永乐难比

世福至暂 患得患失

天福至永 无虑无失

无善不赏

天堂说

天堂之乐。与地狱之苦。正极相反无比之乐也。虽钩深索隐之圣贤。亦不能穷解天国之荣福。惟曰。人灵已陟斯域。其恒享多福多美多奇。内舒泰。外宁谧。不死不病。不饥不渴。无昼夜递更。无寒暑迭变。无哀愁痛哭之苦。但有形神安乐。目愉心悦。已往之事不得复侵其灵也。

既进天国。世物离远。焉得上攻。况灵魂已定于善。至此诸圣所多。诸圣之心惟一。孰能摇夺其心。又各发大光倍于太阳。圣人无数。各发光耀。难以言拟。

既在天国。虽存旧形。而无旧情。上天下地。呼吸任游。穿山透石。悉无阻碍。恒安宁。恒静息。世乐无一得全。一乐之内多缺多苦。天堂之乐。无苦参入其内。得减其乐也。圣人之乐。由于内而达于外。灵魂之乐。既见天主尊体。诸圣之美。洞达万物之理。及万国之音。惬然饫足。无所慕于外也。

人性所向真福。必兼诸美好无丝毫之缺。方为满足。世上之福无一满者。可知满足。必在天上国也。人欲得无穷之美好。当自求无穷之实理。信之望之爱之。信者于所不见。信天主亲言。或圣贤所传。信而不疑。望者于所未得。凡属天主所许。坚望得之。不复疑沮。爱者诚心思忆。爱慕天主万物之上。汲汲遵守其诫。无一敢违。生平又此三德。其功必全。而天上永报亦无不随之。故信德之报。乃朗彻向所未见之妙理。望德之报。乃获享向所望天上美好。爱德之报。乃明见向所未见之恩主。而得亲爱之至乐也。

附圣言十则

圣保禄宗徒。曾见真福宏海。长叹曰。天堂快乐。孰能言乎。人莫能解。天主预备之报。以报其爱者之功。奇矣。其乐人目未视。人耳未闻。人心未忖也。

圣安瑟尔莫曰。天上善人之至乐。未可以言语罄。盖彼既各爱人如己。即各以他福为己福。而以他乐为己乐。则众人之福乐。实为各人之福乐。夫各人之积乐。不可测。况可言乎。

圣奥斯定曰。天上神圣。皆明视天主性体。为其乐。为其味。而度福生。则弥视之。弥获其味。而生弥福。弥味之。弥欲复味。此欲味之之欲。悉不烦不急。而味之又味。不生厌射也。

圣额我略曰。人神魂识物主。何物不识。按诸圣之实论。盖天主性体。犹明鉴自显万有之理像。故凡面照者。无不识万物也。

圣奥斯定曰。天主性体。真为活鉴。非如世俗所用死鉴。死鉴照物。必置于观者之目。若天主性体。为活鉴者。自具其光。则因各神之功德。与各神之福光。使其观识多寡深浅之不等矣。

圣如第仰曰。神圣之肉形。精粹如神。又由诸司将享不胜言之清乐也。

圣盎色尔曰。圣人性体。多种奇乐。各司各乐。若小成凑合而集大成。目视吾主之奇体。圣母德容。他圣之休光。耳聆诸圣之徽音。异馨芬馥。而永不散。珍味适口。随欲随应。

圣济比盎曰。绳情无杂。圣人之忻永悠。圣人之生。恒生而不老。恒立而不倦。恒无饮食而不饥渴。恒享诸福。无虑得失。其生其福。皆无穷也。

圣奥斯定又曰。世间无德能备。无乐能永。无愿能足。无生不死。惟世事毕。天国格。则德备无玷。乐全无缺。愿充无欠。生常无死。心定无移也。

圣尼则曰。使人幸遇银矿。避劳乎。惜费乎。售器佣人。勤勤弗息。望踰时劳止补费。而终身安宁也。吾有真福。金实之矿也。汝寻易得。不必借于人力。不必费资。天矿弗深。在世行善忍苦。乃求必得。焉不勤哉。