的确耶稣会自愿作一军队。华文「耶稣会」失掉了西班牙文「耶稣军」的意思。许多人想这个团体没有什么束缚使会员彼此团结。殊不知耶稣会实在是真正的修会，会士都有贫穷、贞洁、听命三愿的约束。许多还发圣教法典上所称的「盛礼大愿」从此可知耶稣会不是平常所说的社会，也不是只发「简单愿」的修会，却是发盛礼大愿的正式修会。
   「耶稣会」这名词，虽然能有含糊的意思，依纳爵还是非取用不可。他拣选这个名词的时候想西班牙「耶稣军」的意义。从前人们以司令的姓名，称呼他的队伍。例如在判普罗纳有「乐耀辣军」的称呼。这新招军队的正式司令，是耶稣基多，不是神操内称耶稣基多为总司令吗？这正是「耶稣立国」默观的意思。为此依纳爵始终不愿自己的神子们，叫依纳爵会士。对此他这种心理，秘书包郎高神父说的很清楚：「我们自称耶稣会士，有当注意的一点，这并不是亡自尊大，想自己堪当做耶稣的伴侣，不过按军队的意思，以司令的名字称呼军队就是了」。但是平常人不下这番思索的工夫，年着这个名称有些笼断。圣保禄宗徒曾经说过：「天主是忠信的，他既召你们与他的圣子耶稣基多我等主合成一会」。既然如此，为什么把这个名字但让于有限的少数人享用呢？一总的信友都是耶稣的伴侣，的确不错，亦如司铎们都是宣讲员一样。三世纪以前，圣多明我会因为「宣讲修士」的名称，曾受过同样的反对。例如说：「莫非别的人都是哑吧吗？为什么他们特自称为宣讲修士呢？」教宗们给圣多明我的神子们保存了那「宣讲修士」的美名，特利腾公议会并多位教宗也同样给耶稣会保存了这军队意义的名称。连在这正式的认可以前，依纳爵为辩护这个名称，也现成得很。无论如何，总要保存耶稣二字。包郎高神父记载：「有一天他说如果有人反对我人自称为耶稣军，我们就叫耶稣社，耶稣会，但耶稣这名字，我相信是给我们去不掉的」。这名称内含有主要的计划。为了这个缘故，连在圣依纳爵时耶稣会正式的印章也只是「耶稣救世主」的缩写字。其他修会都有自己的徽章图形。耶稣但有司令的名字就完了。「耶稣军」这个名字，使依纳爵的神子得到慰藉，耶稣会的老家欧郎第神父讲解这名称说：「也许是我们的圣祖预料这名称为自己的神子要在各样环境中发生莫大的勇力亦未可知，这个名称使那些在这队伍中献身于天主的人，晓得他们进会。不是插身于依纳爵军队中，仅勉力救自己的灵魂就算了事。他们被召入会，要在天主圣子特别军中，追随司令，打着十字大旗，与罪恶邪魔作战，及早完成这个神圣不过的事业，为了这事业，天主耶稣自天降世，牺牲了性命，流尽了宝血。他们应当在耶稣旗下服务，应当使基多的旌旗飞扬于普世办。在耶稣护卫号令之下，要果敢依靠，担任不易的事业，承受难忍的磨练。除掉阻止去路的障碍物，为耶稣奋斗死去。按照他的口令与榜样战争就行，不用另改组织或别样列阵作战。这名称含有何等的荣耀与能力呀!这名称为那懈怠的，是最激烈的提神剂，为那怯懦的是最刺激的责斥，为那弱小的，是最有力的强壮药，为那胆怯的，是最好不过的兴奋散，鼓舞品。这名称是患难中的慰藉，是安乐时的快味，是黑暗中的光明，是辛苦时的休息。这名称使在此战阵内效劳的军人，常常记忆他忠诚服事的司令，并基多精兵应受的辛苦，应尽的义务。」
    依纳爵心爱的这个「耶稣军」名称，几乎给他的神子取消了。教宗席思笃第五饬令耶稣会总会长神父亚瓜味瓦，编辑一个取消这会美名的恳求书。耶稣会当先的任务，是服从教宗听命至死，十八世纪时果真死于听命了。但那时教宗不再追究了，公文也未曾宣布；教宗厄我略第十四于一五九一年六月二十八日正式准定这「耶稣军」名称，从此永垂不替。