隐士生活中的苦修主义与静默的教授纲要

忆良　译

　　耶热弥亚书中写道：「你在这地方不可娶妻，因为论到这地方所生的儿女上主如是说：……他们必死得甚苦」（耶热弥亚书 16:1-4）。由使徒的话语中，这表明了「娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样取悦于妻子」，他就被内在地分割开来，又「已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样取悦于丈夫」（致科林托人书一 7:32-34）。耶热弥亚书中的陈述很清楚，「他们必死得甚苦」，指的不仅仅是作为婚姻之果而出生的儿女，还有那些心生之事，卽世间的思虑和渴求：这些也会因今世暗弱病态的精神而消逝，与属天的生活无分。另一方面，正如使徒所说，「没有娶妻的，所挂虑的是主的事，想怎样悦乐主」（致科林托人书一 7:32）；他结出那永葆清新的永生之果。

　　这就是隐修士。为此他应当避开妇女并且不可在耶热弥亚所说之地生儿育女。他必须成为基督的士兵，脱离物质上的事物，免于牵挂且不牵涉任何买卖或贸易；因为，如使徒所说，「为教那招选他的长官喜悦，参战的兵士不可将俗事缠身」（致提摩泰书二 2:4）。修士该当追随这条道路，尤其是因为他旣已为赢取静默的恩赐而弃绝了今世的物质性（享乐）。因为这静默的实践充溢着喜乐与美好；它的辕轭很容易，担子很轻松。

　　那么，你是否希望投身这独处的生活，并寻求静默的祝福呢？若是这样，就丢弃世间的挂虑，以及其背后的权柄和势力吧；使自己免于留恋物质事物，免于情欲和欲求的掌控，所以惟如陌路人一般待这一切你才会获达真实的静默。因为人唯有提升自身超越这些事物，才能成就静默的生活。

 　　坚持少量而简单的饮食，不去追求繁多诱人的菜肴。若是为了殷勤好客而备办过度丰盛的食物的想法临到你，把它打发走，不要为它所诱骗：因为仇敌埋伏在其中，等待着把你从静默中掳走。记住主指责马尔塔（Martha）时祂所说的：「你为许多事情焦虑困扰：只有一样是必要的」（路喀福音 10:41-42）──倾听神性的言语；此后，人将要满足于的举手可得的一切。祂又为说明这一切补充道：「玛利亚已选择了那上好的，这绝不会从她那里被夺去」（路喀福音 10:42）。同样你还有匝若法特（Zarephath）的寡妇是如何慷慨款待先知的榜样（参阅列王传三 17:9-16）。如果你仅有面包，盐或是水，你仍然可以应付慷慨之所需。卽便你这些也没有，但是欢迎宾客，说一些有益的话语，你就不会有失于慷慨。因而要小心，不要渴求财富来施舍穷人。因为这是那常常激起自负，又以烦恼和不宁来充满你理智的恶者的另一诡计。想想我们主在福音中提到的寡妇：她凭借两文钱胜过了富人大方的厚礼。因为祂说：「他们把充裕之余投入库中；而她……投上了她的全部生计」（玛尔克福音 12:44）。

 　　关于衣物，该知足于仅够身体所需的。「将你的重担交卸于主」（圣咏集 55:22），祂会供给你，因为「祂关照你」（裴特若书一 5:7）。若是你需要食物或衣物，不要羞于收下他人提供与你的。当羞于接受的是那些许虚荣。然而如果你的拥有多于了你的需求，就施予那些在窘迫中的人们吧。上帝期望祂的孩子们以这样的方式来料理他们的事务。这就是为什么，使徒去信给科罗西人，谈及那些身陷困窘之人说：

　　「你们的富裕应补给他们的缺乏，因而他们的富裕也可同样补给你们的缺乏；如此就有了平等均一，如同所记载的：『那多收的没有多余；那少收的没有欠缺』」（致科林托人书二 8:14-15；出离之书 16:18）。因此如果当下你拥有了一切所需，就不要为将来忧虑，无论是未来的一天或是一星期还是数月。因为当明日到来，若是你寻求属天的国度和上帝的公义先于其它所有，它就会满足你的需求；因为主说：「寻求上帝的国度和祂的公义，这一切也会赐予你们」（参阅玛特泰福音 6:33）。

　　不要拥有仆从，因为若是这样你就不再只是供养自己；那样仇敌便可借由仆人将你绊倒，并且以关于备办奢侈食物的烦恼来滋扰你的心神。如果你有了找位仆人好给你的身体留出少许悠闲的想法，回想那更为重要的──我是指属灵的平静，因为属灵的平静当然比身体上的闲适更为重要。卽便你有了雇请仆人是为了仆人的益处的打算，不要接受它。因为这不是我们的行为；这是他人的所为，是那些生活在团体之中并非隐士的圣教父的所为。只去思索为你自己最好的，并且护卫那静默之路。

　　不要养成同热衷物质并且为俗事缠身的人交往的习惯。独自一人，或是同脱离了物质事物又与你自己同心合意的弟兄一起生活。因为人若是同那些陷身俗事热衷物质的人交往，他必然有染他们的生活方式并且受制于交际压力，进行无谓的闲谈和其它各种罪恶：恼怒，哀伤，物欲，对流言的恐惧。不可卷入对你父母的牵挂或者对你亲属的情感中；相反却要避免经常与他们见面，以免他们掠去你在庵室里享有的静默，并使你陷入他们自己的事务。「让死人去埋葬他们的死人吧，」主说；「但是来吧，来跟随我。」（参阅玛特泰福音 8:22）

　　若是你发现自己变得十分眷恋你的庵室，就离开它，不要粘附于它，要毫不吝惜。尽一切可能达致静默和对杂念的解脱，并且努力依照上帝的旨意去生活，对战无形的仇敌。如果你无法在当下的居所寻获静默，就考虑背离故里吧，尝试且下定决心出发。要如同精明的商人一样：以静默为你衡量一总事物价值的准绳，总是选择那于它有益的。

　　我实在恳请你们欣然接受远走他乡。这使你免于你故地的一切纠缠，使你得以息心一意获享静默的恩惠。不要留居在城镇之中，却要坚守旷野。「看啊，」圣咏写道，「我定要浪迹远方，栖于荒野。」（圣咏集 55:7）。可能的话，就完全不要造访城镇。因为在那里，你找不到任何为你的生活道路有益，有用，有利的事物。再次引述圣咏，「我在城中见到了暴虐和争斗。」（圣咏集 55:9）。因此去寻求免于分心之事，隐没的处所吧。不要害怕你可能听见的噪音。卽使你看见了什么邪魔的幻象，不要惊恐或是逃离如此适于你进益的训练场地。勇敢的忍耐，你就会看见上帝的伟大化功，祂的援助，祂的关怀，以及其它所有救赎的保证。因为正如圣咏所言，「我等待着祂，祂要从狂风暴雨和灵魂的忧伤中解救我。」（圣咏集 55:8，七十贤士译本）。

　　不要让烦乱不宁的欲望胜过你的决心；因为「欲望的躁动不安败坏正直的理智」（索罗蒙的智慧书 4:12）。许多的诱惑由此而生。因为恐怕你会误入歧途，扎根于你的庵室吧。你若是有朋友，要避免时常同他们见面。因为你们如果只是偶尔见面，你对于他们才会更有帮助。若是你发现由于同他们见面而带来害处，那就完全不要同他们再见。你拥有的朋友当为你有益且有助于你的生活道路。避免和狡诈或是争强好斗的人来往，不要与这类人等中的任何一个同处，但要避开他们险恶用心；因为他们没有深居于上帝也不与祂同在。让平和的人，属灵的众弟兄，众圣父与你为友吧。当主谈到这些祂说：「我的母亲，兄弟和父亲就是那些遵行我在天之父旨意的人们」（参阅玛特泰福音 12:49-50）。不要与忙碌俗事的人虚度光阴也不可与他们有份，免得他们使你陷于他们的错谬幻觉中，又把你拖离静默的学问。因为这便是他们想要做的。不可听信他们的话语或领受他们的心中的思虑，因他们实在有害。使你内心渴求（成为）尘世信徒并为之卖力，在哀痛懊悔中沦为和他们一样。因为「我的双目注视域内的忠信之人，让他们与我同住」（圣咏集 101:6）。倘使有度合乎上帝之爱的生活的人来邀你进餐，你愿意的话就去吧，却要尽快回到你的庵室。若是可能，决不留宿在你的庵室以外，如此静默的礼物会恒常伴随着你。于是在你所选择的道路上将再无羁绊。

 　　不要切望精致的食物和虚伪骗人的享乐。因为「那纵情享乐的，虽生犹死」，正如使徒所言（致提摩泰书一 5:6）。不要以他人的食粮来填果你的肚腹，以免你对此生出渴望，这种渴望使你想要与他们同桌共餐。因为经上记着：「不可为口腹的满足所欺骗」（索罗蒙箴言 24:15，七十贤士译本）。倘若你发现自己频繁受邀于你庵室之外，就谢绝邀请吧。它夺去你静默的恩典，晦暗你的心神，使你对上帝的热望枯萎雕敝。一罐酒若是久置一处，里面的酒就变得醇粹，澄清而馥郁芬芳。但若是被到处移动，酒就变得浑浊乏味，被渣滓彻底腐坏。所以你也应该留居一地，并且你会发现这为你是多么有益。不要和过多的人来往联系，恐怕你的理智变得烦乱不安，因而妨碍了静默之路。

　　为你的双手给自己规定某种力所能及的事工吧，假使可能就昼夜如此，以便你不成为任何人的负担，进而还可给予他人，如同使徒帕罗弗所劝告的（参阅致德撒洛尼基人书一 2:9；致艾弗所人书二 4:28）。这样你就会克胜倦怠的恶魔并且驱散仇敌唤起的一切欲望；因为倦怠的恶魔正是乘取闲散懒惰之便。「个个懒汉都欲望满盈」（索罗蒙箴言 13:4，七十贤士译本）。

　　买进或卖出的时候你实难避免罪过。因此，在任一场合下，交易中你都一定要有些微亏失。不要由于好慕盈利而讨价还价，因而耽沉于有害灵魂的行为──争吵，谎骗，改变立场等等──就此把我们的生活之道引入臭名恶誉中。旣谙此事，当你买卖之时要小心警惕。若是可能最好把这样的生意交付在你信赖的人手中，从而由烦恼中获得解脱，使你得以在喜乐和希望中去追随你的召唤。

 　　除却至此我已讲述的一切，你现在还应该思想静默之路所教导的其它教训，照我与你所说的去做。在你的庵室中坐下，集中你的灵智；铭记那死亡之日，想象你身体的消亡，思忱这灾难，经验那痛苦，弃绝今世的浮华虚荣，它的危害与狂乱，好使你能继续静默之路而不致软弱。也要回想起，卽便是此刻地狱里正发生着什么。想起苦难的遭遇，难以忍受的沉寂，可怕的呻吟，莫大的恐惧和极度的痛楚，对将要来临之事的惧怕，不停息的痛苦，无休止的哭泣。还要铭记你的复活之日，以及你将如何站立在上帝面前。设想那令人恐惧又引人敬畏的审判台。想象等侯着干犯罪过的人们的一切：他们在天父上帝和祂的受膏者面前，在诸天使（Angel），诸总领天使（Archangel），诸宰制天使（Principality）和全体人类面前的羞愧；想起各种形式的惩罚：永恒之火，不灭之虫，黑暗的深渊，啮牙切齿，森恐与折磨。然后再想象等候着正义的人们的一总祝福：同天父上帝和祂的受膏者，同诸天使，诸总领天使，诸宰制天使以及众圣徒的内在共融，天国和它的赏赐，欢欣和喜乐。

 　　想象这两种境地：为了对罪人所宣布的判决而悲叹哀泣；害怕你也许同样会成为他们中的一个，而深痛你正如此行之时。相反为等候着义人的恩赐而欢欣喜悦，渴望欣享它们并且由地狱的折磨中获得解救。不论在你的庵室内外，你要留意永不淡忘这些事。这会帮助你逃脱亵秽有害的思虑。

 　　当在主赋予你力量之前斋戒，因为这么做会清净你的不义与罪过；它升华灵魂，圣化心神，驱逐邪魔，为上帝的临在而预备你。旣已进食过一次，就要尽量不在一天中再次进食，以免你变得放纵无度而搅扰心志。如此你就有了接济他人以及克制肉体偏情的门径。然而若是有弟兄们相会，而你不得不再三就餐，不要心怀不满又面色沉郁。反而却要欣然去做你不得不做的，并且当你已再次或第三次进食后，要为你成全了爱的诫命以及祂正亲自为你所预备的而感谢上帝。同样，有些情况下，因为身体的病疾，你不得不再三进食或更多。不要为此忧伤；当你抱病时你应暂且减轻你的苦修事工，以使你能恢复重操此业的力量。

 　　就对食物的禁戒而言，圣子并没有禁止吃任何东西，却说：「看，正如我赐给你们青菜一样，我把这一切都赐给你们；吃吧，不必查问什么；不是那入于口的使人污秽」（参阅起源之书 9:3；致科林托人书一 10:25；玛特泰福音 15:11）。那么戒绝食物应该只是我们自己的一种选择与克修事工。

　　愉快的忍受彻夜持守吧，睡卧在地还有一切其它艰苦，向往着会显示给你和众圣徒的光辉；「因为现时的苦楚」，使徒说，「是不值得与将要在我们身上显示的光荣相比较的」（致罗马人书 8:18）。

 　　你若灰心丧气，就祈祷吧，如使徒所说（参阅雅科弗书信 5:13）。以敬畏，颤栗，全力，以内在的警醒与不寐来祈祷吧。这样的祈祷尤其必要，因为仇敌是如此恶毒。由于它们刚一看见我们在祈祷就过来立于一侧，准备好进攻，向我们的理智暗示我们本不应在祈祷时思想的事物；它们企图如此来俘获我们的理智并使我们的祈祷于恳求落得徒劳无益。因为不以敬畏，颤栗，全力，不以内在的警醒与不寐施行的祈祷，确实徒劳无益。当人就近世间的君王，他以敬畏，颤栗和殷勤来请求；那么在天父上帝，万有的君宰，在众王之王的基督面前，我们理当更加如此来站立祈祷。因全体天军和众天使的诗班以敬畏来侍奉，以颤栗来荣耀的正是祂；它们向祂，和无元始之圣父，及偕同永在的至圣圣灵咏唱无止息的赞颂，自今至永远，直到世世代代。阿民。