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圣鲍思高神父神梦列表
·一 神梦的价值
·二 天主不愿你现在就死去
·三 只剩廿二个月生命的学生
·四 学生们的良心实际情形
·五 望弥撒分心辨告解不妥
·六 梦见学生良心不妥
·七 超巨型赤马
·八 卜岚庆归天
·九 圣母给学生分派神花
·十 十个丘陵〔天主十诫的象征〕
·十一 鹌鹑与鹧鸪
·十二 弥撒中的魔灯
·十三 来年三个学生要去世
·十四 三种大灾难
·十五 奇异的葡萄树
·十六 别让它占了地方
·十七 圣母圣诞九日敬礼
·十八 汪赖亚梦成事实
·十九 不到年终有个学生要逝世
·二十 至死不肯办告解的纪安
·二十一 造成许多人下地狱原因
·二十二 巴黎与罗马的印像
·二十三 梵蒂冈前后景物
·二十四 察看学生额上罪过
·二十五 呼求上主垂怜
·二十六 非议道理的害处
·二十七 梦见三个学生逝世
·二十八 你们要工作而且时常工作
·二十九 鲍思高神父请救我吧
·三十 圣召三分之二成功罕见(关于圣
·三十一 与圣沙雷氏会谈
·三十二 神秘的盛筵
·三十三 圣母保护慈幼会学校
·三十四 梦遇卜罗维拉神父
·三十五 师生间要有亲切及信赖
·三十六 慈幼会传教里程一督
·三十七 圣母医好了贺道行修士
·三十八 神父做梦站在壁龛中
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
一 神梦的价值
一 神梦的价值
浏览次数:1183 更新时间:2015-11-16
 
 
 

鲍思高神父里的「神梦」,据言行中所记载的「鲍思高神父经常只用一个「梦」字。这些梦自他九岁起 直至逝世止,跟着他事业的发展,常常出现在他的身边,指导他所应采取的道路。「圣鲍思高神梦」两集揽有百余篇,共有二八〇页,涉及事物之广,领域之大,在圣人们中真可说是空前绝后。

鲍思高神父虽然只说一个「梦」一字,我们必须辨淸梦与神梦之别,许多次混为一谈。鲍思高神父作的梦有许多不是人梦亦梦的梦,而是直接有着我们通常所说的「神视」;比如贾礼乐病榻旁边所见的两个预象 。有关巴黎及罗马预象。从罗马写给靑年中心的信。鲍思高神父看见这些预象时是在醒寤着的。此外有许多他作的梦,具有天主明显的启示条件;因为在这些梦中,鲍思高神父重见过去,现见目前,预见将来,而且有许多这些梦借着有形的事物,通知他天主的意志,有时竟不借用形象,直接吿知他实际情形。比如道破人心的隐秘,指出从未见过的事物意义。

毕竟鲍思高神父的神梦从何而来?以神学的观点来说,天神和魔鬼们获得了天主的准许后,有推动我们印象的能力,于天神来讲我们称它为光照,于魔鬼来说我们叫它做诱惑。不必说天主时常可以创造些事物,在我们睡寐时,与我们的幻象相连而构成了梦。这类的梦,为了鉴别起见最好称它们为「神梦」,以表示它们具有超性的成份。若是天主创造的事物,在我们醒寤时,与我们的幻象相连,则构成了「神视」。鲍思高神父的梦,就是神梦,在他一生中天主或通过圣母以这些神梦,指导他所要走的道路。此外据圣经所载,天主也经常借着人的梦,利用神或人给他讲话。比如天神在若瑟的梦中,通知他天主的圣意。

博南枢机强调一个人在睡寐时较之醒寤时,最易于接受超性的印象,其理由有三:注意力较为集中,不易分心。感受力增强,并不加辩论。感觉力停止活动,象最易感触。

一般来说,天主借着梦的启示给人们的事件,并不多见,〔又鲍思高神父来说真是司空见惯〕而且难以解释的,因为在梦幻中所见的形象事物,往往不是明如观火的。因此若要想明暸梦中的意义,必需要具有神恩异宠的人,才能加以正确的解释。古圣若瑟小时作的两个梦,直到后事应验外,无人能加以解释,相反地法老王的七只瘦水牛及七枝瘦麦穗,立刻有若瑟当场解释了。

要想鉴别一个梦是来自天主或是来自魔鬼,也是最重要的一件事。所以鲍思高神父向他的神师费法苏圣人在吿解中征求意见,圣人毫不思索地对他说:「你不必心关心,继续给你的学生们讲下去吧!因为这些梦为学生们的灵魂很有益处。的确,鲍思高神父讲的梦,给予学生们所产生的利益,真是书不胜书,使学生们佾恨罪悪,恒心行善,尤其是那些有关人死的预梦,无论就是本身及其时间来说,绝无从获知的余地,可是一到了指定的时日,一丝不差地应验了。那些身历其境的人,个个把鲍思高神父讲的梦,视作自己切身的大事件,而不是沉迷于密雾中的。

此外,欲知这些梦是否具有超性的成份,我们看一看鲍思高神父给学生们叙述时那种态度,便可知道。因为鲍思高神父以他的谦虚及诚实,给学生们讲梦时,一发觉他们对他有些什么天主的奇恩异宠时,他就轻轻一提便算,从不愿加以大放其词。难怪真福卢华神父在鲍思高神父册封为圣人品的档案中,竟将这些梦直接视作「神视」论了。

据我们一般经验所知,我们作的梦多数是毫无意义的,或是很可笑的,或是印象重复,随作随忘;所以 一般人一听说「作梦」两字,既会报以会心的微笑。可是鲍思高神父的并不如此:不妨在这些百余篇中,任你掲开一篇来看吧!你定会觉察他的梦,常有其固定的形式,无论它是长、短、简、繁,常有条理地演变下去。使你感觉到,在秘密中,早就有着后事发生的预兆了。茌这些梦里,有时会出现些新奇的事物,使他无从了解时,就有他的向导员在旁指示。这是一般梦里所没有的。所以鲍思髙神父的梦,并不是人梦亦梦的梦 ,而是天主借着梦,启示给他要做的事的梦。

试问这些梦在鲍思高神父的心目中,有什么价値呢?换句话说,鲍思高神父对这些「梦」的观点如何?为能获得正确的解答,与其看他对大家讲梦时的作风如何,不如看他对个人讲梦时的态度如何而定。鲍思高神父为了他诚寊谦虚的缘故,对大家讲梦时,只是简单说一个「梦」字。他经常说:「梦」,毕竟是梦,毫无可信的价值。」「我不愿你们过份重视我的梦!」可是当对个人讲梦时,毫无忌讳地说是:「神视」或「启示」。一八八六年梦见圣母医好了陆道伟修士一事中,赖慕恩神父征求鲍思高神父,他所作的这一切的梦,可否直视为「神视」?鲍思高神父答说「可以」。早在一八六四年,鲍思高神父对他的几位初期的会士们说:「我已经借着梦的形式,给你们讲了许多天主的「启示」了!」这就是说明,在鲍思高神父的心目中,他作的梦是具有超性成份的「梦」或「神梦」。

一般青少年们一向最喜欢阅读鲍思高神父的梦,因为这些梦除了它们本身具有生动的幻象,奇异的情景,神秘的气氛外,还有着永不可错误的天主启示。这并不是学术报导,时事小说。它通过了圣鲍思高上天来的使命,给予我们砥砺修德,避免罪过,恭敬天主,孝爱圣母,协助你做个好公民、好敎友、好圣人,既如当日鲍思高神父时代的学生们一样。

这些梦在外人看来,也许没有什么价値及意义,甚至会贻笑大方,可是在我们来说,每次阅读或听讲,都有其最大的意义。因为这些点点滴滴来自天上的启示,继续着它浩荡的航程,构成了一条慈幼会傅统的滚滚江河,使我们一追溯,既可寻得其本源。

 

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