从此看来耶稣会在圣教会中立了些功业。若问功业的根源何在，当然是在乎圣依纳爵的神操。神操的精神是耶稣会士生活的灵魂。可是神操也得有个根源，就是耶稣圣心。一九二九年一月三十一日当今教宗曾向前去观见的厄我略大学教授们说：“这个超性的大家庭－耶稣会－另外是由天主耶稣圣心发出来的。”圣心“这个名词。虽然在神操中找不到，圣心敬礼的事实，却处处见得。
    我们不说圣心敬礼是耶稣会的专有物，因为这是圣教会全体的具有物，如同念玫瑰经，带圣衣，拜苦路的敬礼一样。虽说如此，圣多明我会，加尔美罗会，圣方济各会士不妨以玫瑰经，圣衣，苦路，为自己的产业。耶稣会士也应当本着知恩感谢的心肠，承认吾主耶稣拣选了自己的本会，作圣心敬礼的宗徒。
   吾主耶稣未曾发显于圣女玛加利大以前，早就有了圣心的敬礼，这是人人　知道的。最初的显明敬礼，早在十一世纪中，十二与十三世纪的圣心敬礼，总算是热烈活泼的。降至十六世纪更为发达，当时这敬礼烧热了不少的人灵。
    圣依纳爵在神操书封面抄录了“恳祈吾主耶稣……”那端旧有的经文。十七世经初叶，这端经中加添了“耶稣圣心烧热我”一句。圣依纳爵虽然没有明明写这一句话，但这句话的精神，在神操中却处处流露于外。神操常以引领人密切认识，热烈爱慕，完全效法吾主耶稣为目的，以致“为能实际多多效法耶稣基多，实际同他更加相似，愿意拣选贫穷，同贫穷的耶稣在一起。拣选凌辱同饱受凌辱的耶稣在一起，宁愿别人拿自己当昏愚无知的人，因为耶稣早先受了这样的看待。”
    神操还是个“同情的学校”，教授信友与被钉的耶稣同忧同苦。此等密切的爱情，是圣心敬礼的精密处，同时还包括同情补偿效劳。圣若望宗徒称为圣心圣史，因为在他写的福音中，处处流露圣心爱人的精神。圣女玛大肋纳巴齐说：“圣依纳爵与圣若望的精神是一样的。因为都是爱情，都引领人达到爱情。”
   在这爱情学校毕业的耶稣会，为领受爱情的默示，预备的极其妥当。耶稣圣心，在圣依纳爵的当代，就受了显明的敬礼。圣师加尼爵跟着师友学得了恭敬圣心的热心。他在罗圣伯多禄大殿内圣依纳爵跟前发盛礼大愿时，得了一种神密的恩赐：耶稣圣心显现给他了。在他的笔记中有一段向吾主耶稣的话说：“我的救世主呀！那时祢把祢圣身的心披露给我了，我还看着离我很近。祢教我在那里解我的渴，从那泉源中汲取生命的水，我希望信望爱的恩波从那里涌流到我心中！”圣加尼爵把那天得的恩赐通知了圣依纳爵与否，别人无从晓得。耶稣会的内修著作家，都公然地给读者讲解敬礼的利益丰饶，聊以报得耶稣圣心的恩爱。
    一六七五年圣体瞻礼八日内，吾主耶稣显现与圣女玛加利大说：“请看这心如此爱人，为作证自己的爱情，竭尽心力牺牲一切。但是人大多数是辜恩负义，对于在爱情圣事中的我，表示失敬，亵渎，慢待。”
    吾主耶稣要圣女设法于圣体瞻礼八日后的第一个瞻礼六，简定个圣心瞻礼。圣女回答说：“吾主祢这是向谁说的呢？这是向我这柔弱罪人说的吗？祢有好些慷慨的人能以完成祢的计划”。吾主耶稣给她说：“你不晓得我爱用弱者来羞辱强者吗？”圣女应承道：“既是这样，请吾主给我完成主命的法术吧！”圣女继续说道：“这时他又给我说你见我的忠仆耶稣会士葛乐德高隆卞神父吧！以我的名义给他说，按他力所能为的创立这敬礼，使我这神圣的心得这番快慰。”
   葛乐德神父就尽量地去履行这使命。几个月以后奉命往英功朝中当宣讲员。他在伦敦讲了圣心的道理，引人爱慕耶稣圣心。从别人向罗马请求准过圣心瞻礼的事实看来，就可以晓得葛乐德神父宣讲的影响了。
  真福葛乐德所履行的不过是本人的职务，但就吾主耶稣拣选葛乐德个人作圣心敬礼的宗徒说，耶稣会就当知恩感爱。何况又领受了更庄严的教职权呢？
   圣女玛加利大于一六八八年阳七月间给骚麦斯女院长写的信中有这一段话说：“我给你说，圣母往见瞻礼，能以整天在圣体台前，幸福得很……我看见一个高大宽广美妙的地方，中央有个火光炯炯的宝座，上面有带着创伤的耶稣圣心，伤处光线四射，明亮热烈得很。一边有圣母玛利亚，一边有圣方济各撒肋爵及圣葛乐德神父……慈惠的圣母转身向葛乐德神父说：“我爱子的忠仆呀！你也要沾这宝藏的大光：他使往见会修女认识分与别人，也专派你同会的神父们使人晓得这宝藏的利益与价值，使人具有相当的知恩感谢，领受此等大恩。他们越尽心使圣心得此快味，恩宠的泉源耶稣圣心必要多加恩佑，使他们收的成效远远超出他们的劳苦希望以上，为他们每人救灵魂修成全更是如此。”
  圣女把这个观念述说了好几次。在一六八九年六月间给骚麦斯女院长写的一封信中说：“……除了我们本会以外，耶稣圣会要因葛尔德神父得吾主耶稣圣心的诸般奇恩异宠。吾主耶稣许下多多降福他们办理的传信事业，圣心另外希望他们－耶稣会士－认识爱慕恭敬自己。按我记得的，他还许下使他们言论有力，能以教罪人铁石般的心田，产生洗涤祝圣灵魂的补赎。但为能收此成效，他们应当从耶稣圣心中汲取一切神光。”
    那年八月二十八日，圣女又给那位女院长写信说：“国王的神师神父，应当求国王建筑一座圣心大堂，也把全国奉献给耶稣圣心。”结尾时说道：“他－吾主耶稣－愿意耶稣会的神父们，传扬圣心敬礼的利益与价值：这是给他们保留下的职务。”
    以后圣女又把那位女院长述过的事，两次写信通知一位耶稣会神父。在第二封信中详述圣怕的意志，只因篇幅太长不便专载。第一封信中有这一段话说：“最后他愿用这个法子，把那圣宠救灵的神圣宝藏，恩赐给耶稣会，但会士必须爱慕恭敬赞美圣心，按力所能为的在人心中建设他的神国，这是耶稣圣心所希望的。关于这一点他对于你的圣会实有厚望，也有大的计划。为此他使葛乐德神父开创圣心的敬礼。”
  耶稣会传扬圣心敬礼的使命，就以圣女的这些话为根据。教宗本笃十五在列圣女于圣品的上谕中引用的话，正是托圣母往见会与耶稣会传扬圣心敬礼的那一段。
    在教宗出这上谕以前，耶稣会就感谢不已地承受了传扬圣心敬礼的使命。一经圣女通知，就有两位耶稣会神父开始实地传扬圣心，他们遭了不少的反对。以致他们著的书籍别人认为可疑的作物，不准印刷。幸亏他们坚持到底，终于达到了目的。吾主耶稣早已使圣女玛加利大给真福葛乐德神说过：“遇有困难时，不要灰心丧志，因为困难是少不掉的。”别位耶稣会士效法那两位同会弟兄的表样，也都热烈敬礼耶稣圣心，给学生们教胞们宣讲圣心敬礼。为时不久，在著作中称扬子稣圣心的耶稣会士多得无数。耶稣会士在耶稣圣心中寻找安慰。在俄罗斯；依然生存的耶稣会士，归功于耶稣圣心，法国大革命时耶稣会士从耶稣圣心中汲取了致命受死的勇力。
    耶稣会复兴后仍旧继续敬礼耶稣圣心，至于敬礼圣心的表现本有许多，现在略略述说几件事件事实吧！一、成立祈祷会。现在三千多万祈祷会友，天天和耶稣圣心一同祈祷，一同工作，一同劳苦。二、竭力运动使圣心瞻礼列于头等，并奉献人类于耶稣圣心。三、为求圣教会准定耶稣帝王瞻礼出力也不在少处。一九一四年露德国际圣体大会中，有一位耶稣会神父传播了这个观念。许久许愿每年过耶稣圣主社会的帝王瞻礼。祈祷会完成了那位神父的志愿，向教宗比约第十一请求耶稣帝王瞻礼的枢机、总主教、主教共有七百四十二位。这七百四十二位中至少三分之二，是由各处地方祈祷会的值会司铎运动集聚的。
    从早耶稣会士们在著作或建筑物上把耶稣圣心按放在耶稣救世主缩合字HIS下面。这也许是受了圣加尼爵的影响吧！
    “耶稣”圣名，及耶稣“圣心”都赐于耶稣会了，还有比这恩赐光彩卓绝的吗？耶稣圣心为了爱人的缘故，牺牲一切历受千辛万苦完成救赎大功。耶稣会士想到自己为神圣帝王所效的微劳，都是由于还爱耶稣圣心，生命圣德的泉源，这是多么甘饴，怎样快活呀！