十七  贫苦之交

十七世纪时，欧洲遭了一场很残酷的战祸，当时法国陷在可怖的景象中。杀人，报复，毁坏，饥荒，疫症到处流行着。这景象刺激了味增爵，他四方奔走，进行救济的工作。他为灾区的平民所费的力，真是数之不尽，是由于当时的兵士缺粮食而到处抢掠。

饥荒的，他找食物给他们吃；务农的，他送给他们种子和犁；没有屋舍的，他给他们帐幕居住，有病或受伤的，他设医院遣人治理他们，死了的，他替他们埋葬，而且，并不是敷衍了事，他所做的极有规则，是从爱的的京都圣拉匝禄里分施出来的。当着佛兰德革命发生以后，他设立了一个公共食堂，用着半布施的方法养活了累千累万的饥者，同时他将此事登载于报章，用以激发众人同善的心怀，协助此种工作，使处于痛苦之中的可怜人多得施助的慈惠。

这个庞大的家庭，称味增爵做他们的父亲，实不为过。你们道他是何等爱人呢？贫民困苦的环境，令他十分看不过眼，使他尽力节省自己日常的需要，以图补救，同时劝诫各神子也这样做，以帮助在困苦之中的可怜人。

但是最大的光荣，还是设立育婴堂，至今他的圣像，多绘着他的怀中亲热地抱着一个婴儿，就是这个意思。每天入夜以后，他就到处逡巡，遇着了被遗弃的婴儿（注：当时法国，经济贫困，人们多无以为生，所以路多弃儿），就抱到热心的贵妇家里，勗勉她们，请她们设法照料，和给婴孩受教育。

有一天，仁爱会的会员通知他热爱之泉已经干涸了，就是她们不愿意维持下去了。味增爵听了，猜透她们的心理而说出下面的话：“女士们，这些婴孩的父母，实在是狠心至极的，如今你们是代了她们的位置，你们不愿当他们的母亲，而要当她们的法官吗？如果真的是这样，他们就要死了，除了你们继续下去，他们是不能生存的。”

工作是继续了，因为凡是热心的人，是决不能离开基督的博爱之道。

十八  权贵群中

味增爵也是贵人的顾问，他帮助了法皇路易十三世的临终，又协助奥国太后亚纳办理公共事业救济会的事宜——因为太后也是该会的董事——和他来往的常有许多许多各国的王子，主教，以及高级的官员。

他也是一个富有基督精神的顾问。圣味增爵的意思和圣经一样，有财势的人，并非财产的主人，他们只是天主的工具。施济不是随意，却是本分。“你们有多余的，就该以之施济穷人。”

在味增爵的书信中我们尽可见到他所具备的圣史的精神，就是谦逊，刚毅；患难不能挫折他，人情不能摇撼他，他乃是耶稣的门徒：为义而受困难，于他是幸福不过的事。

十九  步武基督

现在大家来欣赏一会儿圣人灵魂的生命，呼吸一下他那金黄色的穗头所发出的香气吧。

我们在味增爵的圣像上，许多次也已看到他手握十字架，两眼紧紧的热烈的注视那无价的牺牲，这就是他心灵上最适当的写照。

“除了耶稣基督以外，我再找不着兴趣。”耶稣乃是他的顾问，导师，范表。每次开始工作，他必跪到圣体龛前商量，写一封信，也必先到耶稣跟前默想；不论在什么工作之前，皆必谒见耶稣，领受训导：和人私语时，耶稣也是存于他心中。

在尊位之中，很难找着味增爵，最高的位置，常常是让给了耶稣，在耶稣跟前，他常常看待自己是一件没用的工具，惟愿承行工匠的意思，他没有一次喧嚷争先，可是若因着圣的名号践行一事，什么艰难都不能阻止他，这种艰难恍如一朵彩云，决不能妨碍太阳的行动。

二十  最后一刻

当穗成熟，天主就来收割。

味增爵的精力渐渐衰竭了，他那被铁镣弄伤了的脚所行的路，实在太多了。身体也因为劳苦过度而佝偻了，以前是他的灵魂把握着肉身，但是现在肉身开始罢工，吁请休息了。

睡魔开始令他的眼皮沉重地垂下，于是味增爵笑着说：“兄弟来了，姊妹也快要随着来了。”姊妹就是表示死亡。他已经很久没有力量行祭了：单只有在床上领圣体。他十分乐观，油盏已经点着，油也准备得满满了，现在只是等待新郎的来临。

他在生时有两个上主特拣的灵魂帮助他工作：就是勤克宾的夫人和安多尼巴尔泰：女的是他的右臂，男的就是他的伴侣，忠心耿耿的助手。

一六六〇年九月廿七日早上四时，他照常离开了那坚硬寒冻的卧榻，继续他那奉献和忠使的生活，在圣事中找回了力量：三小时以后，就在那些涕哭不止的人跟前辞别了世界。开始了义人所享的永乐之生命。

哀悼充满了人心，但涕哭最甚的还是贫人，他的殡礼确是十分隆重。

实用时期

穗的成熟不是为自己，乃是为作世人的日用粮！他开始放在坚硬的磨石下磨成粉末，做成面包。

圣人不死，他是天主的面包。在他那里，贫苦的人就找得了力量。