第七讲 论天主圣言
教友，天主圣言，不是无关紧要的细事。你看！吾主耶稣第一句就给自己的门徒说：“往训万民！”这就是告诉我们，“训诲”这事的紧要，超乎其他一切事情之上。
教友，谁使我们认识真教？这无非是我们听了天主的训诲。谁使我们洞悉犯罪的丑恶？……修德的可爱？……是天主的训诲！谁启示我们天堂的永福？……是天主的训诲！谁说做子女的对于父母有孝爱的本分，做父母的对于自己的子女有教育的天职？也是天主的训诲！
教友，为何有许多人这样的盲目，这样的无智？这都是因为他们不重视天主圣言的缘故。又有许多人，连那天主赏赐圣宠最有神效的天主经、圣母经都不诵念，也是不重视天主圣言所致。
教友，我敢说：一个人不顺从天主的圣言，他的灵魂将来不能得救，因为他不知为救灵魂该做什么；可是一个常听训诲的人，对于救灵大事，是有办法的；而且那留心听过天主圣言的人，虽一时误入歧途，却总有一日能得反正，归向天主，悔过自新，至少在死的时候，可得真心悔改。可是一个不会留意过天主圣言的人，如同一个瘫者、将死者，他不觉得，也不认识罪恶的严重、灵魂的可爱、德行的价值，只是在罪恶中愈陷愈深，犹如破衣掉在泥沼中一样。
教友，你看！吾主耶稣是多么尊重天主的圣言！他有一次给那高呼着：“怀尔之腹，哺尔之乳，福哉！”的妇人说：“闻天主圣言而守之者，福尤甚！”吾主耶稣是真理，他一样重视天主的圣言和自己的实体。有人问说：“在望弥撒时分心，比在听讲道理时分心，是否更不好些？”照我看来，是一样的，没有什么分别的。因为人在望弥撒时分心乱意，便是让吾主圣难圣死的功劳，白白地错过。在听讲道理时心不在焉，便是让天主的圣言，空空地消散。这两样是发于一样尊贵和伟大的天主圣身，正如圣奥斯定说：偷窃祝圣了的祭爵和践踏吾主的圣血，罪恶是同等的。
教友，大概人对于弥撒圣祭，敬谨从事，不敢稍忽，以为若以己之过而耽误了弥撒，是要犯大罪的。这固然不错。可是对于听讲圣道却是心不在焉，以为道是无关紧要的细事，即使不听，也不会得罪天主而犯大罪的，这就大错而特错了。难道不知道在审判之日，万众俱在之时，天主要查考你们吗？天主将对你们说：“给我报告你听过的及该听而没有听的训诲和道理吧……”唉！教友，你们想这是细事，难道真是细事吗？
教友，有些人在神父讲道理的时候，不愿去听，宁愿走出讲所，打趣闹玩笑；他们以为这些道理都听惯了的，而且都知道的，现在何必拘拘束束的再去听呢！教友，你们想这样对吗？这样就没事了吗？不，不，一定不，天主措事公平，将来一定要……所以，教友，小心呀！那不是可怕的吗？我们常见那些身当父母的，在听道理时，立在门外，闲谈说笑；要知他们有训诲儿女之职，现在他们自己不听训诲，将来怎能训诲自己的儿女呢？将来同陷地狱，是谁之过？……这是多么可痛呀！
教友，我又看见有些人，在讲道时便要睡觉，你若问他倦吗？他便要答说：我实倦极欲睡；但若拿起梵哦铃来一弹，他便精神抖擞，兴奋之至而不想睡了。……
教友，人都喜欢有口才的神父讲道理，假使那个神父说起来期期艾艾的，那么便背转身来暗中窃笑。教友，这是世俗人的观点，我们做教友的，万不可如此。要知神父不过是工具，天主用来传达圣言的；天主的圣言，总是圣言，并不因讲解者的口才好坏而有所改变，犹如人用漏斗漏液体，无论这个漏斗是金质还是铜质，假使这个液体是好的，常是好的，不因这个漏斗的好坏，而改变他的特质。
我常听得有人说：“这个神父口才真好，真会说，他要讲什么就讲什么。”教友该知道神父不能随心所欲，要讲什么就讲什么，神父所讲的，是常根据圣经的；教友，我们做神父的，不能自出心裁，发明新的道理，我们所讲的，前人固已讲过的；后人要讲的，我们也已讲过了。假使我们讲前人所未讲的，那么主教就不许我们讲啊！我们现在所讲的，都是耶稣教过的。教友，我给你们引证一种不信神父所讲道理的故事吧。“从前有二个兵，经过一个传教地方，其中一个给自己的同伴提议说，我们去见见传教士，二人同意了就前去。那时传教士正在讲地狱道理，其中一个较好的，给他的同伴说：‘神父所讲的，你信吗？’那个不好的答说：‘哇！不，我不信，哪里有这个事，这不过是吓吓世人而已。’—— ‘但我相信，并且为证明我相信有地狱，我决抛弃我的旧职，去进修院。’—— ‘好，去，到你所要到的地方去吧！我呢，仍要继续我的行程！’看！他正在前进之前，便生病死了。进修院的那人知道他的同伴死了，便求天主，使他知道他的同伴死了之后在什么地方。有一天，那个人发显出来了，他知道是自己的同伴，便问他说：‘你在哪里？’—— ‘在地狱里，我已是受罚的人了。’—— ‘哇！不幸，你现在方信神父说的不错吗？’—— ‘是，我现在相信哩！神父只有一样说得不详，就是没有确切地说出地狱中受苦的人万分的苦恼。’”
教友，我往往想有许多下地狱的教友，都是为了不听天主圣言而致受罚。看！我来举一例子，譬如有一个该走一日行程的人，他想做些补赎，在夜中实行祈祷；假使他熟谙天主圣言的话，他必将自思说：“不，我不该如此做，因为我明日不能善尽我的本分。”再譬如：有一个佣人，他愿守大斋，可是他是终日劳作不停的；假使他是熟谙天主圣言的话，他将说：“我若这样做了，便不能中悦我的主人。”那么这个人该怎样做呢？我说：“他可用别种方法去做些小克苦、小忍耐以光荣天主。”
一个人看见旁人在不胜潦倒之中，便去求自己的父母，设法减少那个人的困厄，当然，他只应该请求，不可偷窃；但若父母不愿救助他的话，那么他可求天主默示别的富人，给那个人做些哀矜。所以听过天主圣言的人，常有两个领导者同他作伴，就是商讨和听命。
