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我们的信仰并非建立在圣体奇迹上，而是建立在吾主耶稣基督宣报的福音上，透过圣神的行动，我们领受这份信仰。我们信乃因我们听信福音，相信「信仰是出于报导，报导是出于基督的命令。」（罗十17）相信是一种理性的行动，由天主的旨意推动，这是一种恩宠，同意神圣的真理。（圣多玛斯《神学大全》第二之二册）

在圣体圣事中，基督是我们信仰的中心。当祂宣讲福音时，祂已先预言要建立圣体圣事。于是在圣周四最后晚餐，祂建立了圣体圣事，和宗徒一块儿庆祝。

自此之后，教会忠实地遵从主耶稣的教诲：「你们应这样行，为纪念我。」（格前十一24），在每一天举行圣祭，敬礼圣体，尤其是主日主耶稣复活之日。圣体圣事将一直举行，「直到主再来。」（格前十一26）

虽然教会认可了圣体奇迹，但并不是每位基督徒都要按规定相信圣体奇迹，不能强迫信友都要接受圣体奇迹。即使教会当局同意一些个人启示，但每位信友都保有是否相信的自由。

原则上，信友不能排除天主会用独特的方式介入的可能性，或许是在某些时候、某些地方、用某些事件，向某些人。困难之处在于在每一个事件上，如何分辨天主的确真实地以独特的方式介入。

面对奇特的现象（例如圣体奇迹），教会必须谨慎以对，需要完整调查，否则将招致以下的危险：

假定主耶稣在建立圣体圣事时，忘了告诉我们某些事；
认为主日弥撒是次要的事；
过度看重圣迹奇特之处，贬低信友及教会每日生活的幅度。
轻易就相信建议，或容易幻想。

圣体奇迹有可能得到教会许可的因素在于：

发生的事迹并没有违背信仰和伦理道德的教导；
允许公开；
信友有权以谨慎的方式是否同意圣体奇迹。

然而即使基督徒有权相信与否，还是要尊敬圣体奇迹，因为教会已经谨慎调查，并且确认其真实性。

02 实证

圣体奇迹有助于增进我们的信德，例如：

有助于我们超越可见的幅度，使我们相信不可见的存在。这是因为圣体奇迹是奇特的事件，科学也无法解释。它超出人类的理性范畴，也呼吁人要「跳脱」可认知的、可见的、人性的范围，要承认世上还存在着某些层面，即使用人的理性和科学都无法理解、无法解释。
提供交谈的机会，特别是教理讲授时，可藉此机会提到圣体奇迹对教会和信友带来什么样的启示和重要性。圣体奇迹所发生的奇特事件是在基督建立圣体圣事，和新约之后，亦即在公共启示结束后。

公共启示

何谓公共启示？
公共启示就是：

慢慢由天主所揭露的事，最起初由亚巴郎开始，透过先知，一直到耶稣基督；
由两部盟约──旧约及新约所证实；
是为了每个时刻及每个地区的每个人、所有人；
本质上，与所谓「个人启示」完全不同；
到新约时，基督圆满地完成了公共启示，并与教会关系紧密。

为何基督圆满地完成了公共启示？

因为基督是全部公共启示的中保。

「祂是天主的唯一子，降生成人。祂是天父圆满及决定性的圣言。透过圣子的接受派遣，及圣神的恩宠，启示终于完整地实现并完成。在过去世代的历程中，教会信仰应逐步收集启示中所有的资产。」《天主教教理撮要》第九号（Compendium of the Catechism of the Catholic Church, No9）

「天主在古时，曾多次并以多种方式，借着先知对我们的祖先说过话；但在这末期内，祂借着自己的儿子对我们说了话。」（希一1-2）

基督是天主子，祂降生成人，祂是天父独特的、满全的、决定性的圣言。祂在天父内，已经将一切告诉我们了，此外再也没有其他的话了。

「天主子是天主独特、决定性的圣言。自天主赐给我们祂的唯一子那时起，在这圣言中，祂已经一次而永远地将全部告诉我们，不会再有别的话了。」（圣十字若望）

「基督的工程既是新而决定性的盟约，将永不废除。在我们的主耶稣基督光荣显现之前，已经不需要再等待任何新的公共启示。」（《梵二大公会议文献》〈天主的启示教义宪章〉第四点）

眼观的世界

少年卡洛·阿库蒂斯（Carlo Acutis）（Carlo Acutis）死后十四年身体未腐。準真福阿库蒂斯逝去十四年后身体没有腐坏电脑天才少年卡洛·阿库蒂斯（Carlo Acutis）（Carlo Acutis）, 即将于十月十号意大利亚西西圣方济各大殿被册封为真福, 他的遗体近日被发现没有腐坏。在封圣大典即将到来之前, 教会根据传统开棺让信友们有机会敬礼他的圣髑, 结果大家惊喜地看到了已经在十四年前去逝的卡洛·阿库蒂斯遗体完好没有腐坏, 神情安详宛如静静地睡着一样。据梵蒂冈新闻报道, 教宗方济各在世界主教会议后宗座劝谕中把卡洛·阿库蒂斯列为年轻人的榜样，称他与新技术建立了健康的关系。卡洛·阿库蒂斯，1991年生于伦敦，后迁至米兰生活。由于暴发性白血病于2006年在蒙扎去世，2018年夏天他被列为可敬者。卡洛·阿库蒂斯的列品申请人尼各老·戈里（Nicola Gori）4月2日在接受梵蒂冈新闻网采访时说道：“他是个天才，虽然没有接受过专业学习，却能比大学生更善于制作电脑程序，并使用社交媒体传福音和促进人性。通过电脑，他举办了一场关于圣体奇迹的展览，告诉大家与耶稣真实相遇的快乐。圣母以及每天的圣体圣事是他灵性上的支持。在家里，他要求将剩余的食物放入容器中，带给当地的无家可归者。“到了晚上，他和父母一起经过米兰的街道，向无家可归者分发毯子和热饭”。他拥有正确的金钱观，会因父母想给他买第二双鞋而生气。此外，“他习惯于把家人每周给他的零花钱捐给米兰圣方济各善会所救助的穷人”。当他生病住院后，他对父母说，“我将自己不得不受的苦献给上主，为了教宗和教会，也为了不进炼狱直奔天堂”。面对痛苦，他尽量予以淡化。在回答护士的询问时，他说，“有些人遭受的痛苦远远超过我”。他还补充说，“不要吵醒疲惫不堪的母亲，她会更加担心的”。

视频号

公共启示完成后，会带来什么重要影响？

影响如下：

基督徒的天主是值得信赖的，启示的根基是源自祂，而非来自后世基督徒个人的讯息。
没有必要期待天主要揭露或启示新的讯息，但期待基督将再来临的光荣除外，因为祂将带来「新天新地」（伯后三13），好让我们的天主父成为「万物之中的万有」（格前十五28）。
圣史中所发生的圣迹，教会与此息息相关，也与经上的圣言关系紧密。教会的使命就是为担保、为诠释、为更深入了解启示。赖圣神助佑，一切都是可能的，因为圣神会带领教会，帮助教会更认识真正的宝藏 -- 耶稣基督。
公共启示要求我们要有信德：实际上，幸好有人类的语言，也有教会为媒介，天主可以在不同的时刻和地方，向所有的种族、语言、国家说话。「确定是天主所说的话，使我肯定自己与真理相遇，而且这种确定并非由人类的知识而得。因着这种确定，我建立我的生活，在这种确定之中，我怀着信赖安然逝去。」（Congregation For The Doctrine Of The Faith, The Message of Fatima，34页）
然而，尽管启示已完成，却尚未完全被解释，需要基督徒以信德更进一步了解、深入其涵意、并持续内化，以忠诚和勇气在世人面前作见证。在历史发展过程中，我们会掌握其意义。

将耶稣基督和圣体圣事当做生活的重心，圣体奇迹有助于认识信仰，活泼我们的信德。圣体奇迹的确是有效用的，因为他们完全指向基督，而非造成独立事件。圣体奇迹可以增进信友及非信友的信仰。在耶稣基督所建立的圣体圣事，以及主日在教堂里举行的感恩圣祭之中，圣体奇迹为信友而言是极珍贵的援助。圣体奇迹必须为信仰服务。圣体奇迹应是谦逊地唤醒人们，并深化他们的信德，绝不能是再为感恩圣祭加添什么。圣体奇迹可以提供帮助，但不规定我们一定要运用这些奇迹。
圣体奇迹邀请我们认识、赞颂及爱慕感恩圣祭。圣体奇迹帮助人们重新再寻找有关圣体感恩圣祭的奥迹、美善和丰富，犹如2006年由教宗本笃十六世钦定出版的《天主教教理撮要》所言：「圣体感恩圣事是基督徒整个生命的泉源及巅峰。在圣体感恩圣事中，天主对我们所做的，是圣化行动和我们对天主的敬礼，触及到其顶尖之处。感恩圣事包含教会一切的精神益处：同样的基督、我们的逾越节。天主性之生命的共融，和天主子民的合一，都为圣体感恩圣事所表达，并产生成果。借着庆祝圣体感恩圣事，已将我们联合在天上的礼仪中，并预尝永远的生命。」（274号）
感恩圣祭是每日真正的、最伟大的和永不止息的奇迹，这一点我们千万不要忘记，也不要充耳不闻。

感恩圣祭是圣事： 圣事「是恩宠有形和有效力的记号，为基督所建立，并托付给教会，借着这些圣事而赋与人天主性的生命。」「圣事之所以有效力，是因为由于其所从事之工作的关系（ex opera operato）『由于事实本身使得圣事性的行动得以完成』，因为是基督亲自在这些圣事中行动，并通传圣事意义上的恩宠，而且是独立于圣职人员的圣德。无论如何，圣事的效果（成果）也是要靠领受人的准备。」（《天主教教理撮要》224及229号）

主日的感恩圣事非常重要。 我们必须强调，主日在各地教堂举行的感恩圣事是最普遍，最容易感受到的奇迹。

「圣体感恩圣事是主耶稣圣体和圣血本身的奉献，是基督为永存于世代之中，直到祂再度来临，而建立在十字架上的奉献，并且是托付给祂的教会，作为祂死亡与复活的纪念。是合一的记号，爱德的连系，逾越节的筵席。在筵席中领受基督，灵魂就因而充满圣宠，并得到永恒生命的担保。」（《天主教教理撮要》271号）

每一个奇迹所传递的极重要讯息是：举行感恩圣祭时，耶稣基督「以独一和无法比拟的方式」亲临圣体感恩祭典中。事实地，祂是以真实的、实际的、本体性的方式临在：连同祂的身体和祂的圣血，以及祂的灵魂，和祂的天主性。因此，祂是以圣事的方式临在于教会内，也就是说，在饼酒的圣体感恩祭典的类型下临在，就是天主而人的：整个的基督（《天主教教理撮要》282号）。祂在十字架上奉献，用祂的体和血，成为我们的食物和饮料。在现世朝向永生的旅程中，因着与祂结合为一，祂成为滋养我们的食粮。

每个主日，我们受邀前来教堂参加感恩圣祭，一同擘饼，也因此参与了卓越超群的奇迹奥秘。正如安提约基亚的圣依纳爵所说：「感恩圣祭是不朽的良药，是使我们免于死亡的解毒药，好让我们永远生活在耶稣基督内。」

当教会认可一件圣迹后，最好能使用发生这件奇迹的教堂举行礼仪（特别是举行和好圣事），此处可用于祈祷、行感恩礼、慕道班和行爱德。
感恩圣祭的奇迹所展现并实现的是普遍的孝爱精神。

感恩圣祭的奇迹通常源自于普遍的孝爱精神，同时也反应了这种孝爱精神，并给予新的力量，揭露新的形式，而且在礼仪中同样有影响力，如同基督圣体圣血节所带来的影响一般。礼仪是标准，是整个教会生活的形式，直接由福音所滋养。

Raffaello Martinelli蒙席
天主教圣嘉禄国际学院院长
信理部委员

发生在世界各地的圣体奇迹

序言

（来源: 小圣人阿库提斯创建的圣体奇迹大全）

好几年前，我出版了一份有关圣体奇迹的论文，令我惊讶的是，我收到一封信，信中怀疑我所收集而来的文件。这封信提到：「圣体『流血』只在无知的世代才会出现。那个年代专门寻找圣迹。」这种评论让我很痛心，因为事实就摆在眼前，非常清楚。

二十世纪的毕奥神父（Padre Pio）不就是一个活生生的圣体奇迹的明证！他整个人的存在，完全与祭台、弥撒圣祭和圣血密不可分。

谁可以说毕奥神父只是个不切实际又天真的幻想家呢？

生长在二十世纪，于1962年去世的德肋莎‧纽曼（Therese Neumann）有三十年的时间只依靠圣体过活……许多的医生和专家夜以继日地轮流观察她，最后，他们还是得说：这件事是人所不能解释的。

这也是一宗圣体奇迹，谁能否认呢？

1981年过世的玛德‧罗宾（Marthe Robin）有五十三年的时间，完全只靠圣体生活。有时令在场人士十分惊讶的是，当她无法吞咽时，她深深地闻着圣体，对亲临圣体的耶稣展现深深的爱慕之情。

知名的思想家（Jean Guitton）这么描述玛德‧罗宾：「我要叙述的这位女士出生在法国乡下。她的独特、奇异，使我们这个年代的人完全地不知所措。从我们第一天相遇开始，我就预料到总有一天会谈到她。」为什么？原因很简单，她的生活就是个奇迹，……与圣体紧密相连。

这里以冷静的笔触谈及许多圣体奇迹，非常值得一读，是为了从里面听到吾主爱的呼喊。祂的声音回荡在每一次举行的圣体圣事中。

今日犹如以往！

Angelo Comastri枢机

梵蒂冈宗座署理

发生在世界各地的圣体奇迹

圣体奇迹

圣体奇迹是天主所行的奇事，这些奇事的目的是为了肯定基督的体血确实亲临在圣体圣事中，我们的信仰是建立在这个基础上。我们在教理课时知道了基督确实真实临在。在祝圣祷词时，司祭说：「这是我的身体」、「这是我的血」，此时，饼成了基督的身体，酒成了祂的血。这种奇迹似的转变，我们称为「质变」（transubstantiation），亦即「本质上的转变」，哲学术语称为「附质」（incidents）。也就是说，饼酒只剩下形状、颜色、口味、味道，及养份，但本质在实际上已经变成了主基督的体和血。

没有任何一种情况的质变是由感觉的体验而来，唯有信德才能证实这种超性的转变。

圣体奇迹肯定了这个信德，而这种信德要以基督的话为基础，因着基督的话，饼看起来是饼，但已不再是饼，酒看起来是酒，但已不再是酒。

在圣体奇迹中（无论出现的是哪一件，要以确实的例子为主），实际上出现的是肉体或血。这些奇迹的目的是要指出，我们不能只看外在的形貌（饼或酒），而要看实际的本质（体和血）。

中世纪神学家已经深入发挥了圣体奇迹的主旨（他们的时代经常发生圣迹），并有不同的诠释。最精辟的分析莫过于有「圣体圣师」之称的圣多玛斯‧亚奎那（《神学大全》第三册，第七十六题，回答八）

他说奇迹发生当时所显现的体血，代表着圣体（饼酒）形像的转变，亦即「附质」，这一点都不损伤耶稣体血真正的本质。饼酒形像奇迹似地转变为肉和血的形像，然而耶稣真正的体血并非所显现的才算是，而是早在奇迹发生前就已经隐藏在饼酒形下，当显现为肉和血的形像时，耶稣一样临在。

事实上，所出现的肉和血的确就是基督的肉和血，因着圣父的权柄战胜阴府的耶稣复活了，若要说祂丧失了一部分肉和血，这是无法被接受的。

因此，我们可以这么说，圣体奇迹中所出现的肉和血是属于「附质」的形像，而非属于饼和酒的形像。

天主用这些圣迹，给人们一个记号：举行圣体圣事时，天主的体血的确真实临在，这个记号对所有人都是容易可见的。

因此，基督真正的身体和血并非只有显现的才算，而是本质上早已包含在外形或外貌形像中的内容；奇迹发生前的形像只是饼和酒，奇迹发生后的形像就是肉和血。

在肉和血的外形下，耶稣真实临在，犹如在奇迹之前祂就已经临在一样。为此，我们也可以朝拜以肉和血的形像所显现的耶稣。

道明会士Roberto Coggi神父

06德国

圣体奇迹六德国1

圣体奇迹

奥格斯堡（AUGSBURG）

德国，1194年

发生在奥格斯堡，以「妙哉奇迹」（WunderbarlichenGutes）之名流传各地的圣体奇迹，许多书籍及历史文件上都描述了这件事，奥格斯堡圣十架会院奥格斯堡国家及公立图书馆中，都可以找到这些资料。一块被偷走的圣体变成带血的肉。由当代所完成的分析中，一致公认这是一块人类的血肉。目前，圣十字架（ S a i n t e -Croix）会院是交由道明会会士管理。

1194年时，奥格斯堡一位十分敬礼圣体的太太，因为在当时很难找到一间教堂有圣体龛可朝拜圣体，于是她趁无人注意时，将圣体装入手帕中带回家，包在蜡纸 做好的信封内之后，放在衣櫉内。由于1264年教会推广基督圣体圣血节，因此这个敬礼广为流传。五年的时光过去了，1199年5月11日，这位太太感到良心不安，找圣十字会院院长Berthold神父办了告解。神父于是前往这位太太家中取回圣体。当神父打开装了圣体的蜡纸信封，发现圣体已经转变为带血的肉。

圣体奇迹六德国2

圣体奇迹

班宁根（BENNINGEN）

德国，1216年

1216年班宁根的小村庄证实了一椿圣体流血的奇迹，稍晚，于1221年时，班宁根的居民建造了一间圣堂，以纪念这个名为Riedkapelle zum Hochwürdigen G u t （圣体奇迹的 R i e d圣堂）的奇迹。1 6 7 4 至1 7 1 8 年间， R i e d 圣堂（Riedkapelle）重翻修扩建，以便接侍更多的朝圣客。每年的基督圣体圣血节，人们从班宁根堂区游行到Ried圣堂，以纪念圣体奇迹。

一份1216年的文件记载着两个磨坊主人互相争讼的故事。一天，在一次争吵之后，其中一人极为愤怒，在领完圣体之后，为了诽谤对方，就偷了一块圣体，藏在邻居磨坊石头缝里。圣额我略瞻礼时，圣体开始大量渗血，村里的每个人和主教都知道这件事。

亵圣的磨坊主人懊悔他所做的事，并为自己的过失办了告解。为了纪念这次的圣体奇迹，由 Johan Friedrich Sichelbein负责在圣堂内画上画，以描述这件圣迹。祭台上方的画描绘的是Frédéricd’Augsburg主教在曼民根（Mem mingen）圣玛定堂，将圣体放在珍贵的器皿上。历经几世纪来的朝代更迭，奇迹的发生过程已不太为人所知，有一段时期，人们认为这些画是Ottobeuren隐修院的复制品，直到1987年修复时，才确认他们是原画作。木头屋顶上的壁画描述基督的苦难，和圣经新旧约的故事。

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圣体奇迹

贝布伦（BETTBRUNN）

德国，1125年

贝布伦发生的圣体奇迹是这样子的。一位非常虔诚的乡下人，由于过度热心，偷了一块圣体，带到一块名为Viehbrunn的田里。有一天，圣体突然掉了出来，没有人能捡起来。大家都努力试过，最后是由Regensburg主教承诺在当地造一座大教堂光荣天主之后，才拾起圣体。圣体奇迹的消息遍了各地，吸引了许多朝圣客。

布伦村和目前的圣救主堂的建造，都是起因于1125年的圣体奇迹。今日的村庄和教堂所在地之前，是一块名为菲布伦的小田，田旁边是一口专供牲畜喝水的井。田地的拥有人是一位非常恭敬圣体的人。由于他住的地方距离Tholling市的堂区有一个半小时的距离，所以不能常常去参加弥撒。

出于这份渴望，他决定偷一块圣体带回家。这个农夫拿了根平常带在身旁的木棍，插在地上，顶端放上圣体。每一天，当牲畜休息时，他就插上木棍，向着顶端的圣体跪下，接连好几小时。这样过了好几个月，直到有一天，他一时分心，向着走远的牲畜扔出木棍，圣体于是掉在地上。农夫非常心痛，蹲下身来捡拾圣体，但是怎么都捡不起来。实在不晓得该如何做，他只好找来Tholling市的本堂神父，神父也同样捡不起圣体，最后只好求助Regensburg主教，主教和其他的司铎很快地来到现场。在主教承诺建造圣堂后，圣体终于被捡起来。1125年时教堂完工了，圣体被保存在教堂内，直到1330年的一场大火摧毁了一切。经过重建后的圣堂内放置了一根祝融过后，细心保留下来的柱子。

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圣体奇迹

厄丁（ERDING）

德国，1417年

1417年的圣周四，一个农民偷了一块圣体。在路上，圣体由他手上滑落，但他怎么也捡不到。刚好主教赶到了，将圣体拾起。人们在发生奇迹之处建造了一座圣堂，许多尊敬圣体奇迹的人因此得到治愈。

一位穷农夫自觉就算一天长时间工作，家里的经济状况还是没有改善，反而和他从事同样工作的邻居却过得很舒适。一天，农夫问邻人要如何才能赚到这么多钱，邻居回答自己成功的方 式，就是家里保存了一块圣体。可怜的农夫一点都不懂得信仰的意 义，只认为圣体是一种护身符，就决定学邻居也这么做。圣周四时，他去参加弥撒，领了圣体，就偷偷将圣体藏在布里，离开教堂。但是他马上感到后悔，决定还回圣体。在回程的路上，圣体由他手上掉出来，飞在空中。他到处找都找不到。内心很恐慌，农夫立刻将这件事告诉本堂神父，神父很快就到了圣体失踪的现场。并将圣殿奉献给基督圣血。

一到达现场，神父看到圣体落在田里的土块上，发出光芒。他接近圣体，想要捡起来，但圣体又飞起来，消失在空中。神父通知主教这件事。主教亲自前来发生奇迹的地方，圣体又飞起来了。主教和当地居民决定建一座圣堂，以光荣圣体奇迹。从此后，朝圣客络绎不绝。1615年时，地方教会当局建了一座巴洛克式的圣殿。1677年9月19日，Kaspar Künner de Freising主教祝圣了这座圣殿，并将圣殿奉献给基督圣血。人们带来各种不同的圣物，其中一样是基督圣血。从1992年开始，圣殿委托由旷野圣保禄隐修院会士负责管理。

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圣体奇迹

克勒菲地区，卡内堡（KRANENBURG BEI KLEVE）

德国，1280年

1280年，在克勒菲地区，卡内堡里的小城市里发生了一件奇迹，人称「神奇十字架的奇迹」。有一个牧羊人因为生病，无法吞咽圣体，于是把圣体丢在树旁。这棵树随后被锯成二半，赫然发现掉出一个裁制完美的十字架。人们在此处建了一座教堂，至今依旧是许多朝圣客到此一游的地方。教宗及主教均鼓励向这个神奇十字架举行敬礼 ，并颁布特恩及特赦，最近的一次可追溯到2000年。

许多文件都记载了1280年所发生的圣体奇迹。每年9月14日为纪念奇迹所举行的游行。卡内堡的一个牧羊人因为生病，无法吞咽圣体，于是把圣体丢在花园里的树旁。他内心对这件事备感歉疚，于是把实情告诉了本堂神父,神父立刻赶到事发地点，想捡回被丢掉的圣体，但却遍寻不着。几年之后，有人决定将树砍成两半。当树被砍成两半时，突然掉出一个刻得相当好的十字架。

科隆的主教和克勒菲区公爵个人对奇迹的发生十分感兴趣，也常到这里朝圣。1408年，卡内堡居民开始建造一座教堂以纪念奇迹发生。这座教堂是莱茵河下游，一栋最具哥德式风味的教堂。

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圣体奇迹

雷根士堡（REGENSBURG）

德国，1255年

雷根士堡的奇迹起因于一位神父在弥撒中，怀疑耶稣真实临在圣体中。当神父高举圣爵时，圣体龛上方的十字苦像活起来了，主耶稣向神父缓缓伸出手臂，拿走神父手上的圣爵，让信友瞻仰朝拜。

1255年3月25日圣周四，位于Ratisbonne的一位神父带了临终圣体去看一位临终者。一进城时，突然他发现河水因为一场暴风雨而暴涨。为了让人们通过，人们在搭了一条简便的木桥连接河两岸。过河时，神父滑了一跤，放着圣体的圣体盒掉了下来。神父、信友和当地官员在当天决定在意外发生之处盖一座圣堂。1255年9月8日，Albert主教以救主的荣光祝圣了圣堂，当天并举行了隆重的圣体游行。从那时开始，圣堂常常挤满信友。两年之后，一段不可思议的事 件肯定此处的神圣。一位神父在小圣堂举行弥撒圣祭，却怀疑主耶稣真实临在圣体中。

他有些犹豫地举起圣爵，同时听到有细微的声音来自圣体龛上方的木制十字苦像。主耶稣缓缓向神父伸出手，拿起他手上的圣爵，让信友瞻仰朝拜。羞愧的神父跪着请求主耶稣原谅他的疑心。主耶稣还给神父圣爵，表示宽恕之意。这个奇迹十字苦像如今依旧保存在雷根士堡旁边的小村庄里，每年有许多信友前来此地朝圣。

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圣体奇迹

瓦敦（WALLDüRN）

德国，1330年

1330年瓦敦发生了一次圣体奇迹。一部将这次的圣迹描述得最完整的文件是在1589年，由Hoffius修士所写。弥撒中，一位神父意外地打翻了被祝酒，酒变成了圣血，倒在九折布上，呈现出基督苦难十字架的图样。这块沾了圣血的九折布至今还保存在瓦敦圣乔治圣殿侧边的祭台上。每年均有数以千计的朝圣客前来瞻仰圣物。

一位名叫Heinrich Otto神父正在举行弥撒圣祭，他一不小心，打翻了被祝圣的酒。酒变成从了圣血后，倒在九折布上，并呈现出红色的基督苦难十字架的图样，迹，好几世纪以来，许多艺术家旁边围绕者同样的十一个基督的头。基督的头上戴着茨冠。神父不敢说出这件事，把九折布藏在祭台下好几年，直到临终前办告解时，才将九折布的事情告诉另一位神父。

从一刚开始，圣物就十分受人敬仰，并且治疗许多人，也有人奇迹似地皈依了。1445年时，教宗恩仁四世肯定这件奇迹，并宣布几项大赦。全欧都晓得这个圣迹，好几世纪以来，许多艺术家以这个主题作画。目前的圣殿是在1698到1718年时，由美茵兹（Mainz）总主教FranzLotharvon所建。1962年时，教宗若望二十三世将当时的教堂为圣殿，1938年时交由奥斯定会管理。

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耶稣的圣血

温戈登（WEINGARTEN）

这九百年来，在温戈登一座本笃隐院中，人们还可以瞻仰一部分耶稣的血。许多历史学家都提到，曼图市一位名叫Longino的军人带着基督的圣血，分送给不少当时的权贵者（如著名的查理曼大帝），和好几位教宗。

耶稣的圣血也到达了温戈登。一份1055年的文件提到，有人送给法兰克人（Franks）亨利三世一部分圣血。圣血之后成为法兰德斯（Flanders，译按：指今住在比利时操荷语人）Baudouin公爵的遗产，然后再转送给他的女儿Judith。

当巴伐利亚（Bavaria，今德国的一个州）王Guelfo四世向Judith求婚，这份珍贵的圣血就成了公主嫁过去的礼物，接着再送给温戈登的本笃会，由当时的Wilichon院长负责保管，并于1094年举行隆重的庆祝仪式。由于有这珍贵的圣物，本笃会院长收到几位教宗颁布的大赦令，这座教堂也成为极为重要的宗教中心。每一年，温戈登举行纪念这件圣物的游行仪式（称为「骑队游行」（The Ride））。在这支约3,000匹马的骑乘队伍中，有各堂区代表，及每个教堂的司铎代表参加。

圣体奇迹六

德国9

耶稣的圣血

温戈登

每一年温戈登举行这件圣事的游行仪式(称为骑队游行)。

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圣体奇迹

威尔斯奈克（WILSNACK）

德国，1383年

1383年，威尔斯奈克发生了一场烧毁全村的大火。在教堂灰烬中，人们发现三枚完好无缺的圣体，并且不停地流着鲜血。朝圣客自此后不断涌入，为此这里盖了座圣堂，以纪念奇迹。教宗恩仁四世于1447年发下两道诏书，同意在这里举行敬礼仪式。

1383年8月，Heinrich von Bülow伯爵抢夺了威尔斯奈克后，又放了把火烧尽全村。在教堂的灰烬中，人们发现三块完整，还流着鲜血的圣体。自此之后还发生许多次奇迹。例如Dietrich von 幸好有络绎不绝的朝圣客，教堂Wenckstern伯爵怀疑流血圣体的真实性，随即失明了，一直到他后悔自己怀疑奇迹的真实性后，才恢复圣体奇迹。这个消息很快地传遍大街小巷，于是在1384年，Havelburg主教确认威尔斯奈克「流血」圣体的奇迹。教宗伍朋六世同意重盖教堂，堂内还增加了由Magdeburg总主教，及Bradenburg、Havelberg和Levus主教赠送的奉献物。一直到十六世纪，威尔斯奈克已经成了很重要的朝圣地。

幸好有络绎不绝的朝圣客，教堂因此有足够的经费可以盖一间大教堂，名为圣尼可拉堂，以纪念圣体奇迹。教堂是以红砖盖的哥德式教堂，如今已成为德国北部典型的建筑样式。放置三块奇迹圣体的圣体光已于1522年的另一场大火中被烧毁。然而许多文件和艺术作品还是传颂着这个圣迹。

圣体奇迹1

渥德辣(VOLTERRA)

意大利，1472年

1472年，渥德辣和翡冷翠之间宣布开战，一名翡冷翠士兵进入渥德辣座堂，抢走了象牙制圣体盒，盒内存放了数枚祝圣过的圣体。士兵一走出教堂，就被耶稣的震怒吓一跳。他把装着圣体的圣体盒往教堂的墙上一丢，所有的圣体掉了出来，却发出耀眼的光芒，更奇妙的是，随后圣体上升，停留在空中。很多人都见证了这次异象。

战事的诸多原因中，最早起因却是出于在Allimiere 公爵的军队于1472年大肆掠夺渥德辣后结束。这些战事的形成是出于社会阶级的鲜明对比，及麦第奇家族(Lo renzo di Medici)的私人利益。由于渥德辣被佛罗伦斯人并吞，渥德辣必须听任严苛的对待，这种情势导致许多富有家族的家产被侵占后，远离他乡。

以上即是1472年所发生的圣体奇迹的历史情景，这件奇迹已经被确认了。许多人为这次的奇迹作了见证，其中一位目击证人是Biagio Lisci修士，他所写的报告保存在圣方济堂档案室中，此外渥德辣市政府图书馆内也存放了几部与此有关的文件。一位佛罗伦斯士兵进入主教座堂内，走向圣体龛，想要抢走一个存放了圣体的圣体盒，和其他圣物。当他一走出教堂，一股出自耶稣的愤怒迎向他，致使他吓得将圣体盒丢往教堂的墙上。所有的圣体都掉了出来，好像有一只无形的手在背后支撑着一般，排列在空中，闪耀着光芒。士兵受了惊吓，跌倒在地上哭泣。当时有许多人亲眼见到这一幕。

斐洛里（VEROLI）)

圣体奇迹2

意大利，1570年

1570年的复活节，位于斐洛里的圣埃拉斯本（S t. Erasm us ）堂正举行四十小时明供圣体（当时的圣体是先放在圆形的圣体盒，再放在大的圣爵中，盖上圣盘）。正当朝拜圣体时，婴孩耶稣显现在圣体中，并赐下诸多恩宠。当初放置圣体的圣爵如今还保存在圣埃拉斯本堂内，每年复活节之后的周二，人们用此圣爵举行弥撒圣祭。

1570年的复活节，圣埃拉斯本堂依照传统，将圣体放在银色圆形的圣体盒中，以形似圣囊之物为盖子，然后放入大形银制圣爵中，再盖上圣盘。外边罩上珍贵优雅的丝质布衫。值得一提的是，即使经过1452年的科隆会议（Council of Cologne），明供圣体在十五世纪时还不是很普遍。依照惯例，城里每个善会前往拜圣体一个小时。「上主怜悯善会」（前身为基督圣体及圣母善会）也登记了。他们穿着黑大衣，每个人都跪着祈祷。当一份记载这个圣体奇迹最具公信力的文件出来后，很快就得到圣座的准允，这份文件并被保存在圣埃拉斯本堂的档案里。文件中详细叙述了奇迹发生的经过，第一位见证人Giacomo Melon)描叙了当时的情况：「我抬起眼睛看着圣爵，发现圣爵底有颗星星特别闪亮。在这颗星星上方是神父用来做弥撒的圣体。星星就靠着圣体。最奇妙的是，这个异象结束时，圣体四周围着小孩子在朝拜着，看起来像小天使。」

直到今天，每年复活节后的周二，主教会来举行一台隆重的弥撒圣祭，以纪念这次的圣体奇迹。放置圣体的圣爵和覆盖的圣盘，和银色的圣体盒也都和其他圣物一齐被保存下来。112年后，发生在斐洛里的奇迹圣体才被分送食用。1970年，奇迹发生后四百周年，此时也正好召开斐洛里及Frosinone教区的第三届圣体大会。每月的首周五，在发生圣体奇迹的教堂中举行明供圣体，而斐洛里的其他教堂均暂停开放。

圣体奇迹3

杜林市（TURIN）

意大利，1453年

位于杜林市的基督圣体主教座堂内，有一个地方以 铁栅栏围了起来，这里在 1453年时发生第一次的圣 体奇迹。栅栏里挂了一块 牌子，上面叙述了奇迹发 生的经过：「此处，背负 圣体的骤子跌倒了；此 处，圣体神奇地从袋中跳 出来；此处，圣体缓缓落 在一旁恳切祈祷的信友手 中；此处因着圣迹而成为 圣地。切记，要跪着祈 祷。（1453年6月6日）

靠近意大利的Suse山谷（靠近一处名为 Exilles 的城）中，Rene D'Angio族的军队与Ludovic de Savoie公爵的部队相遇了。在这里，这些军人肆意抢夺，有些人甚至闯进教堂。其中一人强行打开圣体龛的小门，拿走了一个装了圣体的圣体光。他们将赃物放在骡子的背袋里，朝向杜林市走去。快到圣席维斯特堂（St. Sylvester' s Church，现已更名为圣神堂,之后在原地又建了基督圣体堂）广场时，骡子踉跄倒地，背上的袋子开了，在众人惊讶的目光中，装了圣体的圣体光飞上天，悬在邻近房屋顶上。Bartolomeo Coccolo神父也在群众当中，他立即通知主教等人。主教在众人随同下，赶到事发地，见到这番景况后， 俯伏在地，以厄玛乌门徒的话祈祷：「主！和我们一同住下吧！」此时发生 了另一个奇迹，圣体光掉在地上，独留圣体停在空中，闪闪发光的像第二个太 阳。主教手上拿着圣爵，高高举起，只 见圣体缓缓降下，落在圣爵中。

杜林市很快地认可了1453年所发生的圣体奇迹，并促成在奇迹发生地建一座圣堂，很快的此地又盖了一座教堂，以奉献给基督圣体。而最明显的表示，则是利用百年及逢五十周年的时刻加以庆 祝（如 1653、1703、1753、1853年及 1803年）。许多文件均提到这次的奇迹， 如最古老的是1454、1455及1456年的三份 Capitulary Acts（「教务会议法令」），以 及当代杜林市当局的几份文件。1853年 时，教宗碧岳九世隆重庆祝了奇迹发生后 四百周年纪念。当时出席的有圣鲍思高等人；碧岳九世也在这个时刻准允杜林总教 区举行圣体奇迹的日课和弥撒。1928年， 碧岳九世提升基督圣体堂成为至尊大殿。 奇迹圣体一直被保存到十六世纪，直到圣座下令将圣体送出，原因是：「因为这些 圣体一直是无玷的，不要强迫天主永远显现奇迹；虽然这些圣体曾经发生过奇迹， 但他们永远是相同的圣体。」

圣体奇迹4

杜林市(T U R IN)

意大利，1453年

袋子开了， 在众人惊讶 声中，里面放着圣体的圣体光上升，飞到邻近房屋上方。1455年时，主教座堂为了存放奇迹圣体而制作了圣体龛。1492年时，教堂重新整修门面，圣体因此被送往他处。整个计划是由 Meo del Caprino所设计。

1528年，在奇迹圣体发生之处，由 Matteo Sanmicheli 所制的圣体龛完成了，上面画上了奇迹发生时的重要时刻。原本的建筑物已 在1604年时，在Ascanio Vittozz i监督之下所建的基督圣体堂所取代。1598年时瘟疫肆虐，杜林市政府 决定建造这座教堂，同时也是为了回应圣神善会的 请求。

一幅描述圣体奇迹的图文 ，翻印自杜林市的〈第一 届国际圣体大会一一杜林 市圣体奇迹图说〉

(miracle of Turin illustrated on the occasion of the first international Eucharistic congress)。 Canonica Brothers Typography, 1894 (Simeon Collection, C 9200)

一块板子，上面注明奇迹圣体已被食用：「不要强迫天主 永远显现奇迹……」

这幅画名为《祝圣圣体的奇迹》，由不知名人士所绘， 描述的是1453年6月6日晚上约8时，发生在荣耀的杜林 市中的圣迹（画作收藏编号Simeom C 2412）。这幅三折画要突出圣迹的三个主要部分：Exilles城中的圣体被偷 了、骡子跌倒，圣体飞升天、圣体降下在圣爵中。两个 门柱上并挂有象征杜林市的纹章。

杜林市(TURIN)

圣体奇迹5

意大利1640年

当阿尔古伯爵(Count Harcourt)的军队入侵时， 兵士进入山中圣玛利亚堂，杀了不少市民，但嘉布遣会所有会士都存活下来。一位法国兵打开了圣体龛的门，里面有放置了圣体的圣体盒。奇迹似地，圣体龛中伸出一条火舌，烧了兵士的脸和衣服。圣体龛上装饰了玛瑙和天青石，这些宝石上还留有兵士所犯恶行的痕迹。

1640年，阿尔谷伯爵的法国军队越过波河(Po River)，进入位 于山区的嘉布遣会院里的圣堂。 嘉布遣会院里一位Pier M aria da Cam biano神父将法国军队入侵山中圣玛利亚堂时所发生的一段圣体奇迹，详细地记载了下来。

「山麓上满是敌军。西班牙人才刚 离开Casale Monferrato,现在又换成法国兵进攻杜林市。1640年的5月6 日，他们还在稍远的Chieri，隔天就前进到Moncalieri，5月10日时，转眼就到杜林市了。他们占据了波河左岸后，就采取猛烈的攻势，尽管我方军队奋勇抵抗，法军最后还是攻下了大桥，并朝向山区嘉布遣会院而来。但他们找不到地方栖身。5月12日清晨，法军在战壕中发动了两次猛烈的攻击，但都没有成功；第三次进攻时，我军被迫弃械离开，与市中居民一同逃到教堂中避难。这些侵入者居然进到这块圣地中杀人，不论男女老少，老百姓或军人，或抱着祭台，或躲在嘉布遣会士怀里的人都无人能逃过一劫，纵使会士们为他们恳求饶命，还是无能拯救他们的性命。嘉布遣会士没有一个人受到伤害，但看见遍地尸骸， 内心悲痛不已。由于难民躲进来时， 曾将身上的财物藏进教堂，因此法军将教堂里的一切洗劫一空，然后开始做出淫秽的举动。这时，一位异教的法国兵士爬上祭台，强力打开圣体龛小门，欲动手抢走内里装有圣体的圣体盒。但是，奇迹发生了 ! 一股火舌由龛内吐出，冲向法国兵士，烧了他的脸和衣服。兵士十分惊恐，跌落在地上，乞求上主 原谅。教堂里满是浓烟，众人满心畏惧，破坏的行径也停止了。」

圣体奇迹6

塔尼（TRANI）

意大利，十一世纪

有一位非基督徒妇女，她不相信天主教信理中，耶稣亲临圣体圣事的教导。在一次感恩礼中，几个基督信徒帮助她偷了几块圣体。这位藐视天主的妇女将圣体放在滚烫的油锅中。突然，圣体流出血来，整个锅子都是血，也满溢到地上，流往进门处。

在意大利的塔尼市，这个一千年前发生奇迹的圣体依旧保存在圣母升天主教座堂里。

许多文件均提到这个圣迹，其中有一些是在该市中心老街所制的圣体花押字（Eucharistic monograms）里。Bartolomeo Campi弟兄在他的作品 L' Inamorato di Gesu Cristo《爱慕耶稣基督》（1625年）清楚地描述了这件事：「一位妇女装着像个基督徒，和其他信友一起前往领圣体，领受圣体后，她把圣体由口中吐出来，放在手帕里。妇人回到家，很想确定是否收到的只是面饼，她把祝圣过的圣体投入油锅中炸……。但不料，在滚烫的油锅中，圣体变成了真正的血肉，并且大出血。大量的血溢出锅子，流了满地，使这间受咀咒的房子淹满了血。妇人吓坏了，尖声大叫，邻居都过来探看究竟……」总主教立刻查明真相，并下令将圣体以最隆重的方式带回教堂。熙笃会院长 Ferdinando Ughelli神父（1670年）编纂了一部非常著名的百科全书（Italia Sacra），神父（Saint Pio da Petrelcina）也提出这个圣迹的非直接证明：「塔尼市是很奇特的地方，因为它曾经被基督的圣血淹没过两次。」一次就是上述奇迹，另一次是在哥隆那（C olonna）的十字苦架上，圣血从耶稣的鼻孔流出。1706年时，慷慨的贵族Ottaviano Campitelli捐款，将那位妇人的房子改建为圣堂。1616年时，圣体已经被放入旧的银制圣体盒中，这个盒子由 Fabrizio de Cunio所捐赠。多少世纪以来，

人们对发生奇迹的圣体展开许多次调查，最近的一次是1924年，在教区间的圣体会议时，由Giuseppe Maria Leo蒙席所召开。

圣体奇迹7

西恩那（SIENNE）

意大利，1730年

这276年来，在西恩那的圣方济大殿里，223块祝圣后的圣体依旧完好无缺，丝毫没有损害。Tiberio B orghese总主教试验性地在密封的黄铜罐中，放入几个未祝圣的圣体。十年后，受委托的科学重新打开罐子时，只发现里面的虫子和腐烂的碎片。西恩那圣迹是物质科学界无法解释的。科学家Enrico Medi表示：「天主直接介入这个圣迹，这证明了，好几世纪以来，基督的确亲临在圣体圣事中。」

诸多叙述此圣迹的重要文件中，一位名叫Macchi的人回忆道：1730年8月14日，一群小偷进入西恩那的圣方济堂，偷走了一个圣体盒，里面有351个已祝圣的圣体。三天之后，也就是8月17日，有人在位于Provenzano的圣玛利亚圣殿里，一个满布灰尘的奉献箱中，发现了遭窃的351个圣体，每一个都完好如初。每个人都前来庆祝寻获这些圣体。教会当局随即举行了隆重的游行，恭迎圣体回圣方济堂。几年过去，这些圣体丝毫没有改变。好几次，人们用尽方法检测圣体，但结果都一样：「这些圣体都很新鲜，完好如初，没有腐坏，用化学检验并无发现杂质，也没有任何变质的迹象。1914年，教宗圣碧岳十世下令检验圣体，于是调查小组结合了卫生，化学、药剂等各领域的学者，其中包括了知名的Siro Grimaldi教授。

调查结果指出：「西恩那出现圣迹的圣体就是1730当年一般传统的无酵饼，一直好好地保存到现在；同时还形成一种独特有趣的现象一一即颠倒了有机物被保存的自然律。……这是奇特、超自然、反常的，自然律被颠倒，玻璃里面发霉了，无酵饼居然比水晶更耐久。…… 科学年鉴也记录了这个事实。另外在1922、1950、和1951年所做的分析是利用把圣体换到一个圆柱形的水晶里时所做的。西恩那时，在奇迹圣体前表示：「主真临在！」奇迹圣体于夏天时放在Piccolomini 圣堂，冬天时则移至Martinozzi圣堂。西恩那居民安排了许多仪式，以光荣圣体，如尊崇「旗帜」（Contrade，注：一种传统上代表意大利某城区的旗帜），重视孩子初领圣体，基督圣体圣血节隆重游行，九月底一连串纪念圣体的仪式，以及每个月17日举行全日朝拜圣体，以纪念1730年 8月17日所找到的圣体。

圣体奇迹8

圣伯多禄•达弥盎 (S AN PIER D A MIANI)

意大利，十一世纪

一位江湖术士要求一个妇女带给他一块圣体。妇女去参加弥撒，领圣体时，却把圣体偷偷藏在手帕里。神父发现了，跟着妇女走出教堂，要求这位妇女交出手帕里的圣体。妇女打开手帕时，惊讶地发现里面的圣体有一半已经转变为真实的体血。

圣伯多禄•达弥盎是教会圣师，在他的第三十四部作品《拉丁教父》第145卷，第 573栏(Opuscul, XXXIV; Patrol. lat., tom. CXLV, col. 573)中，记载了这则重要的圣体奇迹。这里采用圣人作品的意大利译文：「这是一件关于感恩圣事非常重要的事迹。这件事发生在1050年。一个妇人受了诱惑，准备偷偷带回圣体给人作妖术。神父发现了她的意图，由背后追赶上她，从她手上拿回被她亵渎带走的圣体。神父打开包着圣体的手帕，却看到圣体的一半清楚地变为基督的身体，另一半还是正常的面饼。这也明显地证明了，天主要战胜凡是拒绝接受基督真实临于圣体奥迹中的不信者及异端，亦即一半的圣体是可见的天主圣体，另一半是原来的形状。这也更好说明了在圣事中，面饼和葡萄酒经司祭祝圣后，转变为耶稣圣体圣血的真实性。」

圣体奇迹9

斯卡拉(SCALA)

意大利，1732年

1732年连续超过三个月，在斯卡拉的赎世主会会院里，主耶稣基督显现祂苦难的记号。许多人是这次奇迹的见证人，其中一位是教会圣师圣亚风索。，可敬者玛利亚•瑟列•科斯塔罗莎修女(Sr. Marie Celester Crostarosa )与圣亚风索共同创办了赎世主会。每周四，隐修会院中都会举行朝拜圣体，供教友朝拜圣体。1732年9月11日开始，举凡朝拜圣体的时候，圣体光里的圣体便浮现出基督苦难的记号，连续三个月之久，这种景像不但修女看到，信友、斯卡拉的主教Santoro蒙席，以及卡斯帖拉马的主教也都亲眼看见了。基督显现时，圣亚风索也在场。

Santoro蒙席写了一封巨细靡遗的信给那不勒斯(Naples)教廷大使Simonetti蒙席，详述发生在朝拜圣体时，所发生的圣体奇迹。大使返回时，将信件转呈给当时的教廷秘书Barbieri枢机。

圣体奇迹10

亚西西的圣佳兰 (SAINTE CLAIRE D'ASSISE)

意大利，1240年

有关圣佳兰的传说中，人们传诵了好几个发生在圣佳兰身上的奇迹，例如会院一贫如洗时，圣佳兰变出了面包和油。但是最为人所知的奇迹是发生在 1240年，一个九月的星期五，面对一群入侵圣达米盎会院的撒拉逊军人，圣佳兰高举圣体，成功地赶走了这群不速之客。

薛拉诺所著的《圣佳兰传记》中记载了这则圣体奇迹。书中描写亚西西的圣佳兰以圣体逐退了受雇于施瓦本（Souabe）菲德烈克王二世的撒拉逊人。根据传说，国王下令，密密麻麻的士兵及撒拉逊弓箭手驻扎此地，准备攻城掠池，蹂蹒铁蹄踏过之处。一次，敌军进攻亚西西这块天主珍爱之地。当军队接近门时，凶暴的撒拉逊人拥入圣达米盎堂周围，进入隐修院内院。修女由于害怕，个个面色发白、声音颤抖、流着眼泪望着她们的姆姆（圣佳兰）。

尽管生着病，圣佳兰还是一无所惧，指挥若定。有人领她到前门，面对进犯的敌人，她手上拿着银盒子，里边装着至圣圣体。虚弱的圣佳兰流着眼泪向天主祈祷说：「我的天主，祢愿意把祢的仆人交在异教徒的手中吗？她们一天天学着要更爱祢！恳求祢，天主，保护祢的仆人和我，拯救每一个人。」突然之间，一个孩童般的声音由圣体龛中传出：「我会永远保护妳们！」圣佳兰紧接着道：「我主，靠着祢的恩宠，也请祢保护城里这些曾帮助我们的居民。」基督告诉圣佳兰：「这座城要受到考验，但是我会与它常在，保护它。」贞女佳兰泪流满面地鼓励修女：「我向妳们承诺，女儿们，妳们不会遭受苦难，要信靠耶稣基督！」不多久，惊惶的士兵很快地放弃了爬了一半的墙，在圣佳兰的祈祷下溃不成军。圣佳兰严正地向听到声音的修女说：「女儿们，我还在世时，千万要向别人提起这个声音来自谁。」

圣体奇迹11

罗撒诺(ROSANO)

意大利，1948年

在罗撒诺隐修院教堂里，恭放着一座耶稣圣心像。这座雕像曾在不同机缘下流血流泪。圣心像和一般人一样高，是1948年由一位热心教友为还第二次世界大战所许下的心愿而赠送。基督的脸散发着男性的柔情，邀请人们前来静心祈祷。基督胸膛的心上围绕着一圈荆棘茨冠。

1948年4月4 日，Luciano Giovanetti 主教的信上写着：「1948年4月 4日晚，复活夜后的第一个主日，在晚祷的歌声中，人们首度看到泪水从雕像眼中流出。同年六月，发生了另一次『令人印象深刻，料想不到』的圣迹：流出鲜血。这些事件已经在1948到1950年间，被调查过许多次，同时有多位修女也亲眼见过，证实其真实性，M. Ildegarde Cabitza院长姆姆的回忆录中特别写到这些圣迹。隐修院档案中保存着神父、讲道者、访客，及血液医学分析等资料；当时的Angelo

Scapecchi蒙席(日后成为Arezzo教区辅理主教)也为此做了珍贵的见证。圣座派遣了 Lui g i Romoli神父调查这些圣迹。Luigi R o m oli神父亲自访问了所有的修女，并要求她们保持秘密。1950年 11月14日，圣座命令将雕像搬往一处秘密之地，以便观察；1952年时再送回罗撒诺。罗撒诺隐修院为这些圣迹感到欢欣，同时也保持警醒，继续严守圣本笃的名言——『祈祷及工作』(Ora et Labora)。」「由人类或自然的眼光看待基督雕像『流泪及流血』的圣迹是无法解释的。

我可敬的前辈Giovanni Giorgis蒙席视罗撒诺的圣迹为天主的召叫，要人『忠诚、赔补、祈祷』。亲爱的兄弟姊妹，怀着虔敬的心，将这件发生在我们教区五十多年的神迹，视为是天主的仁慈，是邀请我们更深入，更严肃地反省。喜悦地更新我们对耶稣圣心的热忱。迎接这个讯息，恳求能有更大的恩宠回归祂的爱，宗徒的热火更加炽烈，更多神职及修女的圣召，让基督成为世界的核心。看着耶稣圣心，我们从救恩的泉源中汲取喜乐。」

圣体奇迹12

罗马（R O M E）

第六及第七世纪

这个发生奇迹的圣体现在保存在德国Andechs的圣本笃修道院中。圣迹于595年发生在罗马，当时教宗大圣额我略正在举行圣祭。 正当领圣体时，一位罗马贵妇笑了出来，怀疑基督真实临在祝圣的饼酒中。 教宗非常不悦这位贵妇的举动，决定不将圣体给她，此时面饼立刻变为体血。

关于595年这则发生在罗马的圣体奇迹的相关记载，最著名的是787年由Paul执事所写的Vila Beati Gregorii Papae。

根据当时一项由来已久的传统，用来做为圣体的面饼是由信友所准备 。为此，教宗大圣额我略是这个圣迹的直击证人。一个主日，当教宗在一间奉献给圣伯多禄的教堂举行弥撒时，正当分送圣体时，他看到前来领受圣体的信友中，其中一位是曾准备领圣体的女士。这位妇女纵声大笑。教宗感到很不悦，要妇女解释自己为何大笑。妇女说道，她不相信自己亲手准备的饼酒在祝圣后会转变为基督的圣体圣血。教宗于是禁止妇女领圣体，并且恳求天主光照她。当教宗一祈祷完，他发现这位妇女所准备的、已擘开的面饼变成了体血。这名妇女很懊悔 ，跪下来，哭了起来。直到如今， 一部分发生奇迹的圣体依旧保存在德国的Andechs圣本笃会院中。

圣体奇迹13

罗马（R O M E）

意大利，1610年

一直到今天，在罗马圣普丹济雅娜堂(S anta Pudenziana)5卡埃塔尼圣(Caetani Chapel)里，人们还可以看见当年圣体由圣台落下，掉在石阶上的痕迹。一位神父举行弥撒圣祭时，怀疑耶稣亲临圣体圣事中，圣体由他手中落下。至今，这个痕迹依旧清晰可见。

圣普丹济雅娜堂是罗马最古老的教堂之一。根据许多历史学家的记载，普丹特 (P udente)是罗马元老院议员，他在家里招待伯多禄宗徒。此处日后盖了教堂，名为圣普丹济亚娜堂，乃以他的女儿普丹济雅娜为名。

普丹济雅娜和普拉瑟德(Prassede) 是一对姊妹，虽然她们不是殉道者，但是她们在殉道者被斩首后，为他们抹去身上的血，因此名传千里。教堂是于纪元后145年，教宗圣碧岳一世时所建，按照普丹济雅娜和普拉瑟德两姊妹的意思，堂内用了许多初期基督徒时代，罗马马赛克镶嵌装饰，元老院议员普丹特的家也在这里。卡埃塔尼家族建造了一座卡埃塔尼圣堂，堂里祭台旁的石阶上，如今还留有圣体掉落下来后，所留下的印痕和血迹。这块圣体是由神父手中掉落，当时神父正在举行弥撒。然而神父怀疑耶稣是否亲临于祝圣的圣体中。当他祝圣完圣体后，圣体掉在大理石阶上，留下深深的印记。

圣体奇迹14

里米尼(RIMINI)

意大利，1227年

这次的圣体奇迹是透过圣安多尼(Saint Antoine de Padoue)而展现的。Bonov illo是个异端份子，他挑战圣安多尼的信仰，而圣安尼在他面前显示了耶稣亲临圣体的真实性。一本最早有关圣安多尼自传的书《永不松懈》(L'Assidua) 中，引用了Bonovill。当时亲口所说的话：「神父！我当着众人的面说：『要是我的驴子饿了三天后，朝拜你给的圣体，而不是吃我给的饲料，我就相信圣体。』尽管驴子饿得发慌，还是跪在圣体前，不吃饲料。」

在里米尼市，直到今天，人 们依旧可以拜访为纪念圣体奇迹所建的教堂。圣安多尼在1227年时，曾在这座教堂中成就 了一次奇迹。在许多描述圣安多尼生平的书中，Begninitas是最早的一本。这本书里就曾记载了这段情节：「圣人 和一位不相信圣体圣事的异端者辩论，差一点就说服他皈依基督信仰。」然而这位异端者宣称：「安多尼，要是你在我面前展现奇迹，证明基督的确亲临在圣体中，我就发誓弃绝异端， 皈依基督宗教。我们为什么不赌赌看?

我先把一只牲畜饿个三天。三天后在 大众面前把牠放出来，摆出准备好的 饲料。至于你呢？也在我面前放出圣 体。要是牲畜不理会饲料，反而跑去朝拜主，我就相信教会的信仰。」圣 安多尼依着来自天上的灵感，接受了 挑战。他们相约在大广场(现在的「三 位殉道者广场」，Three Martyrs Piazza)， 也吸引了许多人前来观看。约定的时 刻到了，这个不寻常挑战的两位主角也都相继到场，双方各自拥有支持者 。圣安多尼有基督信徒，Bonovillo 则有异端的同党。圣安多尼来的时候， 双手捧着着圣体盒，盒子里装了块圣体； 异端者手里牵着一只饿坏了的驴子。 圣安多尼在一阵静默之后，向驴子 说：「因着造物主之名，我是多么不 配，用我的双手捧着圣体命令你：『 快点过来，向你的创物主献上祂应配 得的尊荣，好让亵渎者和异端了解， 所有的受造物在他们的造物主前都要谦逊，那位造物主就是司铎在祭台前所举扬的圣体。』」驴子立刻拒绝食 用主人提供的食物，顺服地靠近圣人， 在圣体前跪了下来，恭敬地停在原地。圣安多尼的对手马上跪下来，公开地承认自己的过错，自此后成了这 位行奇迹圣人身旁，最忠实的合作者。

圣体奇迹15

柏天劳(拿坡里)(PATIERNO-NAPLES )

意大利，1772年

1772年2月24日，柏天劳圣伯多禄圣堂内的圣体被偷走，但又奇迹似地找回，并保存至今。1774年 的8月29日，宗座对这个难 以解释的圣迹表达了关切之意。宗座宣布1971年是教区的圣体年，以便教区各团体更了解圣体圣事 的意义。不幸地，1978年 时，小偷偷走了圣物盒， 里面包括于1772年发生奇迹的圣体。

1772年时，几名不知名的小偷窃 取了好几个圣体。几个月之后，圣体在Dcllc Grottolelle公爵田中 一堆肥料里被找到了，依旧完好无 缺。圣体之所以被找到，是因为被埋住的圣体散发着神秘之光，还有 一只鸽子停在上面。圣雅丰(Saint Alphonse Maria de Liguori)曾经 巨细靡遗地描述过这个奇迹，并依此唤醒人们的信德，及对圣体的虔 敬之心。Onorati辅理主教编定了一 份由1772至1774年，持续二年的口述堂区事件纪录，并用红色西班牙印泥封住拆封口的线结上，这条线 将「两个银制细颈小瓶」绑在一 起。这份口述纪录记载着：「我 们正式宣布，以上描述的圣体虽然埋在地下数天之久，却依然保持完好如初，且发出光芒，这确 实是天主奇妙的化工。」

在各种证明文件中，三位拿坡里的D omenico Cotugno大学科学家对这件事做了如下的评论：「散发而出的光 芒，以及埋在地下却完好无缺的圣体，无法依物质世界的原理解释， 也超过自然力量，故此乃一次奇 迹。」1972年，拿坡里大学人类生理学的Pierre De Franciscis教授在其所 著的《1772年2月24日柏天劳圣伯多禄教堂圣体寻回记述》(Relation sur la decouverte des Hosties sacrees le 24 fevrier 1772 a Patierno dans l''glise Saint- Pierre)中，肯定了这件奇迹。1967年， Corrado Ursi枢机利用将圣伯多禄堂提升为堂区圣体大殿的机会，在颁发的 诏书上宣布：「柏天劳圣伯多禄堂发 生的奇迹为整个总教区而言，是一份 礼物，也是一次神圣的提醒。我们不 能削减这次奇迹的讯息，而是要广传给 教友，让信友了解『耶稣在葛法翁所说 的：生命之粮救赎人类』的讯息。」

圣体奇迹16

奥菲达(OFFIDA)

意大利，1273-1280年

1273年位于奥菲达的圣奥斯定堂发生了圣体奇迹一一圣体转变为血肉。如今圣物还保存在圣堂里。许多文件都记载了这次奇迹，如1788年由公证人Jea n Baptiste Doria调查认可的十三世纪的羊皮卷、1295 年教宗博义八世，和1585 思道五世颁发的诏书、罗马教廷各部会的讲词、主教通谕、团体规章、还愿礼物、石碑、壁画，以及 Antinori和 Fella 的见证。

1273年，在兰吉奥（Lanciano）有一位妇女名叫Ricciarella，她为了寻回丈夫Giacomo Stasio对她的爱而求助于一位江湖术士。术士教她假装领圣体，然后将圣体带回家。她将圣体放在陶器里，在火上烤了一下后，想要磨成粉末，掺在丈夫的食物中。不料圣体却变为血肉。看到这样子，Ricciarella很害怕，立刻将还流着血的圣体用手帕包起来，到她丈夫的马廐里，在肥料堆中挖了洞，将圣体埋进去。从这一天开始，神奇的事情发生了。每次她先生的母骡一进马廐，一定向着埋圣体的地方行跪礼。她先生当时还认为自己的太太给牲畜吃错了东西。

七年后，Ricciarella不堪内心折磨，向兰吉奥出生的奥斯定修院院长J a c q u e s Diotallevi告明了这个罪。

根据古时的记载，这位妇人流着眼泪哭着向院长喊道：「我杀了主！我杀了主！」院长神父随即到马廐找出包在手帕中，完好如初的圣体，交给随同的人。为了保存奇迹圣体，奥菲达居民制作了一个十字架形状的圣物盒。传说 Michel修士和另一位修道士还因此被派去威尼斯找一位匠工。抵达威尼斯后，他们要匠工忠诚地发誓：「不会告诉其他人这十字架里装的东西。」匠工拿了装了奇迹圣体的圣体盒后，他突然全身发热，激动地说：「你带来了什么，我的弟兄？」修道士问匠工是否犯了什么致死的大罪？匠工回答是，并向修道士办了告解，当时热症立即退去。匠工不用再担心拿盒子会发热，他将装着圣体的圣体盒放在十字木盒里，再整个放入水晶盒中，圣体就清楚可见了。至于之前放圣体的陶器、沾了圣血的手帕，以及放奇迹圣体的十字架，都存放在欧菲达的圣奥斯定堂。妇人Ricciarella建在兰吉奥的家也改建为圣堂。1973年曾庆祝圣体奇迹发生七百周年。每年的5月3日，欧菲达的居民都会庆祝这里发生的圣体奇迹。

圣体奇迹17

摩洛法勒（MORROVALLE）

意大利，1560年

1560年，摩洛法勒发生了一次火灾，摧毁了方济会的一间教堂，但一块保存在圣体盒的圣体完好如初地留了下来，圣体盒被烧得只剩下盖子。1960年时，人们庄严隆重地庆祝了圣体奇迹发生四百周年纪念，同时市议会全体同意立一块「圣体城」（Civitas Eucaristica）的日卑文，悬挂在摩洛法勒的正门上。

在摩洛法勒，1560年4月16和 17日晚上，正值复活期那一周，约清晨2点左右，AngeloB lasi弟兄被持续爆裂的声音惊醒。他由自己的小房间探头一看，发现教堂已经完全被大火吞噬。AngeloB lasi弟兄立刻跑去告诉其他的隐修士这件事。七小时后火势才完全被扑灭，随后这几天才能收拾残局。 4月27日时，当Baptiste神父敲开原来是主祭台的大理石块，他非常惊喜地发现墙里的洞中有一个圣体盒和一块有点烧焦的九折布；圣体盒里有一块完好如初的圣体。Baptiste 神父惊叫「奇迹」，一大群人都跑来高声赞美，并一连三天举行明供圣体以便信友前来朝拜。方济会省会长Evangeliste de Morro d' Alba神父终于来到此地，始将发生奇迹的圣体放入象牙盒中收藏 oLudovico de Forli主教（乃当时的Bertinoro主教）立刻受教宗比约四世委任调查摩洛法勒奇迹的真实性。教宗一收到主教的调查报告，立即宣布这件奇迹是超自然的，并于1560年颁布Sac rosanta Romana Ecclesia（《罗马圣教会》诏书），准允敬拜仪式。根据宗座诏书的内容记载，火灾发生和找到圣体的那几天（4月17及27日）都是全大赦的庆日，以作为「双重宽恕」的纪念。教会因此开始蓬勃发展，因为许多信友齐来参与庆祝。如今，这两天的庆祝方式是明供圣体，同时也放圣人遗骸在主祭台上。「宽恕」的意思就是全大赦，信友可赴圣巴尔多禄茂 Saint Bartholomew堂寻求宽赦。

直到1600年前，奇迹圣体还是完好如初地保存着，然而多年后，奇迹圣体慢慢消失了祂的踪影。目前只剩下圣人遗骸和当时未遭祝融烧坏的圣体盒的盖子。

圣体奇迹 18

摩戈洛(MOGORO)

意大利T604年

根据历史学家Pierre M. Cossu 的陈述，1604年4月发生了 一次圣体奇迹。感恩圣祭时，两个道德行为不检的 男子让圣体落在地上，因此 在石地上烙下两个圣痕。 为了纪念这个事件，以及弥补亵渎的行为，每年复活 节之后的主日，均于摩戈 洛举行庄严的圣体游行。

1604年复活节后周一，位于义大 利沙甸岛(Sardaigne)上的摩戈洛，圣伯纳堂(Saint-Bernardin) 的本堂Salvatore Spiga神父举行感恩圣祭。祝圣完饼酒后，他为信友分送圣体。突然，他看到队伍中有二 位认识的男子，他们的道德行为很不检点。神父将圣体送到他们嘴里 后，他们却将圣体吐在石栏上。两名男子辩道是因为圣体像火炭一般 灼烫了他们的舌头。之后，因为没有办告解，一时心虚，这两人逃走 了。Salvatore Spiga神父拾起圣体， 看到石地上已经烙下了两块圣体的 印子。他命人仔细地清洗石地， 希望洗掉印记，却没有成功。当 时的Antonio Surredo主教及其继任者决定查证这件奇迹，好几位历 史学家都记载了执行过程，包括 Pietro Cossu 神父和 Casu 神父。

这些证明这件奇迹的文件中， 有一份是由公证人P edro Antonio Esc ano于168 6年6月25日发表的公 报，文件上声明与摩戈洛神父共同签定的协议：制作一圣体翕置 于主祭台上，圣体龛下方有个洞 以便放置「奇迹石板」。「奇迹 石板」是装在透明的盒子里，好使 信友可以瞻仰。直到今天，人们还可以看到两个圆圆的圣体印记。

圣体奇迹19

阿拉堤(ALATRI)

意大利，1228年

1228年时，意大利阿拉堤圣保禄宗徒主教座堂发生了圣体奇迹，这块转变为血肉的圣体如今还保存于圣堂内。一名少女为了挽回未婚夫的爱情，听信一位通灵者的话，在弥撒中偷了一块圣体，准备用来治疗情伤。回家后，当少女把偷藏在袖子里的圣体拿出时，赫然发现圣体已经转变为一块淌着血的肉。许多文件都提到这件奇事，包括教宗额我略九世的诏书。

1228年3月13日，教宗额我略九世回复Alatri主教的Fraternitas Tuae（《友爱》）诏书中记载了这项奇迹，为这个事迹提出最重要的佐证。诏书中如此写道：「额我略主教，天主众仆之仆，致可敬的弟兄Alatri主教，愿您拥有宗座的祝福与平安。可敬的弟兄，来信已收到。信中告知有位女性因着听信一位愚妇之见，在由司铎手中领受基督圣体后，俟机将圣体由口中取出，藏入衣内。待三日后取出一见，突见饼形的圣体已经转变为真正的血肉，可亲眼明见。而这两位妇女已经谦恭地向您陈明事实，您愿意询问我们的意见，处罚她们的罪行。首先我们要先感谢基督的权能，尽行一切美善之事；在一切事上，祂展现奇事，在天主教会的真理中坚定信德，坚强望德，坚实爱德。祂召唤罪人，感化作恶者，重挫异端者的劣行。」

「为此，可敬的弟兄，在这封宗座的信中，我们裁示这位年轻女性的处罚得以减轻，因为她的行为不是出于恶意，而是出于软弱，尤其可相信在她告解自己的罪行时，已经有了足够的悔意。至于那位唆使者，由于她的堕落促使他人犯下亵渎之罪，我们相信您给了她最好的审断，使她尽速前往拜见主教，谦卑地陈明所犯的罪，诚心地乞求赦罪。」在信中，教宗的解释正好给予异端迎头痛击。教宗指明弥撒圣祭中耶稣真实的临在，也说明两位悔罪的妇人得到了宽恕。这个奇迹发生后的750周年纪念日，人们发行了纪念币，一面是存放这块变为血肉的圣体的主教座堂正面图，另一面是教宗额我略九世人像和他颁发的诏书。

圣体奇迹20

阿斯提（ASTI）

意大利，1535-1718

许多文件都证实发生在阿 斯提的圣体奇迹。第一个 奇迹中，阿斯提的Scipione Roero主教很快草拟了一份 公证证书，而教宗保禄三 世于1535年11月6日特别颁布，凡于圣体奇迹纪念日前往圣施孔德（Saint- S e c ondo ）教堂的人可获全大赦。

1535年7月25日早晨约7时，一位极富圣德的D omenico Occelli神父在圣施孔德大教堂主祭台上举行感恩祭。在擘饼时，他看到擘开的边缘变成了鲜红的血肉。三滴血落在圣爵中，第四滴犹挂在圣体边。此时Domenico Occelli神父继续主持弥撒。当神父掰开一小块圣体放入圣爵中时，他又看到这一小块圣体流出血来。太令人惊讶！他转身面对教友，请他们前来一齐看看这个奇迹。神父领圣体时，血不见 了，依旧是饼形。Scipione Roero主教曾将这件事写在官方文件上，呈 给教宗。这个奇迹就是根据这份文件翻译而来。1535年11月6日教 宗保禄三世颁布特敕书，明令凡 是「于圣体奇迹纪念之日前往圣 施孔德教堂朝圣，并依教宗的意 向奉献三遍天主经，和三遍圣母经者，均获全大赦。

根据一份石板上的文献记载，几 个异端的军人因为看到奇迹而皈依。当时阿斯提是在查理五世的 统治之下，他的许多亲信都住在 此地。梵帝冈文件中保存了这篇 文献。这篇文献是1884年时，应 咏礼司铎Long神父要求而誊写 的；此外，在「至圣圣体的同伴」 这个团体的书中也记载了这则故事（团体于1519年成立）。另外一个与圣体奇迹有关的是16世纪所绘的一幅画，这幅画挂在圣体堂中。画中描绘了圣体奇迹，大理石上写着：Hic ubi Christus Ex Sacro pane Effuso sanguine Exteram vi traxit fidem Astensem roboravit.（这是流出圣血的基督圣体，祂的权能引领非教友，并增加阿斯提居民的信德。）

圣体奇迹21

阿斯提(ASTI)

意大利，1535-1718年

第二个奇迹发生在M illiav acca一个爱德之家(Opera Pia Milliavacca )的老圣堂里。由收集的公证人、主祭神父的名、德高望重的司铎及平信徒的文件中，可以证明这起圣体奇迹。

1718年5月 10 日，Francesco Scotto神父到M illiavacca爱德之家的圣堂做弥撒，那时大约早晨八点。圣堂分为两部分：前半部开放给大众，后半部保留给住宿生。祭台前只有公证人(名为Scipione Alessandro Ambrogio)、主教秘书和爱德之家的总务长，而住宿生都坐在教堂后面。

举扬圣体时，公证人看到神父手上的面饼裂为两半。因为碎裂的面饼无效，所以他上前告诉神父，并跑到祭衣间再拿块新面饼。神父同时也将面饼凑近一瞧，果然是裂为两半。但是他惊讶地发现，面饼裂缝边缘布满血迹，圣爵和脚座上都留有血滴，连九折布上也洒上血痕。公证人拿了另一块面饼回来，也看到神父手上的面饼滴着血。他感动得泪流满面，立刻跑去找咏礼司铎Argenta神父、爱德之家的告解神师，和由圣赦院过来的两位神学家Vagio和 Ferrero，这些人都是圣体奇迹的见证人。爱德之家的其他神父和城里的三位医生Argenta、Volpini、 Vercellone都证明了这些红印的确是真正的血滴。这些人中，有人曾怀疑，这些血可能是从神父的鼻子或嘴巴流出的血；然而，同样一群人中的外科医生在细微观察后，推翻了他们的说法；其他神职人员和宗教裁判所代理人R. Bordino决定写一份报告，详述这个圣体奇迹。另一个确认奇迹的明证是1841年，由阿斯提的Filippo Artico蒙席率领一群物理学家，检查圣爵和奇迹发生的圣体后，所公布的报告。调查结果证明红色印记的确是血迹。Milliavacca爱德之家谨慎保存圣体奇迹的圣物：沾了血迹的圣爵、圣盘、九折布，可惜当时留下来的圣体腐坏了。

圣体奇迹22

巴纽狄罗马涅(BAGNO DI ROMAGNA)

意大利，1412年

1412年时，当Lazzaro de V erone神父在巴纽狄罗马涅大殿主祭弥撒时，一度怀疑耶稣是否真实临在圣体之中。当神父祝圣完饼酒后，酒变为真正的血，从圣爵中满溢而出，倾倒在九折布上。拉匝侯神父深受感动，也深感忏悔，向群众承认自己的疑心，也高声赞颂天主在他面前行的奇事。

巴纽狄罗马涅的圣母升天堂存放着「沾染血迹的圣布」，这是发生圣体奇迹后留下的一块圣布。历史学家Fortunio在他的著作 Annales Camaldulenses 中描述这次奇迹：「1412年时，在巴纽狄罗马涅的圣玛利亚卡马多隐修院 (camaldolaise de Sainte Marie) 的院长是原籍威尼斯的Lazzaro de Verone 神父。一日，当他举行圣祭时，魔鬼占据了他的心神，他怀疑耶稣是否亲临圣体中。突然间，他看到圣血满出圣爵，鲜血沾染了九折布。神父感动得无法言语，这件奇妙的事冲击他的心灵，事冲击着他的心灵。他为自己的 无信德流下泪水，向群众忏悔， 并向大家诉说这件发生在眼前的 奇事。」神父随后被派遣到巴隆 纳(Bologne)，为圣克莉斯汀卡马多隐修院的辅导神师(camaldolais de Sainte Christine)，待在这儿一 直到1416年逝世。卡马多隐修院 管理位于巴纽狄罗马涅的修院直 到1808年拿破仑时代才告终止， 由圣母升天大殿的堂区接手，属 于圣塞波可(Saint Sepolcro)教区， 直到1975年才正式归属于西西纳 (Cesena)教区。

1912年，Giulio Boschi枢机主教庆祝圣体奇迹500周年，随后举行弥撒圣祭研究会议。T958年，Domenico Bornigia主教对九折布做了一次化学分析，证明布上的血迹确是人血。大殿中第三间圣堂左边可看见一块 1400年的彩色珍贵木雕，名为「含血圣母」。之所以有此称谓是源于巴纽会院院长Benoit Tenaci神父亲眼目睹这次奇迹：1498年5月20日，圣像中的圣母左手臂流出血来。每年基督圣体圣血节，人们带着九折布在城内游行；从三月到十一月，温泉季的每个主日，十一点的弥撒中都会陈列圣物。

圣体奇迹23

波瑟納(BOLSENA)

意大利，1264年

一位德国神父前往意大利 拜访，在波瑟纳大殿举行圣祭，此奇迹就发生在祝 圣时：圣体转变为真实的 肉体。这次奇迹改变了神父原本不相信基督亲临圣祭的想法。教宗伍朋四世和圣多玛斯阿奎那立刻检 验这块圣体。随后，教宗决定推广普世教会纪念圣 体圣血节：「以便世人藉 圣体圣血，得以纪念天 主对我们的关爱。」

由历史 研究可得到更早的证明：圣体奇迹 发生在1264年夏天。一位德国的 Pierre de Pragu c神父前往意大利面见教宗伍朋四世。教宗于夏天时正好 迁移至奥维多（Orviet。），随行的 还有圣多玛斯等多位神学家和枢机 主教。神父觐见完教宗后，在起身 准备回德国途中，于波瑟纳停留， 并在奉献给圣克利斯汀（Sainte Christine）教堂内举行圣祭。正当 神父祝圣饼酒之际，奇迹发生了，犹如一块石碑上所记载的经过：

「突然，非常明显地，圣体转变为肉体，且流出血来，就只有神父手中握住的那块没有：这真 是个奥秘，所有在场的人都看到 了，这的确是神父举行弥撒时， 手中握住的圣爵里的圣体所发生的奇迹。」

依着这次的奇迹，天主坚固了这 位神父的心。过去神父虽然十分宽仁，德性高尚，但是他心中始 终怀疑基督亲临圣体圣血中。圣 体奇迹很快地传遍各处，并由圣多玛斯检验圣体奇迹的真实性。最后，教宗伍朋四世批准了圣体敬 礼，并把圣体圣血节推广至普世 教会，因为到目前为止，只有比利 时的列日（Liege ）教区举行这个节 日。教宗并且命圣多玛斯拟定礼仪，随同教宗诏书Transiturus de hoc mundo ad Patrem一同颁布，里面解释 了弥撒圣祭教会生活中的重要性。

圣体奇迹24

卡诺吉欧（CANOSIO）

意大利，1630年

这次圣体奇迹发生在一位 Antoine Reinardi神父身上。由于神父对圣体非常虔敬，终于成功地拯救了卡诺吉欧村，免遭玛利亚山洪暴发之苦。当时许多眼见奇迹者皈依了教会，直 到现在，每逢圣体圣血八日庆期，卡诺吉欧村民依旧庆祝这次的圣体奇迹。

卡诺吉欧位于玛利亚山谷中，属于Saluzz。教区。1630年时，由于受卡尔文 教派影响，许多人对信仰十分冷淡。基督圣体圣血节过后几天，由于连日大雨，玛利亚河山洪暴发。 湍急的河水连带着巨石，从山上滚滚而下，眼见就要冲向山谷里的村庄。

Antoine Reinardi神父摇铃召集全部 村民齐来，祈祷停止这次的洪水。他也建议立下誓言：若是卡诺吉欧村免遭洪水肆虐之苦，村民在每年的圣体圣血八日庆时举行仪式，做为永远的纪念。神父手持放了圣体的圣体光，在几位信友的陪伴下，一边唱着「垂怜曲」，一边朝向洪水处游行而去。在降福之后，雨停了，洪水的水势也减弱了。这次的奇迹坚固了信友的信心，直到如今，居民依然信守承诺。不幸的是，许多叙述奇迹的文件，当时还保存在堂区的档 案中，但是在十七世纪西班牙法国之战时受到损毁。当时目睹奇迹的神父编写了一份报告，现存的是其复本。

圣体奇迹25

长济亚(CASCIA)

意大利，1330年

1330年时，在卡济亚，有一位农夫生了重病，请神父来为他送圣体。冷漠的神父心不在焉地顺手将圣体夹在经本中，而不是放在圣体盒中。一到农人家，神父打开经本，赫然看见圣体变为血块，血迹染遍经书。

在卡济亚一座奉献给圣瑞塔在( Sainte Rita)的大殿中，保存着1330年发生奇迹的圣体。圣体奇迹发生之处靠近西恩纳(Siena)。有人请神父为一位生病的农夫送圣体。神父拿了圣体后，顺手将圣体夹入日课经本中，就往农夫家去了。一到农年家，听完告解后，神父打开经本，要取出圣体，却惊讶地发现有二页经书沾染了鲜血。神父糊涂了，带着懊悔的心，立即前往位于西恩纳的奥斯定会会院，向卡济亚一位人尽皆知的圣人Simone Fidati神父请教。Simone Fidati神父听完事情发生的经过后，宽恕了神父的罪，要求他把沾染血迹的二页经书保存下来。多位教宗均推动敬礼，并准予全大赦。

1687年卡济亚一份认可圣体奇迹的文件中，其中一篇文章也谈到，圣奥斯定会会院一个古老的规范中，也保存着这次圣体奇迹的珍贵讯息。除了这些讯息外，1378年卡济亚团体规章中也提到，每年圣体圣血节时，教会权威单位及所有卡济亚居民均要群集在圣奥斯定堂举行圣体游行，由神父高举圣体，群众跟随在后。1930年时，因着圣体奇迹发生后六百周年，Norcia教区在卡济亚举行了圣体大会，也出版了所有相关的历史文件，并祝圣了一个珍贵富艺术气息的圣体光。

圣体奇迹 26

卡法(CAVA DEI TIRRENI)

意大利1656年

从1657年开始，人们就固 定庆祝「古堡节」(La fete de Castello)。这个节日提 醒人们1656年5月25日耶稣 升天节那天，卡法城终于 结束了瘟疫的肆虐。虔诚 的圣体游行由圣母领报古堡开始，行进至古堡山平台，接着圣体降福之后， 瘟疫停止了。

1656年5月，在那不勒斯(Naples)，入侵的西班牙部队由萨丁尼亚 (Sardaigne)攻来，也带来了一场严重的瘟疫。瘟疫爆发的很快，迅速地蔓延到附近乡镇，包括卡法村。整个乡镇村庄共死了数千人。 Paolo Franco神父是其中少数幸免于难的人，受了圣神感召，不顾危险，邀请民众前来参与圣体游行，一直走 到几公里外的古堡山。当一群人走到山顶时，神父以圣体降福了卡法村。奇迹似地，瘟疫消失了。直到今日，每年逢六月时，为了纪念这次的奇迹 ，卡法村民都会举行隆重的游行。

圣体奇迹27

多内罗(DRONERO)

意大利1631年

1631年，一位乡下女孩不小心点燃了一堆干稻草。 由于风太大，大火延烧至 多内罗这个小村庄。大伙尽了全力还是无法控制火势。唯有当Maurizio da Ceva 神父拿着圣体降福时，火势才停止。

1631年8月3日星期天，正当晚祷 时刻，Saluzzo辖区内的小镇多内罗燃起了一场大火。一位乡下女 孩不心小心燃起了一堆干草，此时又刮起一阵暴风，火势愈发不可收 拾。火势很快地蔓延至B or g o Maira的家。人们用尽了各种方法都止不住熊熊大火，火却愈烧愈旺。 嘉布遣会的Maurizio da Ceva神父灵机一动，决定求助于耶稣圣体。他 立刻带着圣体，举行了庄严的游行，所有的村民都跟着游行队伍，向火灾现场走去。当圣体及游行队伍一到火灾现场，大火很神奇的停止了。圣碧姬达(Santa Brigida)小圣堂里的一块石板就描述了这次的圣体奇迹，并且每一年基督圣体圣血节时，多内罗居民都会举行庄严的圣体游行，以纪念圣体奇迹。

圣体奇迹28

圣摩罗拉布卡 (S AN M A U R O LA BRU CA)

意大利，1969年

1969年，在圣摩罗拉布卡，几个不知名的贼潜入教堂，偷了几件圣物，其中一个是里面装了圣体的圣体盒。如今圣体还完好无缺地保存在教堂中。

1969年7月25日晚，几个贼偷偷摸 摸地潜进圣摩罗拉布卡教堂，偷了几件很珍贵的圣物。打破圣体龛后，他们拿了装了好几块圣体的 圣体盒。他们走出教堂后，顺手将圣体丢在路旁。隔天，一个小孩看到路旁的圣体，并捡起来，交给本堂神父。一直到1994年，经过25年的审慎分析后，Vallo della Lucania 的主教Biagio d' Agostin蒙席认可了奇迹似保存下来的圣体，批准圣体敬礼。无论是科学或是化学分析，均可证明，未经发酵的面粉于六个月后就会腐烂，最多两年就会完全化成灰。

圣体奇迹29

非拉拉(FERRARE)

意大利，1171年

这个圣体奇迹发生于1171 年3月28日复活节当天，在 Vado这个地区的圣玛利大殿内。当波尔段规律修会(Canons Regular Portuensi) 院长Pietro da Verona神父举行复活节感恩圣祭时，他擘开圣体，剎时间一股血注喷出，血滴喷撒至祭台上的拱门天花板。1595年时，教堂扩建，这个沾上圣血的拱门被迁移至侧边的小圣堂。直到如今，人们依旧可由宏伟的Vado圣玛利大殿中看到圣物。

1171年3月28日，波尔段规律修会院长 Pietro da Verona 神父在 Vado的圣玛利大殿举行复活节感恩圣祭，另有三位神父(Bono, Leonard et Ajmone)共祭。正当神父擘开圣体时，他看到一股血注往上直喷，沾染了祭台上的拱门。历史学家如此说：「主祭者十分惊恐，闻风而来的人挤满了这座小堂。」许多人作证他们看到圣体沾满了血迹，也看到圣体内出现小孩的样貌。有人很快地告诉非拉拉的Amato主教和拉维纳(Ravenne )的Gherard总主教，他们亲眼看见「血滴染红了祭台上的拱门」。教堂很快地成为朝圣地。1495年开始，在Ercole Ierd 'Este公爵的命令下，教堂被翻修及扩建。

在如此多的奇迹见证中，最重要的教宗恩仁四世在参考证人的证词，以及历史学家的资料后，于1442年 3月30日所颁布的诏令。目前，世上叙述这件圣体奇迹最古老(1197年) 的文件是Gherardo Cambrense的手抄本，现在这份文件保存在英国坎特伯里的Lamberthiana图书馆中。历史学家Antonio Samaritani在他的著作Gemma Ecclesiastica(《教会的宝藏》)中提到了这次的圣体奇迹。另一份文件是1404年3月6日由 Migliorati枢机所颁发的诏书，上面规定：「无论谁拜访教堂，并向圣血献上敬礼，必得大赦。」目前，圣堂是交由圣嘉斯巴的神子所创立的至圣宝血会传教修会(Missionaires du Tres Precieux Sang de Saint Gaspare del Bufalo)管理。每月的 28日均朝拜圣体以纪念圣体奇迹。每年的耶稣圣体圣血节也会举行40小时的隆重仪式。1971年则是庆祝圣体奇迹发生八百周年。

圣体奇迹30

佛罗伦斯（FLORENCE）

意大利，1230-1595年

佛罗伦斯的圣盎博罗削教堂保存了1230年和1595年发生圣体奇迹的圣物。 1230年所发生的奇迹是一位神父结束弥撒后，在圣爵里留了几滴祝圣后的葡萄酒。隔天他在原教堂举行圣祭时，发现圣爵里有已经凝固的血滴，这血是由人身上流出的。他马上将血放入小瓶子里。另一个奇迹发生在1595年的圣周五。那天发生了大火，整个教堂陷入火海，但是几件圣物完好如初，不受波及。

发生在1230年的奇迹。一位名为Guccione的神父在弥撒结束后，不小心留了几滴祝圣后的葡萄酒在圣爵里，不料隔日却发现变成了血。历史学家 Giovanni Villani详细介绍了这次的奇迹：「隔天，神父在同一个圣爵里发现凝固的血。他立刻拿给隐修院里的修女、当地人、主教、神父观看。所有的人带着虔敬的人，前来观看圣物。人们将圣爵里的血放入水晶瓶里，以尊敬的心向人展示。」Ardingo de Pavie主教命人将圣血带到主教府，几个星期后，再还给隐修院的修女，请她们妥善保存在圣盎博罗削教堂内的圣物盒内。教宗博义九世于1399年颁布诏书，宣布前往圣盎博罗削教堂朝圣者，均可得大赦，并下令装饰发生奇迹的圣物。1980年时庆祝了圣体奇迹750周年纪念日。发生奇迹的圣血（约一公分见宽的几滴血）保存在由Mimo de Fiesole 设计的大理石圣体龛内。

1595年圣周五时，教堂里，一根燃烧的蜡烛倒在侧边称为坟墓小堂的祭台上，并着火燃烧。人们赶来灭火，也即时拿出圣爵里的圣体。在一阵忙乱中，六个圣体由圣体盒中滑出，掉落在着火的地毯上。虽然如此，人们发现圣体丝毫没有损伤，而且毎块圣体都合在一起。1628年，经过仔细检验这些圣体毫无损伤后，佛罗伦斯的Marzio M edic i总主教将这些圣体放入珍贵的圣物盒中保存。每年五月举行「四十小时明供圣体」时，这两件发生奇迹的圣物一定会摆放出来，也会放上圣体，供信友朝拜。

圣体奇迹31

古阿洛(GRUARO)

意大利，1294年

众多教会官方文件记载了 关于发生在古阿洛的圣体奇迹，其中一份是由历史学家 Antonio Nicoletti(1765) 所写的。一位妇人在Versiola 运河沿岸的洗衣池中洗衣服，突然她看见其中一块 布上沾了血迹，这块布是圣义堂(San Giusto)的祭台布。妇人再仔细端详， 看到血迹是由褶在布里的一块圣体流出来。

圣体保存在法法松的基督圣体圣血堂，然而奇迹是发生在古阿洛。1294年时，本 堂神父的一位年轻女仆到Versiola运 河畔的洗衣池洗布。突然间，她看到布里面有一块 流着血的圣体。惊恐万分的女仆跑 去告诉神父事情发生的经过，神父 再转告 Conc ordia 的 Giac omo d' Ottonello de Cividale主教。主教确定事情属实后，下令将布留在 Concordia，但是古阿洛的神父，以及法法松公爵家族也希望留下布。

双方坚持不下，于是决定到圣座前辩论。圣座判决公爵可以拥有这块布，但条件是必须建造一座圣堂，奉献给基督圣体。最早记载这件事的是1454年的教宗尼阁五世，书中也提到堂区的「圣玛利及圣若瑟传道者教堂」被更名为「基督圣体堂」(1454年3月28日)如今这块布保存在圆柱形水晶中，由一座珍贵的银器托着。这付银器是由金银匠Antonio Calligari设计制造。

每个四旬期第五周的星期四举行纪念圣布的仪式，接着是一整天的明供圣体，参加的人有神父和法法松团体。基督圣体圣血节时，人们会高举圣物及圣体游行。

圣体奇迹32

兰加奥（LANCIANO）

意大利，纪元后750年

一块十七世纪留下的大理石板上边写着：兰加奥圣方济堂发生的圣体奇迹。「神父怀疑耶稣亲临于祝圣圣体中。当他举行圣祭，祝圣了饼酒后，看到饼变成了肉，酒变成了血。所有参与圣祭的人都可以证明这件事。圣体依旧完 好如初，而圣血分成了五块形状不一的球，但无论合起来或是分开，重量均相等。」

1970年，兰加奥总主教、Convcntucls des Abruzzes省长，以及罗马教 -」廷要求Edoardo Linoli教授用科学的方式，严格检验十二世纪以前 所发生的圣体奇迹。Edoardo Linoli 教授是Arezz医院主任，教授解剖学 、历史、化学和临床镜检学。1971年 3月4日，Edoardo Linoli教授出了分析报代：

1.「由奇迹而产生的肉是一块心脏的横纹肌组织。」

2.透过色谱分析，「由奇迹而产生的血」是真正的血，这是不容否认的。

3.透过免疫学研究，肉块和血块都来自人体；免疫及血液研究则显示，肉块和血块都AB型。这 种血型与耶稣殓布所包裹的人一 样，也是中东人最普遍的血型。

4.血球中的蛋白质与正常人的血内含量比例相同。

5.没有任何一部分的组织显示 依古代保存木乃伊的方式，使用过盐巴或防腐剂。

这篇报导刊载于Sclavo诊断文件 （The Sclavo Notebooks in Diagnostics）上（1971年丛书第3期），广泛引起医学界的兴趣。1973年，世界卫生组织主任委员任命一科学团队，前来调查Linol i教授的分析结果。这项调查持续了十五个月，历经五百次检验，确认Linol i教授所分析的血和肉并非经过防腐处理。科学团宣布肉块来自活生生的活体组织，其反应与人体临床反应相同。那一天由兰加奥所保存的肉块和血球采取研究的样本，就相当于从活生生的人体上取得的一样。世界卫生组织和联合国委派的科学调查团于1976年12月，将调查摘要刊登在纽约和日内瓦，声明科学有其限度，对于无法解释的事情应该就此停步。

圣体奇迹33

兰加奥（LANCIANO）

意大利，纪元后750年

由兰加奥肉块及血球所取下的样本，和同一天由人体上取下的一样。

发生奇迹的圣体内，血球中蛋白质的电子测量座标图。经检验圣体碎块的血清蛋白质后，证实其组织与真实的血样本相同。

放大镜下的五颗血球。在发生奇迹的圣血中，可找到一般血液中都含有的元素。甚且，奇迹中的奇迹，每颗血球重15.85克，和五颗血球一起的重量相同！

圣方济堂建于大约500年 后，亦即1258年。圣堂上方即是奇迹发生处。肉块来自心肌的一部分，很清楚是左心室。动、静脉血管非常清楚，以及二条很薄且模糊的神经。奇迹发生之时，肉块还是鲜活的，之后如同自然界一般「死后僵硬」。

1574到1886年间，教会当局已经验证过许多次发生奇迹的圣物。1970年再次同意西恩娜大学的科学教授检验。检验结果为：「肉块出于真人的身体」（来自心肌组织）；血球是出于真正的血（属AB型）；内含物均出于真的人体组织，完全正常，是活生生的。圣体与圣血曝露于大气中，以及受生物分子的影响下,十二世纪后，依旧保持着自然的状态。这是一种出奇的现象。」

圣体奇迹34

马切拉塔(MACERATA)

意大利，1356年

1356年4月25日，在马切拉塔，一位不知名的神父在本笃会的圣加大利纳堂举行感恩圣祭。在擘饼后，领圣体前，神父开始怀疑是否耶稣真正亲临祝圣的圣体中。擘饼时，因为过于担忧，他看到一股血由圣体喷出，沾染了放在祭台上的九折布和圣爵。

马切拉塔的圣母升天和圣朱利亚诺(St. Giuliano)主 教座堂里，人们还可以敬仰「沾了圣血的九折布」，同时教堂内还保存了当代的羊皮纸，上面写下了奇迹发生的经过。历史学家 Ferdinando Ughelli在他的著作中也记载这个奇迹，描述了「人们拿着 九折布在城里举行庄严隆重地游行，所有皮切诺(Piceno)的人也一同来参与，然后把九折布存放在银制的水晶盒里。」每份文件均十分一致地叙述奇迹发生的经过。

在一位不知名的神父在举行感恩圣祭时怀疑质变的道理，当他擘开圣体时，他看到血由圣体喷出，沾染了九折布和圣爵。神父立刻将实情告知Niccolo de Saint Martin主教。主教命人将沾了圣血的九折布带来主教座堂，并正式宣布展开调查。1494年，在马切拉塔首度成立了敬礼圣体的善会，并于1556年，在同一地方开始举行四十小时明供圣体(F orty Hours)。每一年的基督圣体圣血节，人们捧着圣体，随后拿着奇迹九折布举行游行。

08比利时

比利时圣体奇迹1

布鲁塞尔（BRUXELLES XL）

比利时，1370年

布鲁塞尔主教座堂至今还珍藏着许多艺术品，上面描绘的是发生在1370年的圣体奇迹。几个亵圣的人偷了几块圣体，并且用刀捅了几下，圣血却开始汨汨流下。圣体奇迹受人景仰数十年之久。直到如今，在主教座堂旁边的旧圣堂里，人们还保存着好几块发生奇迹的圣体。

主教座堂侧边的五个彩玻，提醒人们1436-1870年之间的不同朝代。比利时国王利奥波德一世，和利奥波德二世奉献前二个下方的彩玻。其他则由国内贵族奉献。这十幅彩玻,八幅在右边，靠近唱诗班；另外二幅在左边,描绘了圣体奇迹的历史，以及圣体在15世纪中叶时迁移至布鲁塞尔的经过。古老文件如此叙述：「1369年秋天，Enghien地区有一位富有的，但反对天主教会的商人偷了一块圣体。为了偷这块圣体，他还请鲁汶（Louvain）的一位年轻男士帮忙（彩玻1-3）。然而几天后，这位商人却神秘地被暗杀了。商人的 太太认为是遭天谴，于是马上将偷来的圣体送给丈夫的朋友，他 也一样反对天主教会。1370年圣 周五那天，这个人拿起刀子，不屑地割着圣体（彩玻1-5）；圣体立时流出血来（彩玻4-5）。这件事令这个亵渎者心中十分恐慌，他将圣体收好，交给一个信奉天主教的富有商人，并向布鲁塞尔圣母堂的本堂神父叙述了所有事情的经过。神父收回圣体 （彩玻6-7），至于亵渎者则被Brabant公爵判处死刑（彩玻10）。 随后圣体在隆重的圣体游行中，移至圣古杜勒（Sainte Gudule）主教座堂（彩玻10）。圣体奇迹在这座城中，扮演着十分重要的角色，也被视为全国的象征。

比利时圣体奇迹2

基督圣体圣血节 (CORPUS DOMINI)

比利时,列日，1374年

尽管每一天都举行神圣的弥撒圣祭，我们还是特别会在一年中的这一天，庄严隆重地纪念耶稣基督。 当然，我们常会以心神祈 求耶稣，然耶稣并不真实 临在于这种方式中，而是在纪念基督的感恩圣事里，祂以真正的实体临在我们中间。复活的基督在升天前说：「看！我同你们天天在一起，直到今世的终结。」(玛廿八20) 教宗伍朋四世说：「祂将要从世界过去。」 (Transiturus De Hoc Mundo)

圣茱利安纳(Ste. Giuliana de Liege)是十三世纪的一位圣奥斯定会修女，会院属于比利时列日教区，是她推动成立一个节日以恭敬耶稣圣体。圣茱利安纳年少时对这个意向有特别的神视：她看到皎洁的满月上有个缺口。天主之后启示她，满月表示当时的教会，那道缺口则是尚缺少一个庄严的节日以奉献给耶稣基督圣体圣血。1230年时，圣茱利安纳将神视 告诉教会当局；1246年，当时的列 日主教Robert de Thourotte决定在他的教区举行仪式，以纪念圣体，1249年6月5日首次举行了庆祝仪式。许多主教神学家，及Jacques Pantaleon 神父(后来成为教宗伍朋四世)提 议制定一日以专门纪念耶稣基督圣体圣血。

1264年8月11日，教宗伍朋四世 (Urbanus IV )发出Transiturus de Hoc Mund通谕，将节日提升到一 般教会节日的层级，这封通谕最主要的执笔人就是著名的圣多玛斯 (1225-1274)。

圣体奇迹3

厄红塔(HERENTALS )

比利时，1412年

厄红塔发生的奇迹是这样的：先前被偷的圣体八天后在田里被找到了。尽管下雨，被找到的圣体好好地出现在兔窝旁，四周散发着光芒，排列成十字。 每一年，人们总会拿着由 Antoon Van Ysendyck所画 的两幅描绘奇迹的画作，举行游行，一直走到田里的一座小圣堂(De Hegge，树篱之意，乃为了纪念圣体奇迹而建造)，接着举行感恩圣祭。

1412年时，Jan van Langerstede来到厄红塔城不远的一间客栈住 下。这个男人靠着偷教堂里的圣物贩卖到欧洲其他各地维生。隔天他进了厄红塔城，来到Poederlee村， 走进村里的教堂，趁人不注意时，偷了圣爵和圣体盒，盒里装了五个圣体。当他回到厄红塔，到了一个名为「树篱」(De Hegge )的地方，他感到有一股神秘的力量，迫使他无法前进。他决定把圣体丢到河里，但怎么丢都丢不走。烦恼的若望正好看到田里不远处有个兔窝，于是他把圣体藏在那里。事情进行的很顺利，Jan van Langerstede回去厄红塔。此时，城里的法官Gilbert De Pape开始侦办Poederlee教堂失 窃案。Jan van Langerstede也是几个嫌疑犯之一。警方从他的带子里翻出圣爵和圣体盒。

若望坦承自己犯了案，但没说出自己把圣体丢了。若望随即被判处死 刑。行刑前，神父鼓励他告明所有的罪，以洁净自己的灵魂。于是他把事情完全托出，也说出自己把圣体藏在何处。法官下令停止处死他，命他带人去找出圣体。大队人马跟着Jan van Langerstede0 到达田里时，人们看到圣体发着光，排成十字形。尽 管气候恶劣，圣体依然完好如初。人们立刻举行游行，将圣体带回，一部分放在厄红塔，一部分在Poederlee。一直到十六世纪，这些圣体都还保存着。1442年1月2日，厄红塔教会当局正式批准奇迹确实发生，并在找到圣体之处盖了间小圣堂，吸引了许多朝圣客 前来，如1620年时的Jean Malderus及 Anvers的主教，以及1749年时的教宗笃十四世。卢森堡的若望的女儿Elisabeth van Gorlitz出资扩建了小圣堂，于是在原处盖了间圣殿。

圣体奇迹4

赫肯若-哈瑟特(HERKENRODE-HASSELT )

比利时，1317年

在哈瑟特的圣康坦（Samt -Quentin ）主教座堂摆放着1317年发生在赫肯若的 圣体奇迹。历经几个世代，许多调查结果均证实 所保存的圣体曾经涌出圣血，例如十八世纪时，古奥地利大公夫人Isabelle来访时，由教廷大使Carafa 、列日（Liege）主教、马林（Malines）总主教所执行的调查。

1854年，Palmers家族在原地建了小圣堂，称为 “Sacrementsberg” （圣体），以纪念圣体奇迹。

1317年7月25日，有人请V iversel 的本堂神父去为一位患重病的敎友送圣体。一到病人家，神父将袋子随手放在入门的桌子上，袋子里有一个装了圣体的圣体盒，然后就进去听告解。这一家里有一个人被这个袋子吸引。他趁没人注意时打开袋子，拿出圣体盒，掀开盒盖，伸手进去。当他发现是一块圣体时，就立刻放回袋里。之后，神父走出病人的房间，准备拿圣体送给病人。他由袋子里拿出圣体盒， 当他打开盒盖时，赫然发现他之前在弥撒时所祝圣的圣体，居然沾了血迹，而且黏在放在底层的布上。 神父非常惊恐，找了个借口，跑着去找Lumen的本堂神父，把事情的经过叙说了一遍。Lumen的本堂神父建议他把发生奇迹的圣体带给Henk enrod e院长。当时是1317年 的8月1日。

神父带着圣体盒走在路上，更奇妙的事发生了。他一走进本笃会会院，就立刻将沾了圣血的圣体 拿给隐修士看。这块圣体接着出现了基督头戴茨冠的面容，很多人都可以作证。在哈瑟特主教座堂，有一幅画描绘着一群羊跪在神父经过的路旁，神父手上捧着发生奇迹的圣体（这个地方就称为 “Sacrementsberg" 「圣体」， 人们在此处盖了间圣堂，以永远纪念这件奇迹）。之后，放在圣物盒，供信友朝拜的「奇迹的圣体」行了治愈之事，也好几次救了 Herkenrode隐修院免受祝融之灾。奇迹的圣体保存在隐修院院长那儿直到1796年，到1804年时再迁移至哈瑟特的圣康坦主教座堂。

圣体奇迹5

密德堡-鲁汶(MIDDELBURG-LOUVAIN)

比利时，1374年

这个圣体奇迹发生在1347年。在密德堡的圣伯多禄堂中，正当领圣体时，圣体转变为流着血的肉。直到如今，还有一部分的圣体保存在鲁汶，由圣奥斯定会神父负责保管。这是因为总主教（他批准了圣体敬礼）的告解神师 Jean De Gheest 隐修士请求赐予一半圣体，当作礼物；另一部分则依旧存放在密德堡的圣伯多禄堂。

许多文件还记载着这次的圣体奇迹，《鲁汶奇迹的圣体》专题论文中提到，1905年时的鲁汶天主教大学历史学家Jos Wils教授，几乎记载了当时记录的 所有文件和证明。在密德堡，住着一位信仰虔诚，极为恭敬圣体的老妇人。她也非常注意培养家人和仆人的灵修。1374年的四旬期，如同往年，人们都来她家做补赎，为准备过复活节。几天之后，一位新来的，名叫Jean的仆人也来了。Jean已经好几年没有办告解，日子过得十分荒唐。老妇人请所有的仆人一块参加弥撒圣祭，Jean不敢拒绝这个邀请，担心让老妇人失望。 他参加了全程的弥撒，也跟着众人到祭台前，但只是表面性地前往。

当他的口领圣体时，圣体剎那间转变为血肉。Jean立即将流着血的圣体吐在一块布上，这块布是挂在祭台前的栏杆上。神父马上就了解发生了什么事。深受感动的神父立刻小心地把发生奇迹的圣体放在盘子上，再放进圣体龛里。Jean悔改了，在众人面前告明了自己的罪。从那天开始，他过着圣善的生活，一直到老都非常恭敬圣体。所有的教会当局都知道这个奇迹。总主教于是展开谨慎的调查，并批准了圣体敬礼。

圣体奇迹6

耶稣圣血

布鲁日（BRUGES ）

比利时

最早记载布鲁日圣血奇迹的文件可上溯至1216年。 这块圣血有可能是基督受难留下的圣物，之前被保存在君士坦丁堡B u c oleon 皇家博物馆。这座城曾经被十字军包围、征服。佛兰德尔（Flandres，指位于 比利时荷兰语区人）伯爵鲍德温九世（Baudoin IX） 于继任皇帝后，将圣血送到布鲁日。

最近有人分析水晶瓶里的圣血。根据调查结果，这个瓶子可追溯至十一世纪，接近君士坦丁附近所制作的。即使是圣经中也从来没有明确提及基督圣血曾被保存下来，而其中一部伪经却提到，阿黎玛特雅的若瑟保存了几滴耶稣的圣血。根据传说，Diederik Van den Elzas伯爵于第二次十字军东征时，带了一个瓶子将圣血由耶路撒冷带到布鲁日。最近的调查证实，圣血较晚时才由君士坦丁送到布鲁日，大约是在1250年。

朝拜圣髑源于每一年耶稣升天节所举行的游行，游行队伍穿过大街小巷。布鲁日的居民身着传统服装，演出圣经剧，其中一幕是佛兰德尔伯爵手捧着圣髑出场。

圣体奇迹7

依撒格的天主之木(BOIS-SEIGNEUR-ISAAC)

比利时，1405年

「依撒格的天主之木」(Boi s- Seigneur-Isaac )发生了一次圣体奇迹。弥撒圣祭中，圣体流出血来，在九折布上留下印记。1413年 5月3日，坎巴拉(Cambrai )的Pierred' Ailly主教批准了圣体奇迹的敬礼。 1414年开始第一次圣体游 行。1424年1月13日，教 宗玛定五世正式许可建造 「依撒格的天主之木」隐修院。至今，隐修院仍然是朝圣客拜访的地方，院里的圣堂中保存着沾了圣血的圣物，供人瞻仰。

1405年，从圣神降临节前的星期二开始，带着圣伤的耶稣连续三个晚上显现给此地的郡主Jean Huldenberg。正当第三次显现时，祂向他说：「到依撒格圣堂去，在那儿你会找到我。」同一个时间，Pierre Ost神父也听到声音，指示他去依撒格圣堂举行圣十字架感恩弥撒。隔天，他召集所有信友到依撒格圣堂参与弥撒圣祭。Jean Huldenberg也在群众中。弥撒开始了，正当神父打开九折布时，他看到九折布中间还有块上周二弥撒所留下的圣体。他想吃下那块圣体，却无法从九折布上拿下来，而且圣体也开始流血。神父脸色发白。Jean Huldenberg亲眼目睹一切，肯定地向神父说：「不要害怕，此件圣物来自上主。」同时向神父提起自己的神视。

接连四天，圣血不停地流出来，直到圣神降临节后周二，血迹约有一指长，三指宽，整块九折布几乎都染上了已凝固的圣血。许多人看到了圣体奇迹，也为此作证。坎巴拉的Pierre d' Ailly主教得知这件事后，为了检查此事的真实性，将这块九折布带回自己住的地方几乎二年。他用尽方法欲洗掉布上的血迹，都没有成功。于是主教展开调查。他找来所有圣体奇迹发生时在场的证人。1410年6月16日，主教批准凡到依撒格圣堂朝圣者，均可得40天大赦；同时于1413年的5月3日，宣布这块九折布是圣物，并安排圣体游行，公开朝拜圣体，以光荣圣体奇迹。直到今天，圣母诞辰纪念日后的主日，住在「依撒格的天主之木」附近的居民都会聚集祈祷，以纪念圣体奇迹。

09法国

圣体奇迹1

巴黎(PARIS)

1290年

1290年复活节时，一位憎恨天主教信仰，也不相信基督亲临圣体圣事的非教友，拿到子一块圣体，准备加以亵渎。他将圣体刺开，投入滚水中。没想到圣体在这名男子面前由水中跳出，悬空，最后出现在一位虔诚妇女的碗里。妇女立刻将圣体拿给本堂神父。教会当局、民众，和国王都决定将亵渎者的房子改建为圣堂，以保存奇迹圣体。但这间圣堂在法国大革命时被摧毁。

许文件都记载了这个奇迹。义大利历史学家(Storia di Firenze)第七册，第 136章，也摘要性地介绍了这次的奇迹。Moreau-Rendu女士深入调查这次奇迹的结果记载

在1945年出版的《巴黎：公园路》(0 Pans, rue des Jardins ) 一书上，当时巴黎的 Touze辅理主教并为此书写了序言。作者仔细查证诸多相关严谨的文件，确认这件奇迹的真实性。而最著名的著述则是法国Rupp总主教所写的《巴黎教会史》(L' histoire de 1, Eglise de Paris)。书中几页专论自1290年到1304年任职于圣德尼(Saint Denis)的Simon Matifas de Busay主教时提到：「1290年4月2日复活节主日，一位非教友名叫Jonathas，他憎恨天主教信仰，也不相信基督亲临圣体圣事。他拿到了一块圣体，准备加以亵渎。」「他将圣体刺开，圣血却涌流而出，溢出盛着圣体的碗。这名男子吓坏了，将圣体投入火中。但圣体并没有被烧坏；他感到很挫折，再度将圣体丢入滚水中。没想到圣体由水中跳出，成十字状悬空。最后这块圣体出现在一位虔诚的妇女的碗中。这名住在『沙滩广场上的圣若望』(Saint-Jean-en-GiEve)堂区的妇女将圣体直接拿给本堂神父。几个世纪以来，这块放在圣体盒里的奇迹圣体一直存放在圣若望堂。但法国大革命时就不知去向了。」另一段极珍贵的史料记载：「Jonathas被充公的房子由法王『英俊的菲利普王』命名为『奇迹之屋』。

这宗案子登记在1291年的拍卖契约上。教宗博义八世颁布诏书后，这间房子改建为祈祷室，由巴黎民众从原本的『水煮天主之街』改名为『花园街』。每年将临期和四旬期的第二个主日，人们在「赔偿局」的「柴火堂」(Billettes duBureau de la Reparation)举行感恩圣祭以纪念圣体奇迹。」

圣体奇迹2

拉荷雪尔(LA ROCHELLE)

法国，1461

拉荷雪尔的圣体奇迹是关于一个七岁就成了哑子， 又瘫痪的男孩子。男孩在1461年参与复活夜感感圣祭后，就被完全治愈了，不再瘫痪，也可以说话。记载这次奇迹最权威的文件是一本绘图手抄本，至今依旧保存在拉荷雪尔的主教座堂里。

1461年的复活夜，Jehan Leclerc夫人带着她的儿子，十二岁的Bertrand到圣禄茂堂。男孩于七岁时因从高处摔下而致又瘫又哑。 正当领圣体时，他让妈妈晓得自己也想领受耶稣圣体。但是神父不愿意给他，因为他不能说话办告解。 最后，神父因拗不过男孩的请求，就给了他圣体。Bertrand一领受圣体，立刻感到一股神奇的力量。他可以动也可以说话了，完全被治愈。根据手抄本记载， 奇迹发生后，Bertrand说的第一句是： Auditorium nostrum in nomine Domini(「我们的救助来自主的名」)。

明显记载这次奇迹，且最具权威的文件是一本绘图手抄本，至今依旧保存在拉荷雪尔的主教座堂里。

圣体奇迹3

纳菲的圣墓(NEUVY-SAINT-SEPULCRE)

法国1257年

位于法国中部，在纳菲的圣墓堂保存着两滴圣血。圣血来自当耶稣在加耳瓦略山上受难时所倾流的血。圣血于1257年，由Eudes枢机从圣地带回。

这个凝结成血块、纯净的，没有掺杂水和土的圣物保存在约1500年时所建造的教堂里，教堂是依耶路撒冷圣墓堂的样式而建。为了纪念圣物，教会应允了许多特赦。1621年，布鲁日(Bruges) 的Andre Fremiotl主教为了推广敬礼， 成立了「至圣圣血善会」(ConfeitemitS du Precieux Sang)。两年之后，对于敬礼圣血，教宗额我略十五世批准了新的特赦。每个复活节后的星期一，和每年七月一日的感恩圣祭均为了庆祝圣血，并朝拜圣血，同时举行隆重的游行。许多人由纳菲圣墓圣血得到莫大的恩宠。

圣体奇迹4

俊姆(LES HULMES )

法国1668年

俊姆当地发生的奇迹是这样的。当供奉圣体朝拜时，圣体上出现了一张人脸。棕色的头发垂肩，脸上发光，双手交叉，身上穿着白长衣。经过检查后，主教准允举行仪式。直到今天，人们还可以看到凹槽。150年来，奇迹圣体即是被存放在此。法国大革命时，Puy-N01re Dame的堂区助理司铎因担心奇迹圣体被人亵渎，因而服用了圣体。

1668年6耳12日，基督圣体圣血节八日庆的星期六，圣体供奉在俊姆的小教堂内。Nicolas Nezen神父在信友高唱「信友齐来」(Pange lingua )的其中一句 「天主圣子，一言甫出，面饼即化成圣体」，神父也正在献香时，突见圣体光中的圣体出现人形。他的棕发垂肩，面容发光，双手交叉， 身穿白长衣。这次的显现在祭台上持续超过15分钟，神父还将圣体光放得更正些，方便教友看更清楚。

6月13日，神父将这件事告知Henry Arnauld主教，主教于是下令展开调查。6月25日出版的牧函中提到了关于奇迹的「信友记述」。在许多之后客观评论信函的作品中， 道明会Gonet神父的Clypeus Theologiae第八卷的内容最引人注意。Gonet神父的作品于1669年首次由法国Bertier出版社出版。

主教下令广传这次的奇迹，为此请Edelynck、Jean Bidault de Saumur和巴黎的出版商Ernou制作了三块刻版画。第一块十分精致，保存在巴黎。一直到十八世纪，每逢显现纪念日时，俊姆堂区依旧会举行庄严的庆祝仪式。 1901年，昂杰(Angers)全国圣体大会在这里的堂区举行。1933年举行的全国圣体大会中，有一场完全讲论1668年所发生的奇迹。如今， 当年保存奇迹圣体几乎150年的凹槽依然清晰可见。法国大革命时， Puy-Notre Dame的堂区助理司铎因担心奇迹圣体被人亵渎，因而服用了圣体。

圣体奇迹5

波维的马赛(MARSEILLE-EN-BEAUVAIS)

法国1533年

1533年，一群人从教堂内 偷走个装了圣体的圣 体盒，并随手丢在田野里。尽管经历几天的暴风雪，幸好有奇迹的保护， 圣体被找到时依然完好如初。这椿奇迹发生后，传出了多起治愈的消息。然而虽然许多人敬礼奇迹圣 体，圣体最后还是毁在亵圣者的手里。

1532年十二月底，一群小偷进入 「波维的马赛」(Marseille-en- Beauvais )的教堂，偷走了珍贵的银制圣体盒，里面还装了圣体。 这些圣体随后被丢在路旁，藏在大石头边。元月一日那天尽管暴风雪来临，Jean Moucque先生正好走过路旁。他正行走时，目光被路旁的一处大石块吸引，因为很奇怪的，这块石头没有被雪覆盖。他搬起石块，惊讶地发现几块完好如初的圣体。他立即告诉本堂的Prothais神父，神父带了好几位信友将奇迹圣体带回堂区。有人在发现圣体之处放了个十字架。为了方便信友前来朝拜，不久之后此处盖起了一间圣堂，称为圣体堂。在这里， 天主行了许多治愈奇迹。历史学 家Pierre Louvet编载古代的《波维堂区史》(Histoire de la Ville de Beauvais)时，就收集了一些资料。

受人瞩目的治愈奇迹有又瘫又哑的Jacques Sauvage神父被完全治 愈，以及生来就盲的Autreche先生恢复了视力。虽然天主行了这么多奇迹，但是1561年时，波维的 Odet de Coligny公爵主教还是改宗 为卡尔文教徒，并娶了高城的依莉莎白(Elisabeth de Hauteville)。在 宣布弃绝信仰前，他命人将保存的奇迹圣体吃了。圣体堂一直都存在。2月2日，人们举行了一台感恩圣祭，以纪念1533年发生的奇迹。

圣体奇迹6

第戎(DIJON)

法国，1430年

第戎所发生的圣体奇迹是这样的。一位妇女偷了里面装着圣体的圣体光，她决定用刀把圣体拿出来，但圣体却流出鲜血。血很快就干了，呈现出一幅景象：注耶稣坐磕圆形宝座春，两边各有象征基督苦难的物件。这件圣物毫无损伤地保存了 350年，直到1794年才受祝融之灾而

1430年在摩纳哥，一位妇女向旧货商买了一个圣体光。这个圣体光应该是偷来的，因为里面还放着供朝拜的圣体。这名妇女不晓得耶稣亲临于圣体中，决定用刀子把圣体拿出来。突然间，圣体流出鲜血，并且很快就干了，呈现出一幅景象：主耶稣坐在半圆形宝座上，两边各有象征基督苦难的物件。吓坏了的妇女跑去找负责保存圣体的议事司铎Anelon神父。

这件事很快就传开了，教宗恩仁四世(Pope Eugene IV)也知道这件事，甚至将发生奇迹的圣体送给勃艮第的菲力普公爵(Due Philippe de Bourgogne) , 而菲力普公爵再转赠给第戎市。很确定的是直至1794年为止，圣体依然保留在总领天使圣弥额尔大殿，然而同年的2月9日，第戎市政府征收教堂，献给一个名为「理性之神」(La Raison)的新教派。许多文件及艺术作品都描述了这个奇迹，例如第戎主教座堂其中一块镶嵌玻璃上，描绘了这次奇迹的主要情节。

圣体奇迹7

杜艾(DOUAI)

法国1254年

杜艾所发生的圣体奇迹是当一位神父分送圣体时，一不小心圣体掉在地上。神父立即弯身要捡起圣体，岂知圣体自己飞了起来，停在圣体光中。不久后，圣体上显现圣婴，所有信友及修女都前来朝拜。即使已过了800年，直到如今，人们依然可来瞻仰发生奇迹的圣体。每周四，许多信友齐集在杜艾的圣伯多禄堂，在圣体前祈祷。这个消息传布得很快，Cambrai副主教立即来到杜艾了金解事情的真相，他如此写道:

「我前往本堂神父那儿，后面跟着许多信友。我请求神父让我看发生奇迹的圣体。神父打开一个小盒子，他已经将圣体放进去了。但刚开始，我没看见什么不一样之处。然而和其他人看见的一样,在我眼前的是耶稣的身体。再仔细看，我看到了基督的脸，头戴茨冠，两滴血滑到额前。我立刻哭着屈膝跪下，感谢主。」 1356年，主显现后一个世纪，人们每年在圣周三的圣祭中纪念圣体奇迹。由文件中可得知，这个风俗习惯已存在很久了。直到法国大革命前，发生奇迹的圣体依然保存着，并受人景仰，接下来就失去踪影。1854年十月，杜艾圣伯多禄堂的本堂神父突然在基督之下的祭台里，发现一个木制小盒，里头装着一小块圣体，还是白色的，不过边缘腐烂了些。旁边一封信用拉丁文写着：「我署名一一著名的圣阿玛托协同教堂的神父，我确定这就是发生奇迹的圣体，乃在那段亵圣时期，因情况紧急而被藏起。我将圣体放在这个圣体盒内，并用我的手亲自写下证词，以便随后信友找得到。( 1793年1月5日)」

圣体奇迹8

法费内(FAVERNEY)

法国1608 年

一个圣神降临节前夕，法费内一座修道院的隐修士摆上圣体供信友朝拜。夜晚时分，圣堂内起了一场大火，烧毁了祭台和祭器。几天后，人们发现内部放着圣体的圣体壁挂在空中，丝毫没有受损。发生奇迹的圣物现在依然保存着，吸引着许多朝圣客前来瞻仰。

七世纪时，基督新教和卡尔文教派很快地遍布全法国，许多原本是天主教会的贵族和神职人员改宗到改革教会，同时也分去愈来愈多的天主教会的资源。这个事件动摇了许多人的信仰，即使是隐修院的修道士也不例外。曾经在法费内一座本笃修道院中，会士远离了会祖的会规，唯有敬礼白衣圣母，因为白衣圣母所行的奇迹远近驰名，靠着她的转求，甚至救回两个尚未领洗的孩子的性命。

1608年圣神降临节前夕，隐修士布置祭台准备摆放圣体供人朝拜。由于圣体光的玻璃太大，隐修士放入了两块圣体。晚祷之后，暂时将圣体光留在祭台上。隔天早上，更衣所管理员打开圣堂的门时，发现浓烟密布，祭台都是火。管理员大声喊叫，隐修士和其他人都跑来灭火，并移开灰土，希望找到圣体光。

当烟散开后，人们很惊讶地看见圣体光悬在空中。人群愈来愈多，争看火灾后丝毫未受损伤的圣体。隐修士征询了嘉布遣会士之后，决定重建祭台，并为这次的圣体奇迹举行一台感恩圣祭。弥撒当中，当神父举扬圣体时，圣体光缓缓降在祭台上。

圣体奇迹调查完后，Besangon总主教于7月10日宣布了这次奇迹的可靠性；接着9月13日时，Rodi总主教，也是布鲁塞尔的教廷大使将这件事上呈给教宗保禄五世，于是教宗特别颁发大赦诏书。圣体奇迹重新燃起许多人的信仰之火。

1862年，教廷圣礼部准允纪念这次的圣体奇迹，1908年，圣体奇迹发生后三百年，全国圣体大会隆重举行庆祝仪式。如今，人们依然可以前去朝拜其中一块圣体，至于另一块送给dole教堂的圣体，则不幸于1794年毁于改革份子之手。

圣体奇迹9

亚维农

法国1433年

1433年11月30日灰衣苦修小兄弟会(Confraternitedes « Penitents Gris » ) 小圣堂里摆上圣体光，供人朝拜圣体。突然，罗纳河水暴涨，淹没了亚维农。两名灰衣苦修会弟兄乘了一艘小船前来，护守圣体不受破坏。待他们进入圣堂时，看到水自动分为两边，一左一右，祭台和圣体光都是干的。

亚维农的圣体奇迹发生在圣十字架圣堂，当时是由路易八世时代成立的灰衣苦修小兄弟会负责管理。此修会的成立是为了纪念驱逐否认耶稣临在于圣体中的异端「亚艳根派」(Albigensianism)，当时路易八世于1226年9月14日发布庄严的文告，明定在这一天颂扬十字圣架。根据灰衣苦修小兄弟会圣堂中所保留的官方文件记载，1433年11月 30 日，当会众在圣堂朝拜圣体时，连日大雨导致罗纳河暴涨，淹没了亚维农。一片混乱中，两位小兄弟会弟兄Armand修士和Jehan de Pouzilhac- Farure修士划着小船来到圣堂，准备收回装了圣体的圣体光。

一到圣堂,他们从门外铁栅栏往内瞧，想知道祭台上的圣体光是否安然无恙。只见河水涨了六法尺(约183公分)，淹进教堂，在祭台处像两道墙一般，自动分为左右二边流过去，祭台和圣体光都是干的。显奇迹的消息很快地广为流传，人们和教会圣职人员纷纷前来教堂，歌咏赞颂天主。许多人为此奇迹作证。之后，灰衣苦修小兄弟会决定每年在圣安德宗徒庆日时，在圣堂庆祝圣体奇迹。如今每年的11月30日，小兄弟会依旧聚集庆祝圣体奇迹。圣体降福前，他们会唱「让我们赞颂上主」(Cantemus Domino)，是梅瑟过红海之后咏唱的诗歌：「我要歌颂上主，因祂获得全胜……祢鼻孔一喷气，大水聚集，浪涛直立如堤…… 上主，众神谁可与祢相比？谁能像祢那样神圣尊威，光荣可畏，施行奇迹！……以祢的慈爱，领出了祢所救的百姓。」(出十五1-18)

亚维农奇迹的消息流传得很快，群众和教会神职人员聚集一处，欢喜歌唱，赞颂感谢主。

圣体奇迹10

伯兰诺(BLANOT)

法国1331年

1331年的复活夜弥撒，正当领圣体时，神父不小心掉落一块圣体在布上。神父想立刻捡起圣体，却不成功，因为圣体已经变成了血，在布上染上一块血印。如今溥伯兰诺村还保存着这块染上血印的布。

—十四世纪的伯兰诺是小村庄位于法国中部，属于欧丹教区。这个城市的Pierre Bertrand主教，与Jean Jarossier辅理主教共同调查这起圣体奇迹。由他们的调查结果可看到这次奇迹的细节。「1331年复活节的第一台弥撒，由伯兰诺副本堂Hugues de la Baum神父主祭。领圣体礼时， Regnautd'Effour老先生的遗孀贾老太太不小心掉了一小块圣体在白布上（当时的风俗是神父送圣体时，两位辅祭手持白布拉直在圣爵下面，以防圣体掉落）。那时，其中一位名叫Thomas Caillot的人看到这景象，立刻告诉神父，神父正将圣爵放在祭台上。Thomas Caillot说:『神父，请您转过身来，因为主圣体从一位老太太口中掉出来，落在白布上。』神父很快地过来，准备伸手拿起圣体，突然发现只有五分之一大小的圣体不见了，白布上却出现一块血迹。」

「看到这个情形，神父马上把白布拿到祭衣间用水清洗这块血迹。他搓搓洗洗了好几遍，但血迹变得愈来愈红，也愈来愈大。神父将血迹展示给众人后，命Thomas Caillot拿来剪刀，将血迹剪下来，再放入圣物盒中。神父非常感动，高声说：『各位信友，这里有吾主耶稣基督的圣血。我用尽各种方式清洗和弄干，白布上还是沾了血印。』每年，当伯兰诺庆祝圣体圣血节时，人们也同时纪念这次的圣体奇迹。

圣体奇迹11

波尔多(BORDEAUX)

法国1822年

波尔多发生的圣体奇迹持续了二十多分钟，耶稣显现在圣体光中，降福朝拜圣体的人。至今人们依旧可以拜访发生奇迹的圣堂，朝拜圣体光中的圣体。这座圣堂位于法国马提壹(Martillac)，的「静 独」(La Solitude)默观团体内。

波尔多所发生的圣体奇迹，与真福 Pierre' Noaille神父所创办的团体关系密切，如今，这个团体依旧活跃，尤其在亚洲和非洲。团体成立 在波尔多的玛札亨(Mazarin)路。 在团体的圣厄莱里(Sainte- Eulalie)圣堂中，奇迹持续了二十分钟。当Pierre Noaille神父与Delort 院长在圣堂举行交接仪式时，耶稣出现在圣体中，与圣体一同降福会众。 耶稣在公拜圣体的圣体中降福圣人，而当时许多人都在场，得以仰瞻祂超过二十分钟，有些人也作证曾听见声音说道：「我是自有者。」Aviau的蒙席听完当时在场人士的证词之后，证实了这次的奇迹显现。如今，人们依旧可以到发生奇迹的圣堂朝圣，并且朝拜圣体光里的圣体，耶稣曾显现在圣体中。

15圣人

1真福加大利纳•艾曼丽 (BIENHEUREUSE KATHARINA EMMERICK)

她十年来只以圣体度日

德国，1774-1824年

安娜加大利纳•艾曼丽被迫离开她住的隐修院，因为政府征收了她们 的会院。当时她的身体状况很糟糕，神秘经验却不断增加：她获得五伤，及许多次神视。其中一次是在位于厄弗所的圣母之家。根据传统，厄弗所城是玛利亚和宗徒若望一起建设的。有好几年，安娜加大利纳只靠圣体生活，这是发生在她身上的奇妙事迹。

安娜加大利纳•艾曼丽于1774年9月8日生于德国乡下的一户农家，她很小的时候就开始工作，及长，她见圣召成熟，于是请求进入几间隐修院。因为家里穷，没有带财产进会院，她总是受到排挤。她一直到二十八岁时才被阿纳田堡（Agnetenberg）会院接纳，虔敬地度着隐修院的生活，随时准备好参与粗活。一天晚上，当她祈祷时，耶稣向她显现，给她一顶玫瑰华冠和一顶茨冠。她选择了茨冠，于是耶稣把茨冠戴在她头上。她的额头上立刻出现首排圣伤。以后耶稣又显现了几次，她的手、脚和肋旁也出现了圣伤。

1881年，受到世俗化的影响，阿纳田堡会院关门了。一位神父收留了安娜加大利纳，让她负责帮佣，但是她于很快地就病倒了，卧床不起。年轻的Wesener医生前往拜访她，为她身上的圣伤感到印象深刻。十一年间，医生成了她的好友及忠实的助手，在一份在一份报纸上，记载着安娜大利纳的神视。然而好几年的时间，她都不进食，只吃些许水和圣体就够了。安娜加大利纳对圣体十分虔诚，曾写过好几页有关圣体的事：「我好渴望至圣圣体，以致于夜晚时分，我会不由自主地步出我的小室，到教堂去，……我常常跪下来，俯伏在圣体前，双臂伸开，好几次，我神魂超拔。」安娜加大利纳总是将自己的痛苦与耶稣结合，也将痛苦奉献给祂，以拯救人群。最著名的关于安娜加大利纳的传记，是德国作家Clemens von Brentano记载的所有她的神视。他编纂了数千页有关这位真福的事迹，许多已经出版了。他在其中一篇文章中写道：「安娜加大利纳好像路旁的十字架，指点信友们方向。她的话简短、深入、热情，充满活力，我完全懂。她一直都是喜悦的、深情的、值得钦佩的、与众不同的。她身体一直不好，几乎离开人世，但同时她又很轻柔、很清新、很端庄、很可靠、很健全。坐在她身旁真是人间仙境。」

2 热爱羔羊的圣体奇迹

亚西西圣方济 (SAINT FRANÇOIS D'ASSISE)

意大利，十三世纪

亚西西圣方济特别喜爱羔羊，犹如圣经中记载的，耶稣也时常被比喻为羔羊，尤其是祂的温和谦良。

方济各历史年纪中记载：有一天，圣方济停留在罗马时，内心感到他最崇敬的基督――天主羔羊――召唤他带只羔羊在身边。离开时，圣方济将羔羊留给一位名为Jacopa dei Sette的妇人，请她代为照顾。这只羔羊好像灵性上受了圣方济熏陶，一步也不离开妇人，无论是去教堂，还是待在家中。清晨，若是妇人起身晚了，羔羊就会跳到她床上，用牠小小的角轻轻推她，用牠的咩咩声唤醒她，用各种方式鼓励妇人去教堂。妇人以爱照顾牠，十分疼爱圣方济的这位羔羊门徒，虔诚的教导者。【……】

有一天，圣方济走在塞纳河畔近郊，正好一群羊经过眼前。他一如往常地欢迎牠们。这群羊停止吃草，全部朝向圣方济奔去，抬起下巴，双眼凝望着他。这群羊看到圣方济是何等高兴！小兄弟和牧羊人看到这一大群公、母羊这么欢跃地迎接圣方济，心里非常吃惊。【……】

另一次，在宝尊堂（Santa Mariadella Porziuncola），有人带来一只羊，当作礼物送给圣方济。圣方济十分欣喜地接受了，因为他太爱这性情单纯温和的动物了。他鼓励这只羊赞美天主，还告诉牠不要打扰其他的小弟兄。小羊似乎懂得这位天主之人的怜悯之心，服从了圣方济的指示。当牠听到小弟兄在唱经楼歌唱时，牠走进圣堂，跪在羔羊之母的祭台前，发出和谐的叫声，好像非常渴望向圣母献上敬礼。感恩礼当中，每逢举扬圣体时，牠也会跪下，似乎要提醒不虔敬的人切勿对圣体无礼，促使他们要更尊敬圣体。

3 圣体和悔改皈依的作家

安德肋•弗劳撒(ANDRE FROSSARD)

二十世纪

无神论作家安德肋•弗劳撒在圣体前皈依的故事轰动了全世界。在他的作品 Dieu existe, je 1'ai rencontre（暂译：《天主在，我遇到祂》，1969年）中谈到了皈依的经过，直到生命结束前几天，弗劳撒依旧说：「从我遇到天主以来，我一直生活在祂的奥迹里，每一天都是新的一天。因为天主存在，我要说出来；因为基督是天主，我要大声喊出来；我们有永生，我要四处宣讲出来。」

大约五点十分，在巴黎拉丁区的圣堂里，我正等着一位朋友，五分钟后，我和『另一个世界』的朋友走出圣堂。进圣堂前，我还是个无神论和怀疑论者，要说到天主，我从来没想过追寻祂，反而是否定祂，我对其他事情不是不感兴趣，就是更热衷……。

站在门前，我看看四周，我的朋友一直没有来……。我的眼光从暗处转向亮处 ……,从信友到修道人，到祭台…… 然后盯在十字架左边的第二根蜡烛上（我一点也不晓得自己站在圣体前面）。

突然间，一连串无法解释的奇迹发生宜窦壬我恍然大悟,原来自已有多荒谬, 此刻的我像是个刚诞生的小孩，从来没有像现在这么惊讶……刚开始，有几个字从耳边吹过：『灵修生活』…… 很低沉的声音……然后是一道强光… …一个世界，是另一个更璀璨、更丰裕的世界进入了我的世界，那些黑暗、脆弱，从来没有实现过的梦想…… 天主在……我感到一阵温馨……一阵强烈、憾动人心，胜过暴力的温柔，足以击碎最硬的石头，甚至比石头还硬的一一人的心。」

「我整个人浸润在这阵温柔中，伴随而来的是无比欢欣的喜悦，像一个几乎要淹没的人刚被救起来一样。这一切的感受实在是笔墨无法形容，同时产生的观点和印象，也没有贴切的语言可以描述。一切都是存在的那一位所排，我一点也不担心有损祂的慈爱，否则就永远不会写出祂的名字；在祂面前，我得以像一个被原谅的孩子一般，重新了解这一切都是礼物。弗劳撒说：

『天主存在，在这道光中，祂临在，祂启示，祂隐藏，勿需话语和影像，就让人领悟爱……有一件事令我惊奇，就是感恩祭。我很讶异，可以用这种奇特的方式找到圣爱，互通讯息，尤其是祂选择亲临于面饼中。面饼是穷人的主食，也是孩子最喜爱的食物……』」弗劳撒用一句隽永的话总结：「主啊，即使用永生都道不尽祢的爱」

4圣体奇迹

圣基尔(SAINT GILLES)

法国，六至七世纪

法兰西国王查理(Charles Martel)犯罪后感到十分内疚，决定回普罗旺斯 (Provence )找一位圣德高超，远近驰名的院长一一圣基尔。他想请圣基尔宽恕他的罪，但是却没有去办告解，而是将所犯的罪存于心中。圣基尔为了这个意向举行了一台弥撒圣祭。这时，一个天使拿着一本书接近祭台，书上写着没透露出来的的罪行。弥撒继续进行，书上的字一行行抹去，直到最后完'全消失! Charles Martel王得到宽恕。

在庆祝普瓦提耶(Poitiers)战胜撒拉逊人之役之前，查理国王犯了罪，有了不正当的性关系。出于内疚，他不敢说出来，于是决定到普罗旺斯找一位人尽皆知的院长圣基尔。他希望得到圣基尔的宽恕，却不愿说出这个秘密。为了这件事，圣基尔举行一台弥撒。这时，一位天使接近祭台，手里拿了一本书，上面写了没有说出来的秘密。随着弥撒进行到结束，书上的字也一行行消失直到完全空白,而Charles Martel也承认了自已的罪。这件事和Charles Martel被奇迹似的宽恕的情节极为出名，但是有人把这件事归于查理曼大帝(Charles Magne)而不是查理国王，因为查理国王的影响力比较小。

在这次奇迹之前，圣基尔已经非常有名。原藉雅典的圣基尔曾经在法国的Gard区的森林内隐居，一只母鹿每天都以自己的奶喂养圣基尔。有一天，一行狩猎队到森林打猎，信奉伊斯兰教的西哥特人王跟随母鹿来到圣人隐居的地方，并打死了这头母鹿。为了补偿这个大不敬的行为，西哥特人王建了一座隐修院，名为Gard的圣基尔，这里也成为朝圣客去孔波斯泰儿的圣雅格(Saint-Jacques-de- Compostelle)的中途站，以及朝圣的终点站。若对告解感到困难时，可祈求圣基尔帮忙。

5以圣体皈依公爵

克莱佛的圣伯纳 (SAINT BERNARD DE CLAIRVAUX)

圣伯纳是这次圣体奇迹的主要人物：角基塑区 (Aquitain )的公爵离开了天主教会，且无意回来敎会。圣伯纳于举行完弥撒圣祭后，带着圣体到公爵跟前。公爵被一股神秘力量推动，跪倒在地，并为自己离开天主教会而请求原谅。

有关圣伯纳德的一本传记写道，为了使阿基坦公爵与教会和好，圣人前往阿基坦区拜会公爵，但遭到拒绝。圣伯纳随即在祭台前举行圣祭，而被开除敎籍的公爵则在门外等候。

感恩礼结束后，圣伯纳将圣体放在圣盘上，面带义怒地步出教堂，走到公爵面前，高声斥责：「我们为你祈祷，你却置之不理。现在你所迫害的圣母之子，教会之主就在你面前，总有一天，祂要用双手审判你的灵魂，你还要像拒绝仆人般地拒绝祂吗?若是你敢，就拒绝祂。」突然，公爵感到双脚有股力量促使他跪在圣伯纳跟前。圣伯纳命令他站起来听天主给他的补赎。公爵颤抖地站起来，倾听圣伯纳命令他要做的事。

6圣体奇迹

圣若望鲍思高(SAINT JEAN BOSCO)

意大利，1848年

圣若望鲍思高非常爱慕圣体，他的许多著作中都谈到圣体的重要性。有一天，圣体盒中只剩下八块圣体，圣鲍思高将之增加为360块，让每个来参与感恩礼的人都领受圣体。

圣若望鲍思高的传记写道，1848年，正当圣鲍思高庆祝圣母领报弥撒圣祭，发送圣体时，却发现圣体盒中只有八块圣体。大家都到了这件事，也看着圣鲍思高要怎么做。 Giuseppe Buzzetti是日后第一批晋铎的其中一位慈幼会神父，当时在场服务，看到圣鲍思高增多了圣体，给了在场的360人。圣鲍思高自述曾经作过一个梦。梦中有无数大大小小的船，炮火一致，向一艘庄严的大船猛烈攻击。这艘大船就是教会的象征。大船虽屡遭攻击，却屹立不摇，节节战胜。这艘船由教宗带领，稳稳地停在两根由海中升起的柱子中间，其中比较高的柱子上头有一个巨大的圣体，柱上写着：

「信者得救」(Salus credentium)；另一根较矮的柱上有着无玷圣母像，柱上写着：基督徒的救援 (Auxilium Chnstianoruin ) 。

7圣体和西恩纳的圣加大利纳（SAINTE CATHERINE DE SENNE）

1347-1380年

耶稣显现给圣加大利纳，向她启示，巨大的火焰纵然点燃众多蜡烛后，也不会熄灭；对怀着大信德或小信德接近祂的信友，圣体的火焰点燃他们的心火，绝不感到痛苦，蜡烛尺寸的大小是每个人爱德的象征。

关于圣体圣事，耶稣告诉圣女加大利纳这番话：「妳得到至圣圣体在面饼形下所有圣善的本质。犹如太阳不能分开，天主与人也不能在圣体中分开。我们分享分为碎块的圣体，每一小块都有完整的天主基督，也有完整的人。

一块镜子虽然破碎了，但镜中的物像并不是破碎的。分享圣体的同时，我们不是只分享天主，也不是只分享人。而是二者整体。现在举另一个例子。若妳有一盏油灯，全世界的人都来向妳取火，妳手上的油灯并不会减弱，反而每个人都有了灯。的确不是每个人都用同样的方式，因为每人得到多大多少的火，依靠他带着什么材料的东西。为了让妳更了解，我举另一个例子。」

「若是有许多人带来各种不同尺寸的蜡烛，有人的蜡烛重一盎斯，有人的重一磅或更重。你可以由颜色、火光和热度知道，蜡烛已点着；也可以判断一盎斯的蜡烛不比一磅重的蜡烛亮。领受圣体也是一样的道理。带着蜡烛犹如渴望圣体，但是蜡烛还尚未点着，直到领受圣体后才会点燃。因为你们是照我的肖像所造，肖以我，而且你们身为基督徒，都在洗礼中被傅了油膏，所以透过我的恩宠，你们可以在德行中成长。你无法改变我赐给你的灵修生活，但是只要你还有时间，你可以在德行的爱中成长茁壮，随着德行、爱德使用自由意志，因为一旦时候逼近了，你就再也不能做了。」

8十三年来只以圣体度日的圣人

科斯塔的真福亚莉山蒂娜•玛利亚(BIENHEUREUSE ALEXANDRIA MARIA DA COSTA)

葡萄牙，1904-1955

在一次可怕的意外之后，二十一岁的亚莉偷娜全身瘫痪了。但是她不愿屈服于伤痛和孤独，她想：「耶稣，祢是圣体龛里的囚犯，我是床上的囚犯，我们一起作伴。」除了瘫痪后身体上的痛苦，这位神秘家还有另一件痛苦的事：四年之久，每逢周五，她都经历一次基督的苦难，以及之后十三年的时间直到过世前，她只以圣体度日。她的一生都在为罪人的悔改祈祷。

亚莉山蒂娜.玛利亚于1904年3月30日，生于巴拉撒 (Balasar)。十四岁时，为了逃避三个胁迫她的男人，由窗口跳下。结果很下幸，她全身慢慢瘫痪，之后的三十年，更是终年卧床，直到生命的最后一刻。但是她毫不气馁，决定以这几句话，把自己交托给耶稣：「耶稣，祢是圣体龛里的囚犯，我是床上的囚犯，为执行祢的旨意，我们一起作伴。」于是开始了她的神秘经验。从1938年10月 3日，一直到1942年3月24日，每逢周五，必定经历一次基督的苦难，总共经历了 182次。1942年，亚莉山蒂娜过世前，她只以圣体度日。在Oporto市疗养院休养的那段期间，好几位医生连续四十个昼夜的时间，检查她的禁食和无尿的症状。长达瘫痪的十年生涯中，她以圣体作为补赎，为罪人祈求悔改。耶稣在1935年7月30日向她显现，告诉她：「妳活在这世界上，是为了要妳只依靠我生活，为了向世人证明圣体的价值。使我们的灵魂与撒旦紧紧绑锁的，是肉体，是不洁的罪。人类从来没有像现在一样，生活得如此堕落，如此恶毒，如此罪恶，也从来没犯过这么多罪。感恩祭是全世界的救恩。」

圣母玛利亚在1949年9月2日显现给她时，手上拿着一串念珠，跟她说：「世人在罪恶中烦恼，即将死亡。我渴望的是祈祷，是忏悔。我的玫瑰念珠保护世界上所有我爱的人。」1955年10月13日。圣母法蒂玛最后一次显现纪念日，人们听到「我真高兴，因为我要回归天乡了。」当天19时30分，亚莉山蒂娜离开人世。

9圣体奇迹

匹芭克(PIBRAC)

法国， 1589年

发生在匹芭克的圣体奇迹与圣婕曼•库姗(Sainte Germaine Cousin, 1579-1601) 有关。一日圣婕曼欲前往参加感恩圣祭，一条湍流的河水自动分为两边让她通过。

婕曼是个牧羊女，母亲过世后成了孤儿。父亲新娶的太太从一开始就因婕曼的满脸痤疮而看不起她。后母看她愈来愈不顺眼，坚持要她的先生让婕曼住在地下室。可怜的女孩于是完全被隔离，只有老鼠是她唯一的朋友。自后，婕曼与天主的关系愈来愈接近，也愈来愈深爱圣事，也每天都参与弥撒。为了领受圣体，她放下羊群前往教堂，很奇妙的是羊群从来没遭受野狼的攻击。为了到教堂去，婕曼必须穿越名为Courbet 的河。一日，由于连日来的滂沱大雨，河水已经涨得无法通过，但是勇敢的曼婕不愿意放弃领受圣体的机会，决定穿过急急湍流。在下水前，曼婕向着河水划了十字圣号，颂念祷经，而河水神奇地分开了；曼婕回程时，河水又再度分开让她通过。

10五十三年间只靠圣体维生

主的仆人玛德,罗宾（MARTHEROBIN）

法国，1902-1981 年

哲学家Jean Guitton留下— 段极为重要，关于玛德• 罗宾的见证。「一位法国乡下女子三十年来只以圣体为食物，每周五，因着身上的五伤，她都经历一次基督的苦难。尽管这个时代电视普及，但众人依旧不认识这位奇特又令人困窘的人物。」

玛德•罗宾生在法国Drome市，Chateauneuf-de-Galaure 小镇里的-个乡下家庭。她一辈子都住在这里，直到1981年2月6日过世。玛德-罗宾整个人浸润在耶稣圣体中。对她而言，耶稣圣体「治愈、安慰、支持、祝福我的一切。」从 1928年罹患严重的神经性疾病后，玛德 -罗宾几乎无法行动，尤其是吞咽更是困难，因为吞咽肌肉也被感染了。而且，由于眼疾，她几乎活在黑暗中。以下是她的神师Don Finet的见证：「在她于1930年10月领受圣体时,玛德-罗宾早在1925年开始就已经活在基督的苦难中，奉献她自己成为爱的牺牲者。耶稣告诉她，她是像玛利亚一样被拣选的，以便更亲密地活出祂的苦难。再也没有人可以用这么满全的方式活出基督的若难了。祂还说她受的苦会更多，无法再入睡。拥有圣伤后，玛德.罗宾再也不能喝不能吃。神魂超拔直到周一或是周二。」

玛德-罗宾为爱耶稣，以及拯救罪人，奉献了所有她的苦痛。哲学家

Jean Guitton回忆当初和她见面时的情景，他写道：「我站在这个黑暗的房间里，当时还有当代出名的教会评论者及小说家Anatole France （他的书为梵谛冈所谴责）；Alfred Loisy的追随者Paul-Louis Couchoud医师（Alfred Loisy 是一位被绝罚的神父，他的书也遭梵谛冈谴责）；以及好几位否认耶稣历史事实的作者。这次的经验让我了解，即使是面对数以千计的访客，玛德-罗宾一直都是一位『仁爱小姊妹』。除了奇特的神秘经验之外，尽管身体状况多么恶劣，她也完成了福传的使命；也由于有 Finet神父的帮助，她在全世界成立了六十多所『爱德之家避静院』（Foyers of Chanty），将基督之光、仁慈和爱情传播全世界。」

11五十三年间只靠圣体维生

主的仆人玛德.罗宾（MARTHEROBIN）

法国，1902-1981 年

玛德-罗宾为爱耶稣，以及拯救罪人，奉献了所有她的苦痛。哲学家

12海难中，圣体拯救了他

圣萨第尔(SAINT SATYRE)

第四世纪

圣昂博罗削在自己的作品De Excessu fratis Satyri（《脱困的萨第尔弟兄》）中叙述了这个圣体奇迹。圣萨第尔靠圣体由海难中

脱困。圣昂博罗削如此描述圣萨第尔的事迹：「要怎么叙述他朝拜天主时是多么崇敬呢？一件事就够了。在完全领悟深邃的奥迹前，他遭遇一次海难。他所乘坐的船触礁，汹涌的波涛击破了整艘船。萨第尔并不怕死，而是担心死前没领圣体。于是他向一位认识的朋友求得一块圣体，包在手帕中，挂在脖子上，跳入海中，抓住一块船解体后留下的甲板。他没有奋力游开，也没有求救，因为他以信德做后盾，确定信德足以保护他。当他漂流到地上时，他大声感谢这位他所信赖的主。当他知道所有人都获救时，他没有抱怨失去的财物，反而到教堂大声感谢主援救了他，并表示再也没有比去了解祂更重要的事。他已经经验永生奥迹以圣体的形式对他的援助。他领受了圣体，将基督永存于心中。」

13科学家及真福尼尔，史登森(NIELS STEENSEN (NICOLAS STENO)

1638-1686年

尼可拉斯•史坦诺年轻时代在求学中度过，之后从事科学研究。28岁时参加一次基督圣体圣血节的游行，从而皈诺依天主教徒，领悟了圣体圣事的伟大奇妙一一耶稣亲临圣体中。此后决定投身神职工作，服务同胞。

尼可拉斯•史坦诺在1638年的元月1日生于丹麦的哥本哈根。年轻时沈浸在自然科学的研究，日后被视为结晶学、古生物学和地质学的先驱。他旺盛的研究精神几乎使他的足迹踏遍全欧洲。1666年 6月24日在意大利的Livourne，史坦诺获得皈依为天主教徒的恩宠。在自传中，他自诉自己当时怀着好奇不解之心观察热忱的信友参与基督圣体圣血节游行。诺大的军事广场(PiazzaBJi' Armi)上人声鼎沸，颜色斑斓，钟声响彻云霄。他想起三年前在鲁汶(Louvain)也曾参加过一场类似的游行，队伍中多是学生和穿着长袍的教授。但这次不同，是那股喜悦和热情……？还是自已看事情的眼光不同了?许多男性身穿长白衣，边走边唱，旗帜在徐徐海风吹拂下飘扬着。隐修士及神父穿着小白衣，衣服上装饰着花边及纽扣；也有神父穿着披肩，在阳光下金光闪闪。孩子们拿着散发香气的香炉。最后，通过他眼前的是一个金色的华盖。华盖之下是一位穿着正式隆重的神职人员，凝神祈祷，胸前握着装有珍贵圣体的圣体光……。

所经之路，两旁路人无不屈膝敬拜，双眼爱慕地凝视着圣体，低首下视虔诚朝拜。花瓣由四处洒下。一整天的时间，史坦诺内心一直无法安宁。他想起巴黎的一位耶稣会神父，他们曾经讨论过耶稣是否亲临于祝圣的饼中。耶稣会神父强调耶稣最后晚餐时的话所代表的意义：「这是我的身体」，以及圣保禄致格林多人书信。就在这一天，他决定皈依天主教会，进修院，九年后，史坦诺晋铎了。对自己的皈依，他这么写道：「我只要一细心思考天主的美善，所有美善的事物是如此之多，使我不由自主地将自我从内心深处奉献给祂。是最好的我，也是最好的方式。……于是我想到神职的神圣尊严……我的要求获得了垂允，为了我也为了其他人，我要奉献给永生天父，无玷圣体。」

14主耶稣显现

圣多玛斯•阿奎那(SAINT THOMAS D'AQUIN)

1224-1274年

当圣多玛斯的神学思想成熟后，1269到1270年间，他被召至巴黎，为解决有关圣体圣事在本质上的问题。在写他的论文'之前，圣多玛斯前往教堂祈祷，之后才写下内文。工作结束后，圣多玛斯回到教堂，就在那时耶稣向他显现，肯定他的写作成果。

当圣多玛斯第二次在巴黎任教时，他和索尔邦大学教授，针对圣体圣事的主题展开激辩。主要的争论有二点：其一是感知饼酒所包含的元素；其二是信德上肯定圣体就是基督的体血。

巴黎神学家明显地分为两派：客观的事实及信德的价值。他们决定征询圣多玛斯，因为他们已经多次体察了他的哲学才智，及圣善的神学。他们请他发表意见，好让他所表达的神学见解成为追随的标准。

圣多玛斯听到这两派说辞后，立刻前住教堂，深深地沈浸于祈祷中，圣多玛斯虔诚地祈祷，接着在圣神感应下，精简明晰地提笔写作。

圣多玛斯回到教堂，将自己写下的回复放在祭台上，祭台的上方正有一尊十字苦架，于是他祈祷说：「主耶稣基督，圣事中真实临在的至尊天主，我寻求祢的真理，并无误地以此教导人。我恳求祢，赐我恩宠：在祢的助佑下，若我写的关于祢的事是真确的，就让我说出来，并教导人；反之，若我写得事情相反祢启示的真理，相异于圣事的奥迹，求祢让我停止任何脱离天主教信仰的推论。」这位神学家谦逊地祈祷，他晓得将一切事情置于自己之上，知道自己对人们负有责任。他的秘书 Reginald弟兄有幸能看到他祈祷，然后基督显现给他，指示他该写什么，并告诉他：「关于圣体圣事，你写得很好；关于我的真理，你也写得很好；摆在你面前的问题，你也解决得很好。只要人们在世上一天，人是可能了解真理，更透澈明瞭真理。」圣多玛斯满怀喜悦及感恩，跪在天主台前持续祈祷。

15圣体奇迹

圣达义(SAINT STANISLAS KOSTKA)

1550-1568 年

达义十七岁时患车一场重病，生命垂危。当时 , 他住在一户新教贵族家里，他们禁止达义丢拜访神父。达义并不因此而灰心。一个晚上，他的家庭教师也在场时，达义奇迹似地领受了圣体。几天以后，他决定进入耶稣会。

圣达义在1550年生于波兰，一个靠近华沙的小镇Rostkow。1564年当他十四岁时，他与长兄一起被送往维也纳，耶稣会院办的学校完成学业。这段学习的生活已在他心中埋下献身的种子。不幸地，这所耶稣会办的学校关门了，达义和长兄及家庭教师不得不离开。一户新教路德派贵族接待了他们。尽管达义的哥哥、教师和这户贵族的主人都反对德义沿袭在耶稣会学校所养成的习惯，达义还是默默地忍受他们的批评，甚至在晚间为他们祈祷。达义十七岁时生了重病。要特别说明的是，达义属于「圣芭芭拉团 j (Fraternity of Saint Barbara) , 他坚决相信团体的主保圣人会帮助自己临终前领受圣体。达义很有信心，果然事如其愿。一个晚上，他唤醒整夜看顾他的家庭教师，喃喃自语：「啊！是圣芭芭拉！她和二位天使带圣体给我！」当时的景况如下：天使靠近达义，送给他圣体。年轻的达义则安详地躺在床上。几天之后，出乎大家意料之外，达义的病痊愈了，他坚定地表达了为感谢天主，自己渴望做神父的意愿。当地耶稣会区会长婉拒了达义，因为他的年龄太小，且没有父母的同意。达义不气馁，立刻起身远赴德国和意大利。他换掉一身华美的衣裳，改穿乡下人的衣着，前往位于德国的Augusta，去找耶稣会省会长圣嘉尼修(Saint Peter Canisius)。

达义的长兄发现弟弟离家不归，找了他好长一段时间，内心很懊恼自己曾羞辱他。省会长严格评估这位年轻人的圣召后，决定送他去罗马的耶稣会做修生。在达义的推荐信中，省会长写道：「达义是波兰贵族，一位正直、满怀热忱的年轻人，曾经是DUHngen耶稣会学校寄宿生。他守本分，坚定答复他的圣召，……我们对他寄予厚望。」

16耶稣圣心和圣傅天娜

(LE SACRE COEUR DE JESUS ET SAINTE FAUSTINE KOWALSKA)

波兰，二十世纪

最近有一份提到结合耶稣圣心及救主慈悲像的敬礼文件，这份文件讲的就是天主显现给波兰圣女傅天娜的圣迹。1931年2月 22 H，耶稣显现给傅天娜修女，以右手降福她，左手指着祂的心，由祂的圣心中射出两道光，一道白色，一首红色，分别代表水和血，是当祂在十字架，肋旁被刺透后所喷洒而出的两道光。这两道光象征的是受洗与告解后的洁净，以及参与圣体圣事后的更新。

耶稣告诉圣傅天娜：「我的女儿，助我拯救临终的罪人，为他念我所教妳的慈悲串经。」当我开始念慈悲串经，我看到垂死者激烈苦痛地挣扎。他的护守天使保护着他，因为面对巨大的苦痛，他无力回击，—大群魔鬼正等着他。当我念慈悲串经时，我看见耶稣，祂的样子就像画中的一模一样。由祂心中射出的两道光包围着那位临终者，恶势力当场四下乱窜,而病人安详去世，当我回过神来，我了解在病人床边念慈悲串经的重要，是为了减缓天主的义怒。（圣傅天娜灵修日记，梵谛冈出版社，515页）

救主慈悲串经

耶稣告诉傅天娜：「这经文是为了平息我的义怒。妳可在连续九天念它，用玫瑰念珠，照着下面的顺序：天主经、圣母经、信经。

在每粒大珠念完天主经后，加上：【永生之父，我把你至爱之子，我们的主耶稣基督的圣体、圣血、灵魂及天主性奉献给你，以赔补我们普世罪过。』

在每粒小珠念完圣母经后，再念：『因祂的至悲惨苦难，结尾时，念三次：『至圣天主，至圣强有力者，至圣长存者，求你垂怜我们及普世。』

以下是耶稣向傅天娜说的话：「我渴望普世能恭敬救主慈悲圣像；我应许敬礼耶稣圣心的人将不受地狱之苦；我也应许战胜仇敌，无论是已在世上的，特别是临终的那一刻；荣耀我名的人，我也将保护他。」耶稣也解释敬礼的意义：「我的女儿，告诉世人，我是爱与仁慈的化身。我心上的伤口是爱的泉源，永恒无限。妳要告诉人灵，我要赐给他们我的仁慈作盾牌，为了这些灵魂，我要以我父的义怒勇敢对抗。……我的女儿，告诉受苦的人，到我仁慈的心中安歇，我要以平安充满他们的心。……无视于我的苦难的灵魂正走向死亡。我要特别赐给他们救恩，也就是庆祝救主慈悲的日子。……这张圣像是末日来临的记号，之后就是审判的时刻。」

除了祂的无限慈悲之外，救主耶稣也指给傅天娜修女看地狱：「今天，天使带着我前往地狱深渊。这个广大的地方，到处是磨难。这些都是我看到的苦痛：首先是失去天主，其次是良心的懊悔，接着是知道这个境遇无法改变，然后是天主的愤怒所燃起的心灵永火，烧灼灵魂，但不毁坏灵魂。第五个是永远阴暗，令人窒息的腐臭，尽管是黑夜，魔鬼和受地狱之苦的人彼此看着对方，看着其他人的，和自己的痛苦。第六个苦痛是撒旦永在身旁；最后第七个痛苦澈底绝望，憎恨天主，诅咒、不幸、亵渎。罪人因着自己的罪干枯，有如永生都在磨难中。我记下主对我的要求，使每个人不会说地狱不存在，或是最好没有人到那里去，也不知道那里的情况。我，傅天娜女，出于主的命令，我曾到过地狱深渊，为了告诉人们那里的景况，并且证明地狱的确存在。我看到的还只是幽暗的一角落。」

17德蕾莎•纽曼(THERESE NEUMANN)

德国，1898-1962

德蕾莎•纽曼二十五岁那年，她的瘫痪和失明被奇迹似地治愈后，整个人生改变了。几年之后，她得五伤，开始禁食，直到死前的36年间都是过着这样的日子。她唯一的食物是圣体，为此纳粹收回她的粮票，但同意给她两人份的肥皂洗衣服，因为每逢周五，德蕾莎•纽曼必定因经验基督苦难而使衣服沾满血迹。希特勒十分怕她，下令：「不准碰她！」

德蕾莎•纽曼曼于1898年4月8日生于德国康纳斯瑞(Kjnnersreuth) 一户贫苦的天主教家庭。她在日记中写道自已最大大的渴望就是到非洲传教，但不幸地，二十岁时的一次意外粉碎了她的梦想。一场大火自邻户烧起，德蕾莎立刻跑去帮忙，在提水救火的过程中，骨髓发生病变，导致她双脚瘫痪，双目失明。德蕾莎于是整日祈祷，但有一天奇迹发生了，当时在场的Naber神父叙述这件事：「德蕾莎描述说：她看到一束光，然后有一股非常轻柔的声音问她想不想被治愈？德蕾莎的回答令人惊讶。她回答说：治愈也罢'，生病也罢，死也罢，都看天主的意思。这个神秘的声音告诉她，德蕾莎•纽曼(THERESE NEUMA的意思。这个神秘的声音告诉她：她将很高兴自己被治愈，但也会受更多苦。」

有好一阵子，德蕾莎回复了健康，但从1926年开始，她的神秘经验一直伴着她直到过世的那一天。这个神秘经验即是只吃圣体，之后完全禁食。Naber神父每日为德蕾莎送圣体直到她过世，他写道：「这句天主圣言『我的肉是真实的食品，我的血是真正的饮料』充满了她。」德蕾莎也蒙受了五伤。每周四，从耶稣苦难开始，直至主日耶稣复活这段期间，她将由她的伤痕上所流出的血，和身上所受的苦楚完全奉献，为罪人向主耶稣祈求救援代祷。临终者会请她过来床边，当亡者死后的灵魂受审判时，她就是见证人。关于德蕾莎禁食之事，教会当局开多次调查。一位耶稣会的Carl Strater神父受Ratisbonne主教委派，研究五伤后的生活，他肯定：「德蕾莎

禁食的意义是向全人类展现圣体的价值。使人了解基督真正临于面饼中，透过圣体圣事，肉体的生命依旧可存留。」

圣体奇迹1

阿伯拉 -阿玛切拉（ALBORAYA-ALMáCERA）

西班牙，1348年

1348年，一名神父出外为一些病人送圣体，渡河时摔到河里，装着圣体的圣体盒掉了出来。正当这位可怜的神父懊恼着失掉了圣体时，忽然听到几个渔夫在召唤他，要他走到河岸边。神父靠近岸边，看到几只鱼嘴里含着圆圆的东西。那不就是圣体！神父将圣体搜集起来，带回圣堂，举行庄严隆重的圣体游行，全村的人都参加了。

1348年，在西班牙阿伯拉西村发生了一次圣体奇迹。这件事像是圣方济一生的翻版，为提醒人们，若是活在天主的恩宠中，一切的受造物都会在主内和平相处。话说一位神父带着圣体盒，盒里装着临终圣体，正要去为几位病人送圣体。当他乘着骡子过河时，突然一阵波浪袭来。神父和随身配戴的圣体盒一起跌落河里，珍贵的圣体掉了出来，随着河流漂往河口。神父踉跄地从河里的污泥中爬起来，听到几位渔夫召唤他，请他到「出海口处」看看，有三条鱼口里含着三个白色的圆状物。渔夫们感到很困惑，因为这三个圆状物看似圣体。

神父想也不想这些渔夫说的事情可信与否，马上跑回圣堂拿了另一个圣体盒，回到原处。他非常惊喜地看到这三条鱼，不可思议地，牠们几乎离开水面，口里很小心地举起圣体，像是举着战利品一样。神父跪下来，打开圣体盒，虔诚地祈祷着，从来没有这么祈祷过。他看到鱼儿一只接着一只地将圣体放回圣体盒，然后跳回河里，消失在大海中。接着，神父发现身旁围着一群人，有男有女，这一幕幕他们全看到了。如今许多文件中还记载着这件圣迹。发生圣迹的河旁也盖了一间小圣堂，门上刻着二条鱼，两幅壁画叙述着事情的经过。

圣体奇迹2

阿尔卡拉（ALCALá）

西班牙，1597年

1597年，有个贼偷走了阿尔卡拉城附近教堂的圣体和几件珍贵物品。过了几天，他感到内疚，走进耶稣会的圣堂办告解。告解神父请他把搁在瓮里好几天，尚未吞下的圣体交回。十一年后，这些圣体完好无缺。经过医学和神学上仔细地检验过后，教会当局宣布这是一件圣体奇迹。

1597年，有个贼满怀愧疚地走进耶稣会在阿尔卡拉的圣堂，请神父听告解。他说自己是摩尔人偷窃集团的一份子。这个偷窃集团散居各地，在每个村落间，四处偷取教堂里的圣体光，和珍贵物品。这个男人满是悔意，泪流满面，将偷来的一些圣体交还给告解神父。神父很感动，将圣体交给院长，并告知他事情的来龙去脉。起初，院长神父决定把圣体服下，但因最近穆尔（Murcia）发生神父被下毒事件，随即担心圣体亦被下毒，于是转而将圣体保存在银制盒里，等待其自然分解。十一年后，这二十四个圣体依旧完好如初。Luis de la Palma神父是当时的省会长，命令将这些圣体移至地窖中，和其他未祝圣的面饼放在一起。

几个月后，由于潮湿，未祝圣的面饼全数分解，而已祝圣的圣体依然完好如初。六年后，Luis de la Palma神父决定公开这些完好如初的圣体奇迹。著名的国王御医Garcia Carrera和许多知名的神学家展开一连串的检验及调查，公认这些圣体的完整性，的确出于奇迹。1619年，教会当局正式批准圣体奇迹的敬礼。国王菲利普三世（Philippe III）十分恭敬圣体，他和全部的皇室成员一齐出席了庄严隆重的圣体游行。当卡洛斯三世驱逐西班牙的耶稣会士时，圣体被转送到主教堂。1936年西班牙内战，革命份子放火烧教堂，残杀神职人员。当神父被杀之前，早已谨慎地将出现奇迹的圣体藏了起来，不过，至今人们无法找出这些圣体。许多人前来圣堂和地下圣堂中调查，依然毫无结果。到如今，没有任何一个人再写关于阿尔拉这二十四个圣体的事迹。「这是天主所行的新奇迹！」Anselmo Raymundo Tornero神父是城中一位博学的传记作者。他惊喜地为我们道出这段历史。在他的书中非常仔细地描述了故事细节。

圣体奇迹3

阿尔科伊（ALCOY）

西班牙，1568年

1568年发生在阿尔科伊的圣体奇迹是关于几个曾被偷走的圣体，奇迹似地失而复得的经过。每年的基督圣体圣血节，当地的居民必定盛大庆祝，以兹纪念。亵渎圣体者的房子现在已改为小教堂，供人参观。

圣婴雕像指示之处，找出了被Juan Prats偷走的圣体。

1568年1月29日，一名原籍法国的阿尔科伊居民 ，名为J u a n Prats，他因缺钱而潜进当地圣堂，偷走几件圣物，其中一件是装了三块圣体的银盒子。J u a n Prats立刻吞下这三块圣体，把小盒子藏在马厩内的柴堆中。隔天，本堂的Antonio神父惊讶地发现圣体被窃。他马上敲钟通知过路的人们。

很快地，居民们齐集在圣堂门口祈祷。人们开始四处寻找，都找不到被偷的圣物。Juan Prats的隔壁邻居住了一位十分虔诚的妇女M a r i a，她有一座圣婴雕像。Maria Miralles对这件亵渎圣体的事感到非常难过 ，为此在圣婴像前恳切地祈祷，希望能为阿尔科伊的居民找回这些圣体。她开始虔诚祈祷后的几个小时 ，M a r i a Miralles看到圣婴像的小手动了起来 ，指向她的邻居 ，J u a n Prats的家。

妇女满心怀疑，立刻告知城里当局。同时，神父感到一阵莫名的感动。他进入Juan Prats的园子，再走进马厩。Juan Prats不懂，为何他吞下的圣体又重新出现在盒子里。他感到羞惭，为自己的劣行办了告解圣事。叙述这件圣体奇迹的文件，如今还保留在阿尔科伊圣墓隐修院内。

圣体奇迹4

十字架的卡拉发卡（CARAVACA DE LA CRUZ）

西班牙，1231年

发生在「十字架的卡拉发卡」的圣体奇迹是耶稣背着十字架，显现在感恩圣祭的圣体中。由于这次的显现，穆尔济 （Murcia）区回教国王及其家人得以皈依天主教会 。叙述这次奇迹最重要的文件是由一位方济小兄弟会Gilles de Zamora神父所写的见证。Gilles de Zamora神父也是Ferdinand国王的史官。

叙述这次奇迹的众多文件中 ,最珍贵的要属Ferdinand国王的史官，方济会士Gilles de Zamora神父所写的证明。由这份文件中，我们得知，有一位住在库安卡的齐利诺神父（Father Don Gines Perez Chirinos de Cuenca）为了传福音，到穆尔济王国的摩尔人家中。齐利诺神父马上被逮捕，被带到摩尔人王阿布则特 （Z e y t - A b u z e y t ）面前。阿布则特王询问了齐利诺神父一些基督信仰的问题，尤其想深入了解感恩礼的意义。齐利诺神父花了很长的时间讲解弥撒,因为神父没有举行弥撒必需的用品，摩尔人王派人到邻村库安卡去 ，但就是忘了拿举行弥撒时必须放在祭台上的十字架。弥撒开始了，但是齐利诺神父看到祭台上没有十字架，因心慌而停了下来。

摩尔王问齐利诺神父为什么心慌意乱？神父答说少了十字架。摩尔王马上说：「那个不是吗？」当其时，正好两位天使在祭台上放上十字架。神父非常感动 ，感谢了天主后，怀着愉快的心情继续举行弥撒。当祝圣圣体圣血时，摩尔王注视着圣体，他看到一个美丽的孩子，用温和的眼神看着他 。因着这次的奇迹，摩尔王和家人都皈依了基督宗教，也接受了洗礼。

阿布则特王的圣名是文生（Vincent），王后的圣名为艾莲娜（Elena），而从1231年5月3日起，这个村子取名为「库兹的卡拉发卡」。逢千禧年时，圣座宣布「十字架的卡拉发卡」成为继「星野圣地牙哥」（Santiago de Don Gines Perez Chirinos de Cuenca）、里叶巴那的圣托里比欧（Santo Toribio de Liebana）、罗马和耶路撒冷之后， 第五个准以庆祝永恒禧年（于每七年就有一年是圣年）的城市。圣殿中保存了当时的十字架。

圣体奇迹5

辛巴辣（CIMBALLA）

西班牙，1370年

1370年,辛巴辣（Cimballa）本堂神父举行弥撒圣祭

时，却怀疑耶稣亲临圣体中。圣体转变为血肉，并流出大量的血，染红了九折布。 这次奇迹重新坚固了神父的信仰。他悔改了，进了隐修院，奉献一生，专务赎罪和祈祷。每一年的9月12日，在保存着沾染血迹的九折布的堂区圣堂，人们聚集在一起，庆祝圣体奇迹。

人们用「怀疑者至圣奥迹」(Most Holy Doubtful Mystery）称呼1370年，发生在辛巴辣（Cimballa）圣母献耶稣于圣殿堂的圣体奇迹。数个月来，Tommaso神父一直怀疑耶稣亲自临在圣体中。一日，神父举行主日弥撒。当祝圣饼酒后，神父看见圣体转变为肉，并有大量的血流而下，染湿了九折布。看到此景，神父哭了，深感悔恨；信友也深受感动，立刻跑到祭台前，观看这次的圣体奇迹。人们带着圣体游行，发生奇迹的消息传遍大街小巷。这类属于「怀疑者的至圣奥迹」的圣体奇迹发生了多次，总是让信友心生虔敬。每年9月12日纪念圣体奇迹之日，人们都有机会瞻仰九折布上的圣血。

圣体奇迹6

达罗卡（DAROCA）

西班牙，1239年

这次的圣体奇迹正好发生在西班牙与摩尔人的多次战役之前。几位基督信仰的指挥官要求营里的神父举行弥撒圣祭，然在祝圣几分钟之后，敌方突然发动攻击，迫使神父中断弥撒，并将祝圣的圣体藏在举行圣祭的布里。西班牙人群起进攻，打了胜仗。回来后，指挥官要求神父分送之前祝圣的圣体。当神父找出圣体时，却发现圣体浸透了血。直到今日，人们还可以前去瞻仰这块沾染血迹的布。两块沾了圣血的九折布，其中一块保存在达罗卡教堂里。写在羊皮卷上的《Chiva之信》（Carta de Chiva），上面记载着圣体奇迹。目前保存在协同教会（collegiate church）中。

1239年，达罗卡附近几个信仰基督宗敎的村庄Teruel 和Calatayud

联合起来，为了夺回失去的丘卢城特堡（Chio Luchente）。达罗卡的本堂Mateo Martinez神父在双方交战时举行弥撒圣祭。正当他祝圣六块圣体，准备送给六个指挥官（Jimenez Pérez, Fernando Sanchez, Pedro, Raimundo Guillermo和Simone Carroz）时，对方突然发动战火，迫使神父暂停感恩圣祭，把圣体包在九折布中，藏在石块下。敌军被攻退之后，指挥官祈求神父为他们送圣体，作为象征这场战争胜利的记号。神父于是前往之前藏匿九折布之处，却发现布里的圣体浸满了血。指挥官认为这件事是来自天主的记号，在领受圣体之后，将九折布绑在一根矛上，做成旗帜，并带着它上战场，与摩尔人打扙，最后不但收复了丘卢城特堡，还轰轰烈烈地打了场胜仗。

人们把这次的胜仗归于发显奇迹的圣体，六位指挥官代表着西班牙不同地区的代表，每个人都争着要拥有这块九折布，引来一场争执。达罗卡曾经三次被选定拥有这块九折布。最后众人达成协议：将这块九折布放在一只驴子身上，任牠随意走。牠停在哪个城，那个城可以拥有这块布。

驴子走了12天，大约有200古哩（约合现今的800公里），最后终于累垮了，倒在达罗卡的圣玛尔谷堂前面。随后人们在当地建了一座圣堂奉献给圣母玛利亚，里边放上珍贵的圣物。直到今天，人们还可以瞻仰这块沾了圣血的九折布。

圣体奇迹7

黑罗那（GERONA）

西班牙，1297年

在黑罗那，一位神父正在举行感恩祭，然而神父怀疑基督真地亲临圣体中。当领圣体时，神父无法食下圣体，因为圣体已经转变为真实的肉。很不幸的是转变为真肉的圣体已于1936年内战时损毁。

奇迹发生在圣达尼尔本笃会的会院圣堂内 。直到前个世纪，此处保存着一样珍贵的圣物──一一块沾了圣血的布，人们称此为「神圣的怀疑」（Saint Dubt）。1297年，当修女在她们的圣堂参与感恩祭时，她们看到主祭停了下来，不知所措。一位在唱经班修女，坐的位置很接近祭台，她看到神父从嘴里拿出一样东西，然后包在九折布中，放在祭台的一角。感恩礼结束后，这位修女立刻步上祭台，看看神父在布里放了什么，令她惊讶的是，她看到布里包着一块留着血的肉。神父承认自己在感恩礼时曾怀疑耶稣是否真的临在。当圣体一放入神父的口中，圣体变得又大又硬，以致于吞不下去。这也就是为什么他要把圣体包在九折布中，留在祭台上。转变为肉的圣体成了圣物。可惜的是，许多记载奇迹的文件都遗失了。包着圣体的九折布，及这块沾了圣血的布均在1936年内战时遭到损毁。

圣体奇迹8

哥孔尔，艾•艾斯哥瑞尔（GORKUM-EL ESCORIAL）

荷兰， 西班牙，1572年

直到今天，人们在西班牙的艾•艾斯哥瑞尔的皇家隐修院（Real Monasterod’El Escorial）朝拜发生奇迹的圣体，事实上，奇迹是发生于荷兰。几个雇佣兵闯进哥孔尔天主堂，抢走了圣体。其中一个佣兵很不屑地用带钉靴踩圣体，以致圣体被戳了三个洞。突然圣体的三个洞涌出鲜血，并形成三个圆圆的伤口，至今还历历在目。

这块「圣形」（Sagrada Forma）如今依旧完好无缺地保存在靠近马德里，艾•艾斯哥瑞尔的圣乐皇家隐修院内，供人敬仰。圣体曾在1572年时，在哥孔尔（荷兰）被几个慈运理教徒（俗称海上乞丐）污蔑，最后由Orange王子赎回。这群人进攻城内，开始大肆抢夺，连主教堂都无法幸免于难。进入主教座堂后，他们手持铁棍挥打圣体龛，也拿走存放圣体的圣体光。圣体被扔掷在地，并用带钉靴踩踏，圣体被踩出三个洞。突然间，圣体中的这三个洞涌出鲜血，并形成三个圆圆的伤口，至今还历历在目。看到这番景象，其中一位亵渎者十分后悔不安，把这件事告诉了Jean Van der Delft神父，于是神父立刻将圣体收起来。几经波折后，圣体于1594年送给了西班牙菲立普国王。国王命人将圣体保存在艾•艾斯哥瑞尔的圣乐伦皇家隐修院内，祭台上方。意大利艺术家Filippo Filippini用大理石和铜制作了四座浅浮雕，描述的是所发生的奇迹。画家C l a u d i o Coello（1621-1693）的画中描绘的是查理二世（Charles II）命人制作圣体龛的开工典礼。圣体龛是为了存放圣体刻意而作。在艾•艾斯哥瑞尔，每一年的9月29日到10月28日均举行隆重的庆典以纪念圣体奇迹。这段期间内，人们在游行中，将高举发生过奇迹，以「圣形」之名著称的圣体，并明供圣体供人朝拜。

圣体奇迹9

瓜达罗培（GUADELOUPE）

西班牙，1420年

举行圣祭时，神父看见圣体滴下数滴圣血 。这次的奇迹坚强了神父以及信友的信德，包括卡斯底（Castille）国王。许多的文件均记载了这个奇迹。

1926年于托雷多（Tolède）举行圣体大会时，发生奇迹的圣物曾被供奉，供教友朝拜。直到今天，西班牙信众依旧深深地敬礼这份圣物。

直到今天，人们还是可以在托雷多城的瓜达罗培圣堂里，虔诚赞赏发生奇迹的珍贵的九折布，以及滴上圣血的圣盖（圣盖指一小块方形，上浆的布，用于覆盖圣爵和圣盘）。当年真福Cabanuelas神父在一场神奇的弥撒中，就是用了这块九折布和圣盖。

Cabanuelas神父对圣体的热爱为众人所知，他总会夜以继日地朝拜圣体数小时。尽管如此，Cabanuelas神父一度怀疑圣体质变的真实性，然而在1420年秋天的一场感恩祭中，他不再怀疑了。当Cabanuelas神父念完祝圣经文后，他看到一片浓云降在祭台上，什么也看不见。于是他祈求天主扫除他的疑虑。隔天云层散尽，奇迹发生了：圣体悬在圣爵上，流下的血滴满了圣爵，血沿着杯口流下，沾染了九折布和圣盖。同时，Cabanuelas神父听到声音说：「弥撒圣祭结束后，不要向任何人提起你看见的一切。」之后，Cabanuelas神父的同会弟兄泄露了这件事，事情传遍全西班牙，甚至卡斯底王若望二世（Don Juan II）及玛丽（Marie d’Aragon）皇后都前来朝拜。他们对发生奇迹的圣物十分虔敬，并且要求死后葬在Cabanuelas神父身旁。

圣体奇迹10

依佛拉（IVORRA）

西班牙，1010年

依佛拉村的本堂神父举行感恩圣祭，却十分怀疑基督亲临圣事。1 0 1 0年时的某天，当他举行感恩祭时 ，奇迹发生了：圣爵里的酒完全变为鲜血 。如今，圣物被保在1426年制作的哥德式圣物盒内，

里面还有沾了圣血的九折布，以及其他由教宗思齐四世送给圣厄明哥（Saint Ermengol）的圣物。

十一世纪时 ， 否认耶稣亲临感恩圣事的道理传遍全欧 。依佛拉本堂Bernat Oliver神父本身也十分怀疑质变的事实。正当他举行感恩圣祭时，奇迹发生了：圣爵里的酒变为圣血，满溢出来，沾湿了九折布，且流至地面。Urgell的主教圣厄明哥听闻这件事，立刻亲自前往依佛拉，确定这件事的真实性，然后直接报告罗马教宗思齐四世。思齐四世颁布了诏书，宣认这件奇迹是真实发生的。发生奇迹的圣物及教廷文件放在依佛拉堂区教堂的主祭台下。这座教堂已经奉献给圣古加（Saint Cugat），并于1055年时，由Urgell的Guillem主教举行落成典礼。目前，圣物保存在1426年所制作的哥德式圣物盒中，盒中有沾了圣血的九折布，以及其他由教宗思齐四世送给圣厄明哥（Saint Ermengol）的圣物。

1663年，为了容纳每年排山倒海前来朝拜奇迹圣体的朝圣客，人们建了圣殿。直到如今，每年复活期的第二主日，人们庆祝这个以« La Santa Duda »（神圣的怀疑）为名的节日，主要是出于当年依佛拉的Bernat Oliver神父的「怀疑」，以及所出现的奇迹。

圣体奇迹11

蒙卡达（MONCADA）

西班牙，1392年

在蒙卡达发生的圣体奇迹是婴孩耶稣显现在圣体

中，除去了一位神父对自己神职身分是否有效的疑虑。事实上，十四世纪末法国枢机群曾尝试选出一位假教皇 ，且希望他取代真教皇，重回亚味农（Avignon）。这件事使神职圈笼罩在一股低迷的气氛中，为此许多神父开始怀疑自己神职的有效性。

Odorico Raynaldi神父所著的Anales Eclesiasticos一书中叙述了这段历史经过，蒙卡达市府档案资料中也保存了多份记载这件事的文件。

教宗伍朋六世当选后(1378年4月18日），眼前面对的难题就是法国枢机团希望推上另一位教皇重回亚味农。历经波折后，1378年的9月20日，他们选出假教皇克勉七世。分裂的枢机群立刻以武力夺取罗马教皇的位置。意图失败后，克勉七世只好退回亚味农，自任为合法教皇。在这段不稳定时期，蒙卡达的Mosén Jaime Carros神父感到内心倍受煎熬：自己是由假教皇克勉七世祝圣为神父的，但这个的神职身分有效吗？每次他举行感恩圣祭时，总是忧心自己欺骗了信友，或是分给信友麦面饼不算是祝圣过的；他也担心他施行的其他圣事没有效。神父为此向天主祈求肯定的记号。1392年的圣诞节，他收到了回复。这天，安琪拉夫人带着五岁的女儿依内回丝（成为日后摩卡达的圣内丝（Sainte Inès de Moncada）参加感恩圣祭。礼仪结束后，女孩不要离开教堂，她告诉妈妈自己想和一位优秀的小孩玩耍；这个小孩在神父祝圣饼酒时就出现在他手中。

隔天26日，安琪拉夫人再次去参加感恩祭，当神父举扬圣体时，依内丝又看到小孩在神父手中。圣祭结束后，安琪拉夫人告诉神父依内丝的神视，而神父立即询问依内丝许多问题，不管问题多困难，小女孩毫无疑惑地回答了。但神父不满意，他决定再考验小女孩，所以请她明天再来参加感恩圣祭。隔天，神父手着祝圣的面饼问依内丝看到什么？女孩回答：「婴孩耶稣」。接着他又拿着一块未祝圣的面饼问女孩看到什么？女孩回答：「我看到一块小的白圆饼。」神父充满喜悦，说不出话来，在场的人都高声赞美主，因为这件事显示出他们本堂神父的神职身分的有效性。

尽管主教是由假教皇祝圣，铎品依旧有效，因为天主依然对祂已双手按立的继任宗徒忠实相待。

圣体奇迹（炼灵弥撒奇迹）12

蒙瑟拉特 (MONTSERRAT)

西班牙，1657年

发生在蒙瑟拉特的圣体奇迹使人们反省炼狱，和唤醒我们每台感恩祭的无限价值，因为感恩祭是主基督实际在加耳略山上受难。这次的圣体奇迹记载在本笃会R.P. Francio de Paula Crusellas神父所写的《蒙瑟拉特圣殿及圣母隐修院新历史》（ N u e v a historia del Santuarioy Monasterio de Nuestra Senora di Montserrat）一文中。

1657年，西班牙本笃会总会长 Don Bernardo de Ontevieros神父，和Don Millan de Mirando院长在蒙瑟拉特的圣母隐修院会面，准备参加会议。在其中一场会议中，一位妇女带着小女孩出现在会院中，小女孩恳求Don Millan Mirando院长举行三台感恩圣祭纪念她的父亲；她相信透过感恩圣祭，父亲的灵魂将可由炼狱的痛苦中得救。好心的院长深深地被小女孩的泪水打动，答应了她的渴求，并于隔日举行了一台为炼灵代祷的感恩圣祭。

当在祝圣面饼时，和妈妈一块来的女孩表示看到她父亲俯身站在主祭台的阶梯上，四周都是烈火。总会长神父感到不解，为了肯定女孩说的是否是事实，命她拿条手帕，接近包围她父亲的火焰。女孩照做了，拿了条手帕接近只有她看得到的神秘烈火，突然，所有隐修士都看到手帕着火了。第二台弥撒时，女孩看到她父亲站在执事身旁，穿着一件颜色鲜艳的衣服。第三台，也是最后一台弥撒，父亲站在女孩身旁，身着纯白如雪的衣服。弥撒一结束，女孩高兴地喊道：「我父亲到天堂了！」

小女孩帮她父亲再三感谢隐修士们。西班牙本笃会总会长、Astorga

教区的主教和许多居民当时都在场。

圣体奇迹13

欧切布瑞罗（O’CEBREIRO）

西班牙，1300年

发生在欧切布瑞罗的圣体奇迹经过如下：感恩圣祭时，圣体转变为真实的肉，酒转变为血，并流出圣爵沾染了九折布。天主用这次的奇迹坚固神父的信德，因为他怀疑耶稣真实临在圣体圣事中。发生奇迹的圣物如今依旧保存在欧切布瑞罗的修院教堂内。

1300年一个冰天雪地的冬天，一位本笃会神父正在欧切布瑞罗侧边圣堂举行感恩圣祭。因为这一天实在太寒冷， 风雪太大，他想应该没人来参加。他错了！一位从 B a r x a m a i o r 村来的农夫 J uan Santin走进会院参加弥撒。这位不相信耶稣亲临圣体圣事的神父，打从心里瞧不起这位农夫的善念和奉献。当神父开始祝圣饼酒时，饼酒却转变为肉和血，血沿着圣爵倾流而下，沾湿了九折布。奇迹发生时，圣母的头似乎也微倾，像是朝拜圣体。人们现在称这尊圣母像

为「神圣奇迹圣母」

天主要藉这件事打开这位神父无信德的双眼，赔补农夫虔诚的心。两百年来，直到依莎贝尔王后前来Compostelle的圣雅格堂朝圣，同时经过欧切布瑞罗了解圣体奇迹时，变为肉的圣体一直都是放置在圣盘上。

王后立刻下令制作一个水晶盒以便存放圣物 。每年基督圣体圣血节、8月15日和9月8日，人们会手持圣物和圣母像游行。许多文件都记载了奇迹的发生，包括1487年，教宗诺森八世和1496年历山六世颁发的诏书，和Yepes神父提出的说明。

圣体奇迹14

欧尼勒（ONIL）

西班牙，1824年

在欧尼勒发生了一次圣体奇迹。有人从欧尼勒堂区教堂偷走了一个装了圣体的圣体光。几天之后，隔壁Tibi村的一位妇女在菜园里找到了被偷的圣体光和圣体。119年之后，也就是1943年的11月28日，Don Guillermo Hijarrubia神父被任命为意大利Valencia总主教，他确认了圣体奇迹的真实性，证实了保存的圣体完好如初。如今，即使

超过了182年，圣体依旧没有损坏。1824年11月15日，曾经在小时候担任欧尼勒教堂合唱团员的Nicolàs Bernabeu偷走了装了圣体的圣体光，和一些祭器。整个地区的人都知道这件亵圣的事。小偷要在Alicante贩卖赃物时，老板对这批货物的来源感到怀疑，立即通知警方，Nicolàs Bernabeu于是被捕了，但他并没有透露装着圣体的圣体光被藏在何处。信友和城里当局的人在田里找了好几天都没找着。1824年11月28日，Tibi村的一位妇女Teresa Carbonell（是小偷曾落脚的邻村妇女）在俗称「采石场」（La Pedrera）的地方找到了圣物。这名妇女立刻将圣物带到欧尼勒，全城居民都十分欣喜。119年之后，也就是1943年的11月28日，Don Guillermo Hijarrubia神父被任命为意大利Valencia总主教，他确认了圣体奇迹的真实性；对于保存在曾被偷的圣体光里的圣体，他也证实是完好如初。

如今，人们可以在欧尼勒圣雅格堂里仰瞻奇迹圣体。即使经过了几乎

二个世纪，圣体依旧完好如初。每年主的庆节时，人们都会庆祝奇迹

圣体，纪念被重新寻回的圣体。

圣体奇迹15

彭菲洛德（PONFERRADA）

西班牙，1533年

在彭菲洛德，一个名叫Juan de Benavente的人进了堂区的教堂，从圣体龛中偷走了银制圣体盒，盒子里放了好几块圣体。不久后，在一次很奇妙的情况下，人们发现了这些被偷的圣体。这些圣体完好如

初，毫无破损。

Juan de Benavent和太太住在彭菲洛德，他看起来很虔诚，每晚都留在教堂祈祷。有一天，他祈祷了好几小时之后，终于捺不住自己的贪欲，偷走了木制的圣体龛，里边有一个存放了圣体的圣体盒。离开教堂后，他走到Sil河边，想丢掉没有价值的木制圣体龛。一走到Sil河畔，Juan de Benavent觉得圣体龛变得好重，无法丢到河里。于是他回到家中，把所有的东西都藏起来，什么也没有告诉他。半夜时，从圣体龛发出的光芒引起了他太太的疑心。Juan de Benavent决定离开家,要摆脱亵圣的罪名。他到一个名为Arenal的地方，他将圣体龛和圣体物丢入荆棘丛中。偷窃的事情引起全城骚动，他也变得愈来愈不安，因为，他不知道怎么把手里偷来的银制圣体盒卖掉。

有一人名叫Diego Nuniez de Locada，在靠近Arenal的田边有一块地。一次正逢庆日，他为当地居民安排了一场射击的娱乐游戏。有人亲眼看到游戏进行中，在圣体被找到的堆肥处散发出光芒，还有几只鸽子停在上面。弓箭手试着射鸽子，却都没有成功。磨坊主人Nogal edo决定徒手捕鸽，不意却跌入堆肥中。却也因此找到了圣体龛和发出耀眼光芒的圣体。惊慌的Nogaledo起身跑到教堂，使命地敲着钟。人们立刻安排一场隆重的游行迎接重新寻回的圣体，并在找回圣体之处盖了一 座圣堂。窃贼Juan de Benavent内心感到愧疚，到圣堂为自己的 错误办了告解。1570年，堂区神父利用圣堂扩建的时候举行了一次盛大的游行；每年在基督圣体圣血节的第八天，都会安排游行以纪念圣体奇迹。

圣体奇迹16

阿巴达撒斯的圣若翰（SAN JUAN DE LAS ABADESAS）

西班牙，1251年

887年，Vifredo公爵在庇里牛斯山的卡塔卢尼地区（Catalogne）建立了一隐修院。隐修院四周围绕着一个乡村，今日称为「阿巴达撒斯的圣若翰」。隐修院里至今还保存着一个有耶稣雕像的十字苦像。祂的额头上还保留着一块圣体。这块圣体自1251年以来丝毫未受损坏。

1251年，隐修院的教堂内进行木制的艺术工程，要表达出将耶稣由十字架上放下来的那一幕，因此画面上有耶稣和祂的母亲，有阿黎玛特人若瑟、尼苛德摩、圣若望 （耶稣最爱的门徒），以及二盗。这这 幅逼真的艺术品逃过了1936年的内战，散发出来的珍贵情操感动了许多人。尤其是耶稣的面部表情更是令人肃然起敬。

基督的雕像完成后，艺术家在最底下凿了一个直径六公分的洞，摆放圣体。1251年，圣体放进去了，但是经过一段时间后，人们却忘了苦像额头里藏有圣体这件事。一直到1426年，人们整修雕像时才发现耶稣额头有个洞，用一块小银板封着。洞里面，人们找到一块包在亚麻布里的圣体。

这块圣体是1251年祝圣的，至今毫无受损。从那时开始，这块圣

体被称为「阿巴达撒斯的圣若翰的圣迹」（Santissimo Mistero de

San Juan de las Abadesas），进而名闻千里，每一年都吸引许多朝

圣者前来瞻仰圣体。

圣体奇迹17

锡拉（SILLA）

西班牙，1907年

1907年，西班牙锡拉发生了圣体奇迹，几个圣体被偷了之后，藏在附近不远的菜园里的石头下，又重新被寻回，且毫无损毁。虽然过了一百年，如今人们依旧可以朝拜这个毫无损坏的奇迹圣体。目前圣体保存在锡拉圣母堂内。

1907年3月25日天使报喜节当天，锡拉圣母堂本堂Fernando Gomez神父举行弥撒圣祭。正当他要打开圣体龛，拿圣体以便分送给信友时，赫然发现圣体龛小门半开，里面一个装着数个圣体的银制圣体盒不翼而飞。两天后，在城外菜园的石头下，圣体又被找回。本堂神父举行隆重的游行仪式，恭迎圣体回教堂。

1934年，（Valencia）总主教查明圣体藏在石头下，两天后被寻获，内质外形丝毫未变，于是宣布妥善保存，以蜡封存圣体的圣体盒，并将圣迹描写 在文件上。可惜的是二年后，瓦伦西亚总主教府被无政府的共产主义者焚毁，这份珍贵的文件不知掉落何处。1982年，瓦伦西亚Miguel Roca总主教再次展开正式调查，并隆重宣布朝拜奇迹圣体的敬礼。

圣杯（VALENCIA)18

西班牙

历史上关于圣杯的传说不一。无论是历史故事或是奇幻小说，圣杯的题裁总是一再流传，例如十二、三世纪的英国圆桌武士，法（Perceval）及德国都有关于圣杯的作品出现。德国歌剧家华格纳（Richard Wagner）即以这个主题写下了与基督宗教神秘仪式相关的作品Parsifal《帕法尔》；二十世纪末奇幻小说家B. Cornwell同样以这个主题铺陈剧情，使得圣杯之谜至今仍为人津津乐道。

瓦伦西亚的圣杯指的是最后晚餐时，耶稣在宗徒面前用以盛酒并祝圣为圣血的杯爵，同时也指耶稣死在十字架上之后，若瑟•阿黎玛特雅（Joseph of Arimathea）用以盛装耶稣圣血的杯爵。历来在各地对圣杯都有不同的称呼，如在英国称为S a n Greal、Holy Grail、Sangreal；古时及 中世纪的法国称为Sanct Graal、Saint Graal； 德国称为Gral、Graal，在字源上均有「杯」之意。根据许多资料来源可得 知，基督死后几世纪以来，在耶路撒冷一地，基督徒朝圣客曾经见过圣杯。一位法国主教于720年曾在圣地写了一份报告，里面提到，耶路撒冷圣墓大殿中保存了基督用以盛装己血的圣杯。真福伯达（venerable Bede）更提到，圣杯已用张网加以保护，透过一个盖子，人们可以触摸并献上亲吻。没有人知道圣杯是何时从耶路撒冷消失的，有可能就是在第七世纪。

如今在瓦伦西亚主教座堂里，一座名为圣杯堂（Santo Caliz）的哥德式圣堂内，供奉着一个神秘的圣爵以供信友瞻仰，据说是传统上所说的圣杯。这个珍贵圣杯的底座由不同样式组成：底线的内面由红玉髓制成，杯柱布满珍贵宝石，上端的杯肚也是红玉髓制成。这几部分分别由不同时期完成，杯肚最早完成，但也最难估算时间，同时也是最令人感兴趣的一部分。而底端有一段以阿拉伯文所写的铭文，虽然招致各种争议，但也可视为年代的证明。

Salvador Antunano教授提到：「一旦我们了解圣杯的奥秘，也就不会认为它是个谜，或是很神秘。圣杯过去最引人注目、最受人人尊重的一段经历即是：圣言降生成人，和圣体圣事。」

圣体奇迹19

萨拉戈斯（ZARAGOSSE）

西班牙，1427年

在萨拉戈斯发生了一次圣体奇迹。一位妇女偷了一块圣体，欲以检测丈夫对她的爱。一回到家，她看到婴孩耶稣显现在圣体中。如今在萨拉戈斯市政府档案中，人们还保存着关于奇迹的调查报告，内容详尽。在主教 堂和SanDominguito de Val的圣堂里，可以看到描绘圣体奇迹的画作，旁边有关于圣迹的叙述。

1427年在萨拉戈斯市发生了一次圣体奇迹，当时的主教是Alonso Arhuello。当时负责辅助主教事务的Dorner神父将调查结果写成报

告：「一位已婚妇女到城里找一位巫师，请他出示妙方，改变坏脾气的丈夫，希望从此后对她好一些。巫师表示，为了要改变她先生的脾气，她需要偷一块圣体。这位迷信的妇人到圣弥额尔堂办告解，领圣体。此时魔鬼耍诡计，令妇女将圣体由嘴里吐出，放在小盒子中，立刻前往巫师的住处。当打开盒子时，他们吓了一跳，里面着一个睡着的小孩，四周围绕着金光。巫师要妇女把盒子和里面的孩子带回家，烧光，再把灰烬带来。妇人毫不迟疑，照着命令去做。但令她更惊讶的是，虽然盒子烧完了，里面的孩子却毫发未伤。她感到很恐布，跑去找巫师，向他说明所发生的事情。」

「听完妇人说的一切，巫师全身发抖，怕是遭受了天谴。他们决定将圣体送还主教座堂，同时办了告解，也要求领洗。主教征询许多教长和神学家的意见，最后决定由妇人家中，以隆重的游行方式，将婴孩迎回主教座堂。所有的市民涌到街上参与游行，看到婴孩时，每个人都深受感动。抵达主教座堂时，奇妙的婴孩被放在圣瓦勒荷（St. Valerio）堂，好让每个人都能瞻仰祂。隔天，又出现另一个奇迹：主教在同一个祭台举行弥撒时，正当他祝圣饼酒，婴孩 出现在圣体中。」由于发生圣体奇 迹，人们又再次热心敬礼圣体。这份文件保存在市政府档案室中。