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教会是神从这罪恶的世界中所选召出来的一群人。他们应当怎样自洁，怎样离弃一切的污秽不义，追求作神无瑕疵的儿女，更当怎样专心事奉神、敬拜神、信靠神、顺服神，不料他们如今竟离弃了召他们的神，随从世人的样式，也崇拜起金钱来。迦南地的居民拜偶像不足奇，所奇的是神用大能的手从埃及救出来的以色列民也去拜偶像。更奇的是以色列民中的领袖和君王竟率领着民众去拜偶像。不信的人崇拜金钱还不是最使人痛心的事，最使人痛心的乃是基督徒崇拜金钱，尤其是教会的领袖率领着众信徒去崇拜金钱。 世界上不信神的人无论作什么事都是把金钱放在最前面，这是因为他们不认识全能的神，在他们眼中看为最有能力的就是金钱，所以他们这样作不足希奇。可叹今日的教会竟在这件事上与不信的人同走一条路！在一切的事上不把神放在最前面，却把金钱放在最前面。许多教会要兴办什么事工以前，不是先跪下祈祷，求神的指导和成全，乃是“筹款”、“募捐”。教会中最重要最受人看重的人物不是属灵的领袖，乃是“募捐队总队长”。礼拜堂的柱子上所贴的宝训不是“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他必成全”，乃是“只讲靠神有何用？成事还须大银圆。”不信神的人所抱的那种“金钱万能”的错误观念，竟深深印入许多基督徒的脑海。因此许多的教会把神从他们中间赶出去，却为“玛门”筑了一座高大的祭坛。 这种“敬拜玛门”的罪恶最大的凭据就是“重富轻贫”。多量的金钱是在财主的手中；用人的方法要得钱财，自然少不得到财主面前去胁肩谄笑，卑词乞怜；于是礼拜堂中的高位请有钱的人坐，教会中重要的职务请有钱的人担任。董事、董事长、委员、委员会主席、长老、执事、名誉会长、名誉牧师，这些高大的椅子，十把中间至少也要有八把半让给有钱的人们坐。信仰如何？德行如何？这都算不了一回事。只要有钱，便可以在教会中作领袖，在礼拜堂中坐上座，受会众的尊崇，得牧师的欢迎。纵使他们的钱是贩鸦片和违禁品赚来的，作贪官污吏从百姓的身上刮来的，或用其他损人利己虚假诈伪的方法得来的，也没有人过问，只要你能证明你有钱，便可到处博得多人的尊敬与欢迎，绝没有人注意你的钱是否从正道得来的。在今日的社会中是如此，在现代的教会中也是如此。这种崇拜金钱尊重财主的结果，只弄得热心爱主德行高尚的信徒洁身远引，徵逐名利趋炎附势的小人气焰高张。于是圣洁的教会一变而为“魔鬼的住处，和各样污秽的灵的巢穴，并各样污秽可憎的雀鸟的巢穴。” 还有一件极可憎又极可耻的事，也是由于崇拜金钱所演出来的，这是“化缘式”的募捐。进行神的事工有时确是需用金钱，但神指示我们为他的工作所需用的财物，当由信他的人乐意奉献，方能蒙他的悦纳(出25：1，2；林后9：7)。只因教会轻忽了神，去崇拜金钱，所以便不再用神给他们设立的法则，却终日低首下心的奔走在财主的门前，拿着“缘簿式”的募捐册，胁肩谄笑，卑词乞怜的向那些有钱的人们求些布施。人家拒绝不肯捐钱，还硬着头皮勉强请人捐助，捐得少了，还须哀求再增加几圆钱。把人家逼得无法，只得多拿出几个钱来，教会中的领袖立时说些歌功颂德的谀词，或是挂块匾，立统碑，“以扬仁风，而彰善举”，至少也要将“诸大善士”的“芳名”列出个单来贴在礼拜堂的门外，供全教会瞻仰，作众信徒的模范，贫穷的信徒家中两年也看不见牧师或是教会的领袖去一次；有钱的信徒府上每月都要有牧师或教会的领袖来拜访几回。“贫居闹市无人问，富在深山有远亲。”这种趋炎附势卑鄙可耻的情形，竟屡屡发现在教会中，怎能不使神的名受人亵渎？又怎能不叫软弱的人绊跌仆倒？ 上文所说的事虽然可憎可耻，但究竟还是在教会的范围里面。比这个更可恶的，就是有些教会这样募捐，竟募到不信的和作恶的人门前去。不问他是拜偶像的或是无神党徒，也不问他是贪官污吏或是土豪劣绅，只要确知他是有钱的人，便设法拉拢几个与他相识的人，或是直接的慕名来访。如果挡驾不见呢，不妨早晚多去几回，效法“程门立雪”“秦庭乞师”的故事。如果承财主赏脸，招呼传见，见面以后便先进上一套谄媚奉承的甘言，把财主哄得面上露出笑容，以后再拿出“缘簿式”的“募捐册”来，请他“解囊相助，共襄义举”。这种办法或者能多捐几个钱，但神的荣耀，福音的价值，与教会的地位，却被他们弄得扫地以尽了。 我们所信的神不是全能的么？地与地上的万物不都是属他管辖么？教会所作的事工若蒙神的喜悦，他不会供给一切所需用的金钱么？掌管天地海和其中万物的神怎能叫他的仆人们像化缘的和尚讨饭的乞丐那样到处向人伸手讨钱呢？如果神不预备所需用的钱财，那必是教会所要作的工不是神所喜悦的，我们住手不作就是了。若因为教会崇拜金钱，以致使神的名这样受羞辱，教会的罪是何等大呢？ |
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