五、学生时代

    他在新堡的学业，不见得有什么起色，原因是环境不容许他安静地读书，他便到基爱里去，进了一间公立学校的第一班。但在短短的四个月里，竟跃上第三班，而且常坐着第一把交椅。给他写传的人，记载着几件关系于他在那个时期饶有兴趣的事实。那些事实都充分地表现出他惊人的天资，铁一般的记忆力，和蚂蚁般的勤谨，所以他一直成为师表们惊讶的焦点。

    同学们都非常爱戴他，他在同学中立了一个所谓“欢乐会”，目的在于利用各种娱乐，消极地躲避罪恶，积极地把各人地位上的职务履行得尽善尽美。

    一八三五年十二月二十五日，他从演说训练班毕业，考入了修道院，在亚斯的新堡的本堂，穿了修生的衣服。当时他曾经一度进退维谷，不知入圣五伤方济各会，还是做世俗神父。后经神师贾发束神父的指导和那时作的一个梦的暗示，便决意入了基爱里的神学院。

    类思·高木禄修生是一位神形清洁的有形天神，他和鲍斯高很友好，在他们中间举行着一个成圣的比赛。这友谊极其宝贵，因为它是非常之隐秘。鲍斯高常致力逃避一切惹人注意的外衣，一直到死，常保存着这种态度。在神学院里，他也创立了一个会，目的在于保守院规和善尽神业上和学业上的一切本分。

    一八四一年六月五日，在多里诺宗主教公邸，法兰助尼之手，升级铎品。

    他的真正崇高的宗徒事业，救青年们的灵魂，谋社会的改造，就在那一天奠下了基础。

六、神父

    在准备晋升铎品的避静中，他曾立了一些坚定不移的主意，其中有些与青年比较有关系的，就是：常常严格地利用一分一秒的光阴；事关救灵，该准备着忍受一切工作、受凌辱；以圣五伤方济各的温良爱德为自己的导师；除了有害于身体的食物以外，无论端来任何食物，总要显出愉快的样子；每天行点儿默想神工和读一点灵修的书籍；弥撒前后，至少有一刻钟的准备和感谢；每天须拜圣体一次。

    那年的暑假，他帮助亚斯的新堡的本堂神父做了宗徒的事业。

    他需要决定一种职任，因为各种职任像大雨似的倾注在他和他的母亲的头上。有人请他作富家子弟的教师，也有人请他在姆利约铎村当本堂神父和教师之职，还有人请他在新堡当副本堂。他在决定取舍之前，去请示贾发束神师，神师劝他不要接纳这些职任，却请他到多理诺五伤方济各司铎培养所去，使他在神学和宣道方面力求深造。鲍斯高绝对服从，但到了多理诺，于十月三日进了培养所。

    真福贾发束目光远大，在一八四一年，早已预言他将要变成“多理诺的伟大宗徒”。

    同时圣哥多楞高也曾给他预言的忠告：“你的衣裳太薄了，另找一件比较厚而且耐久的吧。这样，青年们拉扯它时，不致撕破它，因为将来有一天，很多人要拉扯它呢。”

    在培养所里，他全神致力于告解方面。

    他深刻的信仰，深广的学问，对青年心理的认识，和贾发束的善表，都足以助他成为一位告解的宗徒。

    我们也许可以说他的教育法是建筑在告解上的。在青年中间，他开口第一句忠告，总是请他们去办告解。

    加禄干尼德公爵说出了下面的一件事，这事完全表露出鲍圣的教育法是建筑在告解之上的。一天，我去找他，只见他正坐在书桌旁，书桌上有一小纸条，纸上写了许多个名字。“请看这几个顽皮的东西，他们的行为有点令人不大满意。”那时我还不大知道他的教育法，便问他是否将要惩罚他们。他答道：“没有什么惩罚，请听我说吧。譬如这个顽皮东西，”说时他指着一个名字，“是最顽皮不过的，但却有着一颗良好的心灵。在游戏的时候，我去找他，问他的健康如何。他当然回答说：‘身体很好。’我便问他：‘我的朋友，你完全满意你自己么？’他起初定然有点诧异，接着红着脸儿，俯下头来。那时，我便和蔼的给他说：‘我的孩子，你看，你有点不大妥当，肉身固然是健全的，也许心灵不大平安罢？你很久没有告解了吗？’再过一刻工夫，这青年便去告解，而且我敢说从那时起，我不必再替他担心了。”我很留神的听着，他说时显出一种宗徒的温良慈蔼。这样，我已发现这位谦虚的神父之所以能成大业立大功的秘诀了。

    从鲍斯高的唇间常常飘出：“做神父，应该不断的致力于天主的利益，就是致力于教堂。”这是他一生的标语。

    在二十多年中，他除了献身于青年教育工作外，还努力在他的大家庭之外牺牲一切，为社会上各等人士服务。

    在服侍病人的工作上，他的热心可以比得上神学博士瓜辣。在看顾囚犯方面，也不逊色于真福贾发束（在多理诺，人家叫他做断头台上的神父）。他常在多理诺的监牢里，在城中无数的学校里听告解、讲道理。听告解的工作也在各医院里，尤其是在哥多楞谷的类思医院里举行。他个人能够同时担任如此繁重的事务，的确是一个超人的奇迹。有时人家请他到城外去，他还能够找着空来应请。足迹所及之处，常得到丰富的讲道的收获，尤其在米兰、蒙沙、热威亚和望陶威。

    在与鲍斯高同时住在多理诺的虔诚教友中，谁个没有跟他办过告解？

    他前后曾十次到过法国，在他身上重演着亚尔斯和露德的盛况。马赛、阿威农、里昂，尤其是巴黎，都是他建设宗徒事业的地点。

七、教育家

    他怎样成功的成为一位教育家？慈幼会是怎样开始的？一八四一年无原罪圣母瞻礼，他在圣方济各小堂的更衣所里，正在准备举行弥撒。突然听见更衣所的管事和一个孩子吵嘴，后来看见那管事拿着鸡毛帚狠命地打那孩子，孩子吓得连忙拔足逃走。

    他看着很不高兴，喝止那管事，把孩子叫了来，孩子颤抖着走进去，鲍斯高给他说：“你望了弥撒么？”“还没有。”“好，你来望弥撒吧，后来我给你说些令你高兴的事。”

    弥撒完了，念了感谢经后，鲍斯高把孩子领到一间小房子去，满面堆着笑容宽慰他不必害怕什么，问他道：“我亲爱的小朋友，你叫什么名字？”“巴尔多禄茂·夏来理。”“是哪地方的人？”“亚斯的。”“你的父亲还活着吗？”“不，他已死了。”“母亲呢？”“我的母亲也死了。”“你有几岁？”“十六岁。”“你晓得写字读书吗？”“一点儿也不晓得。”“你领过圣体了么？”“没有。”“告解过没有？”“我小时候告解过。”“你去读要理吗？”“我不敢去。”“为什么？”“因为我的同伴，年纪比我少，却比我晓得多，所以我怕他们耻笑我。”“要是我另外教你要理，你肯来读么？”“当然肯。”“你喜欢在这房子里么？”“喜欢，要是人家不打我。”“你可以放心，没有人来打你，你是我的好友，别人不肯教你，待我来教你，什么时候我们开始呢？”“随你的便。”“今晚好么？”“好。”“现在好么？”“也好。”鲍斯高于是双膝跪地念了一遍圣母经。这第一次只限于教他划十字圣号以及给他讲解天主造人的目的。

    就在这可纪念的一天，一八四一年十二月八日，无原罪圣母瞻礼日，藉着一课简单的要理问答，开始了庆礼院的伟大工作。下主日，夏来理带来了别的六个孩子，贾发束神父再加上两个，这些先来的又带来了别的小朋友。过了不久，便达到一百个。这一百个孩子的名字永远地刻在历史上，称为鲍斯高的“顽皮孩子”。

    这里，他开始显出从天主接受得来的伟大使命：作青年们真正的教育家。现在，我们看见慈幼会的教育机关散播到全球各地，社会上各界人士，无论公教或非公教徒，都争先恐后地把他们的子弟送到慈幼会士开办的学校里去。从这一点来看，已足见鲍圣的教育法的成功和优良了，他的教育原则完全建基于“情爱”，最崇高的基督的情爱。

    他常常对自己的神子说：“你们要在青年中工作有所成就，最要紧的是善待他们，诚恳地爱他们，使他们知道你们的确只谋他们的幸福。对于他们的毛病，应该用忍耐和友爱的手段去纠正，切不可打他们。孩子喜欢的，你们也应该喜欢，使他们不但视你们为师表，更视你们为父亲、哥哥、朋友。这样，他们不会怕你们。相反，只会爱你们。没有亲热不能表示情爱，没有情爱的表示，更谈不到开心见城。谁愿意人家爱他，须给人家看见他实在是先爱了人。耶稣身为天主，也不嫌纡尊降贵俯就小孩，慰藉人们的痛苦。”

    没有一位教育家对小孩子曾显示了同样大的情爱，鲍斯高就是这样的奠定了他的教育法。人家问他的教育法是怎样的？他答道：“你们想知道我的教育法吗？这连我自己也不晓得。我只知道不断的向前进，按着天主的默示，因时制宜，渐渐地形成的。”本来他大可不必这样回答，他可以拿一本圣经给发问者说：“请看，这就是我的教育法。”

    慈幼会的工作之所以有着惊人的进展，实在是得力于此。凡与圣经符合的工作，定有丰富的收获。鲍圣的教育法，比起其他的教育法，真有点像鹤立鸡群。在这里容许一个结论：就是他的教育法是最“圣经化”、最“基督化”的。直到那时，甚至在那些修士管理的学校里，也采用着一种所谓“严格教育”，这教育法是使下属知道了该遵守的规矩，谁犯了规，就得受相当的惩罚。在师长和学生之间或长上和下属之间，应当保持着相当的距离，一条不能越过的鸿沟。

    鲍斯高首创了一种几乎完全相反的教育法，叫做“预防教育”。这教育法，在先柔和地使学生知道了自己的本分，然后像严父慈母般照管他们，使他们失掉犯规矩的可能。这教育法完全是奠基于和蔼、宗教和理智之上，同时采用着两件神奇的工具：告解与领圣体。

在那时候，杨森的学说也闯进了公教的圣殿里去，由于这种过激地害怕着天主公义的学说的结果，竟使圣体龛几乎常常关闭起来，鲍斯高却把圣体龛给他的神子重开，使他们不断的注视着圣体龛。森严可怕的耶稣，以变而为和蔼可亲的天主，同时小孩子也比较容易地爱戴他们的天主，比较容易地去恶行善。的确，教育家是一位有权威的改革者。

    鲍斯高为发展教育家和改革者的工作所采用的方法，最得力的当推学校、工厂、印刷品。那些有趣纯正的主义，现社会几乎忘得一干二净。他便对症下药，利用学校来广播关于圣经的主义和思想。在民众中，他栽培出整千整万的满腔救灵神火的司铎；学问渊深的教授、名医；公正的律师；铁面无私的法官；忠勇的将士，个个都是优良的公教徒。在学校里，他替自己预备了有力的助手，这些助手在他死了之后，还继续着他的伟大事业。

    利用工厂，又可以收容无量数的青年，他按着神圣的目标，培养他们，使他们得到一技之长，将来能在社会上立足。青年们所学的有革履、裁缝、钉书、木匠等项，工厂也变成了学校。从这些学校里每年栽培出整千整百的能够手脑并用的工人，这些工人把在庆礼院中所得到的良好思想散播到社会去。此外还有印刷品，这委实是一个强有力的教育工具，它不但为教育学生，而且也是为教育一般民众而设的。这样，她的蓬蓬勃勃的救灵神火，便可以藉此而燎诸普世。从他的笔尖，出产了约摸一百本印刷品。以他一个负责如许繁重的工作，事务烦集的人，竟能成为一位多产的作家，的确令人不可思议。他以为每个慈幼会修士，或多或少总要向着学业之徒前进，他以为公教刊物，是现社会的急需品。在过去和目前，从慈幼会印书馆出版的书报，真是多的不可胜数。