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〖 一. 前言 〗
1. 神创造时一切美好(神没有创造不美好)；人犯罪，把美好破坏了。
2. 神一开始把对错的准则说明(创二：16-17上)，且说明犯罪的后果(创二：17下)。
〖 二. 人犯罪之后的结果——面对死亡(罗五：12) 〗
1. 亚当夏娃没有马上死(亚当一共活了930年)。
2. 但罪的鸿沟出现了，把神人分隔。
3. 死是与神隔绝的状况。
〖 三. 我们个人的经验里发现 〗
1. 有人犯罪——神马上惩罚(例子：亚拿尼亚夫妇)。
2. 有人犯罪——神过一段时间才罚他(例：大卫犯淫)。
3. 有人犯罪——神好象没有罚他(例：诗七十叁：3-12)。
4. 圣经教导——人人都有一死，死后且有审判(来九：27)；我们各人必要在审判前显露各人按本身所行的，或善或恶受报(林后五：10)
〖 四. 神的解决办法——答案是：耶稣基督十字架上的救恩 〗
1. 亚当犯罪后感到赤身露体，他们拿无花果树的叶子为自己编作裙子，但神却为亚当和他的妻子，用皮子做衣服给他们穿(创叁：21)；皮子哪里来？一定是神为他们宰了一动物而得到皮子；这是一个代替的观念，首次显示出来。
2. 按提前一：15，基督耶稣降世为要拯救罪人，这话是可信，是十分可佩服的；神设立救赎。
3. 这一切的特征是——信心(来十一：13)，我们今天生在20世纪90年代，距离耶稣出现在人类历史中，死在十字架上的时间也有近2000年——也是凭信心接受。
4. 凭信接受什么？
a) 神慈爱和公义的本性必要同时彰显。
d) 使凡用信心接受，口里承认心里相信者就必得救。
〖 五. 总结 〗
——神设立救恩以回应人犯罪，为人带来希望
1. 若没有救恩，人只是死路一条。
2. 若没有救恩，神只彰显本质的其中一面。
3. 神没有强迫人接受，犯罪的人可来接受，也可仍旧拒绝，却带来两种结果(约叁：17-18)。
4. 当人犯罪之时，神仍然是神；仍管理控制着
第十叁课 怎样面对人受苦
〖 一. 前言 〗
一个朋友告诉我这个故事，他有一次站在一座高山之上，通往山间的公路十分蜿蜒曲折，因为多弯角，不易看到远处，故驾驶小汽车时要十分小心，不可开得太快。那一天，这位朋友站在山顶上，看见有两辆汽车彼此迎面行驶，这位朋友看到，他知道这两位汽车驾驶人彼此看不到对方。这个时候，有第叁辆汽车，加速要超越前面其中一辆汽车，就在左转弯的地方，他没有足够的空间看到还有另一辆汽车正迎面驶来，我的朋友以本能反应：在山上大声喊叫警告他们，但驾驶人根本听不见，结果发生了车毁人亡的惨祸，只有我的朋友在山上看见山下整件事情发生的经过。
其实今天我们的神也是一样，神以无所不知的属性，看清楚我们今天的光景，在圣经里一再警戒我们有关前面所要面临的各种艰难、问题、痛苦. . 但我们却忽略的警告，看到一切，知道一切。
〖 二. 今天「人受苦」是十分真实的，坐在宝座上的神，怎样对待我们这受苦的人呢？ 〗
——我们分两个角度来思考：
1. 今天人受苦是因为人犯罪，结果神在执行公义本性下的惩罚，来到这个情形，比较容易理解和解决：
a) 人犯罪理应得报应，所以人受苦。
b) 神惩罚人是符合公义的本质。
c) 人只要在苦中回转归向神，事情就好解决了
2. 第二个角度：人受苦不一定是因人犯罪而来的，最着名的例子是圣经中的约伯，圣经形容他是个义人，他受了各种困苦，并非因他犯罪而得的报应，奇怪的是：一直到约伯死时，神也没有向他解释他受苦的原因，而我们今天比约伯幸福一点，可以从头到尾读约伯记而知道整件事情的来龙去脉。
〖 三. 神作了什么回应？ 〗
1. 哀叁：33
a) 消极——仍然坐着为王，仍然掌管一切，规魔鬼撒旦继续对我们的搅扰和伤害。
b) 积极——要帮助我们经历苦难，使我们成长，要化腐朽为神奇，把咒诅变为祝福，把苦变甜，让我们得胜。
2. 神为了帮助我们成长，帮助我们得胜，真的想尽了办法
c) 为了要使我们成长，使我们经历苦难，但以的同在来安慰我们；以的能力来帮助我们忍耐，以的旨意使我们对自己的处境有新的领受，刚强我们的性格，塑造我们的生命，只有知道为什么我们受苦而这些苦对我们有什么益处。
3. 还有一个非常有安慰性的果效产生
彼前四：12-14我们不单有神分担了苦难的担子，同时神也给我们恩典，竟然可以分担耶稣基督的苦难，更甚的是可以分享神的荣耀。
4. 难怪保罗说这是至暂至轻的苦楚(林后四：17；罗八：18) | 
