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圣心会第一位传教修女真福斐理宾姆姆的传教事略列表
·一 建立圣体的那一夜
·二 派遣到美洲
·三 在美洲的教育事业
·四 圣心会在美洲的发展
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
三 在美洲的教育事业
三 在美洲的教育事业
浏览次数:2468 更新时间:2011-3-11
 
 

 

    在圣嘉禄镇,她们创办了一所寄宿学校,一所女子小学。这小学专收白人和黑人或红人结了婚所产生的子女。那些修女一方面身任校务,一方面得劳苦操作,才能维持生活。她们那时的生活,窘迫万分:有时缺少面包,奶油和植物油类更是终年不见的食品,她们所能得到的,只有很不适口的熊油。那里的气候又严寒难当;不能关闭的门窗。更加增寒冷的侵袭。御寒的木柴须到林中去伐取,可是雇一个黑人代劳,工价又没着落,河里的水,一结了冰,饮料便顿成问题。因为那里又找不到一口井泉。在她们奄奄一息的炉火旁边,有时须烘着洗涤的湿衣,单薄的火力,并不能烘干它们,它们仍冰硬了。至于牛奶,也会结成冰块,吃的时候。须用刀子划开。

    这些苦况之外,还要加上疾病的磨折,幸而她们的心,都向着天。杜贤姆姆那时写信给总会长说:「我们的近况,已达到我们所可希冀的程度,满地荆棘,到处艰难。但是圣宠的润泽,调和了我们的生活。我的几位同志,尝透了神贫和克已的圣味,如果教她们享受舒适,那才使她们难以忍受呢!甘心受苦,只想依靠天主,这可不是我们所希冀的态度吗?」

    在圣嘉禄办理教育事业,起初非常棘手。那些孩子,既不知服从,又不知纪律,但是仁爱和克苦的表率,终于折服了她们的心。当她们知道杜部主教,为教育事业发展便利超见,决意把学校移设到弗勒利桑去的时候,这些学生竞哀求主教,把姆姆留给她们,甚至牵衣不肯放行。奥台姆姆曾有这段记载,叙述当时旅行的情形:一八一九年九月二十四日,天气严寒,杜贤姆姆和我动起身程,手里各拿竿子一根,围身袋里满装了玉蜀黍,这样我们仅容易赶我们的牛,不枓在雪地里兜上几个园子,我们的牛竟擅自在田里辟了一条新路,我们就在这条不见一个足印的路上,继缤我们的行程。弗勒利桑也是一个简朴的村镇,但是在那里设立学校,此在圣嘉禄镇,似乎较胜一筹。

    然而经济窘迫和四顾无援的情形,未减曩昔。这种境况,彷佛到处追随了圣心会赴美创业的几位修女。一位味增爵修士竟担任了她们的造屋工程。房子造成,共计两层,上层小小几间算卧室,下层的一一大间砖墙土壁,白天就作上课的教室和自修室,晚上权当学生的宿舍。散课后,游戏罢,学生们便肩荷背负地搬着被褥铺床。等到大家就寝,监护教师裹一层牛皮,选择一块空隙,着地躺下,便也安歇。地板虽然坚硬,可是一天劳顿后的休息,格外甜密,格外可贵。翌天清早,钟鸣四下。修女们便又开始她们的劳苦生活。

    一天,奥合姆姆正捋牛奶,不料恰被杜部主教撞见,他问她这项技术,是否在拿破伦宫里学来的。原来她确曾在宫廷里出过风头,显耀一时。她爱过世俗。曾经喜欢在交际场中应酬。但是,耶稣基督,当她对镜自照得意忘形的时候,把自己血肉模糊的苦容显现给她,来感化她,毕竟,基督的美妙,掩蔽了世俗的浮华,她从此甘愿献身给救世赎罪的人子,终身为他服务。

奥台姆姆这种弃世绝俗,慷慨就义的精种,顿时也喊动了她的同窗奥克太维培塞尔,她们一同进了圣心修会。这位同窗,原是意失利人,他的父亲曾经当过福太尔的秘书,当然她曾熟闻这位抗教大师的言论,二十岁上,她归正皈依圣教。从此,她爱戴耶稣心情的凯热烈,恰恰对照了那仇大师仇视天主的深切。那时同她们在一起传教的,还有两位法国藉的助理修女。这两位助理修女对于热心和克苦,也有很深的造就,并不让奥台姆姆和培塞尔姆姆专美于前。

当时弗勒利桑,有一位比藉神父,嘉禄特技克,一位具有大无畏精神的宗徒。他不怕毒蛇猛兽,他不怕江流泛滥,不怕深暗的丛林,十字架是他唯一的护身符。圣心会修女初到美洲,得他的助力不少。尤其他的表率,着实鼓励了她们的勇氧。助理修女拉玛姊姊那时担任管堂工作,假如我们知道红种土人污秽的程度,我们便会了解这顼工作并不轻易。可是这位助理姊姊,对于那些一可怜的敌友,爱护备至,她还教他们唱歌,不久,不但圣堂里充满了他们洪壮的歌声,树林里,草棚中也常能听到他们嘹喨的欢唱。杜贤姆姆一心一德,惟愿为红人造福,以上所说的,仅是宣化的初步工作。在佛勒利桑如同在圣嘉禄和圣路易一一般,有各色不同的居民,特拉克神父的后任,是一位味增爵修士安特莱神父,他按照肤色,把这些居民分成五种:(一)白种,就是讲英法语的殖民;(二)黑种,就是非洲的土人;(三)白人和黑人的混血种;(四) 红种;(五)白人和红人的混血秘。据这位神父说,每种颜色,有着各各不同的性格和特点。因此,对待他们的方法,也当随机应变。圣心会在圣嘉禄不是巳经办过红白合种和黑白合种人的小学吗?她们在几个月时期里,竟把这些无知,自私,和桀傲不训的孩子,用爱德工夫逐渐感化过来。不久以后,她们又去办理黑人事业。据说:这些可怜虫,生长在奴隶生活中,好像是生来为受苦的。他们有时是专供主人情欲的牺牲。因此,对于宗教信仰的认识和按照教规的循理生活,为他们几乎是不可能。对于这些可怜的人群,工作并不闲难,他们一向被人轻视践踏,一朝受到白种神父的照顾和扶助,怎有洋咸激涕零的呢!寥而招待和帮助这些为黑人造福的传教神父,便成为杜贤姆姆的主要任务。

一八二三那年,弗拉芒籍的十一位耶稣会修士,在祁雄奥朗虐政之下,遭受驱逐。他们便到上米西西比省的米苏里区来做传教工作。其中有稽康旁神父,殖民地的院长,是一位信仰坚固而勇敢过人的长者;当曼望神父,稽神父的助手,五位出身望族的初学,年纪都不过在二十和二十七之间;此外还有四位助理修士。

    杜贤姆姆尽力帮忙,真是不遗余力,她不但推己及人地解囊相助,还代他们在当地及母国的富户前呼吁。她说:「假如我的血肉,能变成金钱的话,那末我宁毁身补助传教事业。」从这句话中我们可以知道她舍身助人的精神是到了何种程度。神父们在弗勒利桑,得到她如许助力,哀心自然感激万分。耶稣会的总会长福蕾神父心感之余,竟颁布了这项特许:杜贤姆姆和圣心修会得永久参与和享受耶稣会里的一切神业,工作,和圣功。

    另一方面,自一八二0年起,圣心会在弗勒利桑所办的寄宿学校,曰渐发达。圣路易城里的世家望族,多派遣子弟赴校就学。他们为儿女们所期待的善良教育是找到了,惜乎那时校舍设备,因陋就筒,家族对这一点,不能完全惬意。修女们自奉既俭,凡可以分润给学生的,无不努力,因此学生们所期望的限度,尚能达到。至于那时学生们的精神非常可嘉,她们也很虔敬,在她们致总会长姆姆的信里,曾有这样的语句:请您把我们献给耶稣圣心,让我们能紧紧追随圣心,永不和它分离。这项请求,当然得到总会长的垂青。

    办理学校之外,修女们也企图别种事业。她们现在想创办一所本地人的初学院。拔拉姆姆卓见在先,她在巴黎寄给杜贤姆姆的信,早已这般说道:「传教事业,最好由当地本国人维持,这是绝对必要的。杜贤姆埘便也复道:求天主赏赐我们有当地入会的本国修女。」

    艰苦的过程,是任何人所免不了的。且说杜贤姆姆那时便首当其卫。一八二0年九月,她染了一身丹毒,接着又患胆性塞热,一病多时,几致不起,稍稍就痊,奥台姆姆和培塞尔姆姆又因劳顿过度,相继睡倒。真是福无双至,祸不单行,在这多病多难之秋,她们又少掉安特莱神父,修会的维护人,支持者。同时杜贤姆姆又接到甥女阿乐意柔物的噩耗。柔物姆姆木是杜贤姆姆心爱而器重的一个,现在竞在格鲁诺修院逝世,这亡者早巳有心做她姨母的臂助,卖志以殁,能不该然,但是既然天主并不利用她的能力而偏有意挑选她做牺牲祭品,那末谁知祭献牺牲的效果,不无大补于传敢事业呢!痛苦不往往是胜利的代价吗?

    弗勒利桑初学院的第一个应募者,是助理修女玛利兰敦,一个简朴的好女子。她不知书算,可是爱主深切,不顾当地的成见,她竞在一八二0年十一月二十二日行穿衣仪式。据说她的穿衣仪式,还是在马廐中举行的呢!又据杜贤姆姆说:「当她在泥淖中,冰堆或雪地里赶牛时的困苦,是艰以想象的」。由以上的传说,足见这位助理修女,虽系新进,可是克已耐劳的精神,已有了何等的修养。总之因为那时她们环境的狼狈,处处可以找到克苦的机会,在杜贤姆姆写给总会长的书信中,伍可窥见一斑。信上说:「此地没有木屐,我很希望能得到几双,赶牲畜的时候,我们常常浸在水里。」

    修女们的克苦生活,竞感动了好些毕生。她们懂得在牺牲精神里,可以得到极大的幸福。而且为天主服务。为人群造福的一种生活,是有着何等的价值。在第一批应召的初学中,有这两位:沙勿略哈密尔敦和莱吉士哈密尔敦。她们是在一八二一年进弗勒利桑初学院的。这二位和许多别的本地修女,后来都承继了杜贤姆姆在当地的传教事业。杜贤姆姆见到当地应徽入院帅初学,人数急增,为势非常踊跃,不禁欣喜满意,她欢然说道:「美洲人来感召的,要算最踊跃最爽利了,她们一经归正,便都格外热心,服务也格外有恒。」

    美洲既然供给丁柑当的修女名额,拔拉姆姆,便成算在胸,计划要创办新的事业。在圣路易下部三百里之外,有一个区域叫做奥百鲁,那里有一位富孀史密士夫人。她把她的土地大邱,捐了一大份给圣心会。新院成立,奥台姆姆就当了新院的院长。她不避艰险,不辞辛劳地创建新业。一身兼任数役,水泥,土木,油漆工匠,她一一当过。水土的不服,终于使她病倒。杜贤姆姆闻讯之下,赶忙领了雨位修女,前去慰问,帮忙。从圣路易到大邱要经十九天的行程,才能到达。

奥台姆姆一见助手莅临,自然欢迎快慰。那时大邱新院,巳有学生十七人,一切欣欣向荣。杜贤姆姆嘉许当时办事人的精神说:「安曰尼女士是一位和耶稣圣心有密切关系的人,她如同别位耶稣圣心的忠徒一般,能邀天主无数恩宠。此外,她服务的忠诚是异乎寻常,而且还有过人的勇敢。」人世间的事,往往好景不常。杜贤姆姆在奥百鲁萨,逗留了三星期,便须告别,离别之情,凑恻动人,因为这些修女,虽然坚毅勇敢,但是她们的心,却未尝不富于深厚的感情。动身的一天。杜贤姆姆和另一位修女,乘坐一辆驾着双马的小车,其中一匹是奥台姆姆的一匹驽马,结果车子陷入泥淖,赶车的黑人,替代了马,才把车子扶起,在那次旅行中,杜贤姆姆还得遭遇不少困难,她艰苦卓绝的精神却因此表现无遗。后来她到新奥良城候船,不幸旅途病倒。幸得和苏勒会修女们的热心照顾,终算不曾吃了大亏。照医生的意见,杜贤姆姆:病体应当调换空气。她只得遵命在爱克拉登舟,预备作四百里的长途跋涉。她的病势忽然转剧,原来她患了黄热病。那时同船的人,死亡相继,杜贤姆姆虽亦扶病在身,她却不顾自己的病苦,反奋勇去看护同舟病人,终至病重不起。船抵那赝对岸,她和同件被迫登陆。她们预备渡江进城,然而当地的人,拒绝收留,那时真是进退维谷,左右为难,病患交迫,困苦万分。她们只得听天由命。在沙滩上等待,幸而天无绝人之路,一个乡人,正遭妻子新丧,留有空床,愿意收留她们。于是杜贤坶姆得在新丧的床上休息病体,至于死人盖过的被褥,那还顾得。这些物质方面的厄运,还比拟不了她灵魂上所遭进的痛苦。 她多时未能领主,因此灵魂上的饥渴,无法解除。她写信给总会长说:「这次旅行中,我丧失了一百二十次望弥撒和八十次领圣体的机会,希望这些损失,别是徒然枉费。只愿我这重大牺牲,成为新事业在这方面发展的代价。」后来,她乘船到生西那的 ,又经过不少周折,才在一八二二年的年终,回到弗勒利桑。她诚如耶稣的宗徒一般,堪以接受主耶稣说的这句话:「为我圣名的光荣,我不惜教她牺牲受苦!」

    牺牲苦难,正还多着呢!杜部主教因故离圣路易它去;留校学生人数,又因种种不幸的原因而大为减退。但是天生破坏一件事情,往往为利于建设而才破坏的。现在,她确把校基,在层层拆除,可是初学院的基础,她却步步使它巩固。那时在院的本地初学修女,年岁虽都很青,修养工夫已着实不淺,她们对于神贫之德,尤其趁之若骛。因为种贫是她们净配耶稣的号衣。有一位把杜南神父遗下的旧袍,改作外衣;另一位,把学生遗弃的旧纱裙,改成披纱。   

    解能女士进会不久,已是圣心会里勇敢有为的修女。一个严冬,从牛棚提了牛奶回来,当她手把门球开门的时候,因为天气的寒冶,她的手竟被门球吸住,皮肤起泡冻裂,苦楚的眼泪不禁涔涔下垂,然而也霎时冰成泪柱,冻结在睑上,她预备教课,往往在扫地割草,洗涤,熨烫衣服的时间中,忙里偷闲地抽暇工作。她的教本,有时放在地上,有时放在凳上,预备好一页,便放下书木兼顾别的校务,这样输流工作不辍。凡此种种:都不过表现那时当地初学修女们的种贫克苦精神,己臻何种境地。

    上面不是说过学校人数渐次减退吗?杜贤姆姆却因此反能专心致志于救贫事业。那时一位很有圣德的奈克冷神父在米苏利设立修院,专务救挤事业,他竭力鼓励杜贤姆姆也干这种工作。圣心会不久便在弗勒利桑创办了两所贫民学校,一所专收女孩,附设成年学生一班,一所专收男生。

美洲红人的势力,那时日益衰退,他们的土地也日益窘蹙,这种情形,很激起修士和修女们的同情心。耶稣会修士很想感化他们。杜贤姆姆记述当时红入的话道:「直到现在,对你们的话,我们不生耳朵,现在我们得生一个听听,我们愿意学白人的生活。杜贤姆姆曾经做红种女孩的代母。当修士们在各部落里挑选六个红种男孩,预备施以相当教育,她便慈母般桃育这些孩子。她代他们洗涤缝补、擦抹,整理,无所不为。谁知道这些土人污枞程度的、才能明了杜贤姆姆的爱德工夫,是何等的探。

    但她并不以为足够。稽康旁神父知他最深。某晚,他领了两个蛮族小女孩,去见杜贤姆姆,孩子们怕羞,躲在神父衣襟下面,杜贤姆姆却乐不可支,她写信给拔拉姆姆说:「红种土人学校,己开始创办了。我们派兴奥各修女管理这所学核。校务使她不能抽身,多和我们相见。夜里,她住在校里,白天大部份时间,亦在校里。小红人唤她『妈妈』,到处跟随着她,跳跃在她的左右。这些孩子不惯定居生活,有时教师姆姆,得到树林去找她们的学生。总之,她们喜爱自由的野心,远胜于求知的欲望。

    经过八年的艰苦生活和努力奋斗,圣心会在美洲的成就,仅仅是对于红种印地安人的事业,一所贫民学校的创设,几位初学的造就,和所分院的成立。但是眼光须放得远大,未来的发展,方与未艾,而且正奠基在这初步的艰苦,和不断的奋斗中,尤其,她们给予传教士们的助力,不久便收到宏大的効果。上而不是讲过几位颠沛流离的耶稣会士怎样得到杜贤姆姆的臂助,帮忙?其中几位一初学修士,不久升任神父,散处米苏利两岸,担任传教工作。还有味增爵会士,担任米西西比和白河流域的教务。新教区在那时成立的有好几处。传信史上,那时着实放了一线曙光。当时有人记述道:「这些区域彷沸竟形成了一个基督公教的新欧洲,它足以补偿圣教会在欧洲的损失。这种惊人的成绩,岂是我们始枓所及的呢?  此后一世纪里,这些荒士,或许竟会变成千万居民的都市!它们将成为流传真埋的区域呢,抑或为左道的地点?谁有拯救灵魂的热诚的,谁有造福同胞的宏愿的,对这问题。都该深思。」

    圣心会在繁荣的大道迈进中,对于救世事业的贡献也与日惧增。一八二六年仅有奥台姆姆的受任管理圣弥頟学校,这所学校是成立在新奥良城二十里外的。奥台姆姆,记述当时情形说:「我不过带了四百五十银元,这笔经费,供给我们旅费之外,还得维持九个教职员的生活,学校的一切日常开支和雇用一个黑人。 如果要靠我们自己,简直难乎其难。但是如有天主相助,那末足够有余!」修女们当时经挤状况的困难,拮据情形,在此又可窥见一斑。   

进餐时候,碗碟不够,她们甚至只得环坐在锅子四周,每人依次更番进食。可巧一个杂货小贩,路经该处,修女们购得白铁碟子六个,但是一时不能偿付货价,说明一翌天还账,暂时她们每人有了食具,第一次得到同时进食的便利。然而一餐未竟,债主巳轻踵门索欠,因为没有款子,只得依旧归还原物。她们那时,甚至没有购买六个碟子的经济能力。

    圣弥额尔学校进行顺利,这给予了传教修女们极大的慰藉。杜贤姆姆克苦砥砺,对于学校的发展,济助不少。会祖写信给她,嘱她善自珍惜,保留晚年可贵的余力。因为事业前途的发展,正需储力备用。会祖姆姆的覆信中便有这几句动人的言词:「我仅愿保留余年,以便在更大的事业中,可以牺牲。我觉得今生,决无安闲休息之时,假如我生,能为圣心光荣,报效犬马微力,那么我宁愿鞠躬尽瘁,不计成败,不计恩怨,老死无闻,只图耶稣圣心唯一的光荣。,

    圣路易镇浙渐发展,日臻繁荣,巳有形成大都市的趋势,当局鉴于情势,知道教育事业,急待振兴,便要求圣心到该处去办学。杜贤姆姆得了总会长豹祝福便欣然前往,圣女拔拉一面从法国派遣助手,一面慰勉有加地赞助鼓励,她说:「我们的幸福,将在天国发荣滋长。我们愈肯为天主牺牲,愈肯为人类服务,我们将来的幸福便愈加扩大。新校校舍,是经人捐助的,房屋宽大,可是阴暗破旧;作为圣堂的一部,地势低湿,虫蛇杂处,蚁鼠丛生。杜贤姆姆说:「每到晚上,她听见大蜘蛛群集作怪声,竟如同乌鸣一般。」那时最感苦痛的,就是缺少神父,不能举行弥撒,幸而不久,校务日趁发达,事业逐渐扩充。   

    离圣弥额尔学校不远的地方,曾有培芽拉新校的对峙,惜乎创立不久,便遭停办。那时最使杜贤姆姆乐意的,却是圣嘉禄的事业,一九二八年十月,应耶稣会修士之召,她回到那里。耶稣会士那时在圣嘉禄,仿佛建立了一个前坫,专为救济红蛮部落以及欧洲和东方称殖的移民。留备杜贤姆姆等所居住的房子,原是和牛羊杂处的一所板屋。她们带去的用具,也简单得可怜:「被单四条,饭巾六方,被四床,褥两床,茶杯四个,碟子六个,咖啡壹一把,炉子一具,锅子一双,茶叶一磅,米十二磅,糖和咖啡各一袋,此外还有醋一瓶和弥撒用的酒一瓶。就是这样,她们建设起来,光明的前途,等待着她们。马德文受伍新校校长,圣嘉禄学校在她管理之下,学生日多,据她信上说:「从此,城中居民,只听得祝顼圣心和圣母的歌声。」

    杜贤姆姆遵总会长之命,每年得赴美洲各地,视察学校;各地校长和主任姆姆每年亦须在圣弥额尔集会一次。从此杜贤姆姆固定的劳作生活,一变而为流动生活。对于行政掌管,她自视才能不如她人,她只愿服从,但是拔枚姆姆依旧保持她在圣胳易的院长职位。当时逆境的事,在她身上纷至沓来。圣路易和圣弥额尔那时温疫盛行,疫势猖獗,蔓延全境,修女们也不能幸免。培寒尔姆姆杜贤姆姆第一流助手中的一个,首先遭难,奥台姆姆又被召回国,去担任总助理的职务。杜贤姆姆突然失去这些臂助,不能不感觉独力难文,孤掌难呜。一八三四那年,圣路易的院长职位,又被撤去,换了弗勒利桑的职位。

   一八四一年,她以普通修女的资格,回归圣路易城。在这时期里,她在圣德的路途上,迈步前进。她的同事,都称她为『圣心修会里的方济各撒勒爵』,因为她一身和她四周的事物,都烙上圣伤印号。她睡的是一张旅行床,杜贤姆姆一生在世,仅在旅行;她穿的是千补百衲的破衣;她吃的是学生们剩余的干面包,积聚起来,放在白铁壶里,浇上少许咖啡牛乳和以清水,便算她的食品。至于她的工作,日夜不辍。她每到学生和同事们的卧室去搜寻破袜,深夜里一一代为织补。遇有病人,她便不辞辛劳,终夜在旁护守、据说她有时竟连守到十一夜。再说祈祷神业呢,杜贤姆坶简直依天主为生,对于圣体她有难以形容的爱情,往往整点整钟点拜倒在圣体前,不愿离去。

    她晚年蒙天主特恩,偿了宿愿。原来那时红种部落的一支,被联邦政府追迫,逐出森林,流离失所,几无归宿之地。追随他们飘泊的,却有一位神父叫牝握神父,蛮人对他很有好感。他们说:「这位黑衣人,并非外人,简直是我们红人的同种」。红人浙渐退处奥萨河和米苏里的交流处,那时,热心的黑衣入,年老力衰,尽瘁而死,临终,他把这些可怜的红人托付给耶稣会。杜贤姆姆得知,便不顾自巳高大的年龄,衰退的弱体,要求拔拉姆姆许她去宣化这些红人。史曼神父对派赴美洲巡察的一位茄里曾姆姆说:「假如没有天生祝福的人光临,那末休想在蛮族中有何建树。」

    总会长因此毫不迟疑,立刻批准杜贤姆姆的请求。正在这时,教宗额我略在曾祖前示意,愿意圣心会到红人区域去建立修院。但是杜贤姆姆那时已是墓木将拱的老弱,怎堪再事远征呢!然而范哈洪神父坚欲杜贤姆姆前往。他说:「纵使要肩荷前负着她,我们亦需要她,如果她不能工作的话,她的祈祷,也能为我们邀得天主的祝福!」

六月二十九那天,在圣徒佰多禄,保禄荫庇之下,杜贤姆姆等动身出发,十月七日她们到达砂糖浦,一路有成群结队的红人,指示途径,胜利的大道,简直展开在前。忽然,前面一片草地上,出现了三百五十个红种土人,骑马列陈,等侯招待嘉宾的莅临,他们鞍辔整齐,服装鲜艳,头上饰着羽毛,南面旗帜,一红一白,树立左右,临风招展着。范哈洪神父便趋前介绍道:「孩子们。这位女士,三十五年u以来,念念不忘,祈球天主,要到你们中间来。」红人首领闻言之下,立刻趁前道谢,首领夫人也发言道:「你能前来,我们都不胜欢迎,为表示我们的快乐,妇女们将一一和你抱吻!」于是,这年高德劭的杜贤姆姆一一和她们抱吻为礼,至七百次之多。妇女见礼既毕,还得和男子们一一握手。

    砂糖浦那时,已半基督化,但是还有不少事业尚待开发。圣心会的女子学校,一经设立,踵门入学的便有五十多入。初民式的茅茨工陪,惭浙代以树枝编结的屋子。他们的进化速率颇不迟缓。蛮族区圣堂和耶稣会士居处,常常接踵连袂有人前来;圣体栏前也常常万头攒动,络绎不绝地有红人更番领主。据院长马德文姆姆说,她曾亲见领圣体时,圣奥司蒂会有二次,从神父手中,脱手而出。自动飞向一个蛮族贫妇的唇边。杜贤姆姆要学习土人方言,为势巳不可能,她对英文,曾下过功,惜乎没有什么成就,红人番语,更难学习。用言语来宣化,不是她的特长;用祈祷来感化,才是她独到的工夫。她在本区堂里,往往继续祈祷,至八点钟之久。当她跪在圣龛前,屹然不动,默默祈祷之际,蛮人见了,不知不觉,对她发生敬畏,有时竟在背后,暗亲她的衣缘,表示敬意。他们还赠她徽号,称她谓:「常常祈祷的妇人。」

    极端的节约克苦生活,终至使她憔悴不堪。原来那时修女们的生活,备极艰苦,有时,一车南瓜便是她们一星期唯一的食粮。杜贤姆姆所睡的床,简直是一个十字刑架。她为当地红人灵魂的福利,愿意牺牲爱罪。总会畏得知底蕴,深恐杜贤姆姆的衰年弱体不复堪当这种艰苦生活,忧心之余,便决意瞩她回圣嘉禄去。杜贤姆姆很愿从命,但是要和她心爱的蛮人分离,于心何忍!后十年,她隐晦地度着残年,她最后的祈祷,最后的忍苦,实集了她一生传教事业的大成。一八三二年八月十六,她领受最后圣事。十一月十八,杜贤姆姆弃世长逝,享年八十有四。杜贤姆姆在鲁意齐纳经过了三十四年的征战,立功异域;现在退休归田,终究在首次効命的疆场上牺牲毕命。假使说死亡是胜利,那末杜贤姆姆的死,委实就是胜利。她的墓地,也得了很大的光荣。当一八五五年,她的遗体,搬进特地建设的小堂,尸身完好如初。一八七大和一八九六年间,主教查验她的遗体之际。她棺中满贮的清水,因她的转求,治愈了无数残废。一九0九年十二月七日,圣礼郎部终于把斐理宾杜贤姆姆真福品和圣品的议案,提出讨论。一九二五年在梵蒂岗举行的伟教事业展览会里,这位传教修女的遗像,已有了显要的地位。她热烈的目光和指示在世界地图上的姿势,彷佛在诏示众人说:「耶稣圣心,应当君临此士,治理万民。」

     天主祝福了她的事业:杜贤姆姆死后,圣心会在北美洲已有十六所繁盛的修院和二百七十八位修女,这都是有赖于她的祈祷和德表。马德文姆姆在她死后,承袭她的遗志,终身为那些红人尽瘁服务。当红蛮在砂糖浦,再遭驱逐,经岗萨谷,渡河退避,斩荆披棘,开辟榛非,惘然不知所措之际,马德文姆姆始终在他们的左右。与其说她追随他们,不如说她领导他们更为确切。此后在圣玛玛的传教事业,可喜也复可悲。那些红人,时间不分昼夜,事情不论巨细,常到马德文姆姆的草屋里来求助。有的是来点一个火,有的是来燃一支烟,这个因为饿了来求食,那个因为孩子睡不安来请教。他们求教马德女姆姆如同汲取泉水,取之无尽,用之不蝎。马德女姆姆简直不愧是杜贤姆姆的同志。

    沙南姆姆也是一位伟大的传教修女。黑人粤校在一入八六五年的建设,须得归功龄她。那时反对黑人学校的,势力很大,她终于克服一切困难,达到目的。圣弥额尔和大邱两处地方,不久便已招收不少黑种单生。这事业现在还继续发展着。而且,在这些一向不被人重视的黑人里面,神品和修会圣召,巳有了不少收获。由同种人握高同种人的地位,这原是圣教会的意旨啊!

 

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