现在，我要给你叙述一下毛病的第三个支柱，那就是骄傲，我将骄傲放置在最后，但是也该说它是一切毛病最先的支柱。因为一切的毛病，其基础都是在骄傲中，一如一切德行都建筑在爱德上一样，它们只是在爱德中才有生命，不错，是情欲的自爱，产生并长养骄傲，自爱乃是这个支柱的基础，也是受造物所犯的一切罪过之基础。谁爱自己以颠倒的爱情，在自己内就没有爱德，为此，这样的人是不会爱我，因为他不爱我，他便要开罪于我，他自己也就不会遵守那使他爱我成为义务的诫命了，他不会爱我在一切之上，也不会爱近人如爱自己一样。

    这些不幸的人们，因为他们用一个情欲之爱爱自己，他们自然不能爱我，也不能事奉我，他们事奉的乃是世界，他们所爱的也是世界：因为世界与情欲之爱，乃是与我作对的，也是由于这种情欲的爱情，他们才以情欲的方式事奉世界，而对我就是怨恨了：那真正爱我的，一定怨恨世界，为此，我的真理才说：「人不能事奉两个对立的主人，他事奉这一个，就要怨恨那一个」（注一）。

    所以，你已经看出来，自私之爱，是将灵魂对我之爱剥夺，并给她穿上骄傲的毛病：为此。一切的罪过的根基，都是在自私之爱情中．

    一切有理性的受造物，都在折磨我，我对他们都在怨尤，然而，对我祝圣的那些作我使者的人，我是更加以怨尤的，他们应该是谦逊的。实在，一切人都应该拥有谦逊这个德行，它是爱德的养育者，然而他们都没有依附而专注的服事我唯一子，无沾的羔羊，但他们却没有一点羞惭，整个人类，也与他们一样，夸耀自己，也不注视我，我压伏我自己，取了人的形像，使我的唯一子的圣言，结合了你们的肉体，他们也不看这个圣言，专心一志的服从我给他安置的命令，而屈死在为人耻辱的十字架上．他低下头来问候你，他的头戴茨冠为装饰你，他双臂伸开为拥抱你，双脚被钉，是为驻足在你这里，而你呢，可怜的人啊，他慷慨并低心下气的使你作了他的使者，你应该伸开你的双臂拥抱十字架，而你却逃避它，来拥抱犯罪而不洁的受造物，你应该在我真理的道理上，坚定不移，你的心，你的神，都应该钉在这个真理中，你应该卷转像风中的纸张一样，你应该被风所掩遮，顺利之风，使你充满了快乐，你也无限止的将你交付给他；逆境之风呢，使你魂飞天外，将你抛在怒风中，投在骄傲的骨体中，怒气是骄傲的骨体，一如忍耐是爱德的骨体一样；骄傲的人就是这样易于发怒，一切都是折磨，一切却是坏榜样。

    我非常的责斥骄傲，因为天使愿意将自己高举到天上，我就把他们从天上推下来，骄傲不能上升到高天，他们踏到了地狱深处，我的真理也说，「那自己高举自己的人（指骄傲人）将被压抑，那自我谦下的将被举起」（注二）。在一切人中，无论其身份如何，骄傲乃是我们所最讨厌的，特别是那些作为我代表的，如同我给你说过的，更是如此：因为，这些人，我安排他们在谦逊的地步，乃至为了追随谦逊的羔羊，然而，在这些人们中间，却是骄傲得让人难过，唉，这个不幸的司铎，在他看到我在你的跟前，低声下气将我的唯一圣子的圣言，交付给你们，使他作我的使者，这个圣言，为了服从我的命令，竟而压抑自己，以至于死亡，死在人们认为耻辱的十字架上，还不肯自谦自卑，这不是岂有此理吗?我的唯一子，头上戴着茨冠，而这个不幸的司铎，却昂首抬头，相反我也相反他们近人，他应该像谦逊的羔羊一样的谦逊：而他却成了公山羊，带着骄傲的双角，来攻击任何接近他的人。

    唉，不幸的人啊，你也不想想，你是不能脱出我的，你，在我托付给你的服务上，使用你骄傲的双角，来打击我，并且也这样的凌辱你的近人，你想过没有，你这样作，是没有权利也没有理由的，你为什么要转身攻击委任你的人呢?是因了我的仁慈吗?你乃是由于我的仁慈，才该举行我的圣子基督的圣体圣血的奥迹的啊，你，你却变成了一头野兽，你对我竟而没有一点点畏惧了，你，你又吞蚀了你的近人：你在我的左右，用你的分歧性，促成大家的分歧：你只关怀那照顾你的人们，他们送给你礼物，或者使你喜欢，因为他们的生活与你的生活相似，你应当改善他们的过失，使他们惭愧，然而你却给他们留下坏的榜样：他们只有效法你，来作他们愿意作的事件，或者作的更坏，如果你是好人，你能这样作吗?因为你是坏人，你不知道改变人家，你对于他人的毛病，混然无觉，你轻视谦逊人，你躲避有德行的穷人：你不应该这样作，然而在这里，你又有你的理由，你躲避有德行的他们，因为你的毛病，使你不能忍受德行的芳香，你不愿在你门前看见穷人，你也避免探望那些在饥饿中的人，你看见他们要饿死了，你也不会援助他们，为什么呢?那不是由于你有骄傲的双角吗?而你的这些骄傲之角又不愿意低一低你的头颅，来满全一个谦逊的小小行为，你究竟为什么拒绝谦抑一点呢?那不是因为你自私之爱吗?你的骄傲，是由它而得到滋养，并作了你的主人翁，这就是你不愿意可怜不幸之人的理由，这也是你不愿在物质方面，或精神方面，不愿意援助人的动机，这种服务，对你是没有任何利益的。

    唉，可诅咒的这个奠基在自私之爱上骄傲啊，你瞎了你智慧的眼睛，这些人们，他们认为他们彼此相爱，并且有着无限的温柔，他们都看不见，他们彼此是多么酷残，他们在应该赢得的时候，却统统丢失了，他们认为他们是在快乐中，他们也占有财富与地位，他们却看不见他们丢失了德行的财富，他们也盲目看不到他们的贫苦与卑贱，他们从圣宠的高峰上，趺落到可羞耻的大罪中。他们相信他们看见了，而他们乃是盲目者，因为他们不认识自己，也不认识我，他们不认识自己的地位，也不认识我提升他们的尊高，他们不认识世界的脆弱，也不认识自己不够坚定：他们如果认识这个，他们还会自己自封为神吗?

    是谁让他们失去了这个认识呢?骄傲，你看，他们变成什么?我选拣他们作天使，为使他们在这个世界的生活中，作为地上的天使，他们从高天上跌倒黑暗的深渊中：这个黑暗，是非常浓重，他们的不公不义是无限的深暗，他们竟多次达到我不能给你说出的罪恶境界。

    在这一点上，他们由魔鬼盲目了，他们多次仿佛是神圣，而没有祝圣；这乃是由于害怕我的审判。他们这样作，也是为了拿掉一切能够在恶劣行为中的羁绊。晚上，他们违反常情的狂饮狼吞，早上，他们纵情于不洁污秽中，他们应该满全他们对人民的服务，他们一想起他们的错误，便停止了他们的尽责，他们认为在他们良心发现的时候，他们看出来，他们是不应该也不能在这种情形下，举行圣祭的，他们感到对我之审判的畏惧，但并不是由于痛恨毛病，而乃是由于他们对自己的私爱。唉，我极可爱的女儿．你看这个司铎，是多么的盲目啊，本来他应该痛恨自己的过失，而用一个坚定的志向，来改正自己，然而，他却停留在另一个方法上，就是不祝圣圣体，唉，这真是瞎心透顶了，他没有看出来，他所准备好而所作的事，比他已经犯过的罪，还更重更大，他要使人民冒犯恭敬邪神的罪过：因为这乃是让人钦崇一个没有被祝圣的面饼，而当它是我的唯一子，真天主而真人的血和肉，这个只是一次祝圣，就会完成的，然而在这种情形下，它不过是真正的面饼而已。

    你看，这是多么可憎厌的事啊！为了忍受这个，该需要何等忍耐呢！如果他们不肯改过，我的一切圣宠，都会转成为他们的永罚的。

    但是人民如何躲避这种危机呢?他应该在一种条件之下，用这样的方式祈祷说：「如果这个司铎，说了他该说的话，我相信你真正是生活之天主之子基督，由于你不可了解的爱德之热情，并为纪念你甜蜜的受苦受难，来给我作为营养之粮，这实在是一个大恩惠，你将你的圣血，用了最热烈的爱情，分散开来，来洗净我们的不公不义」，用这种方式，人们不会为司铎的盲目所欺骗，而钦崇一个事物，当作基督，真的，错误不只是司铎们的，信友们也有时候引导这个司铎，举行这种禁止的行为。（注三）

    唉，极甜密的女儿，谁能阻止大地吞食他们呢?谁能止住我的能力，阻止他们，使他们不能动转，如同碉堡般的，在众人面前，使他们当众羞耻呢?我的仁慈，我在克制我自己，我的仁慈，制止我天主的正义，我只是愿意用我的仁慈来战胜他们，然而他们呢?他们固执如同魔鬼，他们不认识，也不看我的仁慈，他们认为我们给予他们的一切，乃是如同我欠他们债务一样，是的，骄傲使他们在这一点上盲目了：他们再也看不见他们是没有什么权利的，这个只是纯粹由于我的圣宠而已

   注一：见玛窦 ，六章廿四节。

   注二：见路加，十四章十一节。

   注三：这种规矩，只是在一种很恰切的条件下，才发生力量的，那就是在人们看到一个神职，他的非法行为是公开的，这时可以推定神职人员没有祝圣圣体。