4. 圣母的代祷转求
如果这对圣人圣女来说是真的，那么，对天主之母的代祷转求来说，更是如此，在天主的眼中，圣母的祈祷肯定比天上所有其他居民的祈祷，更有价值！
因为圣多玛斯（St. Thomas）说：圣人圣女根据他们为自己所获得圣宠的功德，也能够拯救他人；但耶稣基督，以及祂的母亲，都得到了这么多的圣宠，以至于他们可以拯救所有的人：“对于任何圣人或圣女来说，他都应该有足够的圣宠，来拯救除他之外的许多人，这是一件伟大的事情；但如果他有足够的圣宠，能拯救所有的人，这将是最伟大的！这就是耶稣基督和童贞圣母的情况！”
圣伯尔纳铎（St. Bernard）是这样对圣母玛利亚说：“圣宠的发现者、救恩的母亲啊！通过妳，我们可以接近妳的儿子；通过妳，祂可以接受我们；祂就是通过妳而赐给我们的！” 这些话意味着，既然我们只能通过圣子，祂是正义的中保，才能亲近圣父；因此我们也只能通过圣母，她是“诸圣宠中保”，才能亲近圣子，并且藉着她的代祷转求，为我们获得了，耶稣基督为我们累积的圣宠。（注：Mediatrix of all graces：诸圣宠中保；女中保：指圣母以慈母的心肠，关怀所有的人，她在天主，尤其在圣子耶稣前，不断为世人祈求必要的圣宠。）
因此，圣伯尔纳铎（St. Bernard）在另一个地方说：圣母玛利亚已经领受了双重丰满的圣宠。第一个是圣言的道成肉身，祂在最圣洁的子宫内成为人；第二个是我们通过她的祈祷，我们能够从天主那里，领受到丰盛的圣宠。因此圣人补充说：“天主已经将所有的美好，都放在圣母玛利亚身上；如果我们有任何希望、任何圣宠、任何救恩，我们就会知道，它是从“满怀欢乐蒙召升天”的她那里，溢出来的。（注：Word：道；圣言：指天主圣三的第二位圣子，亦即降生成人的耶稣基督（若：1：1－18）。Incarnation：圣子降生；道成肉（人）身：指天主圣子降生成人的纳匝肋人耶稣。）
她是一个欢乐的花园，它的门向四面八方敞开；也就是说，圣宠的恩赐。这样，无论我们从天主那里得到什么好处，我们都可以通过圣母玛利亚的代祷转求，得到一切。为什么会这样呢？因为，圣伯尔纳铎（St. Bernard）说：“这就是祂的旨意，祂要我们通过玛利亚获得一切！”
但更精确的原因，可以从圣奥斯定（St. Augustine）的词句中推断出来：玛利亚被称为我们的母亲，是理所当然的，因为她通过她的爱德合作，使信徒在圣宠的生命中诞生，使我们成为教会之“首”耶稣基督的“肢体”：“但很明显，她是祂的“肢体”（就是我们）的母亲；因为她通过她的爱德，在教会中信徒的诞生中，进行了合作，而他们就是那个教会之“首”的“肢体”。”
（注：mystical body of Christ：基督奥体；基督妙体：根据圣保禄的训诲，耶稣为教会之“首”，圣神是“灵魂”，生者和死者信友皆为“肢体”（哥：1：18；2：19；弗：1：22；4：4－16）。基督奥体说明教会由于分享基督的生命而成为团体，也宣示教会与基督，以及信徒之间的密切结合。）
因此，正如玛利亚通过她的爱德的合作，使信徒在灵性中诞生，天主也希望她通过她的代祷转求的合作，使他们在这个世界上，享受圣宠的生活，在来世享受荣耀的永恒生活。因此，教会让我们祈求她，并恭敬她，没有任何婉转曲折地直接祈求她：“我们的生命、我们的甜蜜、和我们的希望！”
因此圣伯尔纳铎（St. Bernard）劝告我们：要不断地求助于天主之母；因为她的祈祷，肯定会被她的儿子听到：“我说，毫不犹豫地去找玛利亚吧；儿子会听到母亲的声音！”然后他说：“我的孩子们，她是罪人的阶梯，她是我主要的信心，她是我希望的全部基础！”
他称她为“阶梯”，因为，除非你先把脚放在第二个台阶上，否则你不能登上第三个台阶，除非你先踩到第一个台阶，否则你不能到达第二个台阶；所以，你若不是藉着耶稣基督，就不能到天主那里去；若不是藉着祂的母亲，就不能到基督那里去。然后，他称她为“他最大的保障，他希望的全部基础”；因为，正如他所肯定的，天主愿意祂赐给我们的所有圣宠，都经过圣母玛利亚的手。他总结道：我们应该通过玛利亚，祈求我们所渴望的一切圣宠；因为她想要什么，就得到什么，她的祈祷，不会被拒绝。“让我们寻求圣宠，让我们通过玛利亚寻求它；因为她必得到她所寻求的一切，她不会失望！”
下列圣人的教导与圣伯尔纳铎（St. Bernard）相同：圣爱弗冷（St. Ephrem）说：“最纯洁的童贞圣母啊，除了妳，我们没有别的信心！”圣伊尔德丰索斯（St. Ildephonsus）说：“神圣的陛下决定赐给他们的所有美好事物，祂已决定交到妳手中；因为珍宝和圣宠的衣橱都托付给妳！”
圣日耳曼努斯（St. Germanus,）说：“基督徒的生命啊！如果妳抛弃了我们，我们会变成什么样子呢？”圣伯多祿·達弥盎（St. Peter Damian）说：“天主怜悯的全部珍宝，都在妳手中！”圣安东尼乌斯（St. Antonius）说：“谁没有她的帮助就寻求，就是没有翅膀而试图飞翔。”
锡耶纳的圣伯尔纳定（St. Bernardine of Siena）说：“妳是一切圣宠的施舍者，我们的救恩掌握在妳手中。”在另一个地方，他不仅说，所有的圣宠，都是通过玛利亚传递给我们的，而且他还断言，圣母从她成为天主之母的那一刻起，就对所有赐给我们的圣宠，拥有一定的管辖权。 “通过童贞圣母玛利亚，生命的圣宠从元首基督注入祂的奥体。”“从童贞圣母在她的子宫里，孕育了天主圣言的那一刻起，她就获得了对圣神的每一次世俗行动的一定管辖权（如果我可以这么说）；因此，任何受造物都无法从天主那里，获得任何圣宠，除非得到祂温馨的母亲的特许。”他总结道：“因此，所有的恩赐、美德和圣宠，都是通过她的手，按她的意愿，赐给她愿意分配的人。”（注：mystical body of Christ：基督奥体；基督妙体：根据圣保禄的训诲，耶稣为教会之“首”，圣神是“灵魂”，生者和死者信友皆为“肢体”（哥：1：18；2：19；弗：1：22；4：4－16）。基督奥体说明教会由于分享基督的生命，而成为团体，也宣示教会与基督，以及信徒之间的密切结合。）
圣波纳文图尔（St. Bonaventure）说同样的话：“既然整个天主的神性，都在圣母的子宫里，我不怕教导说：她对所有的圣宠泉源，有一定的管辖权；因为她的子宫，可以说是一个神性的海洋，所有的圣宠泉源，都必须从那里流出来。”
根据这些圣人圣女的权威，许多神学家虔诚而合理地捍卫了这种观点：即除了通过圣母玛利亚的代祷转求之外，是没有任何其它途径将圣宠赐给我们的；因此，门多萨（Mendoza）、维加（Vega）、帕丘切利（Paciucchelli）、塞涅里（Segneri）、皮奥雷（Piore）、克拉塞特（Crasset）等人，以及博学的亚历山大·纳塔利斯（Alexander Natalis）都说：“天主的旨意是，我们应该向祂寻求一切美好的事物，而且要祈求荣福童贞圣母玛利亚最有力的代祷转求获得，因为这是最合适的。”他引用了圣伯尔纳铎（St. Bernard）的段落来证实：“这就是祂的旨意，祂决定我们应该通过玛利亚领受一切。”
康滕森（Contenson）在解释耶稣在十字架上对圣若望宗徒说的话时，也说了同样的话：“看！你的母亲！”（若：19：27）。祂仿佛在说：“除非通过我母亲的代祷转求，否则任何人都不可能分享我的宝血；我的圣伤是圣宠的泉源；但它们的溪水，绝不会流到任何人，除非通过玛利亚的渠道。我的门徒若望啊！我会像你爱她一样爱你！”
至于其余的部分，可以肯定的是，如果当我们求助于圣人圣女时，天主会很高兴；那么，当我们利用玛利亚的代祷转求时，祂会更高兴，因为她有她无限的功德，可以弥补我们的不足。根据圣安森（St. Anselm）的话：“代祷者的尊严，可以弥补我们的贫困。因此，祈求圣母，并不是不相信天主的怜悯，而是害怕我们自己不配得到。”
圣多玛斯（St. Thomas）在谈到她的尊严时说：事实上它是无限的：“从她是天主之母的事实来看，她具有某种无限的尊严。”因此我们可以有理由地说，圣母玛利亚的祈祷，在天主面前的力量，比整个天堂的祈祷更有力量！
本章结论
让我们总结一下，迄今为止，所讲的所有内容的要点，以结束第一点。祈祷的人肯定得救。不祈祷的人肯定是被诅咒的。所有真福的人（婴儿除外）都因祈祷而得救。所有被诅咒的人，都因不祈祷而迷失堕落；如果他们祈祷，他们就不会迷失堕落。这就是，也将是，他们在地狱里最大的痛苦折磨，想到他们本来可以多么容易地得救，只要他们向天主祈求祂的圣宠；但现在已经太晚了，祈祷的时间已经结束了。（注：Blessed：真福的；荣福的；有福的；神圣的；在天堂上的：（1）列圣品的初步。（2）教会先贤及殉教烈士的尊称。）
