死者复活

人子重降大日来时，死者尽都复活。所有的人都改变了形象从坟墓中起来。主如此描述这一事件:“你们不要把这事看作希奇，时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。行善的复活得生，作恶的复活定罪。”[45]

撒都该人曾质疑肉身复活是否可能，主指责曰：“你们错了，因为不明白圣经，也不晓得天主的大能。”[46]使徒帕弗罗说出了信仰复活的重要性：“若没有死人复活的事、基督也就没有复活了。若基督没有复活、我们所传的便是枉然、你们所信的也是枉然……因为死人若不复活、基督也就没有复活了。基督若没有复活、你们的信便是徒然．你们仍在罪里。就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督、只在今生有指望、就算比众人更可怜。但基督已经从死里复活、成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来、死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了．照样、在基督里众人也都要复活。”[47]

正邪死者都将复活，且将会同时复活：“无论善恶，都要复活。行善的得重生，作恶的要受罪。”[48]复活的义人与罪人的外表大有不同：“那时义人在他们父的国里、要发出光来、像太阳一样。”[49]得救之人的主如是说。叙利亚的圣艾弗冷就此有所评论：“有的相似于光，有的相似黑暗。”

若仔细分析圣经里关于普世复活的教导，我们必然可以知道，复活的躯体与之前在生时的躯体在本质上是一样的，经中说到：“这必朽坏的、总要变成不朽坏的。这必死的、总要变成不死的”[50]。但躯体复活之际，形骸已不同往日，也必将成为不朽不坏。复活之后，他们的躯体将永无疲累之可能，亦将远离我等今世生活的病弱。它们将变得属灵、属天，不再受制于任何肉体的需要。复活后的生活将如同没有肉体的天使。而罪人的身体，毫无疑问，复活之际也将大为改观，虽则不朽，却要显出他们道德堕落的丑陋不堪。

为让基督徒笃信复活之际肉体变形，圣帕弗罗提出了一个众所周知的事实：“或有人问、死人怎样复活．带着什么身体来呢？无知的人哪！你所种的、若不死就不能生。并且你所种的、不是那将来的形体、不过是谷粒、即如麦子、或是别样的谷。但天主随自己的意思、给他一个形体、并叫各等种子、各有自己的形体。”[51]教父亦执同见，他们让我们看到事实：其实并无任何事物遭到毁坏或是消失，而是被变成新物，有了新的特性。天主绝对有权能重建、改变自身所造之物。在大自然中，教父们看到许多和复活的相似之事，如种子入土而腐，植物由之萌芽；万物年年春日复苏；长睡过后精力复原；人皆成形自于尘土……此类等等。

据使徒帕弗罗所说，基督重降之日，世上的活人将和死者一样，同时经历霎时间的改变：“我如今把一件奥秘的事告诉你们．我们不是都要睡觉、乃是都要改变、就在一霎时、眨眼之间、号筒最后一次吹响的时候．因号筒要响、死人要复活成为不朽坏的、我们也要改变。这必朽坏的、总要变成不朽坏的。这必死的、总要变成不死的。”[52]此后信徒与主相会，有关于此圣帕弗罗说到：“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，天主也必将他与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事。我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有天主的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”[53]

一个在当代新教徒中广泛传播的错谬是“被提说”。在十九世纪之前这种信念是闻所未闻的，其意指在世界末日来临之前那段“大灾难”的时期（千禧年之前或之后，各版本皆有不同说法），真正的基督徒将被提到空中，逃离留在地上者的所有苦难。这是源于对帖撒罗尼迦前书第四章第十七节的误解，在该节中写到，正当世界末日之际，我主为最后审判及开创永恒的新天国而来到世间。信基督者将和复活的死者一同被提到云里，与主相遇。圣经中说得很清楚，大灾难期间即便选民也要在地上受苦，为他们的缘故受苦的时间将会缩短。[54]

说到复活以及之后发生的一切，我们须要记得，这都是我们决不可能完全理解，充分想象的事情，因为这种事是我们不曾经历的。正是因为这样，我们也永无办法解决好奇的人们心中常现的所有相关的疑问。