同居四阅月，玛利亚年抵十五，天主遗天神嘉俾厄尔报曰：亚物满被圣宠者，主与尔偕焉，女中尔为赞美。

圣多玛斯谓圣母始胎时，蒙宠极多，从无大天神大圣人可与相比。学士乃进论曰：圣母世人也，生前能立功者也，始胎时蒙宠既多，即爱德最热，契主最密，意念心思，常向天主，无私欲乱其衷，无疾病分其志，德懋功崇，无由悬拟，则圣宠与功德并储，其盛不可思议。苏亚赍云：予想众天神圣圣人之宠，并合为一，犹不及圣母一人之宠，斯言可谓大矣！圣利高烈又谓圣母始胎时，蒙宠之多，已过众神圣并计之数。执是以推，圣母之宠，自初胎为始，日益增而月益积，至垂老之年，更不知凡几。加以耶稣降孕、降诞、复活、升天，及圣神降临日，圣母受宠更多于平日也。考神魂受宠，兼受超性诸德、圣神七恩，则圣母获宠最丰，其超性诸德、圣神七恩，亦出天神圣人之上。夫德与宠，立功之具也。圣母宠德超群，其一动一言，自有奇大动绩。而圣母显荣天主，逾于众神圣远矣。

玛利亚闻语惊疑，不知所措。天神告曰：玛利亚毋畏，幸获主宠，将孕闻一子，宜名耶稣，必登达味位。此系天主费略，其国无限也。玛利亚闻论，不解何义，恐受孕或损贞德，因谨对曰：婢不识男子，子所云，将何以行之？

学士谓圣母发愿守贞在未成婚之前，特不知何年何月耳。迨年居婚期，天主默示圣母，知若瑟大德殊恒，终不污其贞德，始敢勉遵古例，出字若瑟后天神降报怀孕，圣母答以不识男子，是乃业经发愿之证。苏亚赍等谓圣母知识初开，便从圣神导引，立志实贞，则发愿在后，而立志犹在初孕时也。

天神曰：自有圣神庇汝，上主垂佑，且不观尔戚依撒伯尔乎？平生未孕，年今高迈，亦已受娠六月矣。玛利亚对曰：主婢在兹，愿如尔言，成事于我。言讫，瞬息之间，天主费略因圣神之功，降于玛利亚胎内，合于净血化成之体（按圣师公论，耶稣五官四体顷刻即成，非如常人逐渐生成也），与天主赋畀之魂，是为救世真主，兼具主性人性。据是则玛利亚生吾主，为天主之母。后玛利亚忆天神言依撒伯尔受孕事，匆迫整齐，登程往谒（自纳匝勒至圣妇家，约三百余里）。

及门，按礼称贺，依撒伯尔聆语，蒙圣神默牖，知天主降玛利亚腹中，赞曰：女中尔为赞美，尔胎子并为赞美。我何人斯？敢当吾主之母远来顾我！尔声甫入我耳，婴子在胎欣跃。天主预许之事，尔能信其克成，福哉尔矣！

玛利亚曰：我灵颂主，我神欣悦我救世主。徭其垂顾婢女之微，万世将颂我为福。盖全能者展大德于我，彰厥圣名，慈惠世世，敬畏之者，以厥臂显大能，麾心志骄者，黜尊者出高位，陟举撝谦者，饥者货以实之，富者乏而遣之。回忆其慈，援救其仆依撒厄尔，悉如许于祖亚巴郎等暨后世子孙者。祝毕，依撒伯尔接圣母入内室，同居约三月而归。