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圣亚丰索.玛利亚.利高里主教（St. Alphonsus Maria de Liguori，1696-1787）是十八世纪著名的经院学派哲学家和神学家，被公认为伦理神学的泰斗，是著作等身的教会圣师。在漫长的传教牧灵生涯中，他对圣教会所作出的无数伟大贡献中，最突出的就是：创立了一个很有影响力的赎世主修会（Congregation of the Most Holy Redeemer，缩写为 C.SS.R.），积极倡导恭敬圣体圣事、耶稣圣心、和圣母玛利亚，以及拜苦路等热心神工；他更是热衷于向贫苦大众传道的天才传教士，而且因圣德昭著而享負盛名。 圣亚丰索于1696年在意大利西南部港市那不勒斯（Naples）出生，父母都是名门望族，而且是虔诚敬主的教友。他攻读法律，精通教会法及民法，17岁时已获得两个博士学位，19岁时便执行律师职务，业务一帆风顺；但他的宗教生活平淡无奇，直到1722年，他参加了遣使会神父（Congregation of Priests of the Mission）所主持的退省神工，热爱天主的烈火始在他心中燃烧起来。第二年的四旬期，他便立志终身不娶，对天主说：“若是天主召唤我事奉祂，我会立即响应，出家修道。”但这时他尚未放弃世俗事业。几个月后，那不勒斯两个贵族家庭因纠纷而对簿公堂，圣亚丰索代表一方辩护；他因忽略一项最重要的证据而败诉，使他一世英名因此付诸流水；他顿时领悟到“虚而又虚，万事皆虚”（训：12：8），从那天起，他便看破红尘的荣华富贵，放弃律师业务，全心全意追随天主的圣召。 有一天，圣亚丰索在医院探慰病人时，两次听到神秘庄严的声音呼唤他：“脱离世俗，事奉我吧！”在回家途中，他便到圣母赎虏圣堂祈祷，并解下身上佩剑放在祭台上，就立志弃俗修道。父亲闻讯，多方阻挠，但是他的意志坚如磐石，父亲无奈，只好同意儿子修道。他开始潜心研读神学，1726年领受铎品，在那不勒斯王国积极展开传教工作，不久就成为著名的讲道员。他还在那不勒斯组织平信徒善会，号召教友们学习灵修圣道，举行集体热心神工，参加的会员很多。救主耶稣基督对他心灵的热切要求，使他无法抗拒，作为年青的神父，他朝气蓬勃，孜孜不倦地为教会辛勤工作，尽管筋疲力尽，他亦不休息。 圣亚丰索是个才华横溢、能言善辩、非常务实的传教士；他知道该如何影响教育程度有限的普通百姓，善用浅显易懂而又感人肺腑的言辞，满足他们心灵的需要。他经常对他的门徒说：“你们讲道前必须有充分的准备，但措词必须简单通俗；假如没有把讲稿准备妥当，潦草塞责，一定前后矛盾，枯燥乏味，不能打动听者的心灵，而且令天主十分不高兴。你们所用的语言文字，若过于深奥，一般听众就不易理解；因此我的讲道词，篇篇都是通俗浅白的，妇孺都易通晓。”因此他受到教友们的热烈欢迎，他们甚至如影随形地跟着这位有天赋的传教士，热忱地在教区的各圣堂和市镇之间奔波，一心就是想聆听他讲述主耶稣基督救世的福音。1726年至1752年，前后二十余年内，他遍历那不勒斯王国各地讲道，成绩斐然。他的告解亭经常挤满了告罪者，重罪人被他劝化，回头悔改，弃恶从善；他甚至能感化有宿怨的人们息争议和。他在某地讲道完毕，过了几个月，一定重往该地，再讲一次，志在巩固上次的收获。 在意大利南部乡间多次的牧灵旅途中，圣亚丰索发现村民们大都蒙昧无知，生活困苦，非常可怜。1732年, 他不满足于仅仅在繁华的城镇，做一位出色的传道士，但却远离贫苦大众；因此毅然离开他的家庭和亲朋好友，完全献身为穷苦被遗弃的人民服务，更招集许多志同道合的教友，创立了赎世主修会；赎世主会会士的首要任务是在乡间农村传教，旨在将救世主基督的福音传达给那些最贫困，却完全被世人遗忘的民众，他终生都是为贫穷而被人们轻视的小人物效劳。1734年，那不勒斯王国隶属西班牙统治，西班牙首相戴诺先侯爵极力反对赎世主会，因此会务大受影响。但是，圣亚丰索排除万难，奉那不勒斯总主教之命，在教区举行大规模的讲道。两年后，赎世主会举行全体大会，通过会规，圣亚丰索当选会长，亲自主持修会会务，应付内外一切的困难，来往那不勒斯、西西里等地，奔波劳碌，讲道传教。 1762年，教宗委任66岁的圣亚丰索为圣亚加达教区（St. Agata dei Goti）主教，他婉言谢绝不成功，惟有勉为其难地接受。当教宗的特使往修院向圣人道贺时,恭恭敬敬地称他为“主教大人”，并将他膺选主教的通知书递给他；他读了委任状后，郑重地对教宗代表说：“请你以后无论如何不要用‘大人’二字称呼我。”当时圣亚加达教区的教友非常冷淡，圣亚丰索就任主教后，立刻着手革新整个教区的宗教事务，派遣大批神父往各堂区讲道传教。他向讲道员所颁的训示是：在讲道台上的言辞，应当简明扼要，在告解亭中的态度，应当和蔼可亲；他更致力改革修院组织，严格整顿纪律。他还竭尽全力救助穷苦人民，当圣亚加达地区农田歉收时，他目睹灾民饥寒交迫，嗷嗷待哺，便不惜将主教府变卖，连自己的车子和驴子都卖掉，甚至他的财产全罗掘一空，还东挪西借，以筹得的款项充赈济灾民之用。灾民当时因误会，怀疑市长囤积食粮，欲操纵物价，牟取暴利，因此他们拟聚众暴动。圣亚丰索得到消息，立刻挺身而出，为市长辩护解释，消除民愤，一场风波，方告平息。 圣亚丰索除了繁重的教区行政任务，每天仍长时间祈祷默想，做严厉的克己苦行，还要忍受极端的疾病痛苦磨难；他的一生就是持续不断的殉道生活。他生前已经八次因病重，性命垂危，领了临终圣事（注：即领受告解、病人傅油、圣体等三件圣事）。71岁时，他遭受严重的风湿关节炎折磨，从此终身瘫痪。风湿症的疼痛使他的颈项弯曲，无法治愈，他的尖下巴便抵着胸部，造成胸部有个危险的伤口。如今圣亚丰索的许多圣像，都显示他这种曲颈低头的病态。虽然后来医生成功地将他的颈项稍微伸直些，使他从此以后，终生只能通过一根管子，吸饮食物维持生命。他本来几乎无法奉献弥撒，幸好得到当时的奥斯定会会长的指点，教他如何用椅子支持自己的身体，再依靠那位辅祭人员的协助，把弥撒的圣爵举到唇边，顺利地完成弥撒圣祭。然而，到他晚年的最后七年中，终因疾病过于严重，健康状况太差，根本无法行动，就不能再奉献弥撒圣祭了。但他仍每日尽心尽力前去领受圣体圣事，而且，他对耶稣基督的挚爱，和坚信圣母玛利亚代祷转求的力量，一直支持他到临终。因为他以崇高的圣德闻名于世，尽管他因劳累过度，年老力衰，体弱残疾，再三向教宗请辞去主教圣职，但教宗克雷孟十三世（Pope Clement XIII，1758-69）和教宗克雷孟十四世（Pope Clement XIV，1769-74），都挽留他继续留任主教职务；直到1775年，教宗庇护六世（Pope Pius VI，1775-1799）才准予他辞去圣亚加达区主教职务，让他退隐到赎世主会修院去，以终天年。 圣亚丰索退隐之后，一心以为自己可以准备早日解脱病苦，迅速平安地荣升天国，安息主怀。殊不知，天主旨意竟要他仍羁留在这尘世的涕泣之谷十二年之久，才能获得他应得的永恒奖赏。他终生为教会事业积劳成疾，饱受病魔折磨；这时竟祸不单行，1780年赎世主会出现分裂的危机，给作为其创始人的圣亚丰索，带来极端的痛苦和耻辱。赎世主会不幸遭受西班牙国王的代表暗中窜改会规，使圣人辛辛苦苦一手创办的修会，竟分裂为二，他的精神痛苦，自非笔墨所能描述。而且，当教宗庇护六世发现修会被篡改的会规时，勃然大怒，立刻撤去圣亚丰索会长的职务；从此以后，直到他去世的七年中，他一直被摒弃在他心爱的赎世主会之外，令他悲痛欲绝，这无疑是他信德的严重考验。但是他有着坚韧不拔的忍耐精神，谦卑地顺从天主旨意，将这一切牺牲奉献给天主，听凭天主上智随意处置他。 然而，雪上加霜的是，他挚爱的天主再次磨练他；他除了修会事业大受挫折打击以外，在临终前三年，更不幸陷入心灵神枯的严峻考验；他日夜受到违反信德的强烈诱惑袭击，还经常看到恐怖的魔影幻像显现，一连十八个月之久，他一直感到忧心忡忡，良心不安（注：指良心敏感混淆，通常毫无理由地怀疑自己，不能达到道德或信仰的要求，而产生过度的疑心病；将无罪看做有罪，小罪看做大罪的心理状态。）甚至灰心绝望，觉得自己彻底被天主遗弃了，使他仿佛生活在人间地狱一般。但是他仍坚贞不屈地热心祈祷默想，向耶稣圣心和圣母玛利亚祈求；因此继神枯之后，疑虑终于烟消云散，他感到心灵的平安宁静，享受到神魂超拔的喜悦神慰，获得天主仁慈慷慨的浩瀚鸿恩赏报，他还显发了许多灵迹！圣亚丰索生前曾预言，教廷辖区的赎世主会在他死后必将恢复统一，而且繁荣发展，这预言完全应验了。1793年，那不勒斯政府承认赎世主会固有的会规，赎世主会正式统一。现在该会的传教工作遍及欧洲、亚洲、美洲和世界各地。 尽管教会职务是如此的繁忙，但圣亚丰索爱主爱人的行为，丝毫没有减少；他废寝忘食地讲道传教，甚至亲自弹奏大键琴，教导初学生们唱诵圣歌。他深切地体会到，贫苦和劳动阶级的人们，经常通过歌曲来表达他们的思想感情；他天生有音乐和作曲的天赋，因此特别为他教区的教友写了许多脍炙人口的圣歌，颇受大家欢迎，至今仍被人们所传唱。圣亚丰索身处宗教精神松弛的时代，他却能够非常清楚地理解当时人们的心灵需求，毅然以他超凡的智慧、远大的眼光、高超的见识、火热的情怀、豪迈的气魄、无限慈悲的救灵心愿、和深邃的灵修精神，热心引导人们归向天主。他从未为自己写过一封个人的私信，但却不辞辛苦写长信，耐心地答复人们的来信，慈祥亲切地给予他们指导，甚至苦口婆心地教导向他请示的无名军人和贫民，因此留下1,451封信！而且在每封信的开始和结尾，他都用这句祷文：“耶稣和玛利亚万岁！” 圣亚丰索自晋铎日以迄老年，终生忠于职守、勤勤恳恳、任劳任怨地管理圣堂和教区，不停地传道、听告解、主持避静与传道会。以常理而论，这些工作该已经累得他喘不过气来，但是圣人早已对天主发了绝不浪费光阴的誓愿，由于这个圣愿的策励，他还在百忙中坚持著书立说，阐明教会道理的精髓。圣亚丰索49岁时著作第一本书，直到到他83岁，他的上司禁止他写作时，已经撰写了大小圣书共一百一十一册，至今出版发行超过二万余次，已经翻译成七十余种语言文字流通；他的著作至今仍是许多基督徒所喜爱阅读的。他的许多书籍，都是在繁重的牧灵传道、修会会长、和主教职务中抽空写下的。为了写作，他常要忍受着身体的严重疾苦和心灵的折磨；有时他还需要左手握住一块大理石，缓解剧烈的头疼，右手拿笔匆匆将灵感记下来。 他除了小篇幅的灵修训话小圣书之外，还著有《伦理神学》（Moral theology）和《玛利亚的光荣》（The Glories of Mary）之类的巨著，书中充满了权威引证，在写这些书籍之前，圣人肯定博览古今圣贤的名著。圣亚丰索其余的著作大多是文字简单浅近的小册子，他是一位为人民大众而写作的著名宗教作家，他的立论新颖，行文却深入浅出，凡是受过基础教育的人，都能够理解。他说：“我喜欢字句简短浅显，不爱那冗长深奥的字句，读了只会令人厌倦而猜不出意思来。”他的著作往往繁征博引许多圣人们的芳表，使读者清楚明白，基督信徒该如何修行，才能达到完美成全圣德的巅峰；他特别嘱咐人们要多阅读圣人传记，他说，因为这是实践在圣人生命上，生气蓬勃的福音书。 圣亚丰索所著的《伦理神学》，于1748年出版后，他后来复将原著增订，于1753年再版；该书获得教宗本笃十四世（Pope Benedictus XIV，1740-1758）的奖誉，畅销各地，圣人生前已再版九次之多。他热心传扬圣母敬礼，于1750年出版他著名的《玛利亚的光荣》，描述并赞颂向圣母祈求所获得的仁慈恩宠。另外两本名著是《朝拜圣体》（Visits to the Blessed Sacrament），和《实践对耶稣基督的爱》（The Practice of the Love of Jesus Christ）；《朝拜圣体》一书在他生前已经再版40次之多，深刻地影响教会恭敬圣体的热心神工；他的名言是：“世上的王侯权贵是不轻易接见人的，但隐藏在面酒形中的天地君王，却随时欢迎任何人！” 基督教信仰最基本的三张庄严的圣像，成为圣亚丰索传教与教学的核心：圣诞马槽中的耶稣圣婴、钉在十字架上的耶稣、和充满活力和圣爱的圣体圣事中的耶稣。除此之外，他加上圣母玛利亚赎世主之母的圣像。当许多其他的神学家们强烈反对恭敬圣母的时候，他却虔诚恳切地祈求她：“万福母后！仁慈的母亲、我们的生命、我们的甘饴、我们的希望！”（《赞颂圣母经》（又圣母经））。他所宣讲的圣母学（Mariology），集合了圣奥斯定(St. Augustine)、圣安博（St. Ambrose）、以及其他圣师们理论的大成，在十八世纪极力为圣母学热烈辩护。圣亚丰索热情洋溢，在恭敬圣母的热心神工中，找到心灵的平安和慰藉；他向圣母玛利亚祈求时，情真意切，像一个遭遇困境的孩子，向他的慈母呼求。他热切鼓励赎世主会的会士们，每天诵念玫瑰经，尽可能去恭敬圣母的圣堂或圣地朝圣，以培养爱慕天主之母的热忱；因为他认为圣母是他们修会的佑助，时时刻刻在引导他们。 圣亚丰索本来身体就虚弱多病，但临终前几年尤其严重，长期的风湿关节炎疾病给他造成了极大的痛苦，使他无法行走，只能坐在轮椅上。他又被灵修上的神枯和疑心病所困扰折磨，一直担心自己因没有尽心尽力事奉他所挚爱的天主，所以受到祂的严厉惩罚。为了帮助他度过这些艰难痛苦的困境，他修会的会士们常围绕在他床前，虔诚地为他祈祷；他们必定诵念《圣母德叙祷文》和玫瑰经；同时选读他所撰写的《玛利亚的光荣》的篇章，特别是关于天上母后，如何在她真正忠心的仆人临终时，热情地迎接他们荣升天国。 圣亚丰索的确是脚踏实地基督徒的典范，他饱经风霜，历尽艰苦、疾病折磨、冤枉迫害、挫折失败、灰心沮丧，可说是亲切地体验到救主耶稣基督的十字架苦难。他不仅留下令人崇敬景仰的圣人楷模，还留下许多光辉灿烂的灵修著作，指引我们如何步上完美圣德的康庄大道。1796年，教宗庇护六世下令审查圣亚丰索的列品案，并宣布他为“值得尊敬的”（Venerable）。1816年教宗庇护七世（Pope Pius VII）将他列入真福品，1839年教宗额我略十六世（Pope Gregory XVI)将他列入圣品。1871年教宗真福庇护九世（Pope Pius IX）敕封圣亚丰索为圣师。圣人是听告解司铎、伦理神学家、良心混淆疑虑者、和风湿性关节炎病人的主保。 《契合天主旨意》（Uniformity With God's Will）是圣亚丰索于1755年所撰写的美妙的小论文，讲述天主对我们仁慈圣爱的真谛，教导我们该如何亲近我们的造物主，而亲切地体验到这慈爱。他旨在鼓励我们如何使自己的心意，完全契合天主的旨意，使自己能够更完美地挚爱祂：因为“我们越使自己的心意，契合天主的圣意，就表示我们越挚爱祂。”“谁若随心所欲而拒绝遵循天主的旨意，就等于犯了偶像崇拜的罪恶。”此书言简意赅的七章，短小精悍、言之有据、主题鲜明、用词精炼、条理清晰、逻辑性强、道理浅显、容易理解。书中并没有抽象的理论，而是具体地探讨，我们应当如何通过今世的生活，甚至在严重的不幸灾祸、身心损失、艰辛苦难、或病痛煎熬等考验中，使自己的意志契合天主的圣意。圣亚丰索更进一步阐述，这种完美契合带给我们的幸福喜悦。他特别强调，基督徒应当在万事万物上，“永远只愿意做天主圣意要我们做的事情；因为倘若我们这么做，祂就会把我们紧紧地拥抱在祂的圣心中。”《契合天主旨意》思想内容丰富，是最富挑战性，和最激励人心的灵修小册子，提醒我们该如何为人处世，才表示我们真正全心全意爱慕事奉天主，堪当作祂的子民；因为主耶稣基督早已训诫我们：“凡是承行我天父旨意的人，他就是我的弟兄、姐妹和母亲。”（玛：12：50）。 天主的旨意是圣亚丰索偏爱的主题，就像圣依纳爵强调天主更大的光荣一样，圣亚丰索著作最突出的中心思想就是：如何更中悦天主的圣心。据说，圣亚丰索对此书情有独钟，经常反复读诵，晚年当他的视力衰退时，还请他人读给他听呢！这本小册子内容简洁质朴，但教理内涵精辟，圣亚丰索引用许多圣人圣女的生活实例和教诲，以及动人心弦的励志故事；全书就像关于圣方济各的《小花》一书那样（注：此书搜集了圣方济各死后的多种传闻及民间故事），散发出浓郁温馨的芬芳香味。圣亚丰索的著作行文流畅，语重心长；他书中的谆谆教诲，悦耳像叮咚的山泉，亲切似潺潺的溪水，激越如奔泻的江流；犹如暮鼓晨钟，发聋振聩，又如醍醐灌顶，沁人心脾，韵味无穷！ 让我们馨香祷祝：天主啊！祢在圣教会内，不断地兴起新的圣德模范人物，激发起我们修行和救灵的心火；祈求祢佑助我们忠实地步圣亚丰索主教圣师的芳踪，致力于传道圣化人灵的神圣工作，将来在天上也与他获得同样的赏报。尤其是当我们听到人们畅谈世间的荣华富贵与情欲享乐时，让我们牢记圣亚丰索发人深省的教导：“尘世所有一切的事物，都是虚无缥缈的，如梦幻泡影，总有终结消失之时！”我们虔诚地同圣人齐声对主说：“我的主啊！我不希冀什么，我只渴望祢！”愿天主的恩宠，和圣母的代祷转求，使勤于阅读此书的读者，脱胎换骨，凡事都竭尽全力契合天主旨意，因此在完美成全圣德的道路上，大步迈进！阿门！ |
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