可爱的弟兄们！在诸事之前，我们应爱天主，并爱近人；因为这是天主颁赐我们的首要诫命。此外，我命令你们凡生活在会院的人，都应遵守以下各项。

团体生活的目标和基础

　　首先，你们同居共处的目的，乃在于合一共融，众人在天主内形成一心一德。

　　对任何事物，切莫称作是你们自己的，而是一切都为众人公有的，衣食应由长上分配，并不是每人均分，更好说是照每人所需分配，因为每人的需要不等。你们在宗徒大事录上可读到这样的话：[他们将一切所有皆归公用：：：按着每人的需要分配。](宗二、44、45)。那些在世俗中有财产的，当进会院时，应该欣然地将财产交与整个修会团体；那些没有财产的，他们在外边既不能获得，在会院也不要追求。可是，如果他们身体欠佳，纵然在世俗中由于贫穷、他们无力获得这些必需品，但他们所需要的都应一一供给。他们不该自视为幸运儿，以为他们现在不愁吃、不愁穿，而这些在世俗中为他们原是无法得到的；他们也不该自鸣得意，以为他们能同某种人朝夕相处，而在世俗中他们原是不配相与为伍的。他们的心应该追求上界的事，而不要贪图下界短暂的事物，以免发生这类事情，即会院给那些身份遭贬低的富人带来神益，却对那些头脑转为傲慢的穷人反而有害。此外，先前在尘世中有地位的人对那些出身贫穷而加入神圣团体的弟兄，不该表现出厌恶。不该以富有父母之地位为光荣，反而关心与贫穷弟兄同居共处的鸿福。他们不可洋洋得意，以为他们曾将自己的财富捐助了公共生活；他们也不该感到骄傲自得，以为己将财物让会院弟兄分享，而非在世俗中让自我享受。其它任何邪恶都只专主做恶，唯独骄傲却潜入善举中而予破坏。假如有一个可怜的人对抛弃财物比拥有财物更傲慢，那末，他将财产分施穷人，使自身变成赤贫，为他能有什么裨益呢？所以，你们应生活在一起，同心合意，相契无间，在彼此之间光荣天主，你们原是天主的宫殿。

论祈祷

　　在规定的时间内，你们务要潜心祈祷。在圣堂内除专作祈祷以外，慎勿作其它事情，以使圣堂名副其实及保持其原来目的，也使在规定的时间外，有人愿意祈祷，不致因圣堂内的工作受到干扰。当你们用圣咏和圣诗祈祷时，务要[口诵心维]，凡你们看到应咏唱的部份，就咏唱，未曾规定咏唱的，则免咏唱。

论斋戒和苦修

　　照你们的健康所容许，在饮食上实行斋弁以克制肉身。当有人不能禁食时，他在用餐时间外，不可进食，惟患病者则例外。当你们进餐时，一直到你们起身离席，切莫喧哗和争论，要静听照惯例所宣读的圣书，这样不但饮食经由口腔输送到身体里，而且天主的圣言，也要藉耳朵传送到心灵内。有的人由于以前的生活方式，身体比较娇弱，在饮食方面的待遇有所不同，别人切莫因此怏怏不快；那些由于习惯生来足够健壮的人，也不可认为不公平。有人食用、有人免食，免食者切勿认为彼方幸运，反而应怀感恩之心，原因体弱者所不能忍受的，他们身强力壮者足能支持。那些抛弃高级生活而来会院的人，假如院方予以优待饮食，衣服或益铺，而没有分给强壮且心神愉快的人，这些未享用特殊符遇的人，则应当反想：前者为接受会院生活，曾作了多大牺牲，虽然还不能达到身体健壮者的那种淡泊程度。一切弟兄切莫因看到少数人(受优待)而妒忌，这种优遇并不是由于[高看]，而是出于容忍，不强人所难，且避免可耻的颠倒：富人在会院要尽力忍受艰苦，穷人反而成为奢侈。无疑地，为使疾病不致加重，病患不需要多少饮食；但是在病苦过后，则应多事调养，为能早日康复，即使这些人出身低级贫民，会院也要一视同仁。正如新近的病苦赋与穷人调养权利，同样富人的往日生活提醒我们给予优待。但当他们恢复昔日的健康时，仍须重拾更幸福的生活方式，这种生活方式尤适合天主的仆人，原来他们的需要减少了；他们在复原之后，切莫再贪图那种维护健康所需的饮食。唯有体壮而能度淡泊生活的人，才应该被视为最幸福的人。因为[少需]胜过[多求]。

　　你们的衣着不应讲究，你们应当用好品行取悦于人，而不用穿戴来炫人眼目。当你们出门、要同行，到达目的地，要同住。在你们言行、态度、衣着、举止上，切忌有任何令人反目的地方，一切表现务要适合你们生活的圣善。对于妇女纵要投视，切莫注视，因为当你们出门时，无法不看到妇女，可是贪恋妇女或是企图受妇女贪恋，都应当受谴责。事实上，男女双方之性欲不但借着触摸和思想，而且也透过眼目冲动起来，你们绝不可说：眼睛虽好色，而心灵却纯洁，因为好色的眼睛乃是心灵不洁的传达。当不洁心灵借着[眉来眼去]，传达双方无言的心意，则每人的欲情随而被挑逗起来，纵然肉体没有感染到外面的污秽，但是精神方面的完美贞洁便被破坏了。注视妇女，或以妇女回送秋波为乐者，切不要认为：他如此做，外人无从看到。外人一定会看到，另外要被他素不介意的人看到。即便事情隐密，外人无法看到，那事怎能瞒过天主全知的眼目？他的圣目原是通览一切而明察秋毫的。我们岂可幻想天主看不见，以为智慧愈高者，看事愈容忍？为此，一个有圣德的人害怕触怒天主，不愿因取悦于妇女而犯罪。他应多事沈思：天主监视一切，不愿人注视妇女而犯罪。圣经对这一点曾嘱令我们敬畏天主说：[眼目注视的人，是天主所厌恶的](旧版译文箴言廿七、20)。故此几时你们在圣堂内或其它地方，如有妇女在场时，应防护彼此的贞操，因为天主居住在你们中间，祂要借着你们洁身自爱，而保存双方的贞操。

　　假如你们偶而发现，有一位弟兄有这种我所说的放荡眼目，你们应当及时唤起他的注意，以爱德纠正，以免一误再误。但是在劝戒之后，另日你发觉他故态复萌，那末这事应像需要医疗的创伤一般，而告诉他人。但是这种过错首先应披露于第二者，或第三者，为能运用二、三证人之口供以资证明，并为使对方因适当之严厉，而知悬崖勒马。切不要认为：吐露近人的过失，不合情理，更好说：当你能及时指出他的错误，而能救助他时，假如你因缄默不言，坐观你的近人丧亡，你即不能推卸无罪。例如，你们的弟兄身体患病，因为怕外科手术而讳疾忌医，你向他的缄默和畏惧妥协，那不是等于无情？相反地，和盘说给医生，那不是等于慈善吗？看！你们有多么充足的理由应该道破那可能腐蚀人心的恶行呢！因此在劝戒后，他仍不肯改正自己的错误，在当众指证对方罪过(如他否认，则在这些人的证辞下，应该俯首认罪，情形见下边)之前，先应禀明长上。这样，长上可秘密地纠正他的错误，希望他人总不会知道。假如对方仍坚不认错，则应与证人对质，即便在众人前亦无纺。这样不但一人作证，而是二、三证人来确证他的过错。几时他的罪行显明地证实，他理当接受长上或司铎为纠正他所加予的惩罚，而长上或司铎的责任原是断案论罪的。如果对方拒绝所加的惩罚，又不肯自动地离开修会，则应当辞退他。这种程序并不是苛待而是仁慈，为避免多人感受传染而死于痼疾。以上我对谨守眼目，而采取的纠正步骤所谈的一切，在发觉、禁绝、公布、判罪和惩罚其它的错误时，为了爱人恨罪的缘故，也应该勤勉地，并忠实地予以遵守。但是不拘谁陷罪益深，竟致秘密地接收信件和礼物，他并且直言不讳，坦承己过，那末就该宽恕他，并为他祈祷。假如有人被发现犯罪，且证据凿凿，那末，他该照司铎或长上的判决，接受严厉的处分。

关心团体的需要

　　你们的衣物应当放在一处，由一人或两人，甚或依照所需，由多人经管，要保持整洁，修补及时，以免遭蠹虫蠹坏，一如你们由一个仓库取得饮食，同样也由一橱柜中领取衣着。尽可能不要担心是否穿到适时的衣服，也不必介意是否领到以前穿过的衣服，或是他人穿的一件，只要每人所需不被忽略就行了。如万一在这事上，你们产生争辩与不服，届时有人会抱怨自己所领的衣服质料不及以前，并抱怨自己的衣着劣于其它的弟兄，颇不合传统，那末你们就该乘此机会自我检讨，反省你们如此争穿衣服，而在内心圣德的装饰方面却应争取什么。假如会方对你们的软弱给予通融，而你们能常领以前穿过的同样衣服，那末你们仍该将衣服置放一处，托与负责该项职务的人经管。这样规定之目的，乃为避免某人只为自己工作(打算)。你们每人的工作都应当互相协调、群策群力、其兴趣之大和用心之专，应胜过每人为私益而工作。圣经所记载：[仁爱不寻私利]，应当如此了解：置[公]于[私]之前，而不是让私利超过公益。所以，你们越多注重公益而少留心私业(公而忘私)，便越知道已在全德上进步了，让爱德在短暂的需求所取用的一切事物上占优先，因为爱德才永存不朽。由是，假如有人赠与会院弟兄衣物，或其它的必需品，不拘他是送给自己的子弟，或是送与近亲，弟兄们均不可秘密地接受，应当递交院长，充作团体的公有物，并分给需要的人。不拘谁接受礼物而隐瞒起来，要遭受偷窃罪之惩罚。

　　你们洗涤衣服或亲自动手，或是交与他人代洗，全由长上安排，切莫让酷爱衣服清洁之心，污秽了灵魂的内在清白。健康沐浴、切莫规避，应照健康之需要而行。弟兄们切莫拒绝沐浴，宜遵医师吩咐。执意不从的人，会方应当命令他们按健康之需要去沐浴。凡欲索求某物而非为个人有益者，应当予以拒绝，因为我们时常以为乐事便是好事，其实为害不浅。假如有天主的仆人诉苦，自言有隐疾，应该相信无疑。假如不知病人爱吃的药是否有益，应该去询问医生。

　　当需要去公共浴场，或真正需要去某处，至少宜找二人或三人同往。那需要外出的弟兄，应有长上指定的同伴作陪。疾病之照顾，不论为病后复原，或其它疾病，纵无寒热情形，都需要委派一人负责，他应向仓库管理员领取病者的必需品。仓库、柜橱和图书室管理人，应竭诚地、毫无异议地，为弟兄们服务。书籍每日按定时借出、逾时不候。管理衣服、鞋抹等部门的负责人，对于需要的弟兄，应随求随与，切忌迟延。

彼此宽免

　　你们中切莫争吵，假如偶而发生，应当速谋解决，切莫容气愤变成忌恨，[木屑变成大梁]，使心灵成了杀人罪犯，你们原曾读到：[恼恨自己的弟兄者，便是杀人者](若一书，三、15)。不拘谁用斥责或讥讽的言语，或用诽谤、诬蔑得罪了他人，应该怗记尽早赔错；受损伤的人，也应该毫无难色的宽恕。如果[损伤]双方互见，宽恕也应该由双方施与，切莫迟延，原因是为了你们常作的祈祷；祈祷做的越多，那末做的也越该圣善。但是，那时常发怒而急速向所得罪的人求恕者，远胜于那迟于发怒，而迟于向所得罪的人求恕者。那总不求恕者，或总不由内心求恕者，纵然他能逃避[开除]，但确实没有资格做会士。因此你们应避免口出冷言恶语，假如不幸出口，切莫害羞用同一伤人之口，说几句宽慰人心的言语。但你们(为长上者)为能课人以必要的惩罚，曾说出烈性言语以儆效尤，你们则一必向属下求宽恕。这为避免因着不适当的发谦虚，在权威方面的约束力被削弱了。但是你们要恳求众生的天主赦免，祂知悉你们怎样爱慕属下，为纠正他们未免太严了而已。你们相爱应是精神的，而非肉欲的(君子之交淡如水)。你们应服从长上，有如服从慈父一般，另外要服从那负责管理你们众人的司铎。

　　长上的职责乃是设法确保会士恪守会规，假如有会规没有遵守，这事可不容忽视，应当尽力纠正，而纳入正轨。凡是超过长上的能力和范围的事，应当禀明司铎，因司铎对你们的权力更高。你们的长上应自认为：以爱德服务而非以权威管理为荣幸。长上在你们前享有尊荣，但在天主前因敬畏而应自谦。他应当对一切的人提供善行的榜样。他应当责备浮躁不安者，鼓励怯懦者，安慰病患者，并对每人宽宏大量。他应欣然恪守规律，但该小心将规律加之于人。虽然[爱与敬]二者不可偏废，但他应尚宁愿受人爱戴，而不愿令人敬畏。众会士常常要忆起：长上要向天主交代会士灵魂的账目。故此，你们服从长上应敏捷，这不但为你们个人着想，而且也为长上着想，因为他在你们中间的地位越高，则所处的危险也越大。

　　希望天主施恩使你们遵守这一切事项，有如爱好精神美丽的人士，有如以圣善生活作基督芬芳的散发者，不要如同在法律之下的奴隶，而应如同在圣宠内的自由人。为使你们借着这本小册，有如借着明镜的反光，来省察自己，每周应阅读一遍以免遗忘，而至忽略。当你们发觉自己守好在此所写的会规时，应该感谢天主，因为祂是一切恩惠的赐与者；当你们认出：自己在某一方面失败时，则应痛悔既往，而防范未来，祈求天主宽恕你们的过失，使你们不再经受考验，而重蹈覆辙。(圣思定主教的典规终止)