为了理解牺牲的真谛 , 让我们来想一想耶稣基督的被钉十字架的死。  的确是为了我们的得救而牺牲了自己。这话是什么意思呢？在基督现身之时 , 就知道：  必须在世上各族各民的反对之中宣告自己（的使命）。人类定会起来抗拒  ,并使他遭受千难万苦。毫无疑问 , 一个提出如基督所宣示的那样一种主张的人 , 必将激起世人的敌意 , 并且定会遭受人身攻击。定会明白血必将溅洒 ,肉身定会被暴力撕裂。尽管知道那将会降临到头上的是什么 , 还是挺身而出 , 宣告上苍的启示 , 为此而承受了来自世人的那一切磨难与困苦。最终 , 为了启迪人类 , 献上自己的生命作为祭品 ;为了引导普世万民 ,  奉献出自己的鲜血。为了将人类引向真理 ,领受了一次又一次的灾难和苦痛。倘若他曾希望保全自己的性命 , 倘若他没有奉献自己作为牺牲的心愿 , 那他就连一个灵魂也无法引领。毫无疑问 ,  神圣的宝血必将溅洒 ,他的肉身定会被撕裂。然而 , 这个圣洁的灵魂 , 出于对人类的爱 , 领受了巨大的不幸 , 甚至死亡。这是牺牲的第一层意义之一。

关于（牺牲的）第二层含义 , 说：“我是自天堂而降的活饼。”自天堂而降的 , 并不是基督的肉体。基督的肉体诞自玛丽亚之腹 , 然而基督的完美却降自天堂 , 基督的真髓来自天堂。基督的灵 , 而非其肉体 , 降自天堂。 基督的肉体也只是人身。因此 , 说基督是降自天堂的饼的意思是说：所展现出来的完美乃是神的完美 ,  心中的祝福乃是天国的赠礼与恩赐 ,基督的光乃是神圣真质之光。  说：“任何人吃了这饼 , 都将永生。”这就是说 , 无论谁吸收了我所拥有的这些天国的完美属性 , 都必定永不死亡 ; 无论谁分享了一份我所体现的上天的恩惠 , 都必将得到永恒的生命 ; 无论谁让这圣光照耀在自己身上 , 都将获得不朽的生命。其含义是多么地显而易见！多么明确！因为那获得了神的完美、且从基督的教导中寻求上天之启示的灵魂 , 无疑将会永生。这也是牺牲的奥秘之一。

事实上 , 亚伯拉罕牺牲了自己 , 因为他将上天的教导带给了这个世界 , 并将天国的食粮授赠人类。

关于牺牲的第三层含义 , 那是这样的：如果你在地里播下一粒种子 , 就会由那粒种子长出一棵树。种子为将要由它长成的这棵树而牺牲了自己。表面上看来 , 那粒种子消失了、毁灭了 , 但那粒牺牲的种子将被吸收 , 并体现在这棵树之中 , 体现在它的花、果、枝干之中。假如那粒种子的本体没有为由它而长成的这棵树而牺牲的话 , 就不会有树枝、花朵或果实长出来。基督在表面上消失了 ,  个人的本体在人们的眼中隐而不见了 , 恰如那粒种子的本体消失了一样 ; 然而 , 基督的恩惠、 基督的神圣品质和完美属性 , 却彰显于基督通过自我牺牲而创立的基督教社团之中。当你看着这棵树时 , 你就会意识到：种子的完美、祝福、属性及其佳妙之处 , 都已展现在树的枝条与花果之中 ; 因此 , 种子是为树牺牲了自己。 假如它不曾这样做 , 树就不会从无到有。基督 , 就像那粒种子 , 为基督教之树而牺牲了自己。因此 , 基督的完美、慷慨、恩惠、光辉及美德 , 都体现在为之献身的基督教社团之中。

关于牺牲的第四层含义：那便是一个本体牺牲掉它原有特征的法则。 人必须与物质世界的种种影响决裂 ,因为物质世界乃是一个堕落与死亡的世界 , 是一个邪恶与黑暗的世界 , 是一个充斥着兽欲和暴力、嗜血成性的世界 , 是一个野心勃勃、贪得无厌的世界 , 是一个自我崇拜、自私自利、情欲泛滥的世界 ;这是一个自然的世界。人必须去除自身的这一切缺陷 , 必须牺牲这些外在的物质世界所特有的偏癖。

另一方面 , 人必须培养高尚的质量 , 并获得神的属性 ; 必须成为上天的映像和相似体。人必须寻求上天的恩赐 , 成为上天之爱的显现者、指引之光、生命之树和上天之恩典的托管者。这就是说 , 人必须为天国的质量和属性而牺牲自然世界的质量和属性。举例来说吧 , 想一想我们称之为铁的这种物质。观察一下它的特性：坚硬、黑暗、冰冷——这些便是铁的特征。当这块铁吸收了火中的热量时 , 它牺牲掉自己“黑暗”的属性 , 得到了“灼亮”的属性——而“灼亮”乃是火的品质之一。它牺牲掉自己“冰冷”的属性 , 而得到了火所具有的“炽热”的质量。 它牺牲掉自己“冰冷”的属性 , 而得到了火所具有的“炽热”的品质。结果 , 在这块铁中 , “坚硬”、“黑暗”和“冰冷”已不复存在。在为火的质量和属性而牺牲了它自己的品性之后 , 铁变得灼亮 , 且改变了形态。

同样地 , 人 , 在与自然世界的种种属性分离、决裂之后 , 就牺牲掉凡界人世的种种品性及需求 , 而展现出天国的完美——恰如铁的质量消失了 , 而火的质量显现出来 , 取而代之。

每一位由上天的教导所培养、被上天的指引之光所启发的人士——这样的人已成为上天及其征象的信仰者、并已为上天的爱火所点燃——都为天国的完美牺牲了本性中的缺陷。所以 , 每一位完美的人士、每一位受到启发的圣洁人士 , 都处在牺牲的境地。我殷切希望 , 在上天的佑助下 , 并借助于天国的恩典 , 你们能够与自然世界的种种缺陷彻底决裂 , 涤除各种私欲 , 接受来自天国的生命 , 并获得天国的种种美德。

把你们自己从这世俗的生活中解脱出来 , 每时每刻都向往那虚无之境 , 因为当光线回到太阳时 , 它就化为乌有 , 当水滴归于大海时 , 它就消失不见 , 而当真爱者找到他所钟爱者时 , 他就交出自己的灵魂。

一个人踏入献身阶段之前 , 他得不到任何恩宠 ; 这个献身阶段就是舍已的境界 , 到那时充满生机的上帝之光才能照耀。殉教者的殉教场地就是超脱自我之地 , 在那里才可以高唱永恒的圣歌。竭尽所能 , 彻底摆脱自我 , 使自己心系于光华之圣容 ; 一旦侍奉上帝达到如此高超的境界 , 你们就会发现 , 一切造物都聚集在你们的影子之中。这是无限的恩典 ; 这是至高的权威 ; 这是永恒的生命。除此之外的一切终究是明显的大劫大损。

赞美归于上帝 , 无限恩典之门敞开着 , 天国之餐桌已安放好 , 慈悲者的男女仆人出席圣宴。你们要力求获得自己的那份永恒的食物 , 这样 , 你们在今世与来世就一定会受到喜爱与抚育。

 “自己”实际上有两种含义 , 或者说被用于表达两种意义。其一是“自我”——即上天所造生之人的身份 , 这就是在诸如“已了解自我者即已了解上天”等段落中所提到的“自我”。另一个“自己”则是“私己” , 是我们每个人都具有的那黑暗的、动物性的继承物 ,我们必须与之抗争的 ,正是这一个自己 , 或者说是我们本性中的这一面 , 以便强化、解放我们内在的灵魂 , 并帮助它达至完美。

“自我牺牲”即意味着使这一低下的本性及其欲望 , 服从于我们自身更为神圣而高尚的那一面。最终 , 在其最高的意义上 , “自我牺牲”即意味着把我们的意志及我们所有的一切都交付给上天 , 行上天之所愿。这样 , 将净化并荣耀我们的真我 , 直至它成为一个光灿美妙的真质。