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〖 一. 罪辖制人的力量非常大 〗
罪在根本上是爱自己不爱神，选择自己不选择神为最高的目标，罪人是以自己为生命的中心，以自己去抵挡神，以自己的利益为最高的动机，又以自己的意志为至上的统治，不肯无条件的投降于神，顺从的旨意。
〖 二. 我们都在罪的魔掌控制之下全然败坏吗？ 〗
1. 消极面说，人全然败坏并不是说人完全没良心，人没有是非之心，人完全抗拒神；积极面说，人全然败坏是人没有爱神的心；人会提高自己的私欲，把神和神的话放在一边；在外表和行为上总是表现爱自己大于爱神；因为爱自己不爱神，生命的功能就是腐败没有次序的；思想情感和行动都不合神的圣洁的标准；在败坏中越陷越深。
2. 人因着原罪和本罪的剥夺，使人不能靠着自己去达到神完善的标准，不过，人仍然有残馀的自由意志。
a) 罪人能选择比较小而不大的罪；能拒绝某些试探；虽然动机不纯正，在外表上能够行善；甚至人会因自私的动机寻求神。
b) 罪人也有所不能，不能借自己的意愿就完全依顺神的话；罪人也不能把对自己的爱改变为对神的爱；罪人也不能因行一件或某些善事以致充份满足神的要求。
3. 我们的知、情、意既然都蒙受罪的污染，我们即便是一个道德标准很高的人，因着遗传和个人罪的果效，无法绝对满足神的要求，人没有完全自然顺服神的能力；神的律法对人的要求是全心全意的顺服，所以偶而的顺服都不能算是人有自然顺服神的能力，除非人被改变，人没有这样的生命，愿意放下自己的主张顺服神。
〖 三. 人要如何面对罪？ 〗
1. 用自己的方法不行(罗七：21-25)
保罗在这里很清楚的说出自己内心的交战，但是他也说感谢神靠着我们的主耶稣基督就能得胜了。
2. 基督带着我们得胜的(西二：13-15)
a) 这里的字据是一种债务明，保罗用叁个动词形容神处理罪债的方法：涂抹－把它撤去－钉在十字架上；神不但取消债务也毁掉所有的记录。
b) 紧接着经文带我们进入的胜过罪恶权势的层面，保罗在这里又用了叁个鲜活的动词：
掳来－－是说神在基督里将罪恶的尊荣力量剥夺下来，羞辱他们，
明显给众人看－－是说将他们摆列展示，显明他们已经没有能力；
仗着十字架胜－－是指让囚犯游行示众。
3. 基督带着我们胜过的是什么？
a) 借着基督我们不再受律法的辖制
b) 借着基督我们不再受肉体辖制
c) 借着基督我们不再受世界辖制
d) 借着基督我们不再受死亡辖制
〖 四. 结论 〗
我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义(约壹一：9)。
遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤(箴廿八：13)。
罪的势力确实很大，但是神的话让我们看见耶稣基督已经得胜；我们若愿意信靠，就必从罪中得释放。 | 
