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“……没有人贪财像他乐贫那样热切……”（FF1352） 在玛利亚方济各传教修会总部的档案里，在许多的信件之中，有一封信引起我们的注意。这封信是亚松达的母亲写的。信上说，她正为失去了自己的爱女而流尽了眼泪。人人都说她真有一个好女儿。现在做母亲的很希望至少能有一张亡女的照片。可是，她自叹连这几个钱也出不起。 芭劳达（Pallotta）一家是穷人，而且很穷。 亚松达（Assunta）是他们一家五个孩子之中的长女。 她在故乡十字堡（Castel Di Croce），度过了她的幼年。这个村子，位于意大利中部的比切诺（Piceno），一个名叫升天山（Monte Ascensione）的山坡上。 父亲是一个佃农，向人租种着两块小小的土地。不久，微薄的收入，很快就不足维持人口众多的全家生活。于是磊思（Luigi）和欧法辣西雅·芭劳达（Eufrasia Pall-otta）带领全家重回福尔切外祖父家里住。亚松达就在 福尔切是一个小镇，位于一个山冈上。 镇中街道狭小，却面向着广阔的天际展开。 这象征着亚松达修女：一个小小的生命，却正朝着无际的高空飞升。 今天，如果我们看见在一个家庭里，命小孩子做粗重的活儿，就会高声批评，说这一家大人残暴不仁，贪图小利。 我们必须承认，人类社会，至少在这方面，已有进步。可是，我们不可忘记，在某些社会里的小孩子，仍然背着几个世代遗留下来的贫穷重荷。 亚松达亲身经历过：年纪还很小，就要做各种粗重的工作，为能给幼弟们吃一块玉米饼。她给那些在镇上整修道路的工人打杂，这决不是一件轻松的工作。挑一桶桶的水、石子、水泥，对一个像她那样的小女孩来说，却是沉重不堪。此外，她还要很早起床，在外出工作之前，先帮母亲做各种家务。这些都是艰苦的经验。一般的工人，当然不会谨慎择言，谈吐高雅；不过，那些粗汉如见亚松达在场，也会变得更和善，说话也更小心。 后来亚松达改换了工作环境，到镇上一个老裁缝师傅家里去做缝纫的工作。 他虽然穷，却慷慨济助那些比她更穷的人。屡次她要求母亲“在锅里多放一大瓢，而在个人的碗里少盛一勺子”，为救济一个名叫小玛利亚的女友，因为她家里一无所有（见证集，144页）。 她工作后，已是精疲力竭，却自愿为一个无力汲水的老妇汲取用水，或帮助一个患病的邻居。 我手头备有一切所需的物品，却忘记像乡村的农民们那样友爱互助；或许我们甚至于连想也没有想过，在与我们同屋居住的人中间，是否有人正需要我们的帮助。 为使这个社会更富有人性，必须重新对某些价值予以重视；其中包括感恩和知足等观念。 圣诞节到了，在芭劳达家里却什么也没有；向人借来了一些玉米粉，却没有丝毫调味品。亚松达的一个弟弟耐不住气，就抱怨说，天主忘记了他们一家人。亚松达听了，责问他说：“你怎么可以说这样的话？难道你不看见上主赏赐我们个个身体健康美丽吗？这还不够吗？” 她尽力工作，为每一个人辛劳。尤其是在父亲离家出外谋事、家里生活极端贫困的时期，她更是勤作不息，加倍努力牺牲，甚至连早点也不吃，为使饥饿的幼弟们能够果腹。 这些小事，都显示出她对自己家里的人，怀着多大的爱心。 但是，过不了几年，她却毫不犹豫地对他们说：“你们若到远方去，甚至写信来告诉我，要去向人求乞，这都没有关系……” 难道她的心肠变硬了？ 不！这是因为她的爱德已经升到了另一个高度，渴望满足另一种更甚的饥饿。 他们要是到远方去，甚至写信来告诉我，要去向人求乞，这都没有关系。 只有一件事我无法容忍，就是知道他们得罪好天主。在这个世界上，一切都要过去。我们在这里有什么用？要是我们爱天主，将来就能永远一起在天堂上。（ 你们不要以为，我远离你们，就不再爱你们了。相反，我现在比在家里的时候更爱你们。 我爱救你们和全家人的灵魂。 至于现世的幸福，常要承行天主的圣意，为使你们的灵魂得更大的利益。（ 她用字简单而有力，有如圣保禄致斐理伯人书的回响： “我在内心常怀念你们，……天主为我作证：我是怎样以基督耶稣的情怀爱你们众人……凡以前对我有利益的事，我如今为了基督，都看作是损失。不但如此，而且我将一切都看作损失，因为我只以认识我主基督耶稣为至宝，为了他，我自愿损失一切，拿一切当废物，为赚得基督……弟兄们！你们要一同效法我……我们的家乡原是在天上，我们等待主耶稣基督我们的救主从那里降来，他必要……改变我们卑贱的身体，相似他光荣的身体。”（参阅斐一7－8；三7－8；17；20－21） 她是在向我们这个奢侈享受，只求充腹盈囊，却让心灵空虚无福的社会挑战。 时代的征兆之一，就是有些青年，想使用少量的东西，过简朴的生活。 亚松达的一生，也有话要对他们说。 对天主的信仰与爱，并不是能使人麻醉，不感觉生活需要的鸦片，而是奔向幸福的跳板。 她是以贫穷的名义，而被收录在本会里的。她曾屡次说过：“我被收录，是为了救济我！”显然，她甘愿屈居人下，并不是由于她的处境所致，而是她愿意身居下位；她不仅自己身居最末一个，而且还像是修院里雇用的一个女佣人。 在罗马的格罗达非辣达（Grottaferrata），当真福品案进行时，玛利亚·玛切利那修女（Sr.Maria Marcel-lina）在回忆往事说： 当时我负责管理藏衣室。亚松达修女来见我，真像一个求乞的穷女人。由于那些在园子里工作和洗衣的修女们由她负责，所以我知道，她为什么来找我。 她对我说：“修女，把我同伴的衣服给我好不好？” “你自己呢？什么也不需要吗？”我反问她。 她去使我相信，她实在不需要什么。有时我发现她浑身湿透，就责备她说：“为什么你不换衣服？你要生病吗？” 亚松达修女便谦逊地自圆说，她是一个无用的穷人，什么也没有带来给修会；又说，她已经穿惯了湿衣服；不过，她必须照顾她的同伴。由于我不喜欢她这样，就告诉她，这样做是不对的，因为我们都是姐妹。我就把她所需要的给她，她也高兴地收下了。（正式文件，74页） 她的衣服和围裙，往往有许多补丁和不同的颜色。有时因为她担任的工作，修会便把最旧的或用剩的衣服给她。她不仅毫不犹豫地接受一切，而且还认为这些正是为她最适用的东西。她说：“你们要知道，我做工作的时候，要花费很多东西。”她还要求别人把本来要抛弃的物件为她留下，好像这是给了她什么恩惠似的。 她在山西那所孤儿院的厨房工作时，据说所有的东西，由她经手，似乎就会多了。的确，她知道节省，就是剩下很少的饭菜，也都设法加以利用，绝无一点浪费。 她在佛罗伦萨时，晚上休息的地方，不是一间舒适的房间，她就睡在修女们放工衣的那间小室里。可是她却很高兴，非常满意，因为那里一切都使她想起耶稣诞生的马棚。 主历1900年，正是圣年，在罗马本会的修院里，住了五百余名葡国的朝圣者。应用的衣物，不足以供应一总来宾的需要。为此，向格罗达非辣达修院借用枕头、被单和毛毯等用具。亚松达当时正在那里初学。有一位修女作证说：“由于我不很克己，当我发现我的枕头被拿去时，就开始抱怨。亚松达修女发觉了，就低声对我说：‘修女，忍耐吧！我们的会祖圣方济各睡时把头放在一块硬石上，我们不能睡在一个草褥上吗？’”（正式文件，第三集，73页） 她既是一位纯真的玛利亚方济各修会修女，当然不能不是这样。 关于圣五伤方济各那位小穷人，曾有如是记载：“没有人贪财像他乐贫那样热切的。如果他遇见一个人，外面的衣着似乎显得比他穷，他就立刻自责，并勉励自己要像那个人，好像在与人比穷，只怕不如人……”（圣文德Leg·Min.FF1325） 这是光。这是有味的盐。 今天，对我们来说，这是一个生活计划。 “各位修女，你们每天都应该以自己的生活方式，使人知道，在一切有关个人和团体的生活中，你们自己选择了简朴和贫穷做工具。”（若望保禄二世， 我们遵循方济的道路 来实践我们的圣召： 简朴、安和而喜乐地 追随谦逊、贫穷的耶稣， 在人群中度福音生活。（会宪，5） 我们一如圣方济各， 为了更高的爱 选择生活于贫穷中。 贫穷使我们自由，完全向天主开放， 甘居微末、友爱他人，能接受个人的极限。（会宪，50） 团体及个人的贫穷生活 必深烙着特有的苦行， 在我们的生活方式中反映出来； 它必包含舍弃及实际的匮乏， 使我们安于缺乏必需品， 和某些情况下无保障的生活。 （会宪，51） |
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