的东闾圣母，此外，台湾有屏东的万金圣母。这些都显示了我国教友对圣母的特别孝爱。现在适逢圣母月，让我们满怀喜悦，前来歌祷抒心曲，请母倾耳回目。
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求赐天真童心

圣母保我、天真童心，一如山泉，莹洁澄清。
为我求得：纯朴心灵，不知含咀，忧思愁情；

舍已广施，慈悲温存，忠诚慷慨，忘怨知恩。
使我谦沖，恺悌和蔼，接物待人，不期还爱，

欣将友情，让主而退。
使我胸襟，宽大坚贞，被负不郁，见弃犹欣；

醉心主荣，忧急欲焚，深深铭刻、圣爱伤痕，

待其痊愈，惟在天庭。

江曼松词  严蕴樑译

10.那里有仁爱
「你们要彼此相爱，世人由此认出你们是我的门徒。」 (若十三35)耶稣在世时明确地要求我们要彼此相爱，才算达到圆满的境界。爱是基督教会的精髓，教会中一切的一切都指向着爱。可是爱若非由超性的动机所推动，而只是些热心的表相，都不能称为真诚的爱，也不能中悦在天大父。

因为基督是爱，他成了血肉的人，以爱连系圣父、圣子及圣神。认识基督对我们何等伟大的爱，我们就会以爱心去关爱他人，把爱心带给不认识的人，甚至甘心情愿为爱而付出自己的一切，来实践爱的诫命。如今，我们在漫长的信仰考验和忧伤苦痛交织的葳月中，赖天主的助佑也能以一颗温和、纯朴的心去爱他人，以不带有任何希望酬报的心去接纳他人。在那隔绝而又满怖着仇恨、凶杀、邪淫、偷盗，简直如同吃人的地方，基督的爱却在我们身上散发岀光芒。我们自动自发地去帮助那些被遗弃的年老病患，去安慰那些饱受痛苦和创伤的人，去支持那些弱小而又无力的人，去做没有人肯做的污秽工作…，这默默付出的一切却震惊了四周的人们。他们感到不可思议；为什么在这充满仇恨、痛苦的环境中，还会有那些肯交付自己，将仅有的精力和时间去为他人服务的人?有时我们非但没有得到应有的酬谢，反而还会遭到某些人的藐视、毁谤和残酷无情的对待，甚至还会有人企图以某种罪名加害我们。

这样一颗高贵的爱心虽然受到如此的遭遇，我们却打自心底不会有任何计较。啊！慈爱的天父，是您教诲了我们，使我们意识到我们所以要爱人的理由，不是别的，而是您先爱了我们；我们也明白了对一个被人遗弃、伤害、又极度痛苦的人的爱，是最真诚的爱，也最能中悦您。

如果我们真能彼此真诚相爱，别人就会认出我们是基督徒。欣慰的是，今天大陆数会的蓬勃发展，正是您爱的种籽散布在整个天南地北的成果，现在正萌芽成长，到处呈现一片欣欣向荣。愿您的仁爱永远普降在这块土地上。
 

11传扬福音

复活后的耶稣显现给十一位门徒，并派遣他们往训万民时，他说：「你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，教训他们遵守我所吩咐你们的一切。」(玛二十八18)

这几句话可说是耶稣升天前的临别赠言，也是他在三年内悉心教导门徒们的精华。往训万民、传扬福音的目的，是为光荣天主圣父 ，并通过多种形式，使万民归向基督，从而分享他的救赎大恩。
传扬福音不仅要用言语宣讲，引领人们认识基督获得生命；有时更需要寻找机会，以生活见证来替代宣讲。五十年代的历史，证明了就在那不寻常的时代里，在无神的权势下、在铁窗内、在劳改农场中，虽然无法用正常的方式宣讲福音，可是耶稣的教导早已为我们许下：「你们要去使万民成为门徒……。」就这样， 他奇妙地安排了无数天主儿女，这样唱着并且也这样做了「使我的生命，充满着活力，时常传扬福音真理的喜讯。」
当时由于环境和时间的不许可，所以唯有在一天紧张的劳动之后，偷偷地前去拜访那些还不认证基督的人们，把基督的爱和祝福，带给他们。也只有当没有别人在旁边时，才能吐露一些福音上的话，使他们了解基督。

大家手头上没有福音经本，外表上没有宗教形式，可是传扬的基督，却深深地进入了他们的心坎。

当时作为基督福音传扬者的我们，最大的特点是能爱所有的人，甚至别人认为不可爱的那些人。当时在这些地方关押的是各种红眉绿眼、白面赤脸的人，他们不相信世上有爱，也不相倡有这样爱人的人；因此，他们认为这些人是伪君子，也可能是别有用心、阴险的人，但日久天长，一年一年地过去，终于使他们信服而惊讶地说：「世上真有这样有爱心的人！」由于他们的转化不禁使我们自心底欣慰地唱出这首「传扬福音」的圣歌：「有耶稣在我心，一切都必如意，他能使最忧伤心灵得安宁」。

公元二干年即将结束，在这廿世纪末的年代，传扬稻音也越来越迫切。可是许多地区司铎缺乏，加上现代社会已改变了正确的价值观，而以金钱、物质为重，福音真理的喜讯，更不容易进入人心。鉴于这样的困难我们唯有祈求上主，多赐予一些能奉献生命、充满活力的福音传扬者。尤其要赐予司铎宣扬圣道的恩宠，复兴他们在铎品圣事中从天主接受的职责，并积极鼓励和培育在俗教友，其同发挥他们的能力，为传布福音奉献自己，将真理的喜讯拓展到天涯海角。

12 基督的爱

「起来，起来，公教青年，我们手牵手，跑向前…….」这是五十年代大陆公教青年最喜爱的歌曲，也是他们对基督、对教会忠爱的心声。
因为当时教会正遭受严峻的考验和迫害，无数的天主儿女爆发了爱教会的热忱，他们百折不挠的忠贞，坚定在同一信仰上，在挚爱的火中，手牵手，熔成一体高举基督爱的旗炽，勇往直前，写下了中国教会史上光辉的一页。
圣保禄宗徒深知基督的「爱」，是价值最大的学问，为此他恳切祈求，能让最初的信徒认清：「基督的爱是何等长、宽、高、深」，并且为使他们明了它的价值，特别将这「爱」称之为「卓越的学问」，并说一旦他们保有了之后，便「承行了天主美善无缺的大全」。

的确，当人灵在一切事上接受了他的爱，那就正如圣保禄宗徒所说的：「心灵的眼目光明」，如此，痛苦的事件再也不能使她惊慌、悲哀了，却将在超性生命内翺游，心旷神怡地沉浸在基督爱的无边渊海中，喜乐地听从他，承行他每一个微妙的旨意。

「基督的爱是指南，是光线，是真理，是力量」，的确当时教会正受到无情的攻击，可以说是四面楚歌；可是他的爱是指南、是真理、从天降下，照耀着整个大陆教会，使迷途者回归，软弱者坚强，忠贞者至死不渝。基督的爱更是力量，在当时严的考验下，无数的天主儿女，彼此休戚相关。团结成一颗心，一个灵魂。这一切的一切，让我们彷佛见到了初期教会基督徒的勇毅见证，两者完全可相媲美。

信仰绝不是冷漠的承认，而是深深地心悦诚服。基督的爱，绝对具有无比甘美的吸引力，终将促使我们将理智和心神完全交付于他。

13基督的侍卫

「基督的侍卫」是一首怀有虔敬和誓忠的圣歌，它曾在五十年大陆的教会中，以激昻和喜悦的心情一遍又一逦地被咏唱着，今天它仍是令人赞赏、又能激励人心的一首歌曲。
的确，为表示我们的信仰，保护我们的教会，捍卫基督的圣体，在五十年代当时确实是教友最紧要的任务。虽然，每一时代、每一地区的信仰见证者，都是为爱天主、为忠于信仰，不惜舍生致命，可是各时各地的见证者各有其直接的对象和特点；有的为坚信天主的实有，有的为保护教会的完整，有的为捍卫圣体不受凌辱，有的为保护圣母的尊严，也有的是为承认伯铎继任者罗马教宗的首席权……这样的敬爱天主、忠于信仰和高度的教会观的各种英烈表现，当不愧受到历史的表彰和颂扬。
见到今天的中国教会真好似窥见了廿世纪前的初兴教会，一样的生气勃勃，一样的满渥着天主圣神。对教宗曾经两度公开褒扬中国教友的忠爱教会，我们也记忆犹新；他引用圣保禄宗徒称赞罗马信友的话说：「你们的信德，已遍传普世，全球的教友都在注视景仰着你们。」的确这正是天主儿女在考验中的刚毅见证。
「我们有全能天主做我慈父，我们有天主圣神领导保护……」，在这深情的乐曲声中，谁也不知道何时何月，为了忠于信仰而得奉献自己的生命。那时的我们，虽然时时刻刻都在恐怖中，在死亡线上排扎，尤其痛苦的是前途茫茫，可是我们已经奉献了整个的自己，我们坚信有全能天主做我慈父，有天主圣神领导保护，还有圣母的慈爱照顾，我们还怕什么呢?引吭高歌这首圣曲，正是最有力的信仰誓言，也是我们发自心灵深处对教会忠心的呼声。
今天，在我们的日常生活中，朝拜天主的尊严，虔诚参与弥撒圣祭，同口同心，祈祷分饼，是教友精神团结的来源。还有投奔圣母，永托慈荫，是我们最大的放心。

回首前尘，瞻望未来，愿美好的岁月早日来临！愿基督的神国临于十二亿同胞，愿真光普世临照。

14真福之歌
「到那日，上主将擦干你的眼泪；到那日，他将显示他的慈颜；那日，你将进入他的家园…」，这是多么温暧、亲切和充满希望的歌声，它不时回旋在我们的脑海里。我们咏唱这首真福八端的圣歌，真彷佛亲临真福山，聆听着耶稣的教导。「真福八端」可说是耶稣亲口所宣布的天国大宪章，他教给人们的，不只是人生应追求的理想，也是人生应实践的生活准则。「真福八端」是天主促使我们的人生真正有价值的秘诀。譬如，「你们贫穷的人是有福的，因为天国是你们的」。在今天这个以物质为重、人人视享乐为荣、孜孜为利的世界，人们都抱持着不择手段以追求荣华富贵的价值观，怎能迎合耶稣的教训呢?

我们都知道贫穷是痛苦的，但耶稣却告诉我们，若甘贫乐道，就能在贫穷中愉快地生活，将来才能安享天国的福乐。他一生对贫穷总是怡悦自如，他常说：「狐狸有穴，天上的飞鸟有巢，人子却没有枕头的地方。」因为他是一个甘贫乐道的人，他所追寻的是天主的旨意，所乐于承行的是按照天主的旨意而生活；他不只以言教，更以身教清清楚楚地告诉了我们「神贫的人是有的」。
「你们哀恸的人是有福的，因为你们要承受安慰」。真的，哀恸的人总能获得他的安慰；当他在最后晚餐中对宗徒们作临别赠言时，宗徒们感到莫名的恐惧与凄怆，他就安慰他们说：「我必不留下你们当孤儿，我将回到你们这里来。」

他也安慰哀恸的群众，例如在往纳因城的路上遇见一个死了独生子的寡妇，就动了怜悯的心，复活了她的儿子，又复活了雅依洛的独生女儿，治愈了患十八年血漏的妇女等等。的确，哀恸的人若真心信靠他，必将获得安慰；往往在哀恸中的人，也更能找到他。
耶稣又说：「你们为了我而受辱骂追害的人是有福的，你们欢喜踊跃吧！因为你们在天上的赏报是丰厚的。」是的，当罪恶进入了世界，义人就要受迫害，但耶稣也安慰我们，他说：「他们迫害了我，也将迫害你们。」迫害，是天主在爱情中的计划，他要藉蓍痛苦，净化罪人、考验义人。
今天仍有无数的天主儿女，处身于不寻常的环境中无法顺从天主的道而生活；相反的，有时更要被追背离天主及教会。在那可怕的考验中，是他给予我们勇气向前、忍受一切，是他激励我们去面对种种挑战。当我们近乎绝望时，是他给予我们任何人拿不走的希望，让我们能默不作声地忍受苦难，如同待宰的羔羊……

今天我们不能说痛苦、贫穷、迫害已经没有了，这是不可能的，然而我们将永远喜乐洋溢，在心中常默念「纵使我走过阴森的幽谷，我也不帕凶险，因您与我同在，您的牧杖与牧棒，是我的安慰和舒畅。

我们将永远在望德中，以喜乐的心忍受贫穷、饥饿迫害，直到那一日，上主将擦干我们的眼泪！到那一日，我们将进入他的家园！

圣五伤方济各祷词
主！让我做您的工具，去宣扬和平。
在满是憎恨的地方，我要播下爱心的种子；

在满是创伤的地方，我要播下宽恕的种子。
在满是疑虑的地方，我要播下信心的种子。
在满是颓丧的地方，我要播下希望的种子。

在满是罴暗的地方，我要播下光明的种子。

在满是苦楚的地方，我要播下喜乐的种子。
神圣的主啊！

15 伟大的教宗

「伟大的教宗我们拥护您，亲爱的教宗我们敬爱您」，这是一首五十年代充满热情的进行曲，飘扬在整个祖国大地上。
这样爱戴数宗的热情，并非只是情感上的一时狂热，也不是一种空虚的仪式，它是内心的呼声，是发自心灵深处的信靠与忠心的流露。
教宗----伯铎的继承者，他的职务是牧人的领袖，这来自圣经的启示，也在教会的意识中渐渐明朗化了。因为在新约时代的信仰中，教会确实需要伯铎这个职务，而这也是来自耶稣基督的旨意----伯铎自当有人继承，因为教会必须存留「直到今世的怒结〔玛二八2〕。

所以，作为教会的首牧，教宗有权、也有责任，对于天主启示的真理及伦理生活，加以宣讲、注解与保护，也因此，所有教友不仅在外表上应当拥护教宗，在内心里更要服从教宗、敬爱教宗。
当时的情况是众所周知的，仇教者企图消灭宗数以逐其心愿，因此教会遭到严重追害，教宗也被攻击、辱骂、诬蔑。但，追害愈强烈，忠心耿耿于教会和教宗者的热情却更表露无遗。无论在盛大的弥撒结束时或数千教友集会时，大家常会面对主教，异口同声，引吭高歌「伟大的教宗，我们拥护您；亲爱的教宗，我们敬爱您」。

这样的热情歌声，常使在场的教友们热泪盈眶。的确，爱天主、爱基督、爱教会、爱教宗有很多方式，但为每一个中国教友来讲，敬爱教宗是最具体的表现。这首歌歌词简单，节拍有力，唱出了成千上万教友们的心声，证实了中国天主教友对教宗的爱戴和忠信。
这深情的歌声和心声，将一直流传在教友们的心坎上和行动中。

16 向致命圣人歌

照雍啊！那里，只有现在，没有过去，那里都是甜美的，没有一点苦涩。那里，是没有痛苦的幸福，没有战争的平安，没有死亡的生命。那里，我们将永久地唱着优美的熙雍之曲，赞颂天上的耶路撒冾！这正是大哉耶稣，光荣地带领着无数的勇者、圣人们，荣登的天庭。

致命圣人们，好似在巴比伦的江畔，他们的眼泪和流水共逝。可是，他们皆勇兵，亦如忠臣。对世间刑罚，他们皆视之如浮烟尘；死场，如负十字圣架上天庭，粉身碎骨全为主。啊！他们的确是无可比拟的基督勇兵、教会英雄!
英勇的兄弟姊妹们，我们怎样来颂扬您们呢?用什么言语来形容您们心中的毅力、信德的坚强呢?是的，您们忍受了最残暴的酷刑，直到光荣的殉道；您们在酷刑前没有屈服：更好说酷刑在您们前屈服了。拷打不能结束您们的痛苦：乃殉道的荣冠使之结束。刽子手的残暴历时甚久，不能打倒那不可摇撼的信德，而是为把天主的忠仆，尽快送到主面前。
同样，在每个时代里，隐藏于角落的败类，也必然要残害忠良。然而历史证明了，霸道者也一样两腿一伸，化为枯骨，却万年受人唾骂，但殉道者即使被抛弃在斗兽场内，或湮没在荒山野地，却要百世受人景仰。
我们可以断言，摧毁信仰、道德、真理的刽子手们如果不悔悟、不改变策略，无疑的将被历史判处死刑。天主毁不掉，宗教灭不了，殉道者杀不尽，反而祸害灵魂，毁灭自己中国第一位殉道圣人

中国第一位殉道圣人:圣董文学神父
「人的爱情，没有比为朋友拾命更伟大」，为与耶稣结合，为报答耶稣的恩爱，致命圣人们不惜舍弃了自己的生命。今天，他们在天上光荣地进入了诸圣居住的美丽宫殿，正享受着上主早已为他们安排好的永恒的生命与幸福。
这首古老的「向致命圣人歌」，字句优美，意义深长，激发我们现世的教友，无论在怎样的痛苦、患难中都要效法致命圣人们视死如归的那份爱情和信靠。这首圣歌稳重庄严、优美感人，颇能唱岀我们内心的触动，因而兴起一股与他们心心相印、凡事愿与也们相似的心情。我们或许不敢奢望有朝一日真能有为主致命的恩宠，然而我们将心甘情愿地背起自己每天的十字架；因为，这正是天主赐给我们的礼物。