在吉尔哈特．特司谛更一系列所完成的许多作品中，有一百一十首诗歌，其中包括了灵里的颂赞，适合于亲近主所用。圣洁的生活，是他诗集的主题。它乃是以基督为中心。奥秘的曲调，一直回响在特司谛更的诗歌里，他被称为是奥秘派中，最具代表性的人物。他相信在人的魂里有一道他自己的内在之光，可享受与神直接的交通。在他的里面，他渴慕成为一个孩子，因为这样，神和天上的乐园，就能进入他的灵中。他努力地忍耐且过着在肉身与心思里都极简单的生活，向着这世界和世上的事物、挂虑作一个客旅、寄居者，单单只追求永远的神。

特司谛更认为：基督人的诗歌，对一个人亲近神的生活，有极其高的价值。因为他相信诗歌能安静且驯服一个人的情感，消除忧虑和紧张。一个人当他唱诗的时候，他就在与神圣的神相交，当他歌颂赞美神时，他就站在神的宝座前，加入天使的诗班。他相信人应当以一个虔诚、肃敬、单纯且由衷火热的灵来歌颂。

在特司谛更的诗集里，最广泛流传的一首是「神祂亲自与我们同在」。这是一首以奥秘派的方式谒前敬拜的诗歌。特司谛更对神的同在非常敏感，这首诗里，神的临近非常明显。神不只是抽象的，祂也是住在我们里面的。他描写敬拜者敬拜途径的三个过程：

(一)敬拜者先进入圣所，充满着敬畏、爱、仰望与深愿服事的祈祷；

(二)他确知了神愿意悦纳他的赞美，虽然他是何等的不够完全；

(三)最后，终于他的歌声充满了圣所，他的祈祷就达到神面前。

如此与神的相交，是借着祈祷与歌唱而得着，于是神将祂的自己彰显给敬拜者。「神祂亲自与我们同在」，也曾很适切地被翻译成「神启示祂的同在」。人意识到那在灵里与神直接的接触，未经任何仪式上的方法，而感受到与祂的相交。

特司谛更还写了一些其它的诗歌，已成为基督教诗歌中主要的部分。例如「奇妙君王」、「你神隐藏之爱，何深」、「神仍在呼唤」、「我歌颂无限大爱」，和「恩典之灵，你生命之光」。

特司谛更一点也没有要得文学盛名的野心，因为，他的写作完全是为服事他的同胞。在那一段隐居的生活里，特司谛更也献己于密集的研读，涉猎了极多学术的财富，是令一般学者所钦羡的。他最主要的兴趣，乃在于法国的安静派(即奥秘派)，同时加上他所受的基督教新教的教育，此二者在造就他人格的方面有最大的影响。特司谛更是一位安静派的跟随者。安静派经由他－－庆幸他有基督教的外面－－产生了一个属灵转变。

特司谛更深受安静派(盖恩夫人所代表的那一班)的态度所吸引。他在德国散发许多盖恩夫人的信息，借着彼得·波瑞，他得以非常熟悉她的著作，因为他能享用前者的图书馆。在特司谛更的作品里，我们还可发现到歌特斐·阿诺的巨大影响力。在这么多各种不同的影响力之下，特司谛更展开他文学翻译的工作。把埃布尔丢·麦格纳、陶勒、多玛斯·金碧士、腓力·尼瑞、拿巴底、盖恩夫人)，以及许多其它诸人的作品译成德文。

特司谛更知识方面的兴趣，是极坚固地生根在古圣徒的世界里。他最伟大的散文巨作－－起笔于盛年，且一直辛勤写作了二十多年均未歇笔的巨著，就是「圣徒生平选集」。这本书出版了好几版。在这庄严的三大本「圣徒生平选集」巨册的背后，正是他自己人格的精华。它们把特司谛更的魂，以最纯洁的形式具体地表现了出来。在圣徒们的生平里，融入了他灵里最深处的默想。因为，他正是这班以竭力追求圣洁为最高职分的人中的一位。

一点也不夸张地，可以这么说：特司谛更的「圣徒生平选集」是基督教文学中真实的珍宝。在这本无价的书里，第一次描写了许多重要的人物，例如：齐诺的凯瑟琳、浮林格尼的安杰拉、阮提侯爵、帕兹的玛格大尼拉、葛瑞格芮欧·罗波兹、耶稣的德兰，以及许多其它的基督人们。特司谛更以这班模范的见证，为改教后的基督教会开启了一道新的门户，开拓了一个新的境界，是几乎一直都鲜为人知的，鲜为人所享受的。「圣徒生平选集」写作的根基，是以那些极稀罕而珍贵的数据，提供出最深度信仰意境中的财富。

后来，这位圣徒也深觉：应当把他自己的默想描述出来，而不是只献己于翻译而已。他最重要的著作被收集成册的，标题是「真理之路」。

特司谛更的讲章、他属灵的工作，他的著作，以及其它种种的活动，远播至德国的西北部。他公开事奉的影响力远伸至荷兰、瑞典，甚至到达美国。但是，在这样多面且远播的工作中，有一个最引人注意的特征是，这一切都摸不着特司谛更的心。虽然有这一切的工作，他从不让自己迷失在无止境忙碌的漩涡里。在他同胞各样的需要当中，他仍然保持忠心于那看不见的安静里。此处是他自己一切的源头。而且我们必须称道的，这正是他真实圣洁的记号。

虽然特司谛更在他公开的事奉中，有好几道路线，但是主要地，他只集中在一件事上。他所有的呼召，只有一个呼召，那就是一个连续不断地，在里面亲近主的生活。「整个的世界都可以在我们里面得着；在我们里面的最深处，有邪恶的奥秘，也有敬虔的奥秘。有撒但的渊薮，也有借着圣灵而启示的神性的奥秘……。」这种独一内在的方向，使得特司谛更具有了世上罕见的灵性，有如来自另一个世界的音乐一般，紧扣人心弦。

以下这番美丽的话语中，可显而易见：「真实地内在的灵性，是神的杰作，而非出自人手……一个属灵的魂，即使在他什么都没有作的时候，已经作得足够了。一种安静的安息、一个安静的默许、一个简单的守望，这些，就一个让神作工的灵都已足够了。」我们摸着特司谛更里面的人，正是他生命里最真实的部分。

特司谛更最尽心竭力所作的，乃是引导里面的人进入安息里，好使他能领悟神的同在。更进一步，他拥有了那奇妙的恩赐，就是向人揭示那无法测度的神的同在的重要性。他指出，那是比仅仅在头脑里对于神性的观念，还要超越出不知多少呢！

特司谛更最深的努力是献上：进入神的同在。不必说什么，或作什么－－只要住在祂里面。他努力要得着这个，而且只要得着这个。这对他就足够了，正如他在一首歌中所描写的那样实际地，揭启了他生命旋律中所满溢的那和谐的主题曲调：

神是无所不在：让我们来敬拜！

拜祂就于此地，神在我们当中。

里面全然肃穆，一切向祂俯伏！

凡真认识祂者，凡真认识祂者，

阖上你的双目，来罢！再向祂降服。

神的同在，是特司谛更一切努力的起点与目标！无论他作什么，他总是在神这奇妙的同在里。并且从神的同在中，流溢出他讲道的能力，以及所赐给他的那医治魂的恩典。惟有这点能够解释他所倾倒出来的那股奥秘的影响力。那神圣的同在，是他生存所不可侵犯的中心。它无法形容，却是特司谛更生活的奥秘，也是他被尊为圣人的原因。