神要试验亚伯拉罕。一一创世记二十二1

　　当时耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。一一马太福音四1

　　要当领袖，资格要先受考验；当了领袖，仍然要受到各种考验。“神要试验亚伯拉罕”这故事表明了一个永久不变的原则，凡是蒙神授给属灵权力的人，一定要遇到各种严格考验。



　　妥协的试诱

　　妥协就是为了要达成协议而放弃一部分原则。我们同意降低标准时，总是倒退了一步的。要妥协，多时就免不了这样退让。所妥协的几乎总是不免要把标准降低一些。

　　摩西跟法老洋洋大观的争辩，给我们看见一个步步诱人妥协的典型例子。法老看出了摩西一定要领以色列人离开埃及去事奉耶和华，便使用他所有的诡计来阻挠他。他先就说：“你们要事奉神也行，不过无须离开埃及去事奉。就在这地事奉神罢。”用现在的话来说，意思是：“不要忽视宗教。只是无须偏狭拘泥，和世界完全断绝关系。”

　　这一着失败了，法老就提议说：“如果你们必须到埃及境外去事奉，也无须走得很远。就到边境外附近的地方事奉好了。”这等于现代的人说的：“信教是很好的，也是必要的，只是并没有人叫你信到入迷。还是尽量跟世界接近罢。”

　　法老下一步的提案就要利用人情。“叫男人去事奉罢，妇人孩子们却无须同去。”这等于说：“如果你非那样做不可，你自己一个人和世界断绝关系算了，但是你不要走极端，叫你的家属也像你一样的拘谨正经，以致妨碍他们在世上的进步福乐。”

　　他最后的一着就是要利用他们贪爱财物的心：“你们一定要去就去罢，只是你们去事奉的时候，要把羊群牛群留在埃及。”这就等于现代的人说：“不要让你对宗教的真信心和你业务上的利益活动等有所冲突。”

　　摩西有清楚的属灵眼光，看穿了法老每一步的诱骗，便给他一个清清楚楚斩钉截铁的回答：“连一蹄也不留下”(出八25，28；十11，24，26)。这样，摩西以做领袖的地位受到第一次大考验，优等及格。野心的试诱像所有的伟大的领袖一样，摩西也受过严密的野心测验。当摩西离开了以色列人，单独在西乃山上与神在一起的期间，以色列入转向去拜偶像，使神发怒。神便对摩西说：“你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国”(出三十二10)。以色列入老是埋怨，老是不信，摩西一定早已感到非常苦恼，现在神有这个意思，如果他想那是一举两得好办法，既可卸却重累，自己又有高升的发达的大好机会，也没有人能说他的不是。

　　因为是出于神的主意，这个考验就更是严格。从摩西对于神的信息的反应，可以极清楚看到他无私高尚的人格。他只关心神的荣耀和百姓的福利，完全没有提高自己地位的念头。他大胆顽强地拉住神；由于他的代求，这个悖逆的民族得免神的处罚。



　　没有办法的考验

　　遇到无法应付的情形时要怎样办？有人(注1)便拿这个来考验有领导才干的人；他惯于鼓励做领袖的去处理极端困难的工作，而不叫他们做轻而易举的工作，因为那样会使他们发挥他们的能力，教他们信任别人，也逼他们去寻找神。他说：“我久已不做那些可以交给别人做的小事了。”处在困难的情形中，真正的领袖才可以显出他的领袖本色。

　　今日的领袖们所遭遇的尚未解决的危机和极难应付的情形是那么多，我们就肯定地说那是人类历史前所未有的，也不算言过其实。因此，他们若想继续当领袖，必须能够在困难中求进步，把困难当做家常便饭。

　　以色列人走到红海时，摩西便遇到陷于绝境的考验。当时左边是无法翻越的巴力洗分山脉，右边是无法走过的沙漠，前面是无法飞渡的红海，后面有无敌的法老追兵，他和惊惶失措、怨声载道的群众真是成了瓮中之鳖。以色列人陷入这样出乎意料无法逃生的境况，意志消沉，勇气尽失。他们呻吟哀号对摩西说：“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野么？”但有信心的摩西却全心信靠神。他的应付办法，在惊魂落魄的以色列人看来，真是荒谬梦想，而事实上却表现出卓绝的领导。

　　“不要惧怕尸摩西这样大声吩咐；其实当时的情形叫人非惧怕不可。
　　“只管站住！”那时法老的兵马快追上来了，站住就是等死。
　　“看耶和华今天向你们所要施行的救恩”；这个救恩，真是还不知在哪里。(出十四11。13)

　　摩西在这绝境中受考验，能够庄严宣告他的信心，结果以最优等及格了，神也给他光荣的证明。他充满信心的预言应验了：“你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。”以色列人看见了神的拯救，也看见了敌人全军覆没。这里令人兴奋的教训就是：神喜欢叫人走投无路，惟有去寻求他，等到人信靠他时，他便表现他的能力和恩典，除去万难，叫人绝处逢生。

　　戴德生向中国内地宣传福音时，常常遇到这样的万难情况。本着他的经验，他时常说，为神所做的重大事工，多数有三个阶段——没有法子办，很难办，办好了。失败的考验有许多我们认为是很出头得意的人物，我们如能看见他们的内心深处，有时就要觉得非常惊奇。有一个卓越的解经家(注2)在一个大集会上作了一次极好的演讲，离开时心里却充满了失败的感觉。虽然会众离开时都感到愉快，受到感动，他却叫喊说：“我以后绝不可再在这样的集会中演讲了。”弓张得太紧，就有反弹力，所以凡事必须留有余地。我们也不能忽视时刻在窥控我们的敌人巧妙阴险的攻击。

　　领袖怎样对付自己的失败，对于他未来的工作将会有重大的影响。若因彼得在耶稣受审的院子里失败，便断定他再也没有机会在基督的国度里当领袖，不能说是没有理由。可是，因为他痛切悔改，真心爱主，机会之门便再度打开，使他能做范围更广大的工作。正是“罪在哪里显多，恩典就更显多了”。

　　研究——下圣经—卜的人物，可以看见那些创造历史的人数有过失败，有些还失败得很厉害呢，只是他们不甘愿倒下去就躺着不爬起来。他们失败又能悔改，对于神的恩典便得到更多的认识。他们由学习而知道神对于叫他失望的儿女会给予第二次机会一一也会给予第三次机会。

　　有一个历史家(注3)写过这话：“一个人的价值，必须依据他一生的情形来衡量，不能只依据他在独特情形之下的失败去论断。使徒彼得，虽经预先警告，一碰到危险便三次不认主；但是主知道他本性的长处与弱点，仍然拣选他做磐石，要在这磐石上面建立他的教会。”

　　成功的领袖是这样的一个人：知道失败了并不一定就无法翻身，并且本着那个信念做下去，不论是自己的失败或别人的失败都是如此。



　　嫉妒的考验　　’

　　一个领袖，时常会碰到有野心或者有妒忌心的敌手来反对他的领导，那是意料中的事。甚至像摩西那样大有能力的人，当他的声势越来越大的时候，也经历到这种事情。反对的人通常所使用的武器就是不服。说来可悲，最先起来反对摩西的领导的，竟是他的姊妹和哥哥。他们忘记了，若非摩西牺牲自己的利益来听从神的呼召，他们便不免仍然在吃督工鞭打的苦头。那时米利暗已经是一个很老的女人了，凭她事奉神经验，她应该知道嫉妒是邪恶丑陋的事情。显然，她暗地里煽起了反对摩西的运动，用他娶了古实女子为妻做藉口来反抗他的权力，可见憎恶异族，真是自古已然！因为有一个外国人来取代她的地位，她便愤愤不平，并且拉懦弱的亚伦入伙一起造反。很清楚的，米利暗和亚伦因为地位次于摩西，心怀不满，撤但又乘机煽动，他们便企图夺取他那个有势力的地位。他们假装敬虔，对神有热心，来掩饰他们的嫉妒。“难道耶和华单藉摩西说话么？他岂不也藉我们说话么？”他们不肯承认只有摩西一个人有权代替神对百姓说话。摩西的反应真是堪作模范。他虽深感悲伤，却一句话也不说来替自己辩白，因为他所最关心的，是神的荣耀，不是自己的声望。就在这件事上，证明了他的无比的谦和。“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人”(民十二3)。但是，他自己虽然默不作声，态度庄严，神却不许人这样反抗他仆人的权力。

　　因为这种反抗犯罪是会妨害公众的，犯者必须当众受审判，受处罚。圣经上记载说：“米利暗长了大麻疯，有雪那样白。”神这样严厉处罚，表明神看来，他所膏立的领袖虽然也是软弱会犯罪的人，但若触犯了他，罪过是很严重的。摩西的伟大，再一次照耀出来。他唯一的反应就是为他的姊姊代求——神也施恩，垂听了他的代祷。　　，

　　这事给领袖的教训是很明白的。神所选派的人，受敌手妒忌非难时，无须设法为自己辩白。在天上的保护者手中，是安然无险的；神对米利暗的训斥就充分证实了这一点。“你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”

　　第二次反抗来自可拉和他一党的人，他们蛮横无理，妒忌摩西和亚伦。为什么只有他们二人可以居高位享大权呢？难道没有别的人，包括他们可拉党人在内，跟他们二人一样该当而且够资格居高位么？只有摩西和亚伦二人合适居间来传达神的信息么？他们攻击摩西和亚伦说：“你们擅自专权，全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高超过耶和华的会众呢？”(民十六3)

　　虽然摩西再度不为自己辩白，神可不能放过这班妒忌的叛逆，因之就给他们应受的刑罚。百姓都很惧怕，摩西的威信也比从前更增高了。

　　神是很爱惜他所呼召所选立的领袖的。他给他们光荣，保护他们，也替他们辩白，使他们完全无须起来维护他们的权利。

　　注：(1)Dr．JohnR．Mott．　　(2)Alexander Maclaren．(3)J．A．Froude．