四 另一些证据

上面我们只是提及了两个调查团，其后还有着数不清的同样性质的调查团，到最近这几年还有着：圣室是用与地平行的石块砌成的，按建筑学而论，需要一个稳固的地基，或是至少地下是很坚实的。然而事实上圣室陷在地下只有几公分，地下是疏松的沙质，但毫没有低陷摇晃的痕迹。科学家们还把建筑物的材料加以化学分析，其成分是：一种微红的沙土，由碳酸盐与含有铁的粘土泥混合而成的，这种沙土正是纳匝肋圣室的沙土，而该城所有的屋宇几乎全数是由这种材料构成的，反之在罗勒道附近永远找不到这种沙土。还有，替代“士敦土”用的混合物也经过分解，知道是东方特有的碳与白垩的混合物，与纳匝肋的一般无异。圣室墙壁在三公尺以上，还有砖块。但这是历代的人换上的。譬如格勒孟多七世下令把屋顶改为石块，而在他以前，却是一层薄薄的木条，木条是从纵横交成棋盘形，染上天蓝色和金色的星粒。这些上层的改造恰好反映出圣室的真确性。那一部分，这部分只能在纳匝肋找着的。圣家正因为是穷人的屋子，所以房子也不会高过三公尺。

圣室内也有一座圣伯多禄祭台，一种不大可靠的传说认为是圣伯多禄在这祭台上举行过圣祭。祭台由乳白色的石块构成，易研成粉末，在罗勒道不易找到这种石块。这事证实：即使祭台是在宗徒时代做的，也该是放了在纳匝肋，而与圣室同时迁居的。

还有一个值得另外记载的，就是玛利亚的圣像。她像一位皇后似地带着王冠，左手捧着耶稣圣婴。经过一个怀疑的时期，后来教宗保禄二世的圣谕知道这圣母像也是与圣室同时搬到了罗勒道的。因为这像细细研究后，显然来自东方的。像是用柏香木制的，脖颈以上是空的，像外涂着白垩，上了颜色。这种方法在叙利亚，腓尼基一带很普遍，是用来防止蛀虫的侵蚀，并长期的保存颜色的鲜明。这些符合的证据只能有的一个结论：就是罗勒道的圣室确是纳匝肋的圣室，还有更有权威更肯定的证据：就是各代教宗的意见。