圣女玛达肋纳索菲拔拉地传记译成中文，还是最适应潮流的了；我们能介绍此书于一般从事教育者，也引为荣幸。

圣女生于人心惶惶的法国革命时代，她在坚苦卓越的准备之后，便将所有的岁月完全牺牲在儿童教育上。

在中国长期抗战，一切都破坏了以后，一般从事儿童教育的男女教师，更该明了自己的义务，是如何的重要。

除了天主上智所安排的这位圣女——女教育家，要介绍一位更能鼓励我们，更能吸引我们，更能切中实际而循循善诱的典型人物，恐是很难的事了。

诚然圣女是一位教育整个人者，即知识修养和道德修养的典型。

知识修养的典型：她使教育者明了她借着如何的工作毅力，和严肃，而求得了广博深邃的学识。因此她办教育，而能胜任愉快。

道德修养的典型：她启示她的精神受如何严格的训练，度何种内修的生活，而能于成己之余，教育他人。

圣女也是教育他人的典型。

智育方面：教育者应效法圣女，根据教材价值的高低，分配各种课程；应将宗教课程置于相当的地位，就是置于首位，他们应彻底明了自己的重大责任，就是他们原来是继续天伦的教育者——儿童父母的任务，还该彻底明了它的重要性，就是要美满地完成自己的使命，努力进修，教学相长，造就有作有为的青年；学识越丰富，教授的成效一定也越卓越。

德育方面：在此传记中，教育者可见教育原理的实行，信而有征，这原理是基于儿童个性的认识，和教育目的地明了：即教育是造成人，造成整个的完人，不仅注重身体和知识，而去还注重心灵、品行、判断力、性格；总而言之，指导受教育者生活的方向，即达到天主所指定的终向，就是永远的救灵。

在此传记中，教育者又可见教育儿童的各科重要意义：如何改正儿童的不良的倾向，而不抹杀他们的个性；如何和谐地发展儿童心灵的能力；如何矫正儿童意志的薄弱，并补救家长的弱点；原来父母往往溺爱不明，教师则宜洗刷此种流弊，尤须注意教育的威权，如何培植儿童们的良心，使他们彻底明了现世人生不过是为达到一种更高尚的生活的方法而已。使他们有毅然承受人生的困难，与来日的工作的能力。我们相信女性的伟大处，是在有意志，与服务忠诚：使学生在离校后，还受着教师的影响，完成学生在校时未竟的工作；使学生获得信德的光芒，使他们牢牢记着圣女索菲拔拉再三训诲的：“圣心地真正的学生不应独善其身，”使他们指导责任的意识；在他们心灵深处，灌注一种对耶稣圣心的真实热烈的孺慕，引为贴合耶稣圣心是奠定人生重心点的方法，可以避免轻薄，浮躁，浪漫，动摇，与苟安于现代生活，而不求前进等等不良现象。

圣女索菲拔拉传记，不仅有益于一般男女教师，而去昭告师生利用并发展天资，务期每人都成功光荣天主的工具，这是“教友生活必要的条件。”

假如青年时期的索菲拔拉，不服从长兄，不努力求学，抛下书本而去嬉戏……因着她的自暴自弃，世界上便要少了许多教育机关，然而反是，因着她的努力，许多女青年，都有了求学之地，将来能在社会中活动；不过先要做优秀的教友，明了做天主子女的义务；后来则如金奥宗庇护十一世所说：“不要做丧亡的工具，该做恢复与救灵的工具！”

天主所赐于我们的恩宠，我们都要负责，该提高我们行善的目标，为公教女青年，在上海现在有两座大学，凡自觉有造就希望的女青年，不妨入某某专科，以期能更美满地为天主，为公教，为社会服务。

一九三八年，八月十九日圣母圣心瞻礼上海惠主教

耶稣圣心末仆译