我就这样地流浪了一段时间，走到一个非常寂静的地方，附近连一个村落也没有。干粮已经吃完了，我开始因为可能会饿死的念头而感到沮丧。于是我在内心深处开始认真地祷告；如此一来，恐惧消失了，我把自己完全托付给上帝的旨意。我又找回了内心的平静，再度恢复良好的精神状况。当我沿着这条路绕着森林再往前走了一段路之后，我看到一只狗从树林中跑出来并且在我前方玩耍。我叫住它，它十分友善地朝我面前走过来，我好高兴，心想，这正是上帝仁慈的另一项见证。这里一定有群羊在这座森林中放牧，而这只狗应该属于是那牧羊人的；也说不定有人在这附近打猎呢。无论如何我应该可以要到一些面包吧；我已经整整二十四小时都没吃东西了，在不然至少我也能打听出离这最近的村落在哪里。

这只狗绕着我打转一会儿之后，发现我没有要给它任何食物，于是它沿着原来的小径快跑着回森林里去。我跟这它跑了数百码之后，发现它跑进树林里的一个洞穴中，它由那里探出头来并对着我大叫。就在这个时候我发现在一棵大树后面，站着一位瘦弱的中年农人。他问我从哪里来，而我也想知道他为什么在这里，所以我们就开始聊了起来。

他带我到他的茅屋里去。他表示，他是一个专门管理森林的人，负责看管这座特别的林地，因为这些树木将来会被砍伐出售的。他拿出一些面包和盐给我，于是我们又继续聊下去。我说：‘我多羡慕你啊，能够住在像这样宁静的地方，不像我要到处流浪，和各式各样的人打交道讨生活。’

‘如果你愿意的话，你也可以在这儿落脚。’他回答道。‘前一位看管森林的人的旧茅舍就在离这里不远的地方。虽然十分破旧，不过夏天还是能住人的。我想你应该有带护照吧。不用担心面包不够，每周从村落里会定期送来补给，足够我们吃了；而这口井也不会干涸。至于我的话，弟兄，这十年来除了水和面包以外，我没有吃过其他的东西；事实就是如此。当秋天来临，农人们结束田里的工作时，大约有两百多名农人就会到这座森林里来砍伐树木。我就不需要留在这儿工作，而你也不能再待在这里了。’

听完他的话之后，我满心喜悦地跪在他跟前。我不知该如何感谢上帝的仁慈。在毫无预料的状况下，祂应许了我的愿望。在下一个秋天到来之前，还有四个多月的时间；在这段时间里，我可以享用这片祥和与宁静，好好研读《慕善集》以学习如何在心中不停地祷告。在那段期间，我十分高兴地住在他指给我看的那间茅屋里。

我进一步地和这位提供我住宿的弟兄聊聊，他看来十分地单纯；他对我诉说了他的生平和心中的想法。‘我原本在村落里过着不错的生活。’他说：‘我拥有一间染纱的工房，而且过的相当舒适。虽然不算是犯罪，但是我做生意时常不老实。我没有遵守誓言，并破坏戒律；我常常喝酒又和人起争执。在我们的村落里有一位年长的神职人员(daychok) ，他有一本很古老的书是有关于最后审判的。他常挨家挨户拜访，为大家读书，然后大家会奉献一些东西给他。他也曾拜访过我。只要给他三便士和一杯酒就可达成协议，他会为你读整晚的书，直到天亮鸡啼的时候。我会坐在工房里，听他念有关于在地狱里等着我们的各拷问折磨。我听他念有关于生活的变化和死人如何复活的事；还有上帝如何来到世上审判世人；天使们如何吹响号角；我听见关于火刑，以及会吞食罪人的虫的事。有一天当我听着他念书时，突然感到一阵恐惧；我问自己：如果轮到我要接受这些拷问审判时会怎样！我要做些事来拯救自己的灵魂。我想祷告应该可以使我避免掉那些罪行的后果。我想了好久；然后我放弃了工房，卖掉了房子，然后当我在这世上已一无所有的时候，我找到这份管理森林的工作，而我所要求的就仅只有面包和衣服，还有一些蜡烛祷告时候可以用。我已经过了这种生活长达十年以上。我每天只吃一餐，除了水和面包之外就没别的了。现在我每天鸡啼的时候就起床，开始祷告并在点着七根蜡烛的圣像前说出我的祈祷。当我白天在森林里巡逻时，我身上背着六磅重的铁链。我从来没有抱怨，也没有喝酒或啤酒，我也从来没有跟任何人吵架，而我的生活中再也没有那些和女人有关的桃色花边。起初这样的生活令我感到高兴，但是后来心理面开始产生其它想法，让我挥之不去。只有上帝知道我是不是真的可以藉由祷告还有这种苦修的方式来避免我的罪行。那本书写的都是真的吗？死人怎么会复活呢？假设他已经死了有两百年之久，说不定他连灰烬也没留下呢？谁知道到底是不是真的有地狱呢？再加上一个人怎会在死去和腐败之后才被广为了解呢？说不定这本书是一些神父和主教们为了让我们这些笨蛋因为害怕而保持安静而写的。如果我们这样地折磨自己却一无所获，我们放弃享乐却毫无作用呢？假如没有所谓来生的话会怎样呢？难道尽情享受此生，让自己过的轻松一点、快乐一点不会比较好吗？像这样的想法经常困扰着我，我不知道何时会再度回到原本的工作。’

我十分同情地听着他说。我想人们说只有博学者和具有智慧者才是伟大的思想家；他们不相信任何理论说法。但是这一位和我们一样的人，甚至只是一位普通的农夫，信仰却如此地不虔敬。黑暗的国度在每个人面前铺设了一条道路，那些想法简单的人似乎最容易受它攻击。所以人必须学习具备知识并且借着上帝的话语增强自己，让自己足以抵挡敌人的灵魂。

为了要帮助这位弟兄，我想尽办法要增强他的信仰，于是我从背包里拿出《慕善集》，翻开 Isikhi 第109章，开始读给他听。我向他证明如果只是出于惧怕自己的罪行而导致地狱的折磨，那这些努力是毫无用处的；我告诉他只有借着捍卫心灵和净化自己的心，才能把灵魂从罪恶的思想中释放出来；而这一切都可藉由内在的祈祷而达到。此外，我也告诉他说根据神父们表示，凡是那些只因为害怕地狱而从事拯救自己工作的人只会堕入奴隶一途，而那些为了获得上帝国度的回报而做一样事情的人，则会沦为和上帝交易的人。前者被称为奴隶而后者则是为钱工作的人。但是上帝希望我们亲近祂就像是孩子接近父亲一般；祂希望我们是出自于对祂的爱和对祂奉献的热诚而以神圣的情操规范自己；祂希望我们能够借着心和心灵与祂合为一体的拯救过程中找到幸福。

‘无论你用多么严苛地方式对待你自己的身体’，我说，‘你也无法找到心灵的平静，除非你的心里有上帝，在心中不停地对耶稣祷告，否则你很容易因为细微的缘故，又重新堕入罪恶之中。在这个远离尘嚣的地方你有这么好的机会可以练习这么做，经过一段时间之后，你将会看到结果。那些无上帝的想法再也无法接近你，对耶稣基督的信仰和真爱将会显现。你将会了解死人是如何复活，你将会在那光芒里看到最后的审判。祈祷会让你心中感受到这种光芒和无上的喜悦；到时候你自己将会对这一切感到讶异，而你整个生活方式对你来说再也不会无聊或是感到困扰。’

然后我继续尽我所能地向他说明我是怎么开始持续不停的对耶稣祷告，以及有关于圣经和其他地位崇高的神父对它的解释。他完全同意而且看起来比之前平静多了。

之后我离开他，把自己关在他指给我看的那间茅舍里。喔，我是多么地高兴，当我穿越那片偏僻林地的入口时，或许我该说是那片墓地时，我有种安详的喜悦。对我而言这个地方就像是一个充满安慰与喜悦的璀璨宫殿。夹杂着狂喜的眼泪，我向上帝道谢，并对自己说，在这个安详宁静的地方我必须要展开我的课题，并且恳求上帝赐给我那道光。于是我开始再次仔细地研读《慕善集》，从头到尾重新读了一遍。不久之前我才读了这书，而我发现这书中充满了无比的智慧、神圣、以及具有深度的见解。这本书中还讨论许多其他议题，包括多位地位崇高的神父所讲述的训示，有一些是我仍然无法掌握的，而在内心的告就是其中一项。这就是我最想要了解的，我想要从这书中学习如何自发性地在心中不停地祷告。

这是我最大的渴望，照着使徒们的话，‘诚挚地隐藏这最好的礼物’，再一次地，‘不要压抑你的灵魂’。我仔细想了这件事好久。到底要达到什么境界呢？我的心灵和理解对这项工作的了解程度并不相同。然而却没有人对此做解释。我下定决心要借着祷告求助于上帝。或许祂能让我了解些什么。在二十四小时之中我片刻不歇、不停地祷告着。最后，我的想法归于平静，我渐渐开始想睡觉。然后我梦到我在已经过逝的长老的斗室里，而他正在向我说明《慕善集》。‘这本神圣的书中充满了高深的智慧。’他表示，‘这本书是上帝审判背后所蕴含的意义的神秘宝物。这并不是每个人随手可得的，不过这本书的确给予每个人他所需要的指引；它给予智者充满智慧的指引，给予想法简单的人简易的指引。这也就是为什么你们这些想法通俗的民众应该照着书上所标示的章节依序读下来。书上所编的章节次序是给那些学过神学的人读的。凡是没有经过指导，却渴望从这本书中学习内在不停的祷告的人们应该以下列的顺序来读这本书。 (１) 首先，读完 Nicephorus 修道士之书 (在第二部里) ，然后 (２) 读完 Gregory of Sinai 之书，除了那些较短的章节之外， (３) Simeon the New Theologian on the Three Forms of Prayer 以及他有关于信仰的讲道，之后是 (４) Callistus 及 Ignatius 之书。照着这样的顺序，神父们以一种人人都能理解的方式，对于内心不停的祷告做充分的指引和教诲。’

‘此外，如果你想要了解关于祷告非常浅显易懂的引导的话，请翻到第四部，最神圣的 Callistus, Patriarch of Constantinople 所写的关于祷告的摘要。

’在梦里，我手握着这本书，并且开始寻找这些章节。但是我却不太找得到；结果他翻了翻书并说道：‘来，我会帮你做上记号的’。于是他从地上捡起一块木炭，在所翻道的书页边缘划上记号。我仔细地听着他说，并且试着把他所说的每一句话都记在心理。当我醒来之后，天还没亮。我还躺着，并且想着所做的梦和长老对我所说过的话。我心想，‘天知道，他到底是不是那位我曾见过而已经去逝的长老，还是这一切只是我日有所思的结果，因为我经常专注的想着《慕善集》和长老’。因为天已经亮了，所以即使感到怀疑我还是起床了；然而，我看到什么呢？那本书就放在那块被我当做桌子的大石头上，并翻到那页长老为我指出的地方，而在书页的边缘上竟然有着和梦里一样的记号！甚至连这块木炭都放在书的旁边！我惊讶地望着这一切，因为我清楚地记得晚上的时候书并不是放在那里的，书是放在我的枕头下面的，而且我非常确定之前并没有任何记号在现在这个木炭记号的地方。

就是这一切让我相信梦的真实性，而且敬畏的导师所留下的记忆对上帝来说是喜乐的。于是我依照着他所交代的顺序开始读《慕善集》。我读了一次，然后又读第二次，而这次的阅读在我的灵魂里激起一股热烈的渴望，想要把我所读到的都变成实际的经验。我清楚地看到内心祷告的意义，要如何达到这一个境界，，而他所带来的结果又是什么，它是如何以喜乐充满人的心与灵魂，还有人要如何能辨别这种喜乐是来自于上帝、天性、还是诱惑。

于是我开始照着 Simeon the New Theologian 所教导的方式来探索我的心。我闭上双眼用我的想法来看我的心，好比说用想象的方式。我试着在胸腔的左侧描绘出心脏，然后仔细地聆听着心跳。我开始每次花半个钟头，一天反复几次地重复这么做着；起初我一无所获，只感觉到一片黑暗。但是渐渐地，在相当短的时间之内，我就能够想象着我的心并且感受到它的律动，不仅如此，借着专注于呼吸吐纳，我可以理解圣者所说的方式，包括 Gregory of Sinai、Callistus 以及 Ignatius。当我吸气时，我看着内心的灵并说道：‘主耶稣基督’，而吐气时，我在次说道：‘请赐予我慈悲’。一开始我每次进行一小时，然后两小时，然后尽我所能地延长下去，到最后几乎花上一整天的时间。如果有任何困难产生，如果我感到怠惰或疑虑时，我会敦促自己拿出《慕善集》并且重新阅读那些提到心灵的章节，让自己再度感到喜乐并且渴望祷告。

大约过了三个星期之后，我感觉到心头一阵痛，然后接着而来的是一种令人感到无比喜乐的温暖、安慰以及平静。这激起了我的意念，让我更加想要用心祷告；于是我把整个心思都放在祷告上，这让我感到无比的喜悦。从这个时候起，我的心和理智有时候会有一些不同的感觉。有时候我的心会因为喜乐而雀跃不已，它充满了光明、自由以及安慰。有时候我对于耶稣基督和上帝所创造的万物有种灼热的爱。有时候出于对上帝的感谢，感谢祂赐予我这个罪人的恩慈，会让我的眼睛泛着涙光。有时候我那过去一直十分驽钝的理解力受到启发后，让我能够轻易地了解并且专注于那些我从未想过的事。有时候，心中那股温暖的喜悦在全身蔓延开来，让我深深体会到上帝无所不在的事实。有时候借着呼唤耶稣基督之名，我充满了祝福，现在我能够体会到‘上帝国度与你同在’的意义了。

从以上的各种感觉和其它的感受，我注意到在心祷告会借着三种不同的方法开花结果：在你的灵魂里，在你的感觉里，还有在各种启发的事情里。就第一种方法举例来说，就是上帝慈爱的甜美，内在的安祥，心理的喜悦，思想的纯净，还有对上帝甜美的回忆。其次就是心中愉悦的温暖，四肢充满的喜悦，内心欢喜地‘雀跃’的，光明和勇气，生活的喜悦，不悲伤难过的力量。最后，心智被启发了，对圣经的了解，对万物所言有所理解，能免于慌张和虚荣，对于内心修行的喜悦有所了解，以及对于亲近上帝和祂赐予我们的爱感到肯定。

花了五个月的时间在力行孤独的祷告生活和体验这种喜悦个感觉之后，我已经习惯于祷告，并且时时刻刻祷告着。到最后我觉得它在我心中，在我内心深处自然地进行着，完全不需要我的催促。不仅我醒着的时候是这样，即使在睡梦中一样的事情也自然地进行着。没有什么事能够打断它，不论我做什么，它都片刻不停地持续着。我的灵总是对上帝怀抱着感谢，而我的心被这些无尽的幸福喜乐给溶化了。

终于到了森林面临砍伐的时候了。人们成群地进入森林，而我也必须要离开这宁静的住所。我向这位森林的管理员道谢，为他做些祈祷，亲吻这片上帝赐予我这个配不上祂恩慈的人的土地，肩上背著书，我动身离开了。

有好长一段时间，我在许多不同的地方流浪，直到我来到Irkutsk这个地方。这一路上内心自动的祷告成为一种慰藉；不论我遇到什么状况，尽管我在不同的时间祷告的程度不同，它却总是能让我心生喜悦。不论我身在何处，做了什么事或专注于哪一方面，它从未阻碍任何事，而也没有任何事能阻挠它。如果我在做某件事，祷告本身就会在心理进行着，这更加快了我做事情的速度。如果我专心地聆听某些事，或是阅读，祷告从不停止，突然间我感觉到自己彷佛变成两个人，或者说有两个灵魂在同一个身体里。主啊！人真是一种神秘的东西啊！‘喔主啊！祢的造物真是具有多面性啊！祢让他们拥有智慧！’

当我继续着旅程时，各种事情和一些奇遇发生在我身上。如果我开始把它们都说出来的话，二十四小时也说不完。比方说，在一个冬天的夜晚，当我独自穿越森林走向一座村落时，我可以看到那村落大约在一英哩以外，而我打算暂时在那里捱过一晚，就在那时候有一匹巨大的狼突然出现并冲向我。我手里握着长老的木制念珠，就是我时常带在身边的那一串。我用它戳向这只动物。这念珠从我手中扯下，结果缠绕在这只狼的脖子上。它从我身边跳开，但是就在它要跳入荆棘树丛里时，它的后掌被缠住了。这串念珠也被一棵枯木的主枝给缠住了，它冲撞着想让自己逃脱，但是却失败了，因为念珠紧紧缠绕在它的喉间。我十分真诚地在胸前划下十字之后走向前去放了它；不过主要是因为我怕这只狼扯下念珠之后带着它跑掉的话，我就会失去珍贵的念珠。非常肯定的事，当我捉住念珠之后，这只狼啪的一声逃的无影无踪。我感谢上帝；心怀着长老的祝福，我平安无事的走到了村落，并在一家酒馆里乞求住宿一晚。

当我走近房子里时，有两位身体健壮的男子，一位年纪稍长，一位约中年左右，正坐在角落喝茶。它们看起来不像只是个普通人，于是我问一位站在马旁边的农夫他们是谁。他告诉我年纪较大的那位是小学老师，而另一位是镇上法庭的办事员。他们都是来自于不错的阶级。而这位农夫正赶着马要到半英哩外的市集去。坐了一会儿之后，我向店主借了针线，坐在烛光下开始要修补坏掉的念珠。

那位办事员看着我的动作然后说：‘我想你该不会是祷告太认真而把念珠给弄坏了吧？’ 。

‘不是我弄坏的’，我回答说，‘是匹狼’。

‘什么，狼？狼也祷告喔？’，他开玩笑说。

我告诉他们这整件事的过程，还有我怎么拿回念珠。这位办事员又开始笑着说，‘奇迹总是发生在你身上，你这个伪善的人！像这样的是有什么神圣的呢？这是一个简单的事实，只不过是因为你向狼挥舞着一些东西，然后把它吓跑了而已。当然，狗和狼害怕人向他们丢东西的动作，还有被树绊住也是再普通也不过的事。像这样的事经常发生。哪里有什么奇迹可言呢’？但是那位年长的人这么回答他：‘先生，别这么快下定论。你没有看见这个事件较深入的一面。就我来说，我从这位庄稼人的故事里看到了本性神秘的一面，它既感官也具有灵性。’ 。

‘怎么说呢？’，他问道。

‘嗯，让我这么说吧。虽然你没有受到最高等的教育，当然，透过学校里的问答，你一定学过新约和旧约圣经神圣的历史。你记得吧，当我们的父，亚当，仍处于神圣纯真的境界里时，所有的动物都听命于他，它们敬畏地接近他并且从他那里获得自己的名字。这位拥有念珠的老人是位圣人。到底这样的神圣代表了什么意义呢？对于一个罪人来说，这正代表了经过努力和规范，人又回到最初纯真的境界。当灵魂被洁净之后，身体也同样受到净化。这串念珠一直是属于一位圣者；透过手的接触和身体呼吸等效果，念珠获得了神圣的力量－－亚当最初纯真的力量。这就是属灵的本性的神秘之处。自然界所有的动物直到现在都经历过这力量，它们透过嗅觉感受这力量，因为鼻子是所有动物最主要的器官。这就是感官的本性之神秘啊！’。

‘你们这些有学问的人会以有力量，又具有智慧的方式来看事情’，这位办事员说，‘而我们却以较单纯的方式来看这一切。倒满一杯伏特加，一口喝下去；那么你就会有足够的力量。’然后他走向碗柜旁。

‘那是你的问题’，这位学校老师说，‘不过请把学习的机会留给我们！’。

我喜欢他说话的方式，于是我走近他，对他说：‘我可以斗胆告诉你一些有关于那位长老的事吗？’所以我告诉他长老出现在梦里的事，还有长老给予我的教诲以及他在《慕善集》用木炭所做的记号。他仔细地听我说着，而那位办事员则是躺在一张长凳上念念有词。‘够了，你可能是读太多圣经而变的神智不清。就是这样！你难道以为是一个妖怪在半夜跑来在你的书上做记号吗？你只不过是在睡觉的时候让书掉到地上，然后有些炭在上面做了肮脏的记号罢了。这就是你的奇迹啊！喔，你这个骗子，向你们这种人我已经遇过太多啦！’ 。

在说了这些话之后，办事员把脸转向墙壁就睡着了。所以我朝着学校老师继续说道：‘如果可以的话，想让你看看我说的那本书。你看，这是真的做了记号，而不是被炭弄脏的。’我把书从被包里拿出来给他们看。我说，‘最让我惊讶的是没有身体的灵怎么检起一块炭并且用它做记号。’他看着这个记号说：‘这同时也是一个灵的神秘。我会告诉你的。现在请看这里，当灵以一种有形的样子出现在人的面前时，他们认为自己是可以被感觉到的形体，从空气中、从世界万物演变而来，然后再还原回到他们最初演变而来的成分。就像空气具有弹性，有有收缩和扩张的力量，而灵魂也是一样，穿上它就能够拿起任何东西，能够动作和书写。不过你这本是什么样的书呢？让我看看。’于是他开始翻阅这本书，而书刚好翻到新神学士圣西蒙的布道那一章。‘喔，这一定是本神学相关的作品。我从没有看过这本书。

我告诉他，‘这整本书几乎都是有关于在内心持续以耶稣基督之名而祷告的教导。这是由二十五位圣洁的神父所做的详尽诠释’。

‘喔，对于内心祷告一事我倒是略知一二。’他回答说

我向他深深地鞠躬，头几乎要碰到地上，恳求他将所知道有关于内心祷告的事告诉我。

‘嗯，在新约圣经里提到人类和万物都‘非自愿地臣服于虚荣之下’，人类边叹气边努力，希望进入上帝之子的自由里。而万物神秘的叹息，和每个灵魂自然而然渴望接近上帝等现象就是内心的祷告。你不需要学习如何去做，那是我们每个人与生俱来的！’。

‘但是人要如何在自己身上找到它，要如何感觉到它存在于心里，要如何经由意志承认它，要如何接受它并感觉它的喜悦和光明，然后可以就此达到救赎呢？’：我问道。

‘我不知道在神学的书中有没有提到这类的议题。’他说。

‘嗯，在这里。这里都有解释’，我一边回答，一边又拿出我的书给他看。这位老师看到标题之后表示，他一定会从 Tobolsk 城里派人去学习这些。之后我们就各自朝着不同方向出发。我感谢上帝让我和这位老师谈话，同时也祈祷上帝能让那位办事员也有机会读《慕善集》，即使读一次也好，希望让他借着读这本书而找到救赎。

另外还有一次，在春天的时候，我经过一座村庄，我和一位神父一同停留在那里。他是一位值得尊敬的人，一人独居，我和他在一起过了三天。在看着我好一段时间之后，他对我说，‘留下来吧。我会给你一些东西。我需要一位值得信赖的人；就像你看到的一样，我们正开始要在旧有的木造小礼拜堂旁边，用石头建一座教堂，而我一直在找一位诚实的人来监督工人，并且留在礼拜堂里管理为了盖教堂而募来的奉献。这正是你要做的事，这会是适合你的生活方式。在礼拜堂里你可以独处并且祷告。那里有一个小房间供执事使用。请留下来吧，直到建筑工程完成。’

有好一阵子我都拒绝了他的要求，不过最后还是敌不过他的请求，答应他要待在这里。就这样，我开始了在教堂的生活，并在那里一直待到秋天来临。刚开始时我觉得这里是个安静的地方适合祷告，虽然每天都有许多人在教堂进进出出；尤其是在假日的时候，许多人来这里祷告，有一些人则是因为生活无聊，当然也有人想混水摸鱼企图偷取奉献盘里面的献金。不过每天晚上我还是读我的圣经，和《慕善集》；有的村民看到我在读圣经就跑过来和我聊天，有的还要求我要大声念出来呢。

经过一阵子后，我发现有一位年轻的女孩常常到教堂来，而且总是花许多时间祷告，我仔细听她的祷告后发现有一些祷词对我而言是完全陌生的，而有一些又是一般普通的祷词，我问她这是怎么一回事，为什么要用两种不同的方式祷告呢？她告诉我正规的祷词是她的母亲教她的，她的母亲是教徒，但因为她的父亲属于另一个教派，而那个教派是不需要神父的，所以她会念一些奇怪的祷词。听完后我为她感到悲哀，所以我建议她用正规的方式来祷告，并且教她对上帝和圣母祷告的正确用字方法，最后我建议她一有空就多对基督祷告，并告诉她这是接近上帝的最佳办法。这女孩记下了我所说的话。你知道接下来发生什么事吗?没过多久她就告诉我她已经习惯我教她的祷告方法，这样的祷告非常的吸引她，所以她随时都这样用，而且非常爱祷告，祷告完之后，心中就充满喜乐，马上就会又再想祷告一次！我感到非常高兴，并建议她继续做下去。

夏天快要结束了。许多教堂的访客也都会来找我，不只是要我读经给他们听，还叫我给他们建议，他们也问我许多世俗的问题，有的甚至连他们的东西不见了都会来问我，好像把我当成巫师了。至于刚才提到的女孩有一天也来找我了，她看起来很沮丧也很忧心，一副不知所措的样子，原来她的父亲要她嫁给和他同一教派的人，而要帮他们主婚的人竟然不是神父，而是同一教派的一位农夫而已！女孩哭着说：‘这也能算是合法的婚姻吗？这和异教徒结婚或通奸有什么不同呢？’她说她决定要逃婚，不管要逃到哪里。

我说：‘但是，你能逃到哪里去呢？他们一定会再把你找回来的，不管你躲到哪里，他们都会去找你的，你不可能躲过他们的。最好的方法是诚恳地向上帝祈祷，希望你父亲能回心转意，并保佑你的灵魂远离罪恶与异教的侵袭。比起逃走这算是个较好的计划了。’

随着时间流逝，越来越多的噪音和繁杂的事情渐渐开始让我觉得不能忍受，到了夏天快结束时，我决定要离开这教堂，继续我的朝圣之旅。我把我的想法告诉神父，我说：‘神父，你是知道我的计划的，我必须要安静才能祷告，所以这个扰嚷的环境对我的祷告非常不利，况且我已经在这里待了一整个夏天了！现在请让我走，并祝福我的孤独之旅吧！’

但神父并不想让我走，并试着说服我留下：‘在这里有什么能妨碍你祷告呢？你做的很好啊，远超过我对你的要求，你不仅仅只是待在礼拜堂而已。这里每天都有供应你面包。如果你想要的话整个白天或每个夜晚都可以祷告，与上帝同在。你对这里很有帮助，你不会和来这里的人谈论无聊的愚蠢话题，对教会而言，你是利益的来源。这些功德在上帝眼里要比你一人独自祷告要来的有价值，为何你总是想要一人独处呢？公众的祷告会是更愉快的！上帝创造人并不是要人们只想到自己，他是要人们互相帮助，并依个人力量带领彼此走上救赎之路。想想那些圣者和教堂的神父们吧，他们不分白天晚上为了教会的事情忙进忙出的，他们甚至到处去传教，绝不是独自一人这样坐着，隐身在人群之外。’

‘上帝给每个人不同的礼物’，我回答他，‘虽然有很多的传道者、神父，但同时也有许多的隐士。每个人依自己的标准做自己所能做的事，并认为这是上帝亲自告诉他的救赎之路。你要如何解释许多圣人放弃主教、神父的职位，或者是放弃了管理修道院的工作，离开这必须与人同住的喧嚷尘嚣而隐居到偏远的沙漠呢？例如St. Isaac the Syrian，他就远离了他所担任主教区的人们，还有受尊敬的阿撒内西斯 (Athanaius of Athos) 同样也离开了他的大修道院，这都是因为他们认为这些地方是诱惑的泉源，而且他们真诚的相信我们的主所说的：‘一个人赢得了全世界却输掉了他的灵魂，又有什么好处呢？’’

‘哦，但他们都是圣人呀’，神父说。

‘如果’，我接着说下去，‘连圣人都必须防止与人们相处所可能导致的危险，那么我请问您，一个软弱的罪人是否更应该这样做呢？

最后我和这位善良的神父道别，神父也出于发自内心的爱，送我继续上路。
就这样地，我又继续走了约六哩的路，准备在一个村庄停留一晚。在村庄的旅店里我看到一位病重垂死的农夫，于是我建议他们照顾这位病人吃一顿最后的圣餐；他们同意了，并在接近早晨时把他送到教区的神父那儿去。因为想要在圣礼前祭拜并祷告，所以我便待在那里，然后我们便走到街上，坐在房子前面的椅子上，等神父来。突然间我看到一个女孩从后院向我跑来，竟然是之前的教堂那里常会去祷告的女孩。

‘你怎么来了？’我问她。

‘他们定了日子要让我和先前告诉过你的那个人订婚，所以我就离开他们了。’接着她跪在我面前说：‘请可怜我吧；带我走，带我去任何一个女修道院。我不想结婚，我想住在女修道院里，每天对耶稣基督祷告。他们会听你的话收留我了。

‘天啊！’我大声的说，‘我能带你去哪里呢？我不认识这附近的任何一个修女会。况且没有护照的话我不能带你去任何地方。让我告诉你，第一没有人会带你去哪里，第二现在你也绝不可能躲的掉的。你马上就会被捉到然后送回家，而且会被当作是荡妇一样的被惩罚。所以我劝你最好赶快回家，然后向上帝祷告吧！如果你真的不想结婚，你可以装病啊，圣母 Clementa 就这么做过，另外当 Marina 暂时栖身于男修道院时也曾这么做过。像这样的例子很多，这叫做为了自保的伪装。’

正当我和她讨论这事的时候，迎面来了四个人驾着马车朝我们疾驶而来，他们把女孩抓到马车上，其中一人拖着她，剩下三个人把我的手绑在一起，然后一路把我硬拖回那个我待的一整个夏天村庄。一路上无论我说什么，他们只是大声吼叫着响应，他们说，‘我们会让这个小圣人知道引诱年轻女孩的代价’。

当晚他们把我带到村庄的法庭，把我链上了脚镣关在牢里，等着明天早上审判。神父听说我进了牢里就来看我，还帮我带了晚餐并且安慰我，他说他会想办法帮我，并且会告诉他们，身为神父他担保我并不是他们想象的那种人。陪我做了一会儿之后他便离开了。

稍晚的时候，法官当法官开车要到其他地方去时，刚好经过村子并在村代表家稍做停留。他们告诉他发生了什么事，于是他便命农夫们集合，然后把我带到房子里临时开庭审判。我们进去之后就站着等候。当法官进来之后，开始咆啸，他带着帽子坐在桌上。

‘嗨，Epiphan’，法官大声说道，‘这个女孩，也就是你的女儿，她从你家逃走时有带走任何东西吗？’

回答是，‘没有带走任何东西。’

法官继续问道：‘那她和这里的这个傻瓜有做错什么事吗？’

‘没有。’

‘那好，我的判决如下：你自己管教你的女儿，至于这个傻瓜，我们明天给他点教训，他会被逐出村子，并严格令他永远不得再出现在这个村子里，就这样吧。

就这样的，治安官可以离开桌子去睡觉，而我则被带回监牢里去。第二天一早，二个警察鞭打了我一顿，然后把我赶离村庄。我感谢上帝让我有幸以祂之名受苦，这使我得到安慰，并且让内心持续祷告变的更加温暖，更加满足。这些事没有一件能把我打倒，而且彷佛是发生在别人身上而不是我身上，我好像只是在一旁观看而已，即使连鞭打的疼痛我都能忍受。祷告为我的心带来了甜蜜，让我可以不在乎一切发生的事。

我继续走了一、二哩的路，途中遇到了那女孩的母亲，她正从市场回家手中提着刚买的东西。她告诉我和那女孩订婚的男子已经取消婚约了。‘你看，他对她从身边逃走感到气愤。’然后她给了我一些面包干粮，让我继续我的旅程。

这天的天气很好，而且我无意在村庄过夜，所以当我穿过森林发现有两团稻草堆时，就躺在稻草堆上过了一夜。那晚我梦到我在读《慕善集》，读到关于 St. Anthony the Great 那一章时，突然间我长老突然压着我然后说：‘不要读那一章，读这一章。’然后指着St. John Karpathisky 第三十五章的这一段话：‘老师甘愿为了他的灵修的孩子受屈辱并忍受痛苦。’接着他又让我看第四十一章，上面写着：‘那些确实认真祷告的人，最容易成为可怕猛烈诱惑的猎物。’然后他说：‘鼓起勇气并抬头挺胸，要记住圣徒所说的话：‘让他在你之内要比在这个世界来的重要及伟大。’因为你已经知道天下没有一种诱惑是人们所不能抵抗的，针对每一种诱惑上帝都为我们留了一种逃脱及抵抗的方法。这种对上帝的信赖，使人们祷告的心更为强烈，这并带给人们无上的热情；人们不仅为持续祷告奉献生命，更出自于爱去宣扬它，一有机会就将这个观念传出去。St. Gregory of Thessalonika 说道：‘不仅我们自己要依循上帝的旨意不停的以基督之名祷告，我们还要告诉每个人，不管他们有没有信仰，聪明或愚昧，不论男女老少，我们要激起他们对祷告的热情，让他们不停止的祷告。’同样的，我们所敬爱的 Callistus Telicudes 说过：‘我们不该把我们所知道关于上帝的想法 (指内心的祷告) 和靠沉思所得到的领悟藏在心理，应该要基于爱的动力，把这些方法记下来，让人们能知道如何祷告并提升他们的灵魂。’而圣经中也有相关记载，‘弟兄结怨、劝他和好、比取坚固城还难。这样的争竞、如同坚寨的门闩。’ (箴言第18 章19节) 。如此一来，最重要的就是避免自我赞美，并且小心呵护上帝的教悔，不要让它成为丢入风中的种子。’

我醒来后内心感到极大的喜悦，而且感觉灵魂更有力量了，然后我便继续我的旅程。

这事过后很久又发生了另外一件事，如果你想知道的话我可以告诉你。那一天，嗯，正确的说应该是三月二十四日，我感到迫切的需要，就在隔天，也就是在天使报喜节的那一天去教会。我问附近的居民教堂远不远，他们告诉我要走约二十哩路，于是我即刻起身，一直走到隔天晚上。那两天的天气奇差，又下雪又下雨，而且刮着冷风，途中我必须穿过一条结冰的小河，走到一半脚下的冰竟然溶了，我掉到冰水里，水淹过我的腰，我全身湿透的到教堂里参加早课，并且一直站着直到圣餐礼结束，感谢上帝的恩赐。为了安静地度过那天，并且不让我精神的喜悦受到破坏，我恳求教堂的执事让我待在他的小房间里直到明天早上。我的内心充满喜悦，那快乐是言语所不能形容的。我躺在冰冷的硬木板床上，感觉却像躺在埃布尔拉翰的怀抱里一般温暖。基督与圣母的爱让我的心涌入甜蜜的浪潮，让我的灵魂沉浸在他们的抚慰与荣耀之中。黄昏的时候，我的脚因为风湿并而疼痛，但我更加不断的祷告，渐渐地就一点也不觉得痛了。到早上起床时我发现我的脚不能移动，好像瘫痪了似的，我就这样在那里动也不动坐了二天。到了第三天的时候，执事试着把我移出他的房间，他说：‘先把你移出去，以免将来你死在这里引起混乱。’尽管极为困难，但我仍然尽力用我的手臂，慢慢把整个人移到教堂的石阶上，就这样躺了好几天，没有路人理会我或是听我的请求, ，最后终于有个农夫坐到我身边和我聊天，农夫问我：‘我以前也得过相同的病，我知道要如何医治这种病，但如果我治好你，你能给我些什么？’

‘我什么也不能给你’我回答。

‘那你袋子里装了什么？’农夫问。

‘只有一些干粮和书。’我回答。

‘好吧！如果我治好你，你愿意帮我工作一个夏天吗？’农夫问。

‘我没办法工作，你应该看得出来，我只剩下一只手臂可以用了，另外一只手几乎已经废了。’我回答。

‘那你能做些什么？’农夫问。

‘除了读和写之外，什么都不能做。’我回答。

‘哦，你会写字，那教我的孩子写字吧，他能读一点字，但我希望他也能会写字。不过学写字很贵，要二十卢布。’农夫说。

我同意了，教堂的执事帮农夫一起把我抬到他家后院的空澡堂里。

接着他开始治疗我，他的方法是到处捡骨头，从地板上、草地上、馊水坑里。大桶子里装的各种腐败的牛骨、鸟骨也都是他的目标，他把这些东西洗干净，再用石头打成一小块一小块的，再把它们放到一个很大的陶壶里，接着他用上面有一个小洞的盖子把陶壶给盖上，然后把这个陶壶上下倒过来放到一个埋在地下的大瓮里面，接着把大瓮用很厚的黏土给密封起来，然后在这个瓮的四周堆满木材，连续烧了二十四个小时。隔天焦油就从陶壶的小洞里流出来到地底的那个瓮里面，里面大约有一品脱看起来很混浊、红色、很油的液体，并且带着一股很强烈的生肉味道，而原本腐败的骨头现在看起来则是干净的白色，像珍珠般的透明。我每天必须用这个液体按摩我的脚五次，二十四小时后我的脚指就能动了，又过了一天我就能伸展弯曲我的脚，到了第五天的时候，我就能站起来了，而且可以靠着拐杖走路了。简单的说，一个礼拜的时间我的脚就恢复到原来的样子了！我感谢上帝，并且仔细思考上帝赐给万物的神奇力量：腐败且几乎已经要被埋入尘土的废骨头竟却有这么神奇、有生命力的医治力量，能让快半死的人获得重生，这不就是死而复生的证据吗？我好想赶快告诉那些对复活有疑问的人这个道理啊！

总之我的病就这样子好了。我开始教农夫的孩子写字，他把祷告给写下来，我就让他抄写他的祷告，并教他怎样写的更好，同时我发现教这个孩子写字很轻松，原来他帮附近的一个庄园的管家做事，所以只能在黎明到礼拜前，也就是管家睡觉的时候才来我这里学习。

他是个很聪明的男孩，没多久就能写的很好了，他的雇主发现他会写字就问他是谁教他的。

‘是住在我们家后面空澡堂的一个朝圣者，而且他只有一只手臂。’男孩回答。

管家是个波兰人，听了之后觉得很好奇，便找了时间来看我，当时我正在读《慕善集》，他问我在读什么，我便把书拿给他看。他说：‘哦，是《慕善集》啊，我住在 Vilna 时曾在神父那里看过这本书。不过神父告诉我这本书是一些希腊修道士所写的一些关于祷告的奇怪东西，就像在印度和波卡拉那里的疯子一样，整天坐着祷告希望自己的心能感到一些什么，要是有感觉到什么就傻傻的当作是上帝赐的礼物。其实我们只要每天简单的祈祷就是在实行对上帝的义务了，只要有祷告就一整天都很舒服了，不需要一直重复念着同一个调子。希望你不要介意，如果每天一直那样念一定会把人们逼疯，而且对你的心脏也不好。’

‘先生啊，请千万不要这样说。’我说道。‘这本书并不是由一些希腊的修道士所写的，它是由许多古代的伟大圣人所写，像是 Anthony the Great, Macarius the Great, Mark the spiritual Athlete, John Chrysostom 等，他们都是你的教会所尊崇的圣人。印度和波卡拉的所谓‘心法’的精神祷告就是由这些古代的圣人所启发的，只是他们把它制式化了而已。在这本书里所有关于如何祷告的说明都是出自上帝的话，出自圣经，而同样的耶稣基督也是教我们如何在内心不停地祷告。祂是这么说的：‘你要用你的心、你的灵来爱你的父。’又说：‘聆听并且祈祷。’、‘遵循我，我便在你内。’同样的，在诗篇中，见证戴维王说话的圣父们也说：‘品尝体验上帝的恩慈’。这就是指基督徒应该要积极寻找、去发现祈祷带给我们的的愉悦，要不断的从中寻找慰藉，而不只是简单的一天说一次‘亲爱的父啊’就好了。让我说这段关于圣人指责人们不该不尽力设法用心灵祷告以达到内心喜悦的句子给你听。这种人有三点做错了：第一点，他们违背了圣经上所说的话；第二点，他们不设法追求达到更高、更完美灵魂的境界，只重视外在的美德，不渴求真理；第三点，因为他们只追求外在的美德，所以很容易陷入诱惑，骄傲沉沦。’

‘你说的很高深。’管家说。

‘那我讲简单一点的，关于一个好人如何作到不停的祷告好了。’我说。

于是我在翻到新神学家圣西蒙所写有关George the Youth讲道的那一部份并且说给他听。

他听完之后很高兴的说道：‘把这本书给我，我有空时要来看一看。’

‘我最多只能让你看二十四小时，因为我每天都要读这本书，没有这本书我活不下去。’我说。

‘好吧，那至少把你读过的抄给我，我会给你报酬的。’他说。

‘我不需要任何报酬，我帮你抄写是出于爱，希望上帝能让你有祷告的渴望。’我说。

于是我立刻把刚才说的讲道抄给了他。他回去后读给了他的太太听，听了后两个人都很高兴。就这样，有时候他们会请我带着《慕善集》过去读给他们听。有一次他们要求我留下来晚餐，他的老婆是位和善的妇人，那天吃饭时她被鱼骨头给卡到喉咙，一直拿不出来，而医生在二十哩外，已经派人去叫他过来了。由于是晚上，我只好先回家，并为她感到非常难过。

当晚睡觉时我又听到我的长老说话，但我什么都看不到，只听到他的声音说：‘和你住的这个人帮助治愈了你，那你为什么不能帮助这位妇人呢？上帝命我们关心我们的邻居啊！’

‘我非常乐意帮助她，但我不知道要怎么帮。’我回答。

‘你要这样做：她自幼非常讨厌油膏，连闻到味道都会想吐。所以你就让她喝油膏，她一定会想吐，这样就可以把鱼骨头吐出来了。而油膏也可以舒缓她喉咙的疼痛，她很快就会痊愈了。’他说。

‘但她一定会拒绝喝，我要怎么让她喝下去呢？’我问他。

‘让管家扶住她的头，然后再出其不意的倒进她的喉咙，如果必要的话可以强迫她喝下去。’他回答。

我醒来后便马上去找管家并仔细告诉他这件事。‘你的油膏能做些什么？’他说，‘她现在声音撒哑，精神错乱了。’

‘那至少让我试一下吧！就算没有帮助至少也没有害处。’我说。

于是他把油膏装在酒杯里，而我们也设法让她喝下去了。喝下后她果然马上就很不舒服很想吐，于是就把鱼骨头给咳出来了，还咳了一些血出来。然后她感觉轻松多了，接着就睡着了。到早上我去看她时，她已经可以喝茶了。他们二个人对于这样被治愈感到很惊奇，不过他们最感到惊讶的还是我竟然会在梦中知道她最不喜欢油膏的这件事，因为这件事应该只有他们夫妻俩人知道而已。这时医生来了，我们便把农夫医好我的脚和我帮助管家的妻子吐出鱼骨头的事告诉了医生，医生听完后说这二件事都不需惊讶，这都是自然的力量所造成的。但他还是拿出笔来把这事记下来了。

这件事不久后就在附近传开了，说我是预言家、医生，又是巫师，然后就有许多人带着他们各式各样的问题来找我，有的人还带礼物来给我，开始有人关心我过的舒不舒服，并且很敬重我。这样子过了一周后，我开始害怕会沉沦在这些外在的荣耀和有害的诱惑里，于是就在晚上悄悄的离开了。

于是我又再次的踏上旅程，感觉很轻松没有任何的负担，祷告更加能慰藉安抚我，让我的心像沐浴在基督无止境的爱中，我沉浸在福音故事中，基督的影像萦绕在我的心中，我甚至愉快的哭了。

有时候我接连三天都找不到住宿的地方，感到世上只有我一个人，一个脆弱的罪人活在上帝的慈爱之下。但这种孤独的感觉反而让我得到舒缓，能让我在祷告时比和人群在一起时得到更多的快乐。

我终于到了 Irkutsk，当我朝拜 St. Innocent 的圣体时，我不禁开始想，接下来要去哪里。我并不想在这里待太久，这里人太多了。我一边走一边想，遇到一个商人，他问我：‘你是朝圣者吗？到我家坐一下吧。’他带我走到他装潢华丽的家中，并问起关于我的事，于是我把我的旅程全都告诉了他，他告诉我：‘你一定要去耶路撒冷，那里的圣地是在别的地方找不到的。’

‘能这样做是最好的，’我说，‘但我没有钱，我需要买船票，而那需要一大笔钱。’

‘你需要我如何帮你凑钱呢？我去年才送了一位老人去那里。’他问。

我倒在他的脚前，他接着说：‘我会写一封信给你交给我在 Odessa 的儿子，他住在那里，在君士坦丁诺波有做一些生意，他会很乐意让你让你搭他们的船到那里去，然后再让那里的代理人帮你订从那里到耶路撒冷的票，那样就便宜多了。’

我听完后高兴极了，我好感谢他的帮忙，当然更感谢上帝赐给我这可怜的罪人这么多的慈爱与关爱，因为我并没有帮上帝也没有帮其他人做些什么事情，只是游手好闲的接受别人的赠与。就这样我在这个地方和这位商人待了三天，他帮我写了封信给他的儿子，所以我现在就在去 Odessa 的路上，计划着要去耶路撒冷，只是我并不知道主是否准我去朝拜瞻仰他奉献生命而换得的墓。