若翰．彼尔．高萨德为法国人，诞生于一六七五年。十八岁时，他进入耶稣会初学院。在初学院住了一年多以后，他被派往奥瑞拉城耶稣会学院教古典文学。一七０二年，他开始进修神学，并于一七０五年晋铎；次年，他修毕神学，并于一七０八年矢发末愿。自一七０八年至一七一四年他在土伦城耶稣会学校中教授文法、物理及逻辑；以后他停止教学，为了全心成为一位旅行各处的讲道家。

在一七一五年至一七五九年之间，他相继在下列各城停留工作：若德兹、孟拓邦、克莱芒、安内西、必依和伯味。在此后的两年中，他住在洛林；在这时间，他第一次与在南茜的往见会修女有所接触；就是这些修女给我们保存下来了他的讲稿和书信。一七三一年他被派往阿尔必城修院中担任神师。两年后，他回到南茜管理当地的耶稣会避静院。在他担任这职务的七年中，他常到往见会修女院讲神修训话，并给几位修女神修指导。他曾给那时修女院院长若桑姆姆写过一些信，她是一位聪慧而又富有文化背景的女士，她与较年轻的味芒尼修女都有相当的神秘经验。

一七四０年，高神父回到土伦。自一七四一至四三年，他做伯比馕城耶稣会学校的院长，此后三年他在阿尔必城担任同样的职务。他在这些年所写的信中，以一种带有厌恶的幽默感来接受长上的职务，他好象从心底就不喜欢这种工作。一九四六年他回到土伦，住在显愿会院，并在修院中担任神师。他多年来的眼疾，越来越坏，也使他近于瞎子；不过，他以勇敢的毅力，以对主旨全心委顺的精神去承受这个痛苦。他于一九五一年逝世，享年七十六岁。

除了他的书信和往见会修女所保存的讲稿以外，其他同时的人对他所知很少，所以我们只知道他曾在何处任职。他的工作，如他同时的耶稣会士一样，没有什么特殊。这些记录是在他死后由他的同学安东尼神父写下来的。虽然我们没有许多有关他的史料，但我们可从他的作品中获得一个很好的印象。

在有生之日，他只出版过一本书，书名是《波苏埃论祈祷的各种不同境界》。这书第一次以匿名方式于一七四一年在伯比娘城出版。当时有许多人都认为是一位名安多尼的耶稣会士所写的。它的风格非常枯燥，它的形式是采用要理问答的方式，但是它显示出极深刻的分辨神类以及作者对神修生活上许多较深问题的关切。他写这本书的动机，可能是为了有人疑惑他是一位寂静主义，而对此加以辩驳。当时法国的神修界，仍为波苏埃和费乃伦两位总主教为这问题的争辩而震撼。前者在这问题上获得压倒性的胜利，后者为罗马指责主半寂静主义。

但是高萨德神父在《父！随你安排》一书及他的信函中，更清楚的启示他自己。这些书的历史却有些特别，因为它们并没有在高萨德神父有生之日出版。《父！随你安排》一书是收集他在南茜城给往见会修女所做的神修讲话而成。开始的时候，它只以笔记的方式在不同的修院中被传阅。数年之后，这些笔记经过不同的删改而以不同的形式出版了；直到拉米爱尔神父把它重新整理，并给它一个逻辑上的次序，在一八六一年与他的信函一起出版；从那时起，它已经再版二十五次，曾经有少数的修正和增订。

在《父！随你安排》一书中，我们可以得到一个高萨德神父较好的肖象。从他清晰、流畅、简易的风格中显示出他对自己所讲的主题知道的非常透彻。他也对这种修道方式热情扬溢，并积极的愿意把它传达给别人。他既不是冰冷无情也不不拘于形式；实际上，有好多次他炙热的情操和信念使他的风格非常感人和动听。

在他的书信中，他显示他不只是一位老师，而且是非常热忱的祈祷者。在他的神修生活中，曾有过许多非常的经验，并受很深的痛苦。他以非常权威而稳定的方式指导灵魂走这种高超而困难的道路，他的权威不只是来自深刻的研究，也是来自许多自己的经验。但是在他坚强的态度以及近乎残酷的驱使力之下，却常常是保持心灵平静以及显示出在个性上平衡而稳定，也是一个富有人情味而敏感的灵魂指导人。

他的风格刻划出他这个人。从他书信的风格中，我们可以得到他的一个画象，他的朴直和自然令人喜悦；他也富有活力和精神，但是同时温和、富有同情心和幽默感，他十分敏明但却有逻辑，谦逊但是很肯定直爽而且有力。他具有温和的说服力，但同时常富有鼓励及耐心。高萨德神父显然是一位有相当良好个性的人，同时有很高的神修成就及神秘的神恩。他的论著书信成为神修古典作品并为人喜爱，实在是不值得惊讶的事。

若翰．乔斯神父