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盖恩夫人的信列表
·简介
·盖恩夫人的信(1-30)
·盖恩夫人的信(31-81)
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
盖恩夫人的信(1-30)
盖恩夫人的信(1-30)
浏览次数:6871 更新时间:2007-1-31
 

1.基督在心里掌权 
亲爱的:我读了你的信,心里非常快乐。能够看见耶稣基督在神子民的心里掌权,是我无上的快乐。可惜现在外面仪式的宗教,代替了的宗教。古圣徒如亚伯拉罕、以撒、雅各、以诺、约伯都是活在里面与神同在的人。基督在地上掌权没有别的,乃是将全人降服在基督权下。可惜,全世界的人都反对他掌权。多人祷告说:愿你的旨意行在地上,如同行在天上。但是却不愿意向着世界与情欲死。神的计划,是要带领他的儿女(本来是背判的人)经过十字架的沙漠,以及旷野的试探进入应许的美地。但是,有多少人宁肯拣选在埃及为奴,而不愿除去感官上的快愉。 
自从主耶稣基督来到地上之后,人就有一种普遍性的信仰说:世界的诸国,最后必定服于主的权下。但是我们要问,谁能催促他再来呢?岂不是那些现在将心献给主,让主完全管理的人么? 
我们的主并不勉强他的门徒做什么,不过教训他们说要进入内室,退到心的深处,对主说几句话,敞开他们的心,接受所赐下来的圣灵。 
圣安息日不止有外面的意义,并且有更深的属灵的意义,它是表明与神联合的人一种神圣的安息。哦!所有的基督徒都能知道耶稣基督来到人的心里,是叫人活在神的里面。神也活在我们里面。只有神知道我是如何爱你。 
2.
脱离自己归向基督 
亲爱的弟兄:你并没有被忘记,因神已经将你铭刻在我的心里。如果你不同意那在你心里的思想,请不要因此难受。察验与思念这些思想是会带给你生命的。请你当心切不要让任何的事物在的里面缠累你。神是一位父亲,他肯忍受他儿女们无罪的错误也能除去人所沾染的一切玷污。向着神最大的错误,就是疑惑神的爱心。不相信自己,认识自己的软弱和无能是对的。但不可仃止在这里。当自信越减少的时候,就当更多的信靠神。 
当你在信靠神的事上,或在安慰和快乐的事上,没有感觉的时候,切不要自寻烦恼,因为我们是因信而行,并非藉着看见或感觉而行。亲爱的弟兄:让我们在基督里紧紧联合,并且一同行走。不是照我们所拣选的路而行,乃是照神所拣选的路而行。 
3.
确实的把握 
亲爱的弟兄,不管人如何反对我属灵的情形,我确不疑惑它的真实。在我里面,有一种极深实际的见证,是全世界的人所不能摇动的。这是神在我心里的工作,使我有分于他那种不改变关于我的情形,神学家所有的难处,大概是他们只按着人的亮光看。一件事是实在的,就是人的自己只有软弱与罪恶,但是当神乐意新造这个人,使他和自己合而为一时,这人就要改变像基督了。 
有谁敢限制神的能力呢?谁敢说神不能照着他所喜悦的将这样爱的证据给人呢?(神的爱是无限的,也是自由的)是的,他爱我,并且他的爱是无限的,我一点也不疑惑。亲爱的弟兄,他也照样地爱你,这是神永远的爱,向着他所创造的人彰显出来--神的心在此显示。 
在这种情形里,爱主与被爱的人的秘密都能彼此领会。有谁否认神的真理而发问题呢?当我的手握住我的爱主时,人若说:这是受欺的”,这话是无用的,不过叫我的里面发笑说:良人属我,我也属良人而已。我们若信人的见证,神的见证岂不更加相信吗? 
4.
爱的果效--谦卑 
我确实地对你说:你是我所最亲爱的,你灵性的进步是我最喜乐的,我所说的进步,并非指着高升,乃是指着降卑。当一只船在水中的时候,载物越重,就入水越深,照样,一个人的心里越有爱就越自卑。天秤上升的一边,就是空的一边,照样,人若没有爱,他也必定高傲。圣奥古斯丁说:爱是我们的重量。让我们装满了爱的重量吧,好叫我们自卑。让我们的深处彰显在肯背十字架、谦卑、受苦等事上,因为这些是使人纯洁必需的条件。我们的主说:在你们中间最小的就是最大的所以谦卑就是高升。我亲爱的孩子,我以主的爱来爱你,主因爱的缘故是极其自卑的,哦!爱是多重呢?它能使主从天落到地,由神成为人,在《效法基督》一书里,有一段很美丽的话说到「爱不愿意被人知道」。真愿意我们向着一切都是死的,只向神活着。 
5.
属神的交通--神交 
神将他的自己交通给纯洁的人并藉着这些人赐福给别人,就是那些能接受的人。纯洁的人好像小的江河能灌溉和他们接触的人。他们的泉源是神,所以他们的水流不能随着己意而流动,须受主旨意的支配。神的天性是交通的,神若不用爱将他的自己交通给纯洁的人就不像神了。空气如何要充满真空的器皿,照样神也要充满那些将自己倒空的人。 
圣约翰接受成为肉身的道,住在他里面,大概是要越过其他的使徒的。他靠着耶稣的胸膛--最亲近的所在,就学知神爱的高深。为着这个缘故,主看见他所爱的门徒(约翰)站着,就对他的母亲说:「妇人,看你的儿子」他知道约翰的爱心,定规能接她到自己的家里去。 
神将他自己交通给我们度量之多寡,是照我们接受度量之多寡。当他按着我们接受的度量渗入他的自己在我们里面时,我们就要改变,就要像他。哦,神爱的深,多么惊人,肯将他的自己给倒空自己的人,以致神变作了他们的归宿、他的原素、他们的丰满、他们的一切。 
6.
逼迫中之喜乐 
亲爱的弟兄,为着你对我苦难的同情,我十分感激你。可是神不许我有别的思念,只想这些是我的祝福。我深信那在表面上破坏神的真理,到了最后反而会建立真理的,那些主张圣灵在心里掌权的人,意是要受许多逼迫的,除了神的爱与完成神的旨意之外,没有一件事是有价值的,只有这个最纯洁又实在的快乐,这快乐也没有人能夺去。 
我唯一的愿望是将我的自己弃绝给神,我不疑虑,不惧怕,也不急燥。 
哦,主既然在此地,除了快乐之外,还有什么呢?神的爱既然释放了我,有什么能力能捆绑我呢?一个心被神充满的人,看世界是多小呢?我的主,我爱你。不但用无上的爱爱你,并且好像我只爱你,爱人也是因你之故。你是我心中的心,是我生命中的生命,除你以外,我没有生命。我的主,让全世界弃绝我,只要爱主活着,我活在爱主里面就够了,这是深渊,是我在诸般的逼迫中藏身之所。哦!弃绝,蒙福的弃绝。凡不活在自己里面而活在神里面的人有福了。真的,谁也不能从我父的手中将我夺去,当人和神合而为一时,什么就都好了。 
7.
在基督里的自由 
「子若叫你们自由,你们就真自由了。」当罪性的人被毁灭,新人被建立在我里面时,人就得着完全的自由。这人好像脱笼的鸟,毫无羁绊,能住在神的伟大里,天然自私的生命,使人各方面受拘束,以致伟大的神不能被看见,神的荣耀也被剥夺了。 
当保罗问:谁能救我脱离这取死的身体呢?之后,他就加上:感谢神,靠着耶稣基督就能脱离了。这就是因着神的恩典,新人被建立在人的心里,这人就得着拯救。所以后来拯救来了之后,他顶快乐地喊着说:活着不再是我,乃是基督在我里面活着。他不再被自己占有,只让基督在他里面活着,动着。他的生活受基督的支配,好像身体受心的支配一样。如果有一个新心支配我们的身体的话,身体就要顺服他的指挥。它也要变作身体一切动作的源头了。 故此耶稣基督既成为新人的生命,就没有能比耶稣的心更自由,更广大了。他的本性是神性,是永存的,是无边际的。可惜人不知道害我们到多窄小的地步。有谁看见了新人(基督耶稣)的自由、广大而不肯将似蛇蝎的自己摔成为粉末,让神的生命再一次作人行动的原动力呢? 
自由好像鹰的翅膀(先知书所说),能将人带到高处。降在耶稣身上的鸽子,不止是表明清洁,也是表明自由,就是表明灵的自由升高,并且住在神的自由里面。但愿神赐福给你这一种自由的经历。当脱离自己,你就要得到自由,并在一切的一切里广大。 
8.
逃避忧郁 
亲爱的弟兄:因你所受的苦,我十分表同情,但是我请你切不可给灰心留一点地位,这是仇敌一种危险的试探。不是一种粗暴的试探,乃是一种精巧的试探,忧郁能使人的心变小、枯干、能使它不宜于接受恩典。又会使事情放大、也会改变事情的本相。这样,就要使你的担子更重,难以担当,你的病体与从朋友而来微小的安慰,都会使你生发忧郁的,神对你的计划与实行他计划的方法,是极其智慧的。 
服事小孩们有两种办法:一个是将他们现在所要求的快乐样样都给他们 。一个就是不给现在的快乐,而将更好的给他们。神是一位极智慧的父亲,他要拣选最好的办法带领他的儿女们。 
一个快乐的外表的确较比一个忧愁的外表更能吸引人到敬虔的。所以事奉神需要一个又自由又敞开喜乐的灵,这才能显出主的轭是容易的,并不是一个重担。 
如果你要讨神的喜欢,于别人有用处,你就得拒绝你的忧郁。无害的玩耍能使你快乐,还强如你的忧郁,当我幼年的时候,有一位堂兄,他是一位敬虔的人,也是一位殉道者,曾对我这样说:养成一种讨神喜欢的意念,强于不讨神喜欢而惧怕。但愿藉着外表的甘甜、谦卑、诚恳、快乐等等,讨神的喜欢,尊敬神,并使你的灵起来有生气。我为此替你代祷。 
9.
神顾念那些信托他的人 
哦!亲爱的朋友,你可知道神是多爱你吗?神好像画家在纸上画像。他要借着里面的钉死,将他自己的像画在你的里面。他抚育你好像母亲抚育独生的儿子一样,他愿意你从心里顺服他的旨意,好像被风吹动的树枝随着风的意思转动一样。你若越将自己弃绝给神,神就越看顾你。当你肯绝对顺服神的旨意时,就对于神的运动不难分辩了。你能顶自然地跟随神的运动,也能被神的安排而受引导了。如果你有错误,神也能顶柔和地拉住你。神有权柄使你的心有倾向,有运动,也能占有你的心。当人真的完全顺服了之后,他的心就失去了他的硬心能随时随着神的意思而转动了。正如水能随着所盛的器皿有一样的形状,一样的颜色。但愿在你的心思里再无阻挡,你的心与爱的海洋混合,你就能顶容易地浮起而得着安息。 
10.
仇敌的能力 
我的心里非常痛苦,因为近来有多人,甚至顶好的人,容让仇敌明明地欺骗他们。我们的主岂不曾警告我们说:在末世的时候,有假先知以及虚伪的神迹么?一切真实的先知也说:主曾如此说。人若是爱看超奇的表现,就没有一件比这个更给仇敌以欺人的机会,我信许多外面的奇事,都是仇敌的诡计,藉此将人的心从神的话语与里面安静信心的道路中被吸引出去。 
神一切交通的倾向是使人向己死。有一位出名圣徒,曾注意说:他常常经历从仇敌来的亮光,并且是比从神而来的更可爱、更迷人。但是凡出于仇敌的表显常是使人混乱。出于神的却使人谦卑、安静、生命得以建立在他里面,仇敌最危险的欺骗,就是套着宗教的形式,似真而非真的东西。 
以利亚一人,有一次在巴力四百个先知中,他们极其兴奋,大叫大喊,大有吸引的能力。但是,当天使告诉以利亚,叫他在何烈山去见主的时候,他确躲在山洞里面。他看见地震而神不在其中,看见旋风,神也不在其中,然后他听见微小的声音,神却在微小的声音中。 
惟一真实隐妥的启示,乃是主耶稣基督启示在人的心里,主说:我的羊听我的声音。这一种启示是无害于我们的自由,也不扰乱我们心思本来的功用的,并且在心的一切的能力中,能发生一种美丽和谐的动作,我的朋友,我奉主的名,请求你从仇敌一切的迷惑里分别出来。 
11.
恩典的膏油 
在十五号星期五的早晨,因为某人(这人你认识)的缘故,受了不少的苦,我好像觉得神要毁坏他一切的自己。我看出,他所说的真理是出于圣灵在他心里的工作,可是他的理智太强,他自己不知道,以致他所说的话,失去了不少能力,因为救人不是藉着辩才,乃是藉着恩典的膏油,与爱的兵器。 
我的朋友,你所讲的真理,岂不是太聪明、太想像么?因为不够单纯,不够直截,就失去了果效。你的话好像美妙的音乐,只能悦耳不能进入感动人的心,在这里没有膏油。你岂不是在那里注意一些新奇的、初创的理论么?这样你的聪明是被彰显的,确不是神简单的真理。 
请你接受我的提议,神会将亮光赐给你的。我说的太直了吗?不过我的心愿是要说真理,也只说真理。今天早晨在祷告的时候,我对神说,我宁可离开世界,不愿假冒真理。在大会中我也宣告真理的纯洁。哦,我的主,是你将真理放在我的心里。哦,你那君尊的真理,是你自己在我这软弱的器皿里彰显出来。好使强壮的人羞愧。神就是真理,也是爱。 
12.
属灵的合一 
我亲爱的孩子,我和你的联合是一直加增的。你在我的心里,使我有极深沉的趣味,并且甚望神所赐我的厚恩交通给你。在基督里合一的人,他们的联合是多么亲近呢?我们的主也曾说过:凡遵行我父旨意的人,就是我的母亲姐妹和弟兄。没有一种联合,比在基督里的联合更纯洁、更强壮。在天上的圣徒也是这样,又纯洁又欢乐地,在神的里面彼此联合。这种联合,并不妨害与神联合,虽然情形有不同。 
但愿在你的深处,有一个继续的。当人的心与神联合,就在他里面没有不是,这一个从人的心里一直反射出来,这一个,这一个柔顺的,这就是当天使来到主的母亲马利亚那里时,马利亚回答说:我是主的使女,情愿照你的话成就在我身上。这也就是当撒母耳幼年时对主说:主啊,请说,仆人敬听。这也就是主说:看那,我来为的是要照祢的旨意行 
13.
起落的经历 
当我们活在自己的里面时,我们有强壮的意志,与热切的欲望,我们的生活就呈现出一种波浪式的情形。但是,当人的意志渐渐与神的旨意联合时,欲望(它是意志的儿子)被制服,人就与神合一了。当人在神的生命里进步时,天然自私的运动就减少了。他不多受情感的冲动,也就真的没有多大冲动的改变了。 
请你记得,是同一位的神,使人贫穷,也使人丰富;赐下雨,也赐下晴来。所以一高一低的情形,争战和平的情形,在它们的地位里,都是与我们有益处的。一年是四季组成的,我们里面的生命,也需要一起一落的经历来完成的。一切内外变化情形,都是人新的试验,就是要试出我们的信心和爱心,如果我们用爱心与顺服来接受这些,我们就要得着属灵的帮助。 
所以将你自己完全交给爱主的手,虽然主让你改变你的情形,但是主是永不改变的,人意是喜爱一种情形过于另一种情形。或是喜爱丰富过于贫穷;爱神的恩赐过于神自己,但是神的定意并非如此。 
神爱你让这一个思想使你看各样的情形都一样。让他来对付我们,好像海里的浪一样,或被接在胸怀里,或被摔在沙土上。(就是将我们撇在一旁)都当一样地接受。 
至于我,凡神所命令的,都是我所喜欢的,我预备着受苦,不止监禁,就是死也可。至于各种的危险,陆地的危险,海里的危险,假弟兄的危险,在神里面这一切都是好的,我已经永远与他联合。 
14.
忍受别人的过犯 
我亲爱的弟兄我极爱你。如果我的爱有用的话,定规能使你得着安慰的,因为我对于你的同情的心意是过于我言语所能说的。我很相信神为着他自己对于你有美好的计划 。你与N君住在一块总得和睦,对于他的冷淡、脾气与藐视,请不要太注重他们。不单为着这些缘故,愿你忍受他的苦毒。你当谨慎你的行为,当有更高的目的--就是神的荣耀,因为神愿意人受一点苦过于享乐。同时不要自己觉得伤感,当向他行合宜的事,能使他得喜乐,而不叫他知道。当将你的遭遇算为神给你的一个机会,彰显你的爱,牺牲你自己。千万不要拒绝十字架,(我巴不得说不要拒绝冠冕)。一切的交涉,都当极静肃 地与神去办,好使你的挣扎,不被人看见。 
当你天天背着十字架时(真的钉死),我信神能从他爱的丰富里扶持你。只要神同在样样都顶好。我极爱你,神也极爱你,让神的爱作你的报尝。 
15.
如何认识神在人里面的运动 
亲爱的弟兄:你问说:当人要跟随神的灵的动而动的时候,怎么能知道这是神的运动,而不是头脑的思想呢?对于神的运动,不是说每一次都有绝对的把握,如果我们每一次都能不错,我们就要变作天使了,(若要不错就非有极纯洁的倾向不可)我们应当将自己完全弃绝给神,不管有没有把握,必须与神同行。虽然有错误的危险,这是经历幼稚的时候所难免的。对于平常的事情,很可以用常识来定规,若要得特别的感动或引导,就易于受欺。 
一个纯洁的人的动作是单纯的,不是说一定有把握。他知道一切出于神的总是好的,出于己的总是不好的,人越单纯,就越没有己的动作的掺杂。神在他里面的运动就越显得纯净,因为这人不过是一器皿,住在他里面的道,在那里运动,所以不是他(人)自己在那里说什么,乃是在里面说话。是为着有要紧的事情而说的,并不是为着日常生活中的小事情。神的话在奉献给基督的人的心里,在急事临到时就要说话,当你们被带到官长,君王面前的时候,那时候……必赐给你们当说的话那时候--那一种神的引导常使人自由无累,能够觉得主极微小的气息。这气息在纯洁的人里面,并非能震动天地的暴风,乃是柔和的微风。切不要从神那里盼望预期的运动,或者说预先来的运动,我有多年的经历,就是神常常叫他的旨意被人知道乃是动作时候。 
如果一个纯洁的人,一个完全奉献给神的人在那里行一件和神旨意相反的事,里面就会有一种厌憎的感觉,那时就当仃止行动。如果没有这种感觉就当单纯的继续下去,当一位母亲用绳子拉着小孩子学步的时候,绳子松时,是他可以走的时候。当小孩要跳到不该去的地方时,绳子就要拉他。在人的里面,这厌恶的感觉来的时候,就是母亲拉孩子的时候。 
16.
单纯的情形 
我近来经历了一件事,就是很清楚的认识了你的情形。这情形是神所喜悦的,在这上面,神要为着他的自己和荣耀的缘故,建设他永远的计划,我清楚看见神要带领你到一种情形,我也知道他所要用器皿,并在路上的拦阻。也看见神需要你我之间,有同情心和信仰心。以及彼此的敞开,交通的自由。为着彼此的益处,彼此的过犯,也要顶直的说出来。 
你在我身上所看见的单纯,我要加上一点解释,你说我有过犯的时候,心里不觉伤痛,也不自责。我简单的回答你:在我的里面已无己的存在,所以没有自己的伤感。这就是一种婴孩天真的情形。我的主使我远离了自己。所以要为着自己来伤感是不可能的了。当我有了一点过犯之,丘我身上不留痕迹,好像是一件身外的东西,极容易挪开的。切不要想我看不见过犯,真理的光,在我里面是极锐利的,就是最微小的错,都看得见。凡活在天然生命里的人,一有过犯就好像墨水写在纸上,能看见,能觉得。但是活在神生命里的人,好像在大风中,在沙土上画字,一面画上,一面吹平了。这是神对于那些与他联合和谐的人的智慧,哦!真理的道路,是多伟大单纯呢?与世人的看法是多不同呢? 
17.
消灭圣灵的感动 
关于紧紧跟随圣灵的引导,前几天我已对你说明,可是有的话你不能接受,我立刻看见,因为你的抵挡,我就不能再说话。从这一个使你伤痛的经历中,叫我学知二件事,一件就是帮助人的灵是极其柔嫩的,另一件就是人有自由的力量来反对神的运行。同时也叫我知道,出于我自己的动作的无能。因此在我里面的灵静默的时候,我就不能说什么,我也知道圣善的灵,单独地在此指导我,所以我不愿意增加或减少一点灵在我里面的运行,为着这一个知识,使我有极度的满足。 
凭着我的经历,我知道圣灵极度的柔嫩与纯洁,所以那天我对你说,你若不接受我给你的教训我就不能再交通给你什么。哦,神的灵的运行是多纯洁,多不像人的灵急燥的运行! 
18.
忍受十字架的被剥夺 
一切基督徒的恩典,都是由于向己死而产生的。所以让我们忍耐地接受各样的痛苦。因痛苦能剥夺这虚浮的生命。有一种难以忍受的痛苦是与混乱。踌躇等情形相关的,这个真是需要无限的忍耐,不止对于自己也对于别人,特别性情脾气和我们不相同的人。当我们活在肉体里的时候,受人的干犯--灵的受伤--是难免的,但是当被干犯的时候,总得安安静静地忍受,并靠恩典的灵来管理征服,以天然的律来说,在我们环境中所遇见的事,多少总是要感觉的。 
当我们重看真实的十字架,以及从神而来的痛苦时,请我们记住,每天临到我们真的十字架,虽然使人厌恶,确是神所用的器皿。 
切不可用怨言,与回忆损毁十字架与它的工作。总要欢迎任何的试炼,因为这个能教导我们知道我们是谁,能引导我们拒绝自己,并且能使我们寻得一切都在神里面。 
耶稣基督说:凡不撇下一切的,不能作我的门徒。在我们一切所有的产业中是一件最危险的东西。 
请你代问候你的弟兄,我对他不幸遭遇,是深表同情的。我这样就是一种普通的说法。并不是表明我心里的实意。因我深深地相信,财产的损失,世界尊荣的离去,并且受逼迫都是我们与基督联合最好的工具,当我们与一切的生命联合的时候,就一切外来的邪恶,明显的邪恶,都变作我们最大的祝福了。我求神扶持他,他的痛苦不过加增我在神里面的同情与爱而已。我的身体仍然软弱,但在我心的深处,什么都顶好,因为神在那里。 
19.
爱里的谴责 
谴责别人的时候,要极其当心,也需要甘甜。责备的时候,最好是当他一个人的时候,不要按着你的时候,总要按着神的时候,因为我们自己也是常常会错的人,所以对于别人也不要盼望太大,你自己当极其谦卑像小孩子一样,这才能与别人表同情。主基督对付人的时候,是满了甘甜与慈爱的,他对待他的门徒是多么忍耐,就是犹大,他也没有向他发怒,没有恶毒,甚至冷淡都没有。 
主耶稣是多谦卑呢,压伤的芦苇他不折断,他不用严厉待他的门徒,门徒们也不以强暴待人,约翰见证说:主是柔和的羔羊看那神的羔羊,背负世人罪孽的。我们的主常在灵里喜乐,他说:父啊!天地的主,我感谢你因为你将这些事,向聪明人就陷藏起来向婴孩就显露出来。我们在一个婴孩面前,是多快乐多自由呢!他不会将担子、约束、惧怕放在我们的身上。所以我们若要使人得着益处,总得有孩子那样的温柔、甘甜与天真。 
20.
恩典静默的运行 
我从你的信里看出,你是在那里疑惑恩典的流注,就是从一个心流入另一个心。我们看过血漏妇人的故事,当她摸主的时候,主说:有能力从我身上出去。照样一个心在静默中,可以将恩典交通给另一个心,如同神将恩典给人一样。如果人里头没有预备好来接受恩典时,就得不到这个交通。圣经曾说:如果他们不配得平安,这平安就归给你们自己。照我看来,这个是表明一种纯洁里面神恩典的交通,由一个心到另一个心,人能在静默中享受,这静默比多言更有效果。我们上次会面的时候,我觉得要静默,但是看见你不愿有静默的交通,所以就有谈话,但是在我这边没有里面的膏油,很明显的于你没有益处。亲爱的孩子,神会教导你,使你知道一种在人里面的静默,在这里是充满着恩典的膏油。人若预备好能接受的话,神就能将这恩典交通给这样的人,使他们得益处过于造就人的言语。 
在自然界事物里,也有这样静默的动作。例如:太阳、月亮、星辰、光照的时候是静默的,神的声音被听见是在人静默的时候,从神而来恩典的运行是静默的;那么接受这恩典,又将这恩典交通给别人时,岂不也可以毋需声音么?哦!但愿所有的基督徒能够知悉什么叫作在主里面的肃静 
21.
不要限制你的范围 
我的孩子,让我劝告你,当扩大你的心,当靠恩典扩大你的心。一个狭窄的心,会将你关在里面,以至失去那该有敞开的态度,就是对于不相干的人也该敞开。不要专顾自己也当想到别人,有时候人看为美德的,在神看来反而是过错,只要有更多的亮光就会看见。 
你好像说,将你自己圈在某一个范围里,若是出来,你就想是有害的。当你有一个明显的运动时,你就会被范围在一个圈子里,这圈子的中心与园周都是,我请求你越过这狭窄的界限。让神引导你从出来,进入神的旨意里去。这样你就必定更快乐更有用。如果我不爱你,我就不严厉地对你说话。但愿神作你心的主宰、教导你、督责你、运行你在你里面。 
22.
神在人心里运行的秘密 
亲爱的弟兄:请你切不要想,以为人得纯洁是需要大试炼,或遭遇非常的事件。岂知没有这件事。人得纯洁,完全是意志的顺服,一个婴孩的态度。因为人本来的天性是极其骄傲的,所以神就不得不如此行。(神的作为常和人的理想相反)所以神就必须使人的意志绝对降服,变成婴孩的样子。当我们说:「意志的死」意思就是由己的意志里出来,进入神的旨意里去。这个不止说是对外面的事情肯放下,乃是对内心的欲望喜好享受等等,都得降服。在此就有许多初信的人失败,我们对于里面的钉死不能降服,因为这里面的钉死,要使整个天然的生命爬不起来。因此就产生了一种灵肉混杂的人,以致基督教里产生了许多怪物。在创世纪六章有神的儿子与人的女儿交合,就生了一些地上英武有名的人,结果引起洪水的大灾。灵肉的掺杂是一件可憎的事,但世界不少的伟人,出名的人,却由此而产生。人可以向外面的事物死,而同时又充满了天然的生命。他们向不要紧的事物死,而向紧要的东西活着。(译者注正如扫罗留着上好的羊献祭。而将不好的钉死一样。)所以按名是死的,其实是活的。 
如果我们肯投降神,神就要用温柔而有果效的主权,成功他的旨意在我们里面。我们若越肯将自己完全弃绝给神,让神在我们里面运行工作,我们就越要觉得甘甜、有味、越有生命的维持。神永不用强暴待人,他有最合宜的方法,使我们顶乐意的跟随他,甚至赴汤滔火也是乐意的,神圣的主是再好不过的。他的引导是最适当的,能使人快跑跟随他所命定一切的道路。 
所以顺服是属灵生命长进的一个活的要素。这是神工作的结果,心肯顺从神工作教训的人有神福了。神在起初的时候。要人顺服明显的亮光,以后(生命长大时)要人随从信心的道路,在此他要引导人进入人所不知道的路,使人有耶稣基督的智慧,并和已往的经历截然不同。此时这人与神的关系,是藏在人的深处而不明显的。在这从不知的道路中,人是非常自由的,好像一切的动作都是由于自己的,人会想他是一直与神分开似的。在此人的智慧已经消失。全人受耶稣基督智慧的管理。这智慧生在人的里面,渐渐增长一直到满有基督成人的身量。 
这人,已经活在神的生命里,是极其合适的,如果他能坚定地与已往的动态分离,他是很快乐的。 
理由有时会尽力的反对,以致发生一些惧怕与疑惑,但是因为坚定在神身上之故,他就不能改变他的道路。经过了一些无用的苦楚之后(出于己的苦楚)他就要被爱的水流摄引去了。现在对于天然再也没有强暴了,人也活在自然的境地中了。这一种容易与自然,有时候会发生一些惧怕与悬望。现在他活在神的里面(在像基督的新造里)他的自然,好像活在天然生命里一般。在此他极其广大,单纯天真,好像水在水管子里流着一样自然。当人到了这个境地时,他有无限的容易,没有边际,因为他是执掌王权的,是自己的主人,凡被造的没有一样能辖制他,虽然他服在神之下,他亲近神有份于神的性情。 
请你记得,神永远不用强暴对待人,神和人的冲突,是起于人的意志拦阻神的运行。当与神反对的一切被除去之后,当他不受好恶支配之后,他就要在他的路上不仃的跑,也不至于累了。这一个就是死--向己死,其实人再活也没有了。但是他现在活在真的生命里,就是神的生命。 
当人失去己的意志与生命,而与神成为一个生命时,他也有目的,这目的在神的里面,没有己的成份,要紧的是当罪从他们的(目的)。他不再为着自己,神是他的一切。进入神的里面,人已经改变,并且变化了。这就是奥秘派所说的复活这二字的意义。并非普通所说的复苏,因复苏意思是回头到从前的生命。但在这里人天然的生命已经被除去,神的生命与旨意进来代替他。所以圣灵在人心里很有力地运行,使人变化直至与神的儿子相似。 
现在这人有份于神的特性,其中一个特性就是将他的自己交通给别人。或更准确地说他像一条河流,失去他的自己在大河流中,随大河之流而流,大河流所交通之处,他也将他的自己交通给人。大河所灌溉之地,也是他所灌溉之地。同时他也吸引小的河流归入自己,共同失去在爱的大海里。这些河流没有独立的生命乃是发源于一个源头,也汇归于一个源头。这就是人实际的合一,主耶稣说:在我们里面合而为一 
这是属灵实际的话,知道的人有福了,可惜有多少人行在河流的旁边,而没有与水同流呢!但是也有许多人,很迫切地投入在神的河流中,好像天上的人,同流在神爱的丰富里。 
这个不是幻想,这是神奇妙的安排,这是人被造的目的。是神对于造物努力的结果。这是使神得荣耀的最高点。此外的一切,不过是方法而已,为的是要达到这荣耀的目的--就是叫人失去在神的里面。这里有亮光是能使人狂喜的,这亮光不是一起首就有的,乃是因人长进而跟来的。并且越来越多。好像人进入暗室,静等一时,就里面的东西,要越过越看得清楚。 
这是纯洁的神学,是神要教训天使与圣徒的,这是经历的神学,神要专一地教训他的儿女们。(就是那些弃绝自己的智慧,而以神的自己为他们的智慧与生命的人。) 
朋友:这是我们的智慧的定律--这是在我们里面主的道路,在他里面我们是一个。 
23.
与自私的人不能联合 
有些人使我受很大的痛苦。这些人是自私的人。他们满了妥协、投机、人的办法,愿意别人投合他们的脾气倾向。对于这一类自爱的人,我觉得一点也不能供应他们。如果我有一点迁就的时候,我的主人(他能力比我更大)就要勒住我。我对于这些人,除了神给他们的地位之外,我的心也不能给别的地位。我不能适应他们虚浮的情形,也不能和他们有假冒的友谊。因为我深处的感觉是极端反抗的。 
住在我里面的爱,不是天然的爱,是出于深处的,它拒绝一切和它不相合的,或者说它拒绝一切与神的心不相合的。我对于一个小孩是不能不宠爱的,对于像小孩的人,也不能没有柔爱的倾向的。我不大注重外貌,但注重人里面的情形,人与神的相亲,与神的合一。唯一完全的联合,是在神里面的联合。在天上有这个情形,在地上复活(属灵的复活,今生可经历的)的人也是如此,生命在这些人身上是有果效。 
24.
不让灰心有地位 
亲爱的朋友,不要因你长进太慢的缘故而灰心,人若要得蒙纯洁脱离隐藏的自爱,一个长期苦难是需要的。(自爱是过错,与我们天性是组成一片的,并且因为长久沉溺在自爱中,就更有力量)。当你不能管理你急燥的天性时,你当以忍耐为兵器,慢慢地学习,不要直接用力去压制,宁可一点力量都不用,安静地等着。也不要用言语与态度假冒镇静。 
进入恩典的最高层,好像走进一间房子一样,并非艰难的事。但是,可惜这里的门是窄的,要经过许多的,就是向死。一直继续向着死,是一个长期殉道的痛苦,也就是里面生命的痛苦,因此顶少有人愿意完全向死,所以进入恩典最高层的人,也就寥寥无几了。 
有勇气,将船从坞中拉出来是一件难的事,但一进入水中,流动是多容易呢!如果你有坚忍不拔的心胜过你的天然,当你进入神丰富恩典的水流中时,是多快乐呢!让我求神用他自己的手在你身上工作,我也信他要工作。 
25.
软弱与缺点 
某太太:我当以全心报答你的友谊 ,我们的主知道,我能服事你是一件多么快乐的事呢!太太,当神让我们软弱的时候,则我们的软弱比出于自己的强壮更好。曾有一次我想,一位纯洁的人,就是绝对没有过犯的人,但是现在我并不如此想。神将弱点穿在他儿女们的身上,是要使他们在自己的眼中看为卑微,也要在世人的眼中将他们隐藏起来。神的会幕是用海狗皮盖着的,但是希律的殿却以黄金为装饰,不要因我们的软弱,微小而自觉难过。因为神既然如此安排,让我们变成小孩子吧!当小孩子跌跤的时候,他自己是爬不起来的,需要别人扶助才能起来。 
感觉神同在的多少,不是靠着我们自己,让这要感觉同在的意念,向着神的旨意钉死吧!只要接受神所给你的。好像小孩子一样,只管吃睡并且长大。神是将最好的滋养赐给你,但不一定都是合你口味的。 
再会吧,我是从心里和你表同情的。 
26.
进步 
当人在纯洁的路上进步时,他不但失去自己,他失去一切,剩下的只有神。就是对于主的认识,也不是在他人性里的一种清楚的认识。对于主的认识是不清楚的,不受限制的,因与主联合为一,人若要与神合一,这一种情形是必须的,但愿一切都照神的安排。当人回到他的源头,失去在神的里面,他要得着他一切所失去的,同时也不从神里面出来了。 
当人还在的里面时,他要吸取万有归自己,他在己的里面看神,也看一切的被造。当人与神合一时,他带着一切的被造在神的里面,在神之外就不见一物。看见一切在神里面,他有了神的眼光,所见的一切都在真光里看见,这就是大卫所说的光中见光 
仁愿神赐给你悟性,能领会我所说的话,并且能顺服真理,就是神要刺入你里面的真理。我所说的是心里的真话,并不隐瞒。若为自己有一点的隐瞒,就好像对着镜子吹了一口大气,以致镜的里面映不出神的形象。我觉得我的心是清净透明的,只返照主的一切。实行他的旨意,是能使这心更纯洁,更透明。但愿神成为你一切的一切。 
27.
属灵贫穷的伟大 
切不要拿别人来度量你自己,也许别人有与你不同的引导。神拣选有的人,叫他们有灿烂的恩赐,而对于你,将你什么都剥去,使你遭遇极度贫穷。这是一种完全的舍己,若无此,就不能作主的门徒。其它属灵的情形,不管它有多高深,都不及这一种纯洁赤裸的情形,这是一种情形,就是为着爱主之故,将他一切所有的都剥夺去了。这是一种情形,使他四围都蒙保护,以致仇敌无路可入。因为仇敌只能攻击的部份,不能攻击在神里面的东西。 
神拣选你专一为他自己。你是一个至圣所只有大祭司能进入。这里面有柜--神无上的旨意--是神圣的所在。--四面围着云,就是神荣耀彰显之处,哦,灵里贫穷的福气!这人要得着神最好最丰富的恩赐。 
不要用已往所走过的路来度量你自己,却当用与神和谐,一路到终来量你。因为神的自己是你的路,要走的路不知有多长呢! 
当你越进入神的计划时,我就越爱你。 
28.
一人帮助另一人 
我觉得对于你属灵的利益,很很感兴趣,因为太有兴趣的缘故,就为你一直在主面前代祷。昨晚几乎不能睡觉。。在我里面确实相信神要藉着这卑微的器皿,叫你的心得着丰富。这样他就要藉我这不配的管子 ,将他的恩典交通给你,使你一面高升,一面卑微,虽然没有从你这边直接得着任何的知识,圣灵确将你的情形启示给我。神为着他自己荣耀的缘故,既如此命令今后数年中,神这一种的运行 ,必更被人知道--就是毋需身体的同在,而能使一人帮助另一人--神用着我这软弱的器皿将他的恩典交通给你,这一个事实,要证实这神圣的真理,与这属灵的运行。 
所以对于你,神有一个使你里面进步的方法,是空间所不能限制的。除非在你这边不合作他才转向,最少神在这个时候,愿意如此行,一直等到你完全与他联合。这一种的交通是由一个更高的源头,流到另一条或者二条河流,再流入大海。 
在基督爱的满足里,请你接受这卑微的心,也请你相信没有别人能比我和你更联合。当你越进入神的计划时,我就越爱你。 
29.
神话语的单纯与能力 
朋友,你问说,我解释圣经为什么不用深奥的字或特殊的解释呢?这是因为主教训我,没有一本书比福音更深奥,也没有一本书比福音更简易。并且单纯的人,他的解释也定规是单纯的。如果我们所说的过于我们经历的,我们就为难了。这样就必须求助于学问,解释也变作勉强了。 
本来圣经的解释是简单的,却有深意在里面,按着人属灵的情形,各人都能得着他所需要的。 
神的话能进入人的深处,有刺入的特性。有运行的果效,没有一个人说的话,生发果效能像神的话一样,除非那些作神管子的人(纯洁的人)。神的美意是要产生并彰显他的自己,在弃绝自己的人里面。有谁不称赞神创造世界的奥秘呢?一切的东西,都是藉着神的话创造的,神创造人的时候,是用泥土造的--最卑贱的东西--好使它不侵夺神的荣耀。但是,被造的人却得着了神的灵--的气息。这泥土变作神活的气息。当耶稣基督成形在人的里面时,他不止使你能清楚领会,并且他就是道。这道再生在人的里面。只有那些被基督居住的人,道要充满在他里面,也要成功在他里面,也惟有这等人能解释道的真意。最能解释圣经的人,并不是有高深学问的人,乃是真理产生在他们里面的人,就是有生命经历的人。 
30.
忘记自己 
某某先生,我不能恭维你,我深信你从我身上只能看见基督徒的单纯,这单纯引导我所要说的,就主所给我的话。你就是需要更多这一种的单纯。你一直回头看自己,一直看自己的不配,从表面上看来是谦卑,其实是一种变相的自爱。真正的单纯只注意神,眼睛只看神,不看自己,对于事情的伟大与卑微是无分轩轾的。 
无论在表面上多敬虔,我们一切的回忆与不愉快的感觉,都是出于自爱的,缺乏单纯就多受伤。如果我们活在自己的里面,就我们无论到那里去,定规将罪与痛苦一同带去,若要生活在平安里,我们必须不看自己,而安息在无限、不变的神里面,并且拦阻人进入神的里面。可是你却不肯将神惟一的要求给他--就是占有你的心,时候不多了,应该如何度余下的光阴呢?岂可再犹豫在自己的里面吗?专一的眼,能够看见神。你好像一位蒙召到君王面前的人,应该留意的是君王的利益,而你却一直注意你自己的服装与样子。自己是神所要拆毁的东西,而你却要保留它,真愿意你惧怕自己过于那恶者。 
高抬自己在神之上的是撒但的灵,你的一直回头看自己作得好,或作得不好,是会叫长大的。这样就要在你的心里叫神失去他的地位。 

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