除了一段受试探的时间以外，吉尔哈特·特司谛更对神的自己，总是坚信不移。既然他已经充满了这样的信心：神，毫无疑问地，已显现在他的里面，因此对他来说，再不会有什么严重的问题了。起先听起来这也许有点简单，但是，正如每一件简单的事一样，它是最重要的事，并且是一件令人只能以战兢而喜乐的心来说的事。这种对神在基督人的里面不间断同在的信心，就是特司谛更信心最中心的地方，自其中发出那显然可见的能力。

「这种对神满有怜悯、里面而甘甜的同在的信心，是最有能力的方法，使魂得以快速地达到成圣。」「神在我们的里面，是在比我们自己最里面的部分，还要更深的地方，在那里，祂呼召我们；祂等候我们；在那里，祂与我们相交，使我们沉浸于满溢的福分中。更甚者，这个同在，我们无法以头脑来明白它，而是要相信它……。」

这一段高贵的陈述，确实是特司谛更所关心的事物，而不只是一条道理而已。在古老的传记里还多加上一段：「神的同在是如此经常地向他显现，那样深刻地铭印在他里面，以致连他所有的举止和行动里都注入了一种挚爱的尊敬。他全然把握地相信：神，以祂特别的方式，显现在他的里面。他知道神真的在他的里面看他。」

这有福的神的同在，只能被坚立在那些竭力、不间断追求的人里面。有一点必须要强调的是：它与所有其它的感觉不同。它乃是神的自己亲自降临在人的里面。特司谛更把神的同在，分作三方面：

第一点，祂充满万有、无所不在的同在。

第二点，祂恩典的同在，敲响人的灵，提醒他要悔改，或是在一个人日常生活里的引导和带领。

第三点：就是神居住在一个人里面的同在，这是前二者的结果。

对特司谛更来说，最后一种的同在，是清楚可见的。因为把他全部的生命都献己于追求神、敬拜神、赞美神和爱神了。这是他对神的真实，不可摇动的认识。当特司谛更奥秘地传讲、论到神同在的性质时，是那样地带着满具压倒性的能力。特司谛更的安静，使我们面对面遇见了永远的奥秘，带我们战兢恐惧地踏上一地，是一处必须脱去鞋子之地，因为是圣地。神不住地同在，就是特司谛更生活的奥秘，也是他被称为圣徒的原因。

正如所有的圣徒一样，特司谛更有一个最实用的态度，来面对死亡。有一次，他写说：「当一位虔诚人去世时，我们不应当说『他死了』，我们应当说：『他已经去天上，这是他开始天上旅程的日子。』」

这显示出特司谛更的基督教，只是身为一名属灵的天路客，他对地上的生活，仅有一点点些微的联合而已。他认为，基督人不是为这个地而创造的，他不必像一只地鼠在这地上掘一个洞。他只被认为是一名天路客而已。

来阿！孩子们！我们出发罢！

黄昏将近，停留太危急。

身在旷野，来罢！坚固你心，

直趋永恒，力上加力，

终点何其美丽。

一七六九年四月三日，凌晨两点钟，吉尔哈特·特司谛更呼出了他在这地上的最后一口气，进入了祂永远的同在里，就是他在这地上曾如此地相信，且如此深地敬爱的那一位的同在里。很可惜，在后代中没有留下一张特司谛更的画像，因为他从不允许让画笔把他必朽的面目，描绘成不老的容貌。

所以现在存留下来的他所有的画像，全是凭着想象而画的。因此，我们只得参考一段有关他这个人的简单描述。他的体质非常虚弱，他的外形清瘦，中等身材，那张虽然姣好但极苍白的面庞，总使他看来像一个死人。然而，虽然如此地瘦弱，他带给所有周围人的印象乃是：他是一位圣徒。当人们带着悲伤、痛苦来到这位简单、却从无衣衫不整的人面前时，只要一望他，就觉得受到鼓励。即使无意间经过他的房屋，也会令人充满伟大的敬意。

关于他的谦卑－－不只他常常自称是天父的孩子，而非祂的策士－－也可以从他拒绝对自己的传记有任何的兴趣的看见。他甚至盼望：「我由衷地深愿，吉尔哈特．特司谛更这个名字，被所有的人遗忘！」

他说：「神阿！这将是一件何其乏味、混乱，而且实在是多么令人不快的事阿！」他更认为，在永远里来作它才是最合适的：「那时，你将看见我的一生，在那里，你跟我住在一起，我们就能彼此讲述自己的故事给对方听，一同向着神献上永远无尽的颂赞了！」