1、  一切都更新了

约伯的经历是我们属灵生命全程的一面镜子。神剥夺了他的财产，然后他失去了儿女，再次，神取去他的健康。最后，为了让他被纯净，神使他在众人眼中看为可憎、可弃、可轻蔑的。到一个地步，人都以为这位圣洁的人好像犯了大罪，而他却无从辩白。他的朋友们也指控他因过犯遭受该得的惩治，在他里面一无正直。但是当他如此从粪堆经过，只剩下一身枯骨、形如死尸时，神就复还他的一切------财物、儿女、健康，及生命。 所有与基督同钉和同埋的人都如此经历。当他们复活而进入新样时，神就把一切都还给他们。在他们里面有一个力量，使他们能使用这一切，却丝毫不带“己”的缠累，也不受到一点点己的玷污。他们再不像从前一样使用神所赐的恩赐与祝福，然而现在所作的都在神里面作，是神圣的，用世物好像不用世物。在这种情形里，充满了真自由和真生命。“我们若在他死的形状上与他联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。”(罗六5)

2、  拆毁

约伯说：“他在四围攻击我，我便归于死亡，将我的指望如树拔出来。”(伯十九10) 这段话的意义是：将一个人完全拆毁最有效的方法，就是除去他的根，从四围攻击他。因为他若仍保有极小的苗或根，他就不可能被拆毁。这正像溺水的人，只要他还有最后一口气和力量，他绝不会放弃。若有人被一条绳子吊在海面上，即使这条绳子极细微，他仍不会放弃希望，除非绳子断掉。照样，只要我们里面还有一个地方可以喘气，我们就不会被置于死地。在他里面对自己所有的指望，以及神赐给他的一切，不仅被砍断，且是如树连根拔出。一个人若是像一棵树被砍断，这并不为难，因为他的根还在，随时可以再发芽生长。但是若连根拔出，就什么都没有了，它再也不能重新滋长。同样的，我们里面若留下一点点的己生命，它总会慢慢地发芽并增长。神不容许丝毫己生命的性质留在我们里面，这正是神的大怜悯。

3、  知识由爱而生

尽管哲学家们耗尽智慧和心力来认识神，也无法认识他，因为他们未曾爱祂。在神那里，知识是由爱而生。人若不认识神，他就不会爱。知道有一位神值得我们去爱，能使我们有爱祂的倾向。但直等到我们开始真认识祂是谁，而且祂何等配，我们才会爱祂。这个认识是从经历中得来，而这些经历是神因爱而赐给我们的。所以有话说：“你若尝到，就能知晓”。你必须先因着爱神，尝到神何等可爱，然后你才知晓祂是怎样的一位神；这种对神的认识是神在爱中赐给你的。有些人犯了何等大的错误，他们非常敬虔地用心思来认识这位人所测不透的神。他们以为祷告应当是不住地与神理论。不是的，祷告应是不住地爱祂。你盼望祷告有果效吗？多多地爱祂，你就会成功! 用爱的行动，来到这位全然是爱的神面前，让这个成为你祷告的起点。用爱来继续你的祷告，让你心爱的那位，有机会把自己交通给你。也许你会说：“我要对他说什么，来结束我的祷告呢？”我的弟兄，永远不结束祷告，永远不停止爱祂。只要你不住地爱祂，你就能不住地祷告。对神的认识应该由爱而来，不是凭眼见，也不凭研究。神只在爱中赐下人对祂的认识；谁最爱祂，谁就最认识祂。虽然明晰的道理会引导人走向爱神的路，但爱非由知识而生，知识乃由爱而生。然后，这个由爱而生的认识更加强原初的爱；当爱被坚固以后，又带来对神更清楚的认识，如此一直循环不息。让我们爱神，让我们为祂燃烧，然后我们会被照明，而得着对祂最真实的认识。

4、 隐藏的吗哪

一个人越相信神的全能和大爱，他越能不凭眼见，而弃绝自己，并受神的引导；而且单纯地爱神，最终能蒙光照，而进入神圣言中的奥秘真理。这时，他将何等喜乐，因他发现神的话语，简单而清楚地说明了内在生活的一切经历------他发现那位领他经过红海及旷野的引路者，一路领他进入美地之后，以往所有的劬劳都如梦而逝。这个大喜乐使他灵里超越，他无法相信以前所受的痛苦，竟换来如此宝贵的境界。在大群离开埃及的百姓中，只有两个人达到应许之地，为什么呢？百姓的失败，是因他们失去了胆量，并且不断地懊悔他们离开了埃及地。他们若能坚持起初的胆量和信心，只需几个月就能进入应许之地，但是埋怨和丧志，使他们在旷野中耗费了四十年的光阴。让我们刚强壮胆，让我们努力向着目标前去，切勿因路中的艰难而丧胆。因我们有一位确定的引路者，祂是白日的云柱，使我们不受日头的炎热；当我们的信心在黑夜中时，祂那神圣的爱成为照明的火柱，这爱在我们里面燃烧，并且照明一切。

5、 让神剥夺

我们必须让神在我们身上作剥夺的工作。若是有人同意让神来剥夺，而使死的过程不遇见拦阻，神就能在他身上作得完全。但是人若用自己的力量来作这件事，结果将是极大的毁坏，是神圣事物的假冒。因为当人伸手剥夺自己时，神不能将他的生命加在他身上。我们必须切记，神剥夺的目的是要为人加上荣美；他使人贫穷，为要叫他富足。他拿走的东西，总以自己来代替。但人若伸手剥夺自己，他们确实损失了神赐给他们的一切，却不能从这样的损失中得着神。

6、被赶逐到旷野

旷野有两种，第一种是“己的旷野”。我们必须先经过这个旷野，才能帮助别人。在凡事上，我们向自己死，也弃绝一切，就能从各样事物中被分别，也与万事分开。如此弃绝到一个地步，再也不被有关自己的事搅扰。我们要把自己完全交在神的手中，在时间里、在永世里，都消失在神里面。另一种旷野，是那些作使徒的人，为了弟兄而有的舍弃。他要背负弟兄的软弱，好像被神放逐到旷野。为着弟兄的缘故，不为自己有任何保留。这些使徒，命定为主行善，经营神圣事物，过圣洁的生活，而得着神的赏赐。这是耶稣使命的继续，就是“使徒的生命”。有的人藉着失去自己而进入神里面，特特属于祂。祂有极大的恩典赐给这些人-------单单为祂活着，作一无保留地为祂献上自己的人。另外一种人，是命定为祂行善，经营神圣事物，过圣洁的生活，而得着神的赏赐。

7、 道路、真理、生命

“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”(约十四6) 主耶稣的意思是：我是那位引导你的，我不会让你迷失。每一个人都当走这条道路；你们若不像我在地上时那样生活，就不能跟从我。当人走在这条道路上时，祂就会进入真理，因为路的终点就是真理。我的自己就是真理-----就人而言，我是你所跟随的道路；就道而言，我是真理，教导那些听从我的人，指教凡将自己消失在我话语中的人。我是我父的真实彰显，所以我是真理；既然我是父一切知识的总归，我就是祂的光，祂的真理。因此，当我们跟随耶稣基督为“人”的生活时，我们就藉着神的话进入他的真理。但是我们如何进入呢？藉着父神的教训。祂说：这是我的爱子，藉着真理而生的，你们要听他。祂是真理，单单讲论神。能听见他神圣的话语，而进入祂的真理，这是何等地有益呢!人的心被造何等奇妙，能接受神真理的话，这话也就是祂的灵。

8、 他泊在先、加略在后

“彼得对耶稣说，主啊，我们在这里真好，你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”(太十七4) 主耶稣拣选了三位门徒，亲眼得见他的荣耀，为要刚强他们，使他们能够忍受，可以在他受难之日坚定，并且在他受羞辱而死的时刻，不至于跌倒。同时，他在灵里把他们迁入神里面，赐给他们对生命之道的真认识。当一个信徒在神里面长进时，偶尔也会彰显出发生在他里面的经历。不过在凭信跟随主的圣徒身上，这种情形并不多。他们为神丧失一切，神极喜欢把他们隐藏起来。主耶稣在地上的生活中，与所有其他的人，有同样的外表。因为主愿人能效法他的生活，所以他必须过得像平常人一样。为此，山上变像只是短时间内的事。对那些为主舍弃一切的人，他要让他们从他身上看见，永远的生命是“信”和“心”的生活，而非“光”和“亮”的生活。后者是短暂的恩赐，我们不可太热衷。

结语

你若用恶劣的眼光看一棵树，必会认为它的果子是恶劣的。我受控的罪名是“假冒为善”。那些控告我的人，究竟用什么证据证明这罪名呢？若自愿一生受苦就是所谓的假冒为善，这不是很希奇吗？我想从无人见过这种“假冒为善”：忍受各种十架、羞辱、贫穷、逼迫、诸般苦难，而得不着丝毫属地的好处。假若上述因素使人假冒为善，我可以很坦然地否认这个罪名。我有神为我作见证，若是忍受苦难能使我成为全地的女王，或被封为圣者，我必不愿受苦。是神，呼召了我，不是地。我听见了一个声音，而我不能不顺服他。我只求让神喜悦；我追求祂，不是为着祂赐给我什么，乃是单单追求祂的自己。我宁愿死，也不愿作任何违反祂旨意的事。这是我心中向着神的爱情，这是任何逼迫或试炼，都无法改变的爱。