四   嘉辣修女——救灵神火

一二二二年，方济各在亚西西城宣讲封斋道理，所得的效果，意外地丰富。在那城里有一位女子叫做嘉辣。这是一位妙龄的女子，才貌兼优，父母都是显赫的望族，但她却不慕名利，过着谦卑平凡的生活，在华丽的外衣之下，常穿着粗糙的苦衣，她非常明了方济各圣德超凡，早有意投在他的指导下，修德成圣。不久她自己便变成了第二个修会的会祖，这第二修会起初叫“贫妇女会”，后来叫“嘉辣修女会”。这会很迅速地传到各地去。

圣人虽增创了这个光荣的会给圣教会，但心仍不满足，重新振起不灭的热火去传道。一天讲及天主的爱情，讲得那么动听，竟劝化了大量的罪人，而且这些回头的罪人还想学他一般作真理的传教士。在听中有一个瞎女子；圣人慈心大动，走近去因天主圣三之名给她作了三次十字圣号；那双一向被黑暗包围的眼睛立时得重见天日。这奇迹深深地感动了在场的观众；圣人所讲的道理本来是句句以动人的，如今有奇迹作证，更能震撼人心了。

接着他回到罗马去，请教宗准许他到东方去宣传天国的福音。教宗降以遐福，答允他所求的。但天不从人愿，逆风吹冷了他的热望。只好回到“零碎”去；在那里生了病。病劳稍为复元，又取道到法国南部的西班牙，希望从那里可以直接到东方去。

在西班牙也立了几座修院，但他仍非常切盼着能够到东方去，为耶稣流血致命，可是突来的一个暴风雨又使他不能实现这个宏愿。一位天神在星原给他显示，对他说明那是天主的圣意。于是再跨过比利牛斯山，罗先若和鹅舌。所过之处，总留下他的宗徒事业的光荣痕迹，和对法国的爱情。真的，法国是他心爱的国家。

方济各回到天神之后圣堂时，疲乏得没有半点气力，像要死去似的；但气力一复元，又到多士加拿的亚维那山去。在那山上，住着一位名叫阿尔兰陶公爵，他对圣人显着一片孺慕之忱，特意在山上给圣人和圣人的伴侣建了一座修院和一座小堂。

五   “狼”修士

那山顶上，看去好像是曾发生过地震似的。由于天主的默示，圣人知道山顶的震动果然是在救世主驾崩时会发生过“同情”的地震，他便决意在可能时，要到山顶上去，为默想和痛哭耶稣基督的苦难。

距小堂不远的一个山峰上，雄踞着一个大盗，附近的城市，大都经过他洗劫过，所以大家都畏之如虎。现在修士们来近他的巢穴，便大大的惹起了他的忿怒。一天，他来恫吓他们，说要杀他们一个畅快。方济各若无其事似的，像慈父般接见他，并给他讲及他的灵魂，他的悔过自新，死亡；圣人说时，爱情是那么充盈洋溢，以致这头“狼”——人家给他起的绰号——被天主的驯羊的温和征服了。第二天悔过自新的“狼”，投在方济各足下，再经过几天内心的战争和祈祷之后，还带泪求圣人，收他作门徒。圣人不但允他所求，而且为永远纪念这奇迹般的归化，给他一件会衣，同时给他起名叫做：“羔羊修士”：这温柔的名称，把从前“狼”的可怖性铲除净尽了。

在获得这奇妙的归化之后，方济各再从事宣道工作，重赴罗马，因为将要举行第四次脱利腾公会议，那是教宗味增爵三世召集的。同时圣多明我也到了罗马，他此来请求教宗批准他创立的宣道会，这会的主要目的，是护卫真正的信德，因为在法国，民众的信德很受瓦尔尼斯和阿比济斯的异说所摇撼。这两位天主之友在一座圣堂里偶然巧遇着，大家从没有见过一面，但初晤时竟能以姓名互相称呼。这样在两者间，便开始了基督的友爱。这友爱直到现在，还是紧紧的联系在两会之间。这两会同是天主默示的，被天主所祝福的。

公会议闭会后，方济各回到天神之后圣堂去，专心致志祈祷，以后又到利爱的谷去，尽情发泄心中所蕴蓄着爱主的心情。在那里展开了宗徒的救灵神火，夹着惊人耳目的奇迹，其中最显著的，是在哥厄佐，使地方人士免受野狼之害，和免了冰雹之灾。

        六   草席会议

他想重新聚集一切的会士，举行会议。会议定于一二一九年五月二十六日，圣神降临瞻礼，以表隆重。会士们从各地回来应慈父之请。但是人多、地狭，那里容下这许多的修士？于是在附近的空场上，用草席做了许多帐幕。这些帐幕，大有当日以色列民所用的帐幕的风味。枢机大臣乌果里尼，与方济各极友好，教宗委他为方济各会的保护者，这次特委派他来主持这会议的进行事宜。

修士们一组组的分开，专心讨论关于天上的神业。枢机看见这幕令人感动的场面，不由的流出两行热泪来，而方济各也像他那么感动，从唇间飘出超人的炽热言语，里面包含着最高圣德的原则。同时他给修士们许下：若他们恪守会规，上天将源源不约的赏赐他们圣宠神恩。不久他的说话便得到应验了。他们的人数是五千，正如当初在旷野里跟随耶稣的民众，摆脱一切世物，全不顾虑到日用之需。在草席会议期间，从四方不断的送来了大批食物给这些耶稣的贫乏者，以后开每次全体大会时，仍采用这草席会议的名称，五百多个亲见这壮观的观众，是那么的感动，竟跪在方济各脚下，求圣人收他们为修士。

新收的门徒和原有修士的精神是这会议最初的结果；但在分散到天下去替基督征服世界之前，他们共同订定了基本的会规去攻打恶魔的劳力。同时提出对症下药的方针：虔信圣玛利亚始胎无染原罪。这端道理那时还没有定为信德的道理，而且有许多人还在反对着。