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神呼召我们，要我们追求圣洁是毫无疑问的。但是，要紧的问题是：信徒如何追求、操练圣洁呢？我提出下面七点，希望可以帮助大家。 １）认识并热爱<圣经>。神给我们指出，这是通往圣洁和灵命增长 的主要道路。圣灵是最好的老师，在我们读经，寻求神的时候，他会赐福、光照、教导我们。耶稣 曾经为他的门徒祈祷，说：「求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。」（约１７：１７）。使徒彼得也劝我们：「要爱慕那纯洁的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。」 （彼前２：２） 你若不想让你的灵命停留在无知和贫乏的景况，你一年至少要把<圣经>读一遍。更要紧的是背诵 <圣经>（诗１１９：１１），查考<圣经>（约５：３９），默想<圣经>（诗１：２），以及遵行、爱慕<圣经>（诗１１９；１９：１０）。你必须下功夫研究、学习神的话语。<箴言>二章一至五节 给了我们一些研读<圣经>的原则：愿意受教（肯接纳神的话），乐意顺服（将神的命令存记在心），立志生活有纪律（将神的话应用在生活上），依赖神（祈求他赐智慧，能明白），还要有坚忍的心 （有寻宝的精神）。如果你不肯花时间与神相交，也不看重神的话语，你就别想在成圣的功夫上有长进。当保守你的心，以免陷入试探，以致犯罪。让<圣经>教导你如何在这不洁的世界上过圣洁的生活。 你还要根据<圣经>发展一套过圣洁生活的准则。下面是我根据<哥林多前书>提出的一些意见。当你 遇见问题，犹豫该怎么办的时候，你可以问你自己下面几个问题： 这么做荣耀神吗？（林前１０：３１） 让<圣经>当你的指南针罢，它能引导你走这条成圣之路，帮助你做正确的决定。在你遇见难处的时候， 它也会指导你怎样处理、面对问题。 ２）善用洗礼及圣餐礼。这两个圣礼都是神向我们施恩的管道，为要增强我们在基督里的信心。这些圣礼与<圣经>是彼此相辅的。参与这些圣礼能帮助我们把注意力，从我们自己身上，转移到基督身上。圣礼使用的东西，有水、有饼，还有酒，这些个东西都是记号，都可以把我们带到十字架前，使 我们更加信靠基督。通过这些肉眼看得见的圣礼，我们得以与肉眼看不见的神相交，他也与我们相交。与神相交使得我们更像基督，当然也使我们更加圣洁。 藉着圣礼所得到的恩典和藉着查考<圣经>得到的恩典没有什么分别。他们所传达的都是基督。布鲁司说：「圣礼带给我们的恩典并不比读经来得少，有时甚至会更多。」 所以，要藉着神的话和圣礼藏身在基督里。其实，信基督已经是一个强而有力的动机，足以激励我们 追求圣洁，因为信心和喜爱犯罪是水火不相容的。然而，有一件事是必须留意的，就是追求圣洁不是为了有与基督相交的经历，而是为了得着基督他本人。古纳劝我们说： 人若不在基督里，而在基督外信赖他，是无益的。正如一个新娘喜爱丈夫的相片是好的。但她若爱相片胜过本人，甚至从相片得到满足，而非从她的丈夫，岂不是太可笑了吗？当你这样对待基督的时候，你就等于爱慕他的形象，过于他本人。这样一来岂不本末倒置了吗？说实在的，我们之所以会爱神，乃是因为他先把爱慕他的心放在我们心里。 ３）向罪看自己是死的，向神在基督里却当看自己是活的（罗６：１１）。 锺马田说得好：
这并不是说，信徒既然不再在罪的权势之下，我们有了保障就可以不尽本分，不与罪恶争战。人若 分不清什么是拒绝犯罪的可能性（神提供的），什么是拒绝犯罪的责任（我们人的本分），我们就是在成圣之路上自找麻烦。<韦斯敏斯德小要理问答>把神的恩赐和人的责任讲得很清楚：「成圣是神鸿恩的工作，就是他按着自己的形象，更新我们的全人性，叫我们越久越能在罪上死，并向义而活。」 （问３５） 你们当追求越来越恨恶罪，像神恨恶罪一样。要认清神是唯一值得我们顺从的，他不仅是审判官，更 是爱我们的天父。当向约瑟学习，他在遇见试探的时候，说：「我怎能做这大恶得罪神呢？」（创３９：９） 要相信基督藉着他的灵有能力保守你。你活是因为你与基督联合。要向义而活。要知道基督的义远胜 于你的不义，他的救恩也远胜于你的罪恶。他的灵住在你心里。经上说：「小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们。因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。」（约壹４：４）所以，不要失望，你 在他里面是坚强的、满有活力的、是得胜的。撒旦魔鬼或许会打胜一些小型的战争，但最后的胜利是你的（林前１５：５７；罗８：３７）。在基督里，神的恩典使得我们乐观，完全可以压倒人本性的 悲观。 ４）靠着神为个人的成圣祈祷和努力。谁也不能使洁净之物出于污秽之中（伯１４：４）。所以，要像大卫一样祷告：「神啊，求你为我造清洁的心。」（诗５１：１０）在祈祷的同时也要下功夫。欧 文约翰（译者按：John Owen (1616-1683) 乃英国著名的牧师及神学家）说：「神在我们里面工作， 也与我们同工。他没有意思与我们作对，他也不是一个独行客，甚么事都一手包办，不要我们的参与。因此，他的帮助对我们来说是个鼓励，为要促成他的工作，在任何情况下都是不可或缺的。」 <海得堡要理问答>（问１１６）指出，祈祷和努力是并行的。它们像船的两个桨，若一起划，船就会往前行。若只划一个桨──只祷告不下功夫，或只下功夫不祷告──船就只会在水中打转，无法往前行。 圣洁和祷告有许多相似之处。它们都是基督教信仰和生活的核心。它们都是基督徒必需操练的，不是 可有可无的。它们也都始于神，终于神。唯有在神的灵的激励下，人才会有愿意追求圣洁和祈祷的心。这两件事通常是互动的，也是必须同时进行的，缺一都不行。它们都是通过经历、属灵的争战操练得 来的。虽然我们一生努力都不可能达到完全成圣的地步，也不可能完全学会祷告的功课，但我们却仍要一生在这两方面追求、操练。追求圣洁和祈祷都很容易说，也容易写，可却不容易落实在个人身上。 最会祷告的人往往觉得他们的祷告不够，最圣洁的人也往往觉得他们是污秽、肮脏的。 圣洁和个人努力关系密切，信徒在生活纪律方面的培育及坚持更是如此。过有纪律的生活需要时间培 养，也需要下功夫。保罗劝提摩太要「在敬虔上操练自己」（提前４：７）。圣洁不是随随便便，或一瞬间就可达成的。追求圣洁就是要过有纪律的生活。人若仅有潘霍华所谓的「廉价的恩典」，是活不出圣洁的生活的。所谓「廉价的恩典」指的是只有赦免，而不要求悔改 和顺服的恩典。圣洁是代价很高的恩典，一方面，神的儿子要为我们流血、舍身，另一方面，信徒也要自己下功夫追求，天天向罪死，像保罗一样（林前１５：３１）。在成圣的过程中，你需要不断地 委身，不断地努力，不断地操练和不断地悔改。当你一时软弱，陷入罪里时，你千万不要认为神不会再怜悯你，也不要停留在罪中。因为我们跟神有恩典的约，这约是永存、不变的。当像爱德华滋一样 定意：「无论我是多么地失败，我绝不停止，也不放松与罪恶的斗争。」 与罪恶争战和没有长进这两件事看来似乎相互矛盾，其实不是的。一时跌倒和成了失败者是两回事。 信徒要醒觉、知道他会常常跌倒、犯罪。路德马丁也说，义人在受试炼和与罪争战的时候，往往觉得「他是个败者，而非胜者。……就是我们的主也甘愿让自己受试探，甚至到了极处，好像在火中炼金 一样。」与罪恶争战是门徒训练的一个要素。然而，敬畏神的人即使跌倒，也会坚持到底。因为跌倒不会让他放弃，只会叫他越发诚心悔改，越发依靠圣灵所赐的力量，向前迈进。「因为义人虽七次跌 倒，仍必兴起。恶人却被祸患倾倒。」（箴２４：１６） 我们千万不要忘记，我们所爱的神热爱圣洁。所以，父神为了爱我们，不惜管教我们，训练我们！（ 来１２：５─６，１０）古纳说得好：「若不是为了要除去我们肉体上的污秽，神不会那么使劲。他爱圣洁爱到一个地步，他宁愿让他儿女的衣服上有个洞，也不愿见到一个污点」。 ５）逃避世俗。当我们发现今生的骄傲，肉体和眼目的情欲，和世上任何行式的罪恶一出现，来敲我们的心门时，就要马上对付。我们若开门，任凭它们进入我们的思想，并且占据我们的心思意念，那 我们自然就成了它们的猎物。「但以理却立志，不以王的膳和王所饮的酒玷污自己。所以求太监长容他不玷污自己。」（但１：８）无论是我们读的书、参与的娱乐、听的音乐和与人的交谈都会影响我 们的思想，所以我们要按着<腓立比书>四章八节的教训导去行：「凡是真实的、可敬的、公义的、清 洁的、可爱的、有美名的，若有甚么德行，若有甚么称赞，这些是你们都要思念。」我们虽然活在这世界，却不必效法这世界，而是要超越这世界，不受它的辖制（罗１２：１─２）。 ６）参与教会的团契生活，并寻找在圣洁这方面能指导你良师（弗４：１２─１３；林前１１：１）。 教会应当是个彼此照顾的团契，一个祷告的团体（林前１２：７；使２：４２）。要常与敬虔爱主的 基督徒在一起交通、祈祷（西３：１６）。「与智慧人同行的，必得智慧。」（箴１３：２０）近朱者赤，近墨者黑。一个不与其他信徒来往的基督徒是有缺欠的、不完全的，这种人的灵性通常是不会 成熟的。 与弟兄姊妹团契，可以一起研读历代圣徒的名著，这是与追求圣洁有益的。路德马丁说，他的良师益 友往往是已经故去的人。他说，他怀疑任何一个有属灵生命的人，不会与那位写了许多诗篇，懂得向神倾心吐意的大卫认同、学习。多读那些强烈批评罪的古典名著，让那些圣徒作你的良师益友。 ７）活在「今天」，全心全意委身于神。不要被「还有下一次机会」的谎言所迷惑。延误的顺服就是不顺服。明日的圣洁是今日的污秽。明日的信心是今日的不信。目标要定得高，祈求神赐力量，使你 完全不犯罪（约壹２：１），使你的心思意念都服在基督的脚下（林后１０：５）。<圣经>清楚指出 人的思想生活最终决定人的品格。「因为他心怎样思量，他为人就是怎样。」（箴２３：７）俗语说得好：「种的是思念，收的是行为；种的是行为，收的是习惯；种的是习惯，收的是品格。」 |
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