到了晚上，日落之后，人把所有患病的和附魔的，都带到他跟前，阖城的人都聚在门前。耶稣治好了许多患各种病症的人，驱逐了许多魔鬼，并且不许魔鬼说话，因为魔鬼认识祂。
　　清晨，天还很黑，耶稣就起身出去，到荒野的地方，在那里祈祷。西满和同他在一起的人都去追寻祂，找到了祂，就向祂说：「众人都找你呢!」耶稣对他们说：「让我们到别处去，到邻近的村镇去罢!好叫我也在那里宣讲，因为我是为这事出来的。」祂遂到加里肋亚各地，在他们的会堂里宣讲，并驱逐魔鬼。
马尔谷福音一章32-39

〖 引言 〗

　　“清晨，天还很黑，耶稣就起身出去，到荒野的地方，在那里祈祷。”在这些字句的中间附带着行动——医治受苦的群众，驱出魔鬼、安抚不安的门徒、由一个城镇走到另一个城镇、由一所会堂走到另一所会堂宣讲福音——我们找到这些宁静的说话：“清晨，天还很黑，耶稣就起身出去，到荒野的地方，在那里祈祷。”在那些叫人不能喘息的行动之中，我们听到一隅安歇的呼吸。在夜以继日的行动里，我们找到片刻的安宁静谧。
　　在高度投入的心灵中心，有抽离的字句；在行动之间有沉思。同时，在连串共聚之后，有独处。
　　我越看这一句近乎安静的言语，夹在连串行动的雄亮说话中，就越加领悟到耶稣使命中的奥秘，原来是隐秘于那个孤寂的地方；在大清早，天还没有亮的时分，祂到那里祈祷。
　　在那孤寂地，耶稣找到勇气，
　　　　去跟随天主的旨意而非自己的旨意；
　　　　去传讲天主的话语而非自己的话语；
　　　　去履行天主的工作而非自己的工作。
　　祂经常提醒我们：“由我自己什么也不能作；……因为我不寻求我的旨意，而只寻求那派遣我来者的旨意。”（若五30）又再一次，“我对你们所说的话，不是凭我自己讲的，而是住在我内的父，作祂自己的事业。”（若十四10）就是在那孤寂的地方，耶稣与天父进入亲密的共融中，诞生了祂的传道事业。
　　我期望能反省我们生命的孤寂之处。
　　从某处我们得知，没有一个独处的地方，我们的生命将处于危机中。
　　从某处我们得知，没有沉默，说话也失去其意义；没有聆听，说话再不能医治；没有距离，亲密再不能救助。
　　从某处我们得知，没有一处孤寂的地方，我们的行动很快就成了空洞的姿势。
　　在沉默与说话之间的平衡，
　　在抽离与投入之间的平衡，
　　在距离与亲密之间的平衡，
　　在独处与群居之间的平衡，
　　形成了基督徒生命的基础，故应成为我们个人专注的最主要课题。
　　所以让我们更深入的去探讨，先是我们在激战中的命途，然后是我们在宁谧中的生命。

〖 激战中的命途 〗

　　我们实在不难察觉，在这个独特的世界里，人人都拥有一股强烈的欲望，为的是能达到一些目标，完成一点期盼。在我们当中，有些人希望使社会结构有戏剧化的突变；或者，最普遍的期盼，也会是建立一所房子、编写一本小书、发明一部机器、赢取一份奖品。在我们当中，有部分的人，只会在为别人效劳时，内心才感到满足的。
　　可是，最特别的是，我们念及自我时，都不期然，想到自身对生命的贡献。同时，当我们年老，一切喜乐愁眉、哀与荣大都建立于一种自我评估上，评估我们贡献这世界及其历史的部分。
　　作为基督徒，我们甚至自觉有一特别呼召，叫我们为别人而行善：给予意见、发放安慰、驱走邪魔， 甚或是到处宣传福音。
　　即使这积极的期盼和意欲，往往是一个记号，是我们精神的灵性健康的记号，但在这目标主导的社会压逼下，这意欲亦会成为自我意识严重困乏的源头。
　　更糟的莫过于，我们不单有干一番有意义事务的欲求，还却将种种工作的结果，转化成建立自我形象的准绳，跟着，我们不只拥有“成就”，却变成了自己的成就，为成就而生，为成就而活，当要在人前演讲，始发现年事越高，别人介绍自己的引言便越冗长，因为人人都觉得要一一详列你从学院到现在的成就，是一项自然的义务。
　　当那一天，我们开始过分沉醉在自我成就的时候，慢慢地……便筑成一种错误的信念以为生命就是一个巨大的计分牌，以我的行动计量我的价值。然而，在我们完全明悉这一切以先，却又早已将自己的灵魂，交付予那形形色色的生命计分员了。这意味着，我们不只是存在于世界，更是属于世界。
　　自我是来自人世间对你我的模塑；
　　我是智者，只因有人予我高的评价；
　　我能助人，只因有人向我道谢；
　　我受欢迎，只因有人喜悦我的存在；
　　我确重要，只因旁人认为我是不可或缺的。
　　简言之，我们有价值因为我们拥有成就。
　　同时，当我们越让自我的成就——一切工作成果——成为建立自我意识的准绳时，正意味着我们越发愿意牺牲自己的精神和属灵生命；却不曾考虑，这是否能满足因上一回成功之后，旁人对我生的期望。
　　世间上，不少人的生命，就像一条穷凶极恶、索求不绝的锁环，环环紧扣的，是人类的成就及焦虑，焦虑随成就的出现而滋长，而这种黑暗的劳力，却不知将多少艺术家骗入了自我毁灭的深渊。活在这个成就主导的世界中，我们的生命渐显得被“优越”和“顶尖”所支配：
　　人们自吹自擂，因拥有最高的铁塔；
　　　　沾沾自喜，因训练出最快的跑手；
　　　　引以为傲，因长出了最高的人；
　　　　暗自欣喜，因筑造了最长的桥；
　　　　枉自提升，因发现了最好的学生；
　　（然而在荷兰，我们的看法刚刚相反：我们以拥有最小的镇、最窄的街道、最微小的房屋和最不舒服的木屐而骄傲。）
　　但在这种种强调成功行动的深层，却有无数的人，存活于我们之中受着深切的痛苦，他们被一种深切的自惭形秽所折磨，且被一股恒久的恐惧所笼罩，深怕终有一天，会被人脱去用成就掩饰软弱的面纱，在一切假象背后所呈现的，是世界为你我所轻筑的聪敏、美善和可爱的形象都将付诸东流。
　　在时间的巨轮下，有人会在一个特别的时刻，作出人生一个最深切的忏悔：“众人都以为我是文静和有涵养的，但，只要当他们一旦了解到我的真正感受……”这种对自我困惑的唠叨，往往是人们对生命感到极度绝望的基本原素，是人们活在这个物竟天择的社会里，通过不断挣扎而得的苦果。更甚的，是这种侵蚀性的惊恐，深怕真我被旁人所发现而打碎自我的堡垒，呈现自我软弱的威胁，逼使你我在群体中隐藏起一切深挚和富创意的分享。
　　当我们愿意将自己的身份交付于世界作评估时，这意味着你我就被一股没有止息的力量所捆缚，而我们也就不能安歇，因为我们越发体现要得到别人的认同和赞美，只要在这些当中，我们才寻回那虚无的自我。
　　与此同时，我们又的的确确被另一股力量所诱，要使我们成为一个低调的人，因一种恒常的自我拒绝，逼使我们垂下头屈着腰过活。
　　于是，你我就陷入一个极度危险的绝境：我们将处于完全孤立、没有知己、没有友人的深渊，面上的假象避使人们不呈现丝毫软弱；只是没有一种友谊或爱，是可以脱离相互交付双方的软弱，而能建立起来的。
　　当那一刻，我们的成就已不是内心飞跃的献呈，却成为惶恐惊惧的表征时，这就意味，你我已被牢牢囚困于自我建构的假象当中，永作笼奴，没有自我。

〖 宁谧中的生命 〗

　　活出一个基督徒的生命，是意味着要活在世界中却不属于世界。而在宁谧中，这种内在的自由就能够滋长。耶稣走到一个孤寂的地方祈祷，就是让祂在领悟中成长，知道祂所拥有的一切权能都是天主赋予的；一切祂所说的话也是从天父而来；同时祂一切所作的，并不是祂自己的工作，乃是那位派遣祂来者的所为。在寂静的地方，耶稣被建立，免于失败。
　　一个没有了孤寂处的生命，就是没有一处宁静中心的生命，容易变得充满破坏性。当我们执着于每项行动的结果，就是肯定自我的唯一途径时，我们跟着就变得要占有和自我防御，同时，亦越发将和我们共处的人视为敌人，要与他们保持距离，多于视他们为可以一起分享生命中恩典的朋友了。
　　在宁谧中，我们可以慢慢地除下那充满防御假象的面具，同时，在自我的中心处，发现了我们的价值不在于能战胜自我，却是一些已给予我的东西。在宁谧中我们能够听到祂的声音，祂在我们能够说话前已向我们说话；祂在我们作出任何求助的表示前已医治我们；祂在我们愿意释放别人前，早已释放我们；同时，在我们能够将爱给予他人之先，祂早已将自己的爱给予我们。只有在这种宁谧中，我们发现了生命本身远比拥有的东西重要，同时，自我价值远比努力而得的成就更为重要。在宁谧中，我们发现了自己的生命并不是一种需要防御的占有物，却是一份与人分享的礼物。就在那里我们能够确认，所说的每一句医治的话语，并非只是出于自我，也同时是出于给予我们的；而我们所能表达的爱是源于一种更大的爱，是那更大的爱之一部分；同时，我们所带来的新生并不是一项需要执着的财产，但却是一份礼物，得去接受。
　　在宁谧中，我们领悟到自我的价值并不等同于我们的用处。这一哲理，我们可从一个道教故事里木匠与他的徒弟的对话，其中讲论的一棵老树身上有所学习：
　　一个木匠和他的徒弟正走过一片大树林，当他们经过一棵高大、粗壮且美丽非常的老橡树，木匠就问他的徒弟：“你想，为什么这棵树可以长得这样的高大、粗壮、美丽且长寿呢？”
　　徒弟望着他的师父说道：“不知道呢……究竟是什么原因呢？”
　　“唔，”木匠说：“是因为它没有用处。假如它是有用的话，一早就给人家砍伐了，用来造桌造椅。正因为它没有作用，它就能长得这样高大和美丽，而你就能够坐在它的树影中歇息。”
　　在宁谧中，我们能够长大，免于被我们的用处所占据，那么，我们就能按从未计量的去服侍。当我们不再依赖这个世界到某一程度时，无论这个世界是意味着父亲、母亲、孩子、职业、成就或是报酬，我们便可以组织一个信仰群体，在那里只有少量的防御，却有无尽的分享。因为，作为一个信仰的群体，我们能认真的正视这个世界，却不会过分认真。在这样一个群体中，我们能够借用少许教宗若望的智慧，他能够取笑自己。当一些有高官爵位的人问他：“教宗，究竟在教廷内有多少人工作呢？”他沉默片刻，答道：“我想，只有他们中间的半数吧。”
　　在一个信仰群体中，我们努力耕耘，但不会因没有成果而破坏；同时，作为一个信仰群体，我们要经常提醒其他同伴，我们是一个团体，是一群全然透彻面对天主的弱者，祂在我们所在的孤寂处，亲口对我们说出：“不要怕，你已被接纳了。

〖 小结 〗

　　“清晨，天还很黑，耶稣就起身出去，到荒野的地方，在那里祈祷。”西满和他同在一起的人都去追寻祂，……耶稣对他们说：“让我们到别处去，到邻近的村镇去罢！好叫我也在那里我也在那里宣讲，因为我是为这事出来的。”
　　耶稣在这邻近村镇所说的话，正是孕育着祂与天父的亲密关系，这些说话包括了安慰与指责、希望与警告、合一与分裂。祂勇于说出这些富挑战性的话，是因为祂并不寻求自己的光荣：“我如果光荣我自己，我的光荣算不了什么；那光荣我的，是我的父，就是你们所称的‘我们的天主’。”（若八54）在短短的几年内耶稣的说话带来了摒弃境和死亡。但那位在孤寂处向祂说话者，将祂高举为盼望与新生命的记号。
　　当你能够在自己的行动与关注中，创造出一个孤寂的地方时，你的成功与失败就会慢慢地失去威力。跟着你对这个世界的爱，就能与你对世界的幻象，同有一种深情了解的结聚。然后，你执着的参与，也揉合着没有伪饰的笑容；而你对其他人的关注，是被别人的需要所鼓动，多于出自自己的需要。简言之，是你能关顾。所以让我们把生命活得最丰盛，但同时让欧姆不要忘记恒常在清晨起来，天还没亮时，离开屋子，找一个僻静的地方去。