1、脑海中除了爱人之外不应有其它意念。

2、付出和回报或交易的态度不应存在。

3、所有恐惧都应排除。

4、恋爱者不应对任何人有敌意或憎恨。

这样的人永远不会忘，他们的“爱人”（耶稣）永远都在他们身旁。

一个依据仪式的人，他的祷告是根据指定的姿势，但恋爱者的祷告一定是在忘我的状态（即是超越凡体的我或我执的状态。译按：庄子也提倡“坐忘”）。一个依据仪式的人会在祈祷前洗净手和脸；但恋爱者欲洗净他属世间的手。换言之，只要你还未摒除属世间的念头，你就不能思忆他。

布拉·萨用如下美丽的句子来表达同样的思想：“宗教传统是我们的奶妈；仪式和礼仪是母亲；但若我们希望得到真正的成就，只有灵修（即禅修的内修法）始可达致，只有如此我们才能证知真理。”

没有爱，所有苦行和修习都是无意义的。知识和观想本身并不能引致成功，这类型的修习只是用来灌输爱的情操。若没有爱，所有禅修都是枯燥无用的。

所有意念和欲望都应从心意识中涤除，而此心意识便变成一个磨光亮的镜子。只要我们心中还怀抱着贪念和欲望，爱的脸便不会显现。只是经由爱，圣者们便得以（意识清醒地）跟主合一。换言之，如果还有一点自我意识，便不是真爱。

爱只知道如何付出。行者必须弃所有欲望、离开所有权利和名望，他必须成为某人的奴隶。这样就是爱。得到真的生命，就是整个人消失在爱中。行者必须在“爱人”中醒过来，而整个地溶入神内，这就是爱，这是牺牲的工作。

“如果你希望知道‘爱’，去圣人那里请教吧。如果你想知道你的心怎样失去控制，请教一位失去了心的人吧。”

爱首先在“爱人”心中产生。如果没有光，飞蛾是永不会扑过去的。爱在行者心中产生，是因为有神的恩典，而得到大大的幸运，然后他始能亲近圣者。南达士说：“关于那些拥有爱的财富的人，你们应该了解这是他的恩典所赐予的恩宠，这个实宝藏经由耶稣才能获得到。侍奉他是非常艰苦的；但这也是得到所有快乐的方法。这爱只赐给那些天主亲自施以恩惠的人。”

正如电力潜伏在电池内，当用电路连起来时，便能照明一个很大的空间，同样地经由神或耶稣的恩典，爱的火花在求道者心中生起，而爱的力量便变得明显。

最必要的是，用持名和观想的修持，来唤醒我们对神的爱。我们重复这个圣名时，我们对神的吸引力和爱便会增加。当恋爱者思忆他而变得完全的全神贯注于思念他时，神便赐予圣恩，将弟子的注意力转为虔敬。

灵修的第三部分是聆听 “名”或声流。神是“爱”。所以，当灵魂接触到耶耶稣时，“爱”便从内流出。 这是求道者为了接近神所必须走的路。但有时行者偶然凝视耶稣的苦像，爱之流更不可抗拒的进入行者心中。

爱的路象剑刃那么锋利和狭窄，只够空间让一个人走。于此处，天主和崇敬者必须合而为一，而弟子一点点摇摆或疏忽都会引致他的失败。所以只有意志力坚强的人，得到神和耶稣的支持，而且全时间降服于“爱人”的膝下，始能跟随这个道。这么幸运的弟子，每一步都被带领着而不会跌倒。

爱是所有“证知真主”的修行方法中最有利和最有效率的。参玛士·他比士说：“如果道路是漫长的话，你应该乘上爱的翅膀来飞行。当你展开爱的翅膀时，你便不逐级而上了。

“你应该骑上爱的骏马而勇往直前无所畏惧，因为这头骏马是很敏捷的。这道路虽然有所起伏，但它会立即将你带到目的地。”