七 神游物外

米兰城不是理想的静土。他忆起在故乡打瓦斯德还有一块田地，便决意回到那儿，效法底拜特隐修士的生活。一行人步行过平宁山脉。这城位于底费略河口，是罗马的外港；货船把非洲的油和麦运到这里来，再转让运到意大利各地去。

虽然这是一个商业区集散地，奥斯定和莫尼加却会找个地方来默想祈祷。在默祷中他们尝着跟天主契合的神慰。从一扇窗门望见花园；他们凭着窗台交谈着。也许大海也在他们的眼底下；而把视线在罗马的平原驰骋着。是入夜时分了，凉风阵阵吹送过来。他们的视线转到地平线去。奥斯定说：“天主，我们在欣赏您的壮丽的工程。”罗马就在丘峦后边，那边有着富丽的宫殿，宏伟的圣堂；但是一种哀思，一种思家病紧压着他们的心头。奥斯定后来写道：“那时我们将思想举到高处。”他向一总的受造之物追求天主。受造之物却给他回答：“你在我们上边找吧。”当他俩注视着天主所造的无限辽阔的天空时，出神地飞向天主去。过了好一会儿们他才醒过来；在他们心灵上有着伟大的默静：事物的默静，灵魂的默静。

莫尼加事后非常之感动；这于她是生命西沉的出神。五六天以后她患了寒热病。是恶劣的沿海地带和旅途的酷热使她生了病，她的热度增高，不省人事，她说：“我在那儿？”她见儿子们害怕，便说：“将你们的母亲葬在这里吧。”弟弟拿维照说：“你要病好，不会死在异方。”她坚决地说：“任你们将我的身体葬在那儿……我只向你们要求一件事，就是在祭台上不要忘掉我。”这是她最后的全燔之祭。她在打瓦斯德早已教人在自己丈夫坟墓旁预备了坟穴，如今却牺牲了这个，一心承行天主的圣意。她病了九天便死了，享年五十六岁。奥斯定替他闭上眼皮，无限的痛楚紧压着他的心头；他本是易于流泪的，却会抑制住。送葬时他没有流泪；替母亲举行弥撒时，没有流泪；母亲的尸体降下坟坑，依还是没有流泪。但刚回到家里，本性占了优势，泪珠像泉水似的涌出来，他凭母亲的热泪而生于圣宠；母亲死去，他把全部热泪还给母亲。

八 旭日初升

过了一年，是三八八年秋天，奥斯定从奥底亚坐船到伽太基。一有机会便即行回到打瓦斯德去，将家产全部变卖分给穷苦人，因而马上获得当地人士，尤其是穷苦人的爱戴。他把自己的一间屋改为隐修院，与亚迪达多、亚利标、爱瓦调、塞维罗和别的人共同度着隐修的生活。这样便产生了圣奥斯定会。将来这会在圣教会里成功为光荣的修会。

在这种隐修生活中，他觉得自己是幸福的，他在这儿活了三年，工作的结果很完满。除了培植修士之外，还写了好几种重要的著作，另外又写了许多信；这是他开始宗徒事业的前奏。

这个绝世的天才者不能永远在“半影”中生活。他每晨在松林中惯向天主这么说：“我的主，给我悠久地住在这里的大恩，在这平安的半影中，我在期待着天堂的半影。”结果，这些话是徒然的。

一位在叶波那的公务员，使人告诉他说，要跟他谈话。奥斯定希望赚得这灵魂，便到叶波那去，请那事务员退到僻静的地方来；不料手续老是办不完。一天奥斯定到圣堂去，主教在里边正在跟百姓讨论栽培司铎的需要。奥斯定混在群众中间，以为没有人认识他，但突然一只手指着他，继而几只手拉他出来嚷道：“奥斯定该是司铎！奥斯定该是司铎！”

奥斯定的哀求与苦泪是无用的，他马上被升为司铎，时在三九一年。主教在叶波那附近赐给他一块地，他在这里建了第二座修院。他马上工作，成为主教最得力的助手，尤其是在宣讲圣言方面。按那时的习惯，只有主教讲道理，但华灵利主教年纪大了，又是希腊人，不熟拉丁语，深知新司铎具有超人的口才和炽热的神火，便乐于让他替自己宣讲。奥斯定请主教略为宽限，延至复活瞻礼才开始。以后宣讲的工作一直继续下去至到他再不能说话时才停止。

叶波那城的异教人、裂教人触目皆是，很需要一位刚毅的炽烈的宗徒。大道那多是玛尼基教派的首脑，立刻向新宣道者发动攻势；但奥斯定把他驳得体无完肤。三九三年，他在叶波那主教府里公然辩论信经的道理，同时与圣热罗尼莫及圣包里诺交好。

当时在举行公教的节日上，还有那大吃大喝的恶习惯。奥斯定得到华灵利主教与伽太基的总主教欧利略的准许，于三九四年封斋期中，极力反对公教人大吃大喝的恶习，这可引起了许多人的反对。复活瞻礼满意地过去了；但耶稣升天瞻礼后一天，人们又再度举行一种所谓“结约大典”，放肆地吃喝跳舞，大大的得罪天主。那天的前夕，奥斯定极力反对他们，群众说在罗马圣伯多禄大堂也有同样的事，正像在伽太基圣西彼廉墓前跳舞一样。奥斯定说他知道这一切；但这种不良的习惯对于新教友，还可以通融，使他们不致再次背教，但对于老教友，便该绝对禁止。圣人说的是那么动容，使听众都感动流泪。

不料第二天这恶俗依然举行着。原因是有几个恶魔的奴隶尽力怂恿群众，大家都怕生出什么乱子来，到了举行弥撒时，奥斯定和主教到圣堂去。恰好那时有些陶纳多的异教徒在圣堂附近饮宴作乐，在堂内也可以听到他们作乐的欢呼声。奥斯定费了九牛二虎之力才抑制住信友去参加作乐。有几个不良的信友表示反对，但终无如之何；结果是奥斯定获得胜利了。

他做了司铎第四年上，出版了许多作品和书信，但他的工作范围在升了主教之后更形扩大。

九 主教

奥斯定的圣德学问的声誉，一天天的膨大起来。叶波那人和华灵利主教深怕别处抢了他做主教，特意立他为叶波那的辅理主教。非洲的总主教答允了，奥斯定虽然百计推辞，但终于在三九五年由奴米尼亚省总主教擢升为主教。

在主教的宝座上，他的渊博的学问，光耀的道德，彰彰在人耳目。

他常在和平大堂内讲道。男女分立两边；在圣体间那边有寡妇和童女们；在前数排的座位上，坐着城中著名的命妇。

圣奥斯定每天给这些人讲道理，有时讲上数次；他的声音微弱，胸部也不大发达，当然觉得很辛苦；然而他极得听众的心，听众却爱戴他，好奇地对他，有时吵闹的好像在戏院里；高兴时便热烈是鼓掌，提出疑难和有待解释的晦涩。

奥斯定设法投合听众的胃口，他从不摆出演说的架子；演讲之先，没有定下什么题目。他解释《圣经》，时而按着《圣经》的字面，时而采用譬喻。他的譬喻很精细美妙，所以颇博得听众欢心。讲得太长了，他突然来一个演讲者的美妙姿势，或者一些激昂慷慨的说话，藉以兴奋或调剂听众的耳鼓。

若是演讲太长，过了用饭的时间或是听众由于太热而起厌烦，他便很有礼地请他们下一天再来。他谈起话来，好像是听众的兄弟那么亲热；譬喻是现成的，从日间发生的琐事以至古今中外的大事，无所不包；他最擅利用鲜明的对比，把一个题目发挥得详尽无遗。演讲题多取自《若望圣经》、《雅歌》，或是《天主的甘饴》、《爱德的奋发》、《复活之歌》等。他的谈锋犀利无比，宛如一泄千里的黄河，又如爆发的火山，能使听众跟着他喜笑怒骂，鼓舞兴奋。但这只是他一部分的工作罢了，他还要给保守教友领洗，领导热心的灵魂，看顾寡妇、孤儿、病人、预防异端毒素的侵入、迎击异端者，同时还不辍地写作；四○一年到伽太基，参加公会议；四○二年参加米肋维的；四○三年再次参加伽太基。同时还治理、发展他的修会；一次在巡视教区时几乎被割损教教徒所害，幸而走错了路，没有陷入敌人的毒手中。