六月一日 自我鉴察
“有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。”（彼前3：15）
我的工作常需要采访人。我常常问他们：“你是如何成为一个基督徒的？”
如果我问你这个问题，你会如何回答呢？你能给我一个清楚而有圣经根据的回答吗？
也许现在正是你弄清救赎的基本道理的时候。这不是为了回答记者的问题，而是让你清楚自己的的确确是天主的儿女。
请问你自己这些问题：
我是否承认自己犯了违背天主的罪？罗马书3章23节说：“因为世人都犯了罪，亏缺了天主的荣耀。”因为我们的罪，使救赎变得如此重要。我们需要被饶恕。
我是否承认主耶稣是为了赎我的罪而死在十字架上？我是否已经接受他为个人的救主？（罗10：9－10）救赎不是尝试让自己活得像主耶稣一样，或相信他是好人，而是接受他为我们的主。
我愿意过让主喜悦的生活吗？这可证明我们对他的信靠是真诚的（约壹2：3－6）。
你知道自己得救吗？这是你要回答的至为重要的问题。
我是个罪人我需要主，
我蒙救赎并非自己的功劳；
是基督的大能和大爱
让我有永生的盼望。
主的每一项工作都是重要的。
六月二日 乔装的偶像
“小子们哪，你们要自守，远避偶像。”（约壹5：21）
当我们听到偶像这个词，就会联想到一个被膜拜的人或动物的塑像。例如，我们会联想到以色列人离开埃及后不久就铸造的金牛犊（出32：1－6）。我们知道天主对这些偶像深恶痛绝，但我们是否可能在不知不觉地崇拜偶像呢？
我曾看到一则报导，有一个女人把自己的汽车爱护得像陈列品一般。一天晚上她的车库着火，她的邻居不得不阻止她冲进火里救她的车。当汽车爆炸时，她突然意识到自己几乎为车子牺牲了自己的性命。她的汽车已经变成了她的偶像。
一个更为狡猾的崇拜偶像的方式是要藉着参加教会的活动来维持自己属灵的声誉；或是一个人不断地给自己已经装饰过度的家再增添多一件“小玩意”。除天主外，如果任何东西成为我们生活焦点的话，就成了偶像。
在歌罗西书3章5节，保罗指出贪婪是一种偶像。他劝告我们摒除旧我陋习，创造一个崭新的自我，在生活中以基督为楷模（10节）。
什么是你生命的焦点？答案或许会令你感到意外。
不要让丝毫的隙缝，
存在于我和主之间，
任何替代主位置的东西我不爱
因为主是我的一切。
任何取代天主的东西都是偶像。
六月三日 抬头仰望！
“我的心哪，你为何忧闷？……应当仰望天主，因我还要称赞他。”（诗42：11）
每个人的一生都会有情绪低落沮丧的时候，诗人大卫也不例外。他在谈到自己切身的经验时，呼喊道：“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望天主。”（诗42：11）这是对所有气馁的人的最好提醒。
使徒行传记载了使徒保罗生命中的一段经历。他当时搭乘一艘开往罗马的船，途中遇到了猛烈的暴风，几乎所有的乘客都要被卷入大海。
但是主的使者在夜间显现，向保罗保证船上没有一人会丢掉性命。保罗相信这个信息，于是向同船的人说：“众位可以放心，我信天主祂怎样对我说，事情也要怎样成就。”（徒27：25）保罗就像诗篇42篇的作者一样，把主权交托给天主。
尽管你可能感到害怕和气馁，但只要仰望天父，就会找到值得振奋的理由。请记住大卫的提醒：“应当仰望天主”，然后与使徒保罗一同说：“我相信天主！”
下次当你感到郁闷时，记得抬头仰望祂！
抬起你的目光，沮丧的人！
主耶稣将会帮助你，
新的力量从他而来，
祂说：“到我这里来安息！”
当你找不到出路的时候，
请抬头仰望通天的路！
六月四日 活出胜利的光彩
“因为凡从天主生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。”（约壹5：4）
茱莉结婚才一年就患上严重中风，使她既不能行走也不能讲话。她的父母为了还给她丈夫马克自由，便主动提出负担照顾她的责任。但是马克拒绝了。二十五年如一日，他一直深爱并照顾着茱莉。
许多人可能为马克感到可惜，认为他放弃了即时享乐的大好人生实在太愚昧。但是马克不需要他们可怜，因为他对基督有坚定的信心。
身为基督徒，每当我们想到天主在我们爱他之前就已经在爱我们时，我们的心就充满了对天主的爱，且愿意心甘情愿地顺服他。我们与天主之间的爱使顺服成为一种喜乐而不是束缚。不信的人会问“你失去这么多怎能快乐得起来呢？”答案其实很简单：我们可以从永生的角度来对待人生，因为我们已在天主中重生。正如约翰写道：“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”（约壹5：4）天主赐给信服他的人信心。他的赏赐胜过世界所能给我们的任何东西。他使我们成为得胜者。
因为确知他的爱并凭信心而行，我们可以在任何情况下都活出胜利的光彩。
虽然生命中时有痛苦，
但在基督里的信心使我们看见，
若甘心顺服他的话语，
祂就赐下喜乐生命。
降服于天主就是得胜。
六月五日 短暂或永恒
“所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后4：18）
古代的七大奇观确实是非常神奇！这些令人印象深刻的人类英才之创作，包括建于西元前350年的摩索拉斯皇陵、以弗所的亚特密丝神庙、巴比伦的空中花园、托勒密国王在亚历山卓附近所建之灯塔、高达100尺，被称为罗得斯岛巨像的阿波罗雕像、奥林匹亚城中40尺高的宙斯雕像，以及埃及的金字塔。
这些不寻常的成就中有六个已经被摧毁了——托勒密国王灯塔被地震所毁，其他五个被掠夺者所破坏，只剩下金字塔叫我们叹为观止。
我们也许会对这七大奇观发出赞叹，但从它们的兴衰我们也不能忘记在这世上所有的一切都是短暂的。我记起站在渡轮的船尾望着纽约市的高楼大厦时，我想起了一首诗歌中的歌词：“石上之石，这些都将会毁坏，但你的国度与宝座永垂不朽。”
希伯来书的作者说：“所以，我们既得了不能震动的国，就当……用虔诚、敬畏的心侍奉天主。”（12：28）这经文和诗篇102篇帮助我们能正确洞察短暂与永恒。
渺小浮生，飘向无涯尽处，
世情欢乐，转瞬都成过去；
四周所见，都是风残变故，
恳求不变之 神与我同住。
紧紧抓住永恒的事物，轻握那些短暂之物。
六月六日 信仰的跋涉者
“他因着信，就在所应许之地作客。”（来11：9）
在圣经中，信仰生活常被描述成一种旅程（创17：1；诗84：11；加6：8；罗8：1；加5：25）。对许多人来说，基督徒的人生有时看上去是一种缺乏灵性，无所作为的缓慢跋涉的旅程。但字典却把“跋涉”定义为“缓慢而不屈不挠地前进。”
在天主引导下的人生旅程中，最早的两个跋涉者是亚伯拉罕和撒拉。他们信靠天主的应许，尽管这应许当时看不见直到多年后才实现（来11：8－12）。
另一个成功的跋涉者之楷模是威廉·凯瑞。凯瑞曾是制鞋匠，正是靠“不屈不挠”的跋涉精神，他后来成为一个学者，语言学家，及现代宣教之父。他生活的座右铭是：“盼望天主之神迹；尝试天主之大事。”然而，他晚年清楚地表示：“我去世后，假如有人认为值得为我写传记的话，我会给你一个衡量的标准。如果他说我是个跋涉者，他的评价是公平的。任何超越此说的东西都是言过其实。”他接着说：“我能够跋涉，一切归功于此。”
你正在用信心耐心地履行天主赋予你的责任吗？或者你想放弃这种责任？天主期待你在人生旅程中成为一个有目标的跋涉者。抓住天主的应许，持定目标，你的“跋涉”之苦就不是徒然的，不要忘记，天主是你人生旅程中的同行者。
跋涉人生旅程，
基督导我前行；
诚信步主脚步
何忧跋涉艰辛！
世人看重速成，天主看重你一生之久的信靠。
六月七日 良心与后果
“王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然……我们决不侍奉你的天主。”（但3：17－18）
我们几乎每天都要面对良心的问题。我们必须在天主喜悦和投己所好之间做出选择。
政府官员也许会受引诱接受贿赂，做出不道德的决定，职员有时被指示虚报数字或做假报告，学生常遇到作弊和抄袭的诱惑。
身为基督徒，我们在日常生活中面对诸如此类的问候，便是良心的测试。这种测试能帮助我们看清自己，是否真正具备天主要求的正直。我们知道，选择有好或坏的后果，但当我们必须决定如何做时，真正的考验就来了。
怎样才能保证不做错误决定呢？相信天主在我们不计后果地抉择做正直之事时，他会保护我们。
在但以理书3章中，沙得拉及他的朋友决定不拜金像，是因为他们相信天主。他们说即使天主不来解救自己，他们还是要信靠他（17－18节）。
当我们面对良心的考验时，坚持做合乎天主旨意的事，而后果则让天主决定。
即使道路崎岖荒凉，
终点也遥远不得见；
或坚强或疲倦，要勇敢行走――
信靠天主并做正确的事。
让天主的话引导你的良心，
成为你抉择的指南。
六月八日 敬畏天主
“我们的天主乃是烈火。”（来12：29）
我曾多次和人们谈论敬畏天主的必要性。听到的回应往往是：“你不是真的惧怕天主吧？我绝不会相信一位令人惧怕的天主。”
确实，我敬畏天主，我不怕承认这点。就像我也怕水，从不想忘记河流、湖泊或海洋具有夺人性命的力量。但那并不意味我不喜爱钓鱼和游泳。
以个人的经历来说，我记得小时候父亲爱我，处处为我着想，也知道我爱父亲，需要父亲，但对他总是心怀畏惧。我尊重他为父的权威也喜欢他宽厚的肩膀，却害怕他纠正我做错事时的方式。
我与天主的关系也是如此。我敬畏他和他的圣洁，我爱他并希望亲近他。我爱他所爱，憎他所恶。我愿意在生活中敬畏他胜于敬畏任何人。撒但和人可以毁灭我们的身体，但天主是“烈火”，他“能把身体和灵魂都灭在地狱里。”（太10：28）我敬畏天主渴望亲近天主，但不敢让天主替我担忧。
我们惟有敬畏天主时，才能真心地爱他。而只有那样的爱不断地增长，才能保证我们对天主存有正确的敬畏。
敬畏天主的人
必尊崇、信靠和亲近天主，
认知祂是权能的主，
顺从遵行祂的律法。
敬畏天主你就无须惧怕任何事情。
六月九日 享乐之果
“我发觉嬉笑是狂妄，享乐毫无益处。”（传2：2，现代中文译本）
在传道书2章2节中，用了两个词描写追求享乐而不顾及天主的生活方式。第一个词“嬉笑”意指“虚假的喜乐”，实际上是一种纵情“狂妄”。
我16岁时便亲眼见过这些字的实情。当时和我一起在肉品市场工作的人经常酗酒。他们伤害自己的健康，甘受无谓的痛苦。星期一他们总是带着病态困容来上班，无法有效地工作。但星期六一到，他们又重蹈上星期的疯狂。
几年之后，我看到《传道书》中另一个词“享乐”，即“刻意追求欢乐”在生活中的实例。有个年长的生意人，小心翼翼地建立起自己成功的事业，并拥有享之不尽的财富。他却告诉我他一点也不快乐，他觉得自己的子孙不爱他。他还恐惧此生将尽。他似乎在寻求喜乐，但缺乏子孙爱的生活和死亡的忧惧使他“乐”中生“悲”。
在尝试追寻各样的欢乐之后，所罗门得出这样的结论：“都是虚空，都是捕风”（11节）。圣经教导我们，享受生命并不是罪恶，但只追求享乐生活，其最终结果必是“空虚”的感叹。
你是否把天主摒弃于自己的生活之外？以基督为你人生的标竿，体验人生最大永不有“空虚”之叹的乐趣。
我愿能像耶稣，
不求虚假的快乐；
我愿能像耶稣，
看见永恒中的荣耀。
追求虚假的享乐是把基督挤出你的生活。
六月十日 尽力行善
“基督为我们献上自己，救我们脱离一切邪恶。”（多2：14 现代中文译本）
我所参加的教会，主日清晨的崇拜常以约翰·卫斯理作词的一首诗歌来结束。我们唱道：“尽你的能力行善、尽你的全力、用各式各样的方法、随时、随地向任何人行善、只要你能行――尽你的能力行善。”我欣赏这些歌词，因为我将它视为一种挑战，要像耶稣一样生活，“周流四方，行善事”（徒10：38）。
保罗给提多的书信中，有几处提到行善。他告诉我们一个教会的领袖应当“喜欢做好事”（多1：8，现代中文译本）。基督徒应当“热心行善”（2：14，现代中文译本）并且“随时随地……做各样好事”（3：1，现代中文译本），信天主的人应当“热心行善”（3：8，现代中文译本）。
渴望实现与天主个人接触的人无处不在，而我们作为基督徒可以为此做贡献。当我们信靠基督为自己的救主时，他的爱作为美好的礼物就赐给了我们。而这礼物从来不只是让我们独享的。我们应该随时随地，凡事都用爱、仁慈、帮助和医治把这份礼物与世人分享。
“尽你的全力行善”是基督徒皆宜的每日主题歌。
跟随主的脚步
以祂为行善的典范，
让全地成为敬拜天父的圣殿，
让每个爱的生命成为一首感恩的诗篇。
没有善行的一天是生活中失落的一天。
六月十一日 铁项圈
“我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免。”（弗1：7）
一位在西非的宣教士尝试以班巴拉语来解释“救赎”的含意。于是他问他的非洲助手如何以当地语言来说明。助手答道：“天主释放了我们的头。”“但这如何解释救赎呢？”困惑的宣教士问道。
助理告诉他，很多年前，他的祖先们被奴隶贩子抓起来，用铁链锁在一起，送到海岸边。每个囚犯的脖子上都戴了一个沉重的铁项圈。当奴隶们经过一个村庄时，部落的首领看到他的一个朋友也在囚犯当中，就以黄金、象牙、银或铜和奴隶贩子交易。这个囚犯被赎了回来，他的头这才可以从铁项圈中释放出来。
多么特别而形象的“救赎”例证啊！以弗所书1章7节说：“我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”耶稣死在十字架上，从而赎回了我们被罪捆绑的自由。
耶稣是我们的救赎主，他将我们的头从罪的奴隶项圈中释放出来，使我们的生命得以自由。
已被救赎，
被羔羊的血救赎；
被祂广阔无边的恩典救赎，
从此我们得享成为天主儿女的自由。
基督在十字架上被举起，
使我们从罪中脱离出来。
六月十二日 敬拜的价值
“你们当尊崇耶和华我们的天主，在他脚凳前下拜。他本为圣！”(诗99：5)
摩西在旷野中牧养他岳父的羊群时，被一幅奇异的景象所吸引。一丛荆棘正熊熊燃烧，但却没有被烧毁。当他走近前看这奇迹时，听到一个声音对他说：“当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”（出3：5）
约书亚也有类似的经验。当他带领以色列人进入“应许之地”，接近“耶和华军队的元帅”时，有人告诉他脱下脚上的鞋子，因为他所站之地是神圣的（书5：13－15）。
摩西和约书亚的经验生动地教导我们，神圣的天主要求我们的崇敬敬畏。事实上，在基督里，他鼓励我们“坦然无惧地来到施恩的宝座前”（来4：6），因为耶稣基督在十字架上，已经为我们开了路，所以我们能坦然无惧地来到天主面前。但是，我们绝不能以不敬的态度到天主面前。我们的天父并非那“住在楼上的那位”，他是天主，是那高高坐在宝座上的（赛6：1）。作为真正的天主，他当然配得我们最高的崇拜，赞美和敬畏。
天主配得我们敬拜，
祂配得我们的赞美；
以感恩的心荣耀祂，
我们要高声颂扬祂。
真诚的崇拜承认敬拜天主的真谛。
六月十三日 旅 程
“靠你有力量、心中想往锡安大道的，这人便为有福！”（诗84：5）
旅游丛书着眼于帮助读者到达目的地并尽情享受到达后的时光。但有一套名为“旅游艺术”的新丛书，则展现了旅游更深层的意义。“没有挑战的旅程毫无意义，”作者写到。“没有目标的人如同没有灵魂一般”。在他的书中，旅程与目的地同样重要。
我们是如此看待日常生活的吗？或者我们每日只顾疲于奔波，以至人生不外是一个漫长痛苦且无目标的过程。
诗篇84篇描述了一位从天主获取力量、“心中想往锡安大道”（5节）的人。节庆之际往耶路撒冷朝圣时，古犹太人就有这样的经历。诗篇谈到他们在流泪谷找到泉源，因而力上加力，直到锡安（7节）。这是一幅描绘有目的地并且抵达目的地的旅程图画，也是一幅描绘旅程中充满喜乐的朴实图画。
圣经是基督徒的生命旅程指南。它鼓励我们尝试生活的旅程。当我们发现自己走在崎岖难途时，抗拒抱怨之外，不忘记自己的心旅目的地。从来不要把我们今天所走的路与明天要抵达的目的地分割开来。
祂给我工作，使我在祂那里得安息，
祂给我力量来应付最艰辛的试验；
当我走在预备的恩典里，
我发现在天主的步伐中，喜乐与我同行。
幸福并非只在天堂等待我们，
旅程中也充满喜乐。
六月十四日 献米为银
“在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。”（林后8：2）
印度米佐拉姆省住着一群基督徒，他们发明了一个独特的方法来为主作工。当家庭主妇为家人做米饭时，只量出刚好够全家吃的米。
然后，做饭前她从这些米中抓出一把米，把米储存到星期日，带到教会和其他妇女带来的米加在一起。教会把米卖掉，将钱用来支持教会的事工。所购物品中包括一部电脑，用来协助米佐人将圣经翻译成他们的语言。
不富有的人易于自视寒酸，愧以给予。同样，路加福音21章的那个穷寡妇，看到富人将大量金钱放进圣殿的奉献箱时，也觉得自己的两个小钱实在不配作为奉献。
然而，天主对奉献的心比奉献的数量更感兴趣。那就是为何耶稣说那寡妇比别人奉献更多的原因（3节）。我们能够诚实地说自己付出的是彻底的奉献吗？
我们给主的，
是由祂的标准来衡量；
献上自己以及赞美的生命，
这些礼物才是最宝贵的。
衡量付出的真正准则是彻底的奉献。
六月十五日 花言巧语
“你所讲的，总要合乎那纯正的道理。”（多2：1）
一人用嘻笑的口吻解释雄辩这个词的意思。他说：“假如你把黑说成白，那是愚蠢。但你若声粗如牛，双拳击桌，台上四窜地把黑说成白是雄辩了！”
我们很快为人们的演说方式着迷，即使其信息有疑点。犹大警告我们要小心那些“花言巧语”的人（犹16节）。演讲的风格往往比内容更能打动听众。
使徒保罗指出，人们将会背弃纯正的道理而只接受那些顺耳舒心之言（提后4：3－4）。所以我们必须根据圣经小心地分析及评估我们所听到的一切，即使这是由能言会道的讲员所教导的。我们绝不要为花言巧语所摆布，尤其在教会里，我们需要确定，教导自己圣经的老师“说的是真话，并不是谎言”（提前2：7）
切勿让那些“说虚空话欺哄人”的人迷惑你（多1：10）。雄辩绝非真理的替代品。
我们必须要小心那些
曲解并扭曲天主话语的人；
他们可能使你激动时，
却把真理变为荒谬。
识别撒但的谎言，认明天主的真理。
六月十六日 谁在掌管？
“凡被天主的灵引导的，都是天主的儿子。”（罗8：14）
按照天性，我们都有掌管自己世界的欲望。从婴孩起我们就追求独立自主，试图控制周围环境、未来及人们，要是可能的话甚至控制天主。然而由于做不到，我们就变得沮丧，敌对和挑剔。
我们的这种控制欲望于自我溺爱。例如，当我们所爱的人生病时，我们通常希望他们赶紧康复，以便自己可以得到休息而不必为他们担心。问题的要点就在于我们疯狂地“爱”上了自己。
在罗马书8章里，使徒保罗称这个以自我欲望中心为“肉体”。按着本性，我们活着好像应该服从自己的肉体。保罗在12节里提醒我们：事实并非害怕。他提出一种有效的方式：我们可以让天主的灵来引导与掌管。我们也许害怕把生命的控制权交给天主，其实不必如此。人的掌管束缚我们，而天主的掌管却给我们自由；人的掌管但求眼前的成效；天主的掌管允许一生的改变。
你是否“疯狂地爱上了”自己？何不把你生命的控制权移交给天主，求他改变你并帮助你去爱他和他人。
爱自己而不自我溺爱，
爱自由而不自我放纵，
爱独立而不自我崇拜。
在基督的掌管之下才有真正的心灵自由。
六月十七日 众声合鸣
“天主随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。”（林前12：18）
当我听到合唱团在歌唱时，深深为之感动。在合唱团里，有女高音、男高音、男低音各人不同的声部，和谐美妙无比，它使我的灵魂悸动。与之相比，那些单一的合唱似乎就黯然失色了。
每个跟随基督的人就像在合唱团里“唱着”不同的声部。我们来自不同的背景，具有不同的个性及能力。尽管如此，我们同心为他努力工作可以成为和谐的服事。有些基督徒可能不欣赏这种的和声，偏以符合自己的方式和程序而代之。他们要每一个人都按照他们的方式来唱。
虽然这种的结合可以产生某些有限的成果，但远远不及由不同风格，才赋和特性的个体一起和谐的歌唱那样令人满意。我们基督徒人生歌唱的主题曲就是主耶稣基督给予的爱和救赎。唯有同声合唱才能使这首优美的人生主题曲被我们的朋友、邻人所欣赏。
让我们在服事主耶稣基督时，不要担心旁人的“音符”与已不同。只要他们与圣经合声，我们就在同一合唱团里。
主啊，用你赐给我们的才干，帮助我们一起工作，
当我们在地上服事你时，
给予我们合一和谐的目标。
天主呼吁祂的子女合一，而不是划一。
六月十八日 省察自己
“万军之耶和华如此说：‘你们要省察自己的行为。’”（该1：7）
你多久前读过哈该书？如果你跟我一样，那就该有好一阵子了。那为何不花几分钟读读这卷只有38节的书呢？注意“省察”这个词，它在书中一共出现过四次（1：5，7；2：15，18）。
天主透过哈该对从被掳归来的以色列人说话。他明确地说：“仔细想想看，你们吃不饱，穿不暖，亦不兴隆。我命令你们重建我的殿。当你们顺服时，我的祝福就会再度降临。
这样的信息也同样可以应用在我们身上。当万事都似乎出了差错时，解决问题的第一步也许应该是省察自己的行为。
我记得，我在大学的某一个学期，成绩急剧下降，并与同宿舍的人处不好。我被叫到系主任办公室。当我回到房间后，认真地思考了自己的处境。发现问题并不是出在学业或同宿舍的人，而在于我本身。当我改变了自己的态度和行为后，事情就开始改善。
并非所有的问题都是我们自己造成的。但当困难出现时，省察自己的行为是明智之举。就像哈该时代的人民一样，我们也许会发现自己的叛逆正阻碍着天主的祝福。
许多问题的发生在我们身边
因为我们内心深处，
隐藏背叛、妒嫉、自私。
天主面前省察，我们会更深地认识自己。
六月十九日 随时感恩
“我要因耶和华欢欣，因救我的天主喜乐。”（哈3：18）
也许当我们与家人或客人共享丰盛的大餐时，选读哈巴谷书3章17至19节这段经文有点不寻常。但我有理由选择它，因为只是低头说几句感恩的话似乎并不足够，因为世界上还有千千万万的穷人，不能享用我们的桌上的佳肴。
先知哈巴谷预见到他的国家被残忍无情的迦勒底人毁灭，天主用迦勒底人的军队来惩罚逆叛行恶的子民（哈1：5－6）。他说：“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣。”（哈3：17－18）
这番话使我不禁要问自己：无论天主是否施予，我都感恩吗？生活中，一无所有时，我还能因耶和华欢欣吗？他得出的结论是：“我要……因救我的天主喜乐。”（哈3：18）
环境会变迁，但天主始终如一。那是时时感恩的原因；那是喜乐的真正源头。
我们可以在每一次试炼中感恩，
并说“愿你的旨意成全”，
经过每一次试炼，
我们便越像主的儿女。
感恩依内心所有而发，而不因手上所有而发。
六月二十日 长大成人！
“看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人……教导你们。”（来5：12）
当我们的孩子还是婴儿时，我和妻子喂他们吃流质食品。当他们大一些，我们就喂他们糊状软食物。他们长得可爱像婴儿食品罐上的胖娃娃一样。
现在孩子们已经长大成人。当他们回来探亲时，我妻子为他们准备肉类米饭之类的食物。因为他们都已长大了。
奶和婴儿食品适合于婴儿。随着成长，他们就应该吃固体食物了。灵性的成长也是同样道理。
基督徒的成熟就好比钢琴演奏家的成长。在某种意义上，当你开始弹第一首简单的曲子时，你已经在成为钢琴家的旅途中迈出了第一步。然而，要弹好琴，成为钢琴演奏家，则需要多年的练习。如果总是弹奏简易的乐曲，你永远也无法成为钢琴演奏家。
希伯来书的作者担心他的读者缺乏灵性的成长。他写道：“你们……本该作师傅……成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。”（来5：12）他勉励他们“竭力进到完全的地步”（6：1）。
基督徒应该朝灵性成熟的道路继续迈进。我们必须尽情地吸收天主的话语，并将学到的功课付诸实践。这是成长的唯一途径。
我愿更多效法耶稣，
领悟更多救主旨意；
恳求圣灵作我导师，
教我学习基督真理。
重生得救或许只需片刻，
灵性成熟却要一辈子。
六月二十一日 爱会伤害人
“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。”（约15：12）
一对父母在谈到他们教养青少年期子女的困难和伤心时说：“有时，爱真会伤害人。”那位父亲接着说：“如果我们不是爱他们那么深，也许不会觉得那么难过。”
即使爱有时会带来痛苦和伤心，但没有爱，人的生活会变成什么样子？G.S.路易斯在所写的“四种爱”那本书中写道；“去爱，就会受伤害。只要你爱什么，你心中就会有苦恼，甚至极为伤心。如果你真要保持你的心不受伤害，你必须什么都不爱，甚至对动物也不动心。你可以享受一种嗜好或是一些奢侈的消遣，避免所有情感上的牵累，把你的爱安全地封锁在你的自我中心里……除天堂之外，唯一能使你安全，避免所有有关爱的危险的地方――那就是地狱。”
去爱就是去冒险，因为你要敞开你的心，有时就会受到伤害。爱就伤害过基督，但他却仍然持续地去爱，甚至付出了生命的代价。他命令我们：“你们要彼此相爱，像我爱你们一样。”（约15：12）
我们必须持续爱配偶，爱邻居，爱同事，那才像基督。那要比你把爱封锁在自私的棺木中好多了！
想一想：
你曾为你所爱的人伤心吗？
你曾想过遏止自己的爱吗？
爱你, 的人，如何不厌其烦地爱你呢？
除了为没有爱而必须付出的代价之外，
没有比爱的代价更高的了。
六月二十二日 享受还是沉溺
“凡事我都可行；但不都有益处……但无论哪一件，我总不受它的辖制。”（林前6：12）
由于电脑和连络服务的使用愈来愈频繁，有愈来愈多的人沉迷于电脑空间中。不管眼和手腕的过度使用，以及家人和雇主的抱怨，他们继续每日花数小时在国际网络上浏览公布栏和做小组讨论。
如何分辨有的正事已从必要变成沉溺？一位麻塞诸塞州的内科医生约瑟夫•戈斯汀博士说：“当人专注于某些活动而无视于其负面效果时，那就是沉溺的行为。”
使徒保罗提到基督徒在这自由的伪装下，会有藉口犯罪之危险，他写道：“凡事我都可行，但不都有益处……但无论哪一件，我总不受他的辖制。”（林前6：12）他的话能指导我们帮助我们判断那些圣经没有明确指为罪的灰色地带。
最近我们身旁的人有否对我们说，我们生命的某些部分已经沉溺罪中了？如果你有所警觉，就应该回头想一想，并根据那些爱我们的人对我们的看法来检讨自己。
必须具备谦卑的心才会承认我们的享受已经成为沉溺，才会寻求天主的帮助来挣脱。
想一想
保罗在哥林多前书6章12至20节所提的罪是哪些？
正当的活动是怎么变成有罪的呢？（12节）
你生命中有没有一些美好的事物变成罪呢？
想得到自制，就让基督掌权。
六月二十三日 胜过于好看
“……求你将这杯撤去。然而不要从我的意思，只要从你的意思。”（可14：36）
在今天的社会里，流行的“感觉很好”及“看上去很好”已经和“成功”互相混淆了。一个看上去不好或令人感觉不好的人将视为“平庸分子”甚至于是“失败者”。
教会也很容易掉入这样的陷井里：全都渴望为主有好见证。当更深入地观察基督自己本身的见证时，将会纠正我们的观念。
在马可福音14章27至42节，耶稣在加略山上面对赎罪的死亡。耶稣内心的挣扎及战胜他的意愿时，路加说：“他的汗滴如血。”（22：44）在这段过程中，钉十架极大的痛苦随之而来，耶稣受到的感觉并不好而且看上去也不好。但事实上，他是很好的。他选择了完成父亲的旨意。他的痛苦与顺服随后带来了喜悦的复活。
你的天父是否有让你面对一个痛苦的境况，而这处境实际上是既不好看，感觉也不好受。不要失望！他会珍惜你及你所做的，因你舍弃自己而顺服他的旨意。耶稣知道这常常使你感觉不好而且看起来也不好。但实际上这样做却荣耀天主并最终迎向胜利及喜乐，还有什么见证比这更伟大呢？
不论工作或玩耍，
耶稣召唤我要尽我所能为祂而活，
祂知道我的心，在祂里面我得享安息，
我又何必烦恼别人怎么说呢？
神能把看似丑陋的转化为美善的。
六月二十四日 善用你的恩赐！
“你不要轻忽所得的恩赐……”（提前4：14）
天主不会给你一份工作而不赋予你执行此任务所需的能力。
达利在谈到这一真理时说：“天主给摩西一根杖，给大卫一个甩石的机弦，给参孙一片驴腮骨，给珊迦赶牛的棍子，给以斯帖美丽的容貌，给底波拉作诗的才能，给多加一根针，给亚波罗动人的口才――给每个人有能力去使用他所赐下的恩赐。所以，他们每个人都为天主做了最有效率的工作。”
我们在天上的父也给了我们每位信徒至少一个属灵的恩赐，他还提供我们执行这份职责所必需的能力（林前12：6-7）。我们在基督的身体里面都是重要的（林前12：14－27），这些真理不只是安慰和鼓励我们的来源而已，它更是一个严肃的事实，即也把一个重要的职责摆在我们面前。天主所给予我们的恩赐，务要善用，不可以浪费！因为有一天“我们各人必要将自己的事在天主面前说明。”（罗14：12）
天主给了你什么？你有没有用你的恩赐来荣耀天主和使别人蒙福呢？千万不要虚耗了你的恩赐！
天主，我谦卑地向你祈求，
赐我力量成就你的旨意；
现在我将我的才干交给你，
以成就你的美意。
天主呼召你作工，
祂就会把力量一一地加给你。
六月二十五日 唇齿相依
“你们就是基督的身子，并且各自做肢体。”（林前12：27）
还记得自己曾有两次小脚趾撞到家具而受伤的经历。那种痛，让我好几天里都跛脚而行，整个身体似乎都因这个小伤口而感觉不适，，身体的各部份都分担了它的疼痛。渐渐地小脚趾逐渐复原，又再度发挥不易被察觉的功能。
有了这经验之后，我再也不会忽视小脚趾的重要性，然而，我却甚易忽视教会中一些人的存在。保罗指出教会是基督的身体（林前12：12－27），而不是“像”基督的身体。每个人都有神所赐互相支援、彼此关怀的能力。
基督的教会若要发挥正常功能，有三项事务必要避免：（1）拒绝团契相交（2）让忧愁与缺乏爱心阻扰我们的付出（3）因着骄傲与嫉妒而忽视或拒绝对别人的付出。
相反地，我们需要常常善用属灵的恩赐来帮助教会肢体。惟有当我们经历天主的医治，以及施与受的大爱后，我们才能向这充满破碎心灵的世界伸出援手。
我们都处在一个相互依存的世界，
是因着父神的爱，
使我们彼此联系。
健全的教会在这充满伤痕的
世界是最好的见证。
六月二十六日 错误的榜样
“……就在第七日歇了他一切的工，安息了。”（创2：2）
乔贝利在《远离我心》这本书中提到他那个有三个孩子的牧师朋友。当他发现其中两个孩子有口吃的现象，牧师带他们去找语言治疗师。经过一番评估，治疗师直接了当地告诉牧师，问题症结在于做父亲的疏忽才造成这种后果。
“你上次和家人一起度假，是什么时候呢？”治疗师追问。事实上已经好久了，牧师因为事务忙碌，以致疏忽了家庭生活。“我错了！过去我曾非常夸口地告诉我的会友：‘撒但从不休假，因此，我也不可休假。’今天，我知道这个观念错了，我不该以撒但为榜样。”从此，牧师开始花时间陪伴家人。
圣经创世记记载着，经过六天的创造（创2：2），到第七天，天主歇了他一切的工作，并吩咐以色列百姓谨守安息日，守为圣日（出20：8－11）；第七年土地也要守圣安息（利25：3－4）。新约马可福音记载，耶稣对门徒说：“你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。”（可6：30－31）。
不要只注重工作，以致疏忽了最亲近的家人。花一些时间相处，以培养感情。当效法正确的榜样！
想一想：
天主为何要履行休息的原则？
您曾否花时间休息？
还是拼命找事做？
您未来决定选择什么样的方式？
不要过分忙于做善事，而忽略了做对事。
六月二十七日 大骗子
“要穿戴 神的赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。”（弗6：11）
北极熊主要是以海豹为食物。为了要猎得海豹饮食一顿，通常北极熊都会耍个小伎俩。若是海豹要捕食的地方靠海边，那么北极熊就会憋住气潜入海豹的捕鱼口下方假装鱼儿擦冰块的声音。只要海豹闻声而来，头一伸进去，就被饿透的北极熊逮个正着。
撒但也以这样的伎俩来欺骗我们。它以看似无伤大雅的东西为诱饵，并将丑陋的罪包装在迷人的外表下。然后，我们就屈服在诱惑中，落入它的陷阱里。
基督徒一旦陷入敌人的陷阱中，就没有任何藉口可推诿。因此，我们当穿戴 神的所赐的全副军装，“拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭”（弗6：16）。
藉着默想 神话语的信实，并依赖圣灵的帮助，你就能轻易地分辨出，什么是属灵的满足，什么是满足自我的贪欲。别被撒但的伎俩所迷惑。
撒但是骗子，敏锐又狡猾，
它狡猾地骗我们呑下谎言，
但若随时留意 神的教导，
必能轻易地识破它。
撒但看起来像光明的天使，
但却有狮子的爪牙。
六月二十八日 你无法独自全揽
“……就对他说：‘众人都找你’。”（可1：37）
团体中少了你，相信还是可以正常运作！这个看法大家都同意，但往往我们的表现却不尽如此。我们抱怨“我无法独揽这一切”，可是，却又想尽办法去完成全部工作。
圣经四福音书的作者之一，马可记载耶稣开始传道时，面对许多的期待与要求的情形。耶稣需要去传福音，招募及训练门徒，还要医病、驱鬼，并且还有个人传道，以及大布道。
这么多事，耶稣如何一一去完成呢？首先，他订出优先次序以决定时间的安排。他每天必定有一段时间，离开群众的包围，单独亲近 神。那时他祷告并安歇在主里。有一次，门徒告诉他：“众人都找你”，耶稣却说：“我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道。……”（可1：37－38）
每当耶稣面对天父所交托的任务时，他与我们的处境相同，必须有些取舍；然而他没有让那无法满足的需求所夹带的压力来决定他的方向；相反地，他根据天主的旨意而行。他每日固定地单独与 神相通，这是耶稣明白天父心意的方式。这样的亲近主，正是我们所欠缺的。
试着从 神那里领取优先次序，当你再发现无法全部自己完成时，你就不再感到挫折。
想一想：路加福音10：38－42启示我们如何制订优先次序呢？
主耶稣面对群众许许多多的要求时，他又如何处理呢？
（参考马可福音1：35，6：46；路加福音6：12，9：28）
当你千头万绪，不知如何着手时，
让主为你走第一步。
六月二十九日 创造的主
“诸天述说 神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。”（诗19：1）
很多年前，著名的物理学家牛顿做了个太阳系的模型。模型中间有个金色的大球代表太阳，在四周不同角度与距离，则有较小的球体。
某天，有个朋友顺便来拜访他。牛顿这个朋友是个不相信圣经中有关创世记中记载的天主创造世界的人。当他看到这个精致的行星模型，每个星球都按照一定的轨道运行时，他发出了赞叹：“我的天啊！真是杰作！这是谁的作品呢？”
牛顿头也不抬地回答说：“谁的也不是。”
“谁的也不是？”他的朋友叫起来：“怎么可能呢！”
“是啊！这些球、齿轮、线轴碰巧在一起，又很凑巧地形成一个很有规律的轨道。”
听了牛顿的话，这个朋友的脸红了。一个人若认为那精致模型是偶然组合的产物，那真是很傻；但是，倘若一个人硬要相信地球与浩翰宇宙的形成，全都出自偶然，岂不是更愚不可及！“起初 神创造天地。”这是多么合乎逻辑的记载。（创1：1）
诗篇14篇1节提到：“愚顽人心里说：‘没有神’。但事实却证明是神创造这一切。
蓝天、穹苍与众星球
同声颂赞奇妙的创造主。
大自然是 神奇妙的杰作。
六月三十日 好消息，坏消息
“主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了……”（路12：37）
老师因有事要离开教室一会儿，她就告诉学生：“同学们！老师有事要到大厅去，我不会离开很久。我相信你们会安静地做功课，不会有任何问题。”
十五分钟、二十分钟、四十分钟过去了。老师突然出现了。在那一刻，丹尼斯正把橡皮擦往专心在做数学的卡萝那边扔，史蒂芬则站在讲台上扮鬼脸。那些按照老师指示去做的学生，都非常高兴看到老师回来了；只有丹尼斯和史蒂芬不希望老师回来。
在新约中，主耶稣再来是个应许，也是警告。至于这是一个好消息，还是坏消息呢？那就要看你自己了。
在教会，我们唱着：“久已期待的主，请来。”守圣餐时，牧师必定会提到：“表明主的死，直等到他来。”（林前11：26）主日的清晨，耶稣再临是个大好的消息，然而我们是否已预备好，迎接主的再临呢？
主必再临！也可能突然间临到。
这个消息是好或是坏，取决于你！
当耶稣再临来接他的仆人时，
不管是白昼或夜晚，
只要我们忠心等候，
他必看见我们一切就绪，且灯是点燃的！
所以，你们要警醒，
因为不知道你们的主是哪一天来到。
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