第一章

讨论天主给到达第七楼台中这灵魂的特宠，她依照自己的意见，指出如何在灵魂与精神之间有分别，虽然他们是同一件事，她训示了很多重要之点。

主路无限

我的姊妹们，在对这个神生道路，给你们陈述了这许多特点之后，你们觉得没有什幺再可加上去的了吧！这乃是一个出奇疯狂的想象，天主的伟大是没有界限的，他的工程也没有限定，谁能给我们叙述他的一切仁德与一切宽厚呢？显然是没人能够的，我所说的这事，我还要说，而且有更惊奇的。以前的事在对要加上的事来说，那都不算什幺，我们愈知道他如果将自己通传于受造物，我们便愈赞美他的伟大，我们也愈看重天主所喜欢的那些灵魂。实在，我们每个人都有一个灵魂；但是由于我们对她，没有给予她依照天主的肖像受所当给的重视，我们便无法了解在她内所包藏的深厚秘密。

但愿天主指导我的写作，使我了解我如何应该给你们叙述要有的若干神奇，这些神奇是在第七楼台中，天主要给予人灵的！我已虔诚的祈祷过了，并且这个神圣的主人是知道的，我唯一的是要宣布他的仁慈，愿他的名更多受赞美受光荣，我希望他给予我这个恩惠，并不是为我，而是为你们。我的姊妹们，你们不要忽视任何在你们权下的事件，以便你们的净配与你们的灵魂共度神婚，如同你们要看见的，神婚乃是许多幸福之源。

言所不知

吁！伟大的天主，你看，我这可怜的受造物，心颤手惊的要讨论这个我不堪了解的奇恩！真的，我的羞惭极深；我正在自问，是不是更好用很少的话，叙述这座楼台？因为，我觉得，人们在想我是在叙述个人的经验，这个使我非常羞惭；这个对我是件最可怕的事，因为我知道我是什幺。另方面，我觉得这一切只是一种企图与脆弱，对这件事，你们还能有更多的判断，只要天主受光荣，多为人们认识一点，即使全世界反对我，我也不在所不惜，特别是在我梦想，这部著作出版之日，或就是我要死之时，但愿天主受赞美，于永生永世！阿们！

自己的住所

吾主已经选择一个灵魂，作为他的净配，并且这个灵魂由于愿意与他结合，而遭受了并更要遭受痛苦时，他愿意可怜她，在与她缔结神婚以前，便引她进入我们所说的第七楼台中，因为如果在天上有他的住所。那幺在灵魂中也应该有另一个他自己住的房间，我们说这另是一个天地，实在，我的姊妹们，我们知道灵魂并不是什幺晦暗之物，这是很要紧的事；因为我们看不见她，我们应该设想她并没有一个与我们所见不同的内在光明，在我们的灵魂深处，没有一个晦暗的驻守者，至论那被夺去圣宠者，我承认她是在黑暗之中；这并不是正义太阳的过失，他在灵魂内，是要给她光明的，但是她却不能接受。我相信我在第一楼台中已经说过了，有一个人了解这个可怜的灵魂好似在晦暗的监狱中一样，她的手脚被缚，不能完成一个有功的善举，她是盲而又哑的。我们并不能作这样的比较，有时候我们看见我们也是在同样的状况，但愿天主像可怜我们似的，也可怜他们，姊妹们，愿我们特别祈求这个恩惠，不要忽视，那些在死罪地步的人，要求这个恩惠，这乃是一个光明的布施，那比起你们作下列的事更好：当你们看到一个教友，他的双手被铁链绑在背后，被捆在一个柱子上；或者是他饿得要死，这并不是由于缺乏食粮，而在他近处有很好吃的东西，但是由于创汇能取来送到他的口中，并且他还极端没有胃口；眼看他就要断气，不但要丧失现世的生命，还要失掉永生，眼巴巴的看着这个人，不能将食物拿到口边而获得支持，这不是极为剧烈残酷的事吗？你们的爱德，难道还不使你们由于祈祷为他解开锁链吗？你们已能懂了吧！爱天主之故，我求求你们，在祈祷中，总不要忘了为这样人祈祷，但是我在这个时候，并不是向他们说话，而是向那些由天主的仁慈忆经痛悔了他们的罪，而在圣宠地步上的人说话。

天主圣三的道理

我们要看灵魂如同是一个内在的世界，在那里找到你们所见的这些美伦美奂的住室；实在，事实真是这样，因为在这个灵魂中，有一个天主的住所，然而在天主愿意给她我们所说的神婚的恩典时，他将开始引她到自己的住所内，至尊天主愿意给她一个恩惠，它一点也不偈那些神逸：我相信天主由那些神逸，与人灵结合一起，同时他不象在我们所说的那结合祈祷中，灵魂彷佛被召叫完全进入他的中心，像在我们这个楼台中一样（第七楼台）；不，因为在这里只是人灵的上份被吸引，至论是这个或那个形式与天主结合在一起，则没有什幺关系，总之，那时他要使灵魂如同圣保禄在回头时一样变成又瞎又哑的。他将夺去她的认知能力，不使她知道她所享有的恩惠是什幺方式，因为灵魂所感到的至深喜乐，那时是看到自己在天主跟前，但是在天主要与她结合时，她已经什幺也不了解了，她的一切能力皆被停止作用了。在这里，则是另一个方式，我们的好天主愿意灵魂之眼的鳞片掉下来，以便用特别形态看见并了解一些他所给的恩惠。从她一被引入这个住室之中，至圣圣三的三位，便用一种理智的神见或真理的表示，藉着首先光照精神的火光，将自己显示出来，好似是无可比拟的光团。她看到这三位是不同的；然后由于所给于她的奇妙知识，她更完整确信的了解三位只是一个实体，一个能力，一个智能，一个天主！我们由于信仰认识的，现在我们能说，是由于亲见而了解了，但是她并看不见什幺，也不是肉体的眼，也不是灵魂的眼，因为这并不是一个想象的看见，三们在那时都与她交融，给她说话，并使她懂得吾主耶稣在圣经上所说的：他要与父和圣神一起来住到爱他而也守他诫命之灵魂内的话。

吁，伟大的天主，听到这些话语，与相信或依照我刚说的方式懂得这些是如何真诚的话语，其间的分别太大了！灵魂是每天有更多的神逸，从那时起，可敬三位彷佛已不再远离她了，她自己也看得很清楚，是用我所说的方式，是在她的内部，在灵魂的最深处；是在这最深处，她觉得有天主作伴，这个由于没有适当的字眼，所以无法说明。

在这里，你们彷佛觉到她是完全在自己以外，这样专心凝志，什幺也不能听到了。不，这是一个错误，她比以前更敏捷地适合于恭敬天主的本分；只要她的工作许可，她立刻又进入在这个与天主在一起的快乐中了。依我想，如果她不是不忠于天主，天主总不会使她不清楚的认识天主的这个存在。另方面，她坚强的相信，天主总不舍弃她，也总不许她丢失了他给她的恩惠；她非常有这个自信，但是她依然非常警觉，不使有一点不中悦天主！

我们要注意，三位一体的这种经常亲临，并不是常是完美的，我们说，也不是常如第一次一样清楚的，以及在其它时天主愿意给人灵这个恩惠的场合里那样；因为如果这样，她将不能再作其它的事，也不能与他人生活在一起，但是虽然她并不常有像第一次对三位一体那样清楚的认识，她只要反省反省，便会又与三位一体同在的。我要告诉你们，这正如同一个人，同其它的人在一间很明亮的屋内一样。她的看不见，乃是因为人关闭了窗子，人们在晦暗中了，光明不再回转来，但她仍确定他们的亲在，然而，你们要给我说，如果光明再来，而灵魂愿意再看见天主三位，是不是能够呢？我答这个光明回来与否，并不在她的权力下，她应该等待天主来开启她智力的窗子，自从她不再愿意与他分开以后，他就愿意给她一个坚强的把握，这乃是一个很大恩惠。

天主彷佛是要用这个出奇的恩惠，准备给灵魂以更高更高的恩惠，无疑的，灵魂在完成修全德的一切进步，是畅通无阻的了，她不再害怕，如同我们已经看过的，接受其它要获得的大恩了，我所说的人就是这样的情形，她看到她在一切事上所完成的进步；虽然她的工作很多，忙忙碌碌，但是她觉得，她灵魂的本质，总也没有离开过这个天主三位所在的地方。这正如同在自己灵魂中有个分区，不错，她是在剧烈痛苦之中，在她接受了这种恩惠不多的时光以后，她怨尤着自己的灵魂，像玛尔大责备玛利亚一样，责备她专心一志在享受主的安宁，而留下她在这样多的十字架与忙碌中，不能与天主作伴。这种说法你们觉得很怪，但是事实却是如何，我们知道灵魂只是一个，但是我所说的并不是想象：这乃是在这种境界上的灵魂的常态，我也重复一句，我们看内在的事物，它们很明显的告诉我们，在某种关系下，灵魂与精神是有分别的，虽然它们只是一件事，我们也承认这第一个分法是很微妙的，很多次第一个作事的方式与第二个不同，这是根据主所给他们的吸引。此外，我认为灵魂与他的能力并不是一件事。最后，在我们内里有很多的与很微妙的分别，在我一方面，愿意给你们叙述它们，乃是一个冒失，我们在充满仁慈的吾主以圣宠引我们到他的住所时，我们就可以了解这一切秘密了。

第二章

继续讨论前题，陈述精神结合与神婚间的分别；并以很聪明的比喻来解释它。

神婚

现在我们要开始讨论精神与神圣的结婚了，虽然这个出奇的恩惠，还没有他的完整，因为我们仍活在现世之故：因为只要灵魂远离天主，她便会失去这样一个宝贵的神恩。

第一次吾主赐给灵魂这个恩惠时，他愿意由一个想象的神见，显示出他的至圣人性，以便她对于这个至圣人性有个完全的认识，而不要接受了这样大恩还对吾主的至圣人性一些也不知道。他对其它人可能用其它的方式，但是对于我所说的那个人，吾主耶稣在她领圣体的时候，则是以这个光辉，美丽与不可比拟的尊威，显示给她，如同在他复活后的情形一样。他说给人灵时间要到，那时候她要将他的利益视为自己的利益，另外还说给她比说明更容易感到的一些语言。

  或者你们认为这些恩惠并没有什幺特别处，因为吾主已有很多次这样显示给这个人了。不，这个显现是与以前完全不相同的，它使这个人完全出神了，她非常的恐怖，起先是由于这个神见有着特殊力量，此后在前者的神见以外，则因为她没有看见其它的神见，显示在她灵魂的内部之故，实在，你们知道在过去的神恩，舆在这一楼台所有的神恩，是有巨大分别的，同样在神圣订婚舆神圣的婚姻中，其区别也很大，正如在订婚夫妇舆不再分离的结婚夫妇之间的分别一样。

我使用这些比喻，因为如同我所说过的，我找不到更好的说法，但是你们应该知道，在这个恩惠中，灵魂不再忆起自己的肉体，如同舆它分开而自己成为一个纯神一样。另外在这神婚中，她很少使用想象，因为这种秘密的结合，乃是发生在灵魂的最深部，那里是天主自己所居住的处所，在那里，我认为他不需经任何门窗就可以进内了，我说不需要任何门窗，因为在我一直到现在所说的一切中，吾主彷佛是藉着感觉与官能，在他显示他的至圣人性中，仿佛应该如此的；然而神婚中所经过的事件，就完全不同了，吾主是在灵魂中心显示自己，而不是在想象的神见中，然而是在一个理智的神见中，比起前面所说的理智神见，更要微妙万分了，他就是这样显现给宗徒们，并没有经过门窗，而给他们说：和平舆你们向在。

  与天主成了一个

天主那时在一刹那间便与灵魂交融的这个恩惠，是一个很深湛的秘密，是崇高的圣宠，很强烈的喜庆，我真不知道用什幺来比拟它。我觉得，我主愿意在这时光，使用一个超越一切神见与神味的方式，来给灵魂表现天上的光荣。我们所能说，也能懂得的事，就是灵魂，更好说是灵魂的精神，在这时已经与天主成了一个。天主也是精神体，愿意显示给我们他的爱情，使我们吟咏他的伟大！因为他与受造物的结合，乃是以极为亲密的方式，我们只好使用在世界上，愿意常在一起的人们的比喻，来说明人灵再也不愿与吾主分开的事实。

    神圣的订婚则是完全两样的，在双方办好订婚手续之后，他们多次还是拆散了。这种结合也是一样的，因为虽然结合乃是两个合而为一事，然而这两个事物还能够分开，并且各白独立；实在，我们常常看到吾主所赐给的这个结合的恩惠，很快的就过去了，灵魂随后也就没有这个伴侣，最少放们可以说她是感觉不到有伴侣在了。然而，在另一个圣宠内，或也就是说在这神圣婚姻内，情形就不一样了；灵魂永远与天王在我们所说的中心中，住在一起。

  用比喻说明

我要说这种结合，好比是一只蜡台的两只蜡烛的结合：它们结合得非常密切，让我们看到只是一烛光或者说它只是一个蜡烛的烛心、光明与蜡台。然而在以后，人们又能清楚地将这一只蜡烛舆那一只蜡烛分别开来，认为是有两只蜡烛，同样人们也能够将蜡虾舆烛心分开。种婚还彷佛水，自天上落下，很完美的搀入河水或泉水中，人们再也不能分开它们，也不能分别那是河水，那是自天而降的水。此外，还彷佛是一个小小的水流，迷失在大海中，而再也不可能舆它分开。或者又彷佛一道由两个窗子进入屋中的伟大光明，它虽然在进入时是分开的，但在它们合在一起时则只是一道光明。当圣保禄说：“凡是接近天主的，便与她结合在一起，与他变成一个精神”时，彷佛有意在暗示这个不可比拟的婚姻，说天主已经由于结合而舆灵魂联在一起。恐怕他在说：“基督是我的生命，死亡对我是一个利益”时，也有这样的心意。依我的意见，灵魂在神婚内是能这样说的。实在，我们所说的小蝴蝶，要以不可名言的喜欢，逝世于此，因为基督自此而后变成了他的生命。

 主恩浩荡

这个恩惠由于它所产生的效果，在后来还能使我们了解得更清楚，灵魂清楚的看到，是天主给她生命，因为她多次感到非常热烈的神秘的心愿，对于这个事不能有一点疑惑，她很清楚的感到它们，但是却无法解释它们，有时候。他们感到的情感，非常强大，不能不以充满爱情的言语表达出来，她常是情不自巳的说：啊，我生命的生命，保护我的支持啊！或者用其它这一类的言语，在天主的怀内，我觉得吾主一直在支持着灵魂，流出了乳汁的河流，使宫殿内的一切居民健壮起来。又彷佛天主愿意他们共享灵魂的深处的甜蜜。这个使小泉迷失的生命之流，有时候激起一股浪涛，而用以加强那奉事这一对配偶的人们的肉体部分。这正相似一个人，他不曾想到的浸入水内，自然也不能阻止自己感到水的存在；人的灵魂也更确切的了解，我所说的天主的工化。水涛浪花，如果没有一个流出泉水的水泉，是不能掩没我们的。同样，灵魂也很清楚的了解，在自己的内心深处、有一个人使用这些使她受伤的利箭，给予她的生命以崇高的生命；此外，还有一颗太阳，从那里射出光明，并从它的内部散发强的能力；至于她，一如我在前面所说的，在这中心里她连动一动都不可能，她一点也未失去平安，因为那正是宗徒在一起时，慨然赏赐平安的天主，给予这个灵魂平安啊。

我现在想到，吾主对于宗徒的问候，应该有比我能想的实效更大，它最少像吾主向荣光的玛达琳纳所说的：“平安的回去吧”的效力一样。实在，在我主是语言，在我们便是实行了，他的话在这些准备好了的灵魂内，乃是最有实效的工作：他排斥一切有形体之事物，而只留下纯灵体，这样，他才好能依照我们所说的，由这天上的结合舆无始无终的圣神结合在一起。我敢保证，如果在我们心内排除一切受造物，而为了爱天主之故，而离开这些劳什子，那样，神圣的天主即将亲自来临充满我们；吾主耶稣有一天曾为他的使徒们祈求过，但是我忘记在那里了；他说：愿他们舆圣父和他共为一体，如同他在父内，而父也在他内一样。

爱情的伟大

我看不出来能再有一个比这个更伟大的爱情了，我们应该全体进入这个爱情之中，因为吾主说过：“我不但为他们祈求，也为这一切信我的人祈祷！”

他又说，我在他们内，啊，伟大的天主啊!这些话是多幺真实!但愿人灵了解这些语言，她一被提拔到我们说的这个崇高的祈祷，她便会看见这个完成在她身上了。如果我们不由我们的过失，放置阻碍，这在我们是有何等清楚的理智啊！因为吾主基督，我们的君王，主师的语言，绝不能是不真的。唉!我们不懂得准备我们自己，迎接大恩，我们也不愿远离那些能使他的光明晦暗的阻碍!这便是我们在这个天主的明镜中，看不到我们的理由，但是我们的肖像却是呈现在那里啊！

现在我们回到原题吧！天主方才将灵魂放在他的住所中，这乃是灵魂的中心，这个正如同人们所说的天堂一样，在那里的吾主，这个灵魂就如同他人一样的停留不动，同样，人的灵魂在一游入内部时，彷佛在感觉与官能中，再也感不到她普通感到的纷扰了。最少她再也不受到任何灾害，她的平安再也不会改变了。

不再犯罪了

这些获得这样恩惠的灵魂，她们在这里是不是有保证能得救，而不会再跌倒了呢？在这里，我一点也不肯定什幺，以役我还要讨论这件事，反正我们可以说在这里灵魂彷佛是找到了稳妥的地方，这个我们应该了解那是至尊在支持她，使她不开罪自己，最低限度，我知道有一个人，她已很多年达到了这个地步，但她总未曾自视为绝对保险自己得救了，反之她是更加深了恐惶，比以前更害怕犯一个小过失，得罪天主；她充满着热愿想事奉天主，我们后来还要谈谈这事。普通来说，她看到自己该作的事情很多而自己却完成了极少，她难过而羞惭，这并不是一个轻盈的十字架，而是一个很大的补赎，至论克苦呢，她愈是作得多，她便愈满意，真正的补赎，乃是天主拿去了她的健康舆力量，不让她克身苦己！我在别处已经说过，这种不能克苦的事，对她来说，实在是一个很大难过；但是在这里他的痛苦更为厉害，这一切乃是来自她生长的土地，如果长在水边上的树是更枝叶青青所结的果子也是更多更多，那幺这个灵魂愿意多为天主受苦，还有什幺可惊奇的呢?因为她的真正精神，是愿意与我们所说的天上的水，成为一个啊!

永保和平

现在要回到我们的原题，我们不该相信灵魂的能力，感情与欲望是常常在这个和平之内的，只有灵魂维持在那里，但是在其它的住室中，她不能放下作战的时间，并也充满十字架与困乏的工夫，但是这些个东西，却不能夺去她的和平或者移去她所占的位置；这乃是平常又平常的事件。至论我们的灵魂，这个中心或精神，乃是有一个很难说并很难相信的事，我的姊妹们，我想，因为我不会为你们解释，害怕使你们遭受不像我所说的诱惑，实在，我们不太容易了解，怎样一个灵魂在十字架与痛苦当中，能够保留和平，为此·我愿意给你们一两个比喻，愿天主使它们对我的解释有些用途，但是，如果我不能达成志愿，至少我知道我所说的是真理！

由近取譬

你们想一位国王在他的宫殿中。虽然在他的国家中有很多的战争与许多苦难，他并不因此而离开他的宫殿，灵魂也是这样；虽然在其它的楼台中，也有很多纷扰，有毒的虫兽与嚣叫，但却没有人敢进入第七楼台让灵魂出来，如果她所听到的声音使她难过，但并不怎幺使她扰乱与夺去她的和平；因为情欲已经被战胜了，它们是不敢进入这个楼台的，因为它们将羞惭的退出来。你们再想一个全身受苦肉体，只是她的头脑健全；实在，并不因为肉体痛苦，而头脑就痛苦，我自己也觉得这两个比喻好笑，因为他们一点也不能让人满意，那幺我该要怎末作呢？我实在找不到别的比喻，你们想你们所要的比喻吧！总之，我所说的话，乃是真理。

第三章

圣女谈论这一祈祷的伟大效果要用注意舆明智去仔细审量，因为这个祈祷与以前祈祷，其效果舆分别是惊奇的。

在基督内的生活

现在我们说，我们的小蝴蝶，在极度愉快中死亡了，它找到了休息，基督生活在它内。我们如今再看一看，这个生活是什幺，并看一看舆以前的生活有什幺分别，效果要给我们指出来，我们所说的是真实。依照我们了解的，它的效果是这样：

第一个是忘我，如同我们说的，灵魂仿佛是真正不在了一样，她已经改变了，可是她并不知道，她不再梦想，她不再想有自己的天下，自己的生命，自己的光荣，因为她已一心一意操心在天主的光荣上了，吾主基督：愿她将自己的利益算作她的利益，愿他为她关怀着福利的话，乃是为她而说的，并且也真正发生了效力，她在这里不但不关心所要来的事，并且她在这种关系下，已经进入了一种非常忘我的境界，我们可以说，她彷佛是不存在了，也不愿存在了，除去在她了解自己还能给天芏的光荣舆名罄，再加深一级的时候，那时她完全愿意牺牲自己的生命。但是，我的女儿们，你们不要相信，她会为此而忽视了吃，舆睡，虽然这一切都使她感到烦难，同样，也不使她忽视自己岗位的责任，这是我们所说有开内部的事、另方面，对外面的事情，则没有什幺可说的，如果说她们有难过呢，那便是看到自己的力量很细微，这便是她站在人的立场，不使她忽视在她能力内的任何小事，只要她相信那对天主能获致光荣的话。

    她一定会去作

第二个效果是一个热烈希望受苦的心，但却不像以前那样的扰乱她了，在这种境界中的灵魂，是为热愿所焚烧看，愿天主圣意承行于她身上，她也认为天主的一切安排都好，如果她愿意她受苦，她很喜欢，如果她不愿意，她也不再像以前的那样难过了。

此外，如果这样的灵魂，在遭受折磨时，她们就感到一种很强烈的内心快慰，她们的平安比我前面所说的更深湛；她们对那些加害并喜欢她们受害的人们，也不去怨尤他们了。反之，对他们还怀有一种特别的爱，当她们看到他们陷入苦难中，她们更显示给他们热爱逾恒，并准备妥当愿意为救他们而受苦；用整个心灵，将他们托交上主，她们也深深愿意自己取消天主所给的若干圣宠，以便使他们不再开罪天主。

    一心光荣天主

  还有最惊动我之观感的事。你们已经看过，在过去她们因为不能死亡去享见吾主，是多幺苦愁，多幺难受了，然而，在目前呢，她们一心只愿事奉天主，光荣天主，有利于天主，只要她们能够对某个灵魂有利，她们不但不再有死亡的愿望，而更愿意在最可怕舱折磨的环境中，多活几年以便为天主获碍一点点钓光荣，虽然他们绝对确信，只要她们一出离肉体，便立刻可以享见天主，然而她们对这是无可无不可了。她们想到圣人们的光荣，也不再感羡了；她们也不希望这些了，她们的全部光荣，是要相帮这个被钉的天主作一些事，如果她们能够的话，特别是在她们看到他是这样的被冒犯，而真正完全舍弃一切，来从事关心光荣天主的人数这样稀少时候，她们更愿意相帮天主！

不错，有时候，她们忘记了这个光荣天主的回忆，那时候她们温柔的心意，愿意享见天主的情肠，又回到她们的心中；她们也庆幸她们又离开了这个充军之地，特别是在她们看到她们为至尊天主作了一点点事的时候，但是她们要很决的就回复到先前的准备上，也思考到天主。永远不舆她们离开，她们也很喜欢并奉献给至尊天主自己的意愿，愿意为他作她所能作的最宝贵的牺牲，她们不再害怕死亡，以为它是一个甘甜的神逸，她们并且了解了，为什幺天主，在她们这种意愿中，加给了她们我们所说的那些过度的痛苦。但愿他永久受光荣受赞美！

实在，这些灵魂不再像从前一样的希望快乐和神慰了。因为她们已有上主在她们的心中了；现在是至尊上主生活在她们以内，然而，显然的，这个神圣之主的生命只是一个连续的折磨。我们也应该这样，至少在意愿上应该如此，在其余的事上，他会照顾她的脆弱，在看着她们需要的时候，他会给她们力量的。

    斩断一切

这些灵魂已经深切的斩断了一切，她们所希望的只是孤独，或专心致志为一个灵魂服务，她们再也不感到枯干与内在的苦难了；她们的生命是在吾主温仁而回忆中生活；她们总不断的歌咏上主的慈仁。她们全全忘我，是吾主亲自用我所说的方式喊醒她们。我们看得清清楚楚，这个冲动，不知道给它什幺名字更好，它乃是以我所说的神夺方式，自灵魂的内心而来。这种冲动是与至深的甘甜共生的；但是它并不是生自精神，记忆，以及其它假定有一点人灵的合作的源泉。这种恩惠是极平常而众多的，人可以自由的观察它，这彷佛一团最热烈的火，总不向下面冒火，而常是炎炎向上，同样这种内在的冲动，如同我们所了解的，是从灵魂中心生出，而来喊醒人的能力。

不错，即使在这个祈祷的道路中，没有其它的利益，而只有理会天主为与我们交流，显出了一种特殊的关心，而祈求我们给他作伴（我觉得他没有作其它的事），我觉得要我们遭受各样的痛苦，以期享受这样温柔而深入的爱情的感动，也是极对极好的。我的姊妹们，你们要经验到这个的，因为灵魂一达到结合的祈祷，我觉得，吾主便在他一面显出这种关怀，只要灵魂自己不忽视遵守他的诫命就行了。

    主赐神恩

在你们感到这种冲动时，你们要记得，这乃是从天主所驻在的灵魂的内室产生的；你们要对这神圣的主师，给以最热烈的赞美，因为，这个使命的主人，一定是他无疑：是他用很大的爱情写了这张票子；他也只愿意你们自己了解，这个字据，以及他向你们的要求。虽然你们还能有一切的外在操虑，但不管舆谁正在来往，你们也不可稍为忽视答复吾主，有很多次，吾主竟肯将这神密的恩惠，公开赐给你们。因为普通的说，答复该当是内在的，这个，你们是很容易追随我的意见的。你们发出一个爱情行为吧?或者你们舆圣保禄使徒一样说：“主，你要我作什幺呢?”至尊天主那时要赐给你们他所喜爱的很多办法。这是一个很好的很好的时侯，因为彷佛是人们了解吾主听从我们的祈祷，而这个微妙的感触，预备我们的灵魂，坚决而大方的实行我们所说的事件。

永远在安静中

在这里，这个楼台与其它楼台的分别，我再重复一次，人们的灵魂不像在其它楼台内一样，再也没有神枯与内在的搅乱了，我们可以说她是永在安静之中，她再也不畏惧：她不怕魔鬼还能反对这样一个崇高的恩惠了。反之，她确有把握，这是天主洪恩，我再重复一句，官能与感觉在这里没有任何关系了，至尊天主自己发显给灵魂；他放她在自己身边，在那里，依我看，魔鬼再也不敢进去，吾主也不让它进去了，天主在这里所充溢于她的一切恩惠，是他自己着手，用不到灵魂一点合作，只要她全全交付给他就算了。在那里有安谧与平安，天主用她所作的一切，来充实她，教导她，这彷佛让我们想起所罗门建筑的圣殿，在那里我们听不到一点点声音，现在这个天主的圣殿内，在这个是他自己的楼室内也是一样。

只有他舆灵魂，在一个至深的缄默中，彼此互相享受着，理智再也不纷扰地去寻找了。创造它的吾主，愿意她在这里休息，并让她看自己如同一个度日的小帐幕。如果有时迷失了这个观点，有人阻止她这样的看法，那也只是一个很短很短的时间，因为依我看，官能在这里并不是停止，而只是暂时不工作了；它们好似是在惊奇着所经过的事件。

    一心结合于天主

至于我，我很惊奇的看到， 达到这个境界的灵魂，再也没有神夺，有之，也只是偶然一次，并且这些神夺也并没有出神或神魂飞越伴随着；此外，这些场合乃是很少的，也很少是公开的，这在过去乃是平常的事，这些神恩也不像从前一样的方式，在那激起学识的伟大机会，比如在看见一张圣像，或听到一篇道理，一只圣歌中，就被激起来；从那时起，这只可怜的小蝴蝶，只是一心一意，要与天主结合为一，一切都使她满意，也使她飞跃前进。现在呢，她再不惊奇什幺了，或者是因为她在这一个住室内，看到了很多事，或者因为她所在的地方，已经什幺没有了。因为她已有耶稣给她作伴。我的姊妹们，我不知道其中的真实原因，但是从吾主指示给她所引入的这个住所内的所有去看，她的这种极为讨厌的脆弱是没有了，到此，她还未能脱免这种脆弱，这恐怕由于吾主、使她有力，长大并使她适宜接纳这些恩惠，恐怕他还愿意公开他这私下赐给她的恩惠，这个理由只有至尊天主知道，因为他的判断是超越我们诸判断之上的。

这些效果，和其它一切的效果，以及我们所说在不同等级的祈祷中，所流出的效果，都一样是良好的，天主在一个灵魂走近自己，并效法雅歌中的净配，要求一吻而如此结合时，便会在人灵中产生这样的效果来。我觉得在这里，天主是听了灵魂的祈祷，他也是在这里，赐给了这个受伤的小鹿，丰渥的清水。她是在这个帐幕内看到自己充满了甜蜜，在这里，她彷佛是诺厄放出的小鹄子，看看洪水是否已退，她寻到了橄榄枝，这是说她最后在这个宇宙的风浪与大水当中，遇到了硬实的土地。吁，耶稣，但愿我们只认识蕴藏在圣经中的一切宝藏，也使我们了解灵魂的这个平安。吁，我天主，您知道这个平安对我们是多幺必要，请您让信友们安心致志地来寻找它，求您的仁慈，不要把那些从您的慷慨中，所接受的这个恩惠，给他们拿去；因为，在您没有将真正的和平给我们，并将我们安排在您的住室之先，我们常是生活在敬畏之中。在我谈这个真和平时，我不愿意说，我们得的不是真平安，而是说，如果我们要远离天主，我们还能陷入以前的战斗中。

时时刻刻要多光荣天主

这些灵魂在看到自己或者还能丢失这样崇高的恩惠，她们要怎样呢?这样的思考让她们更对自己警觉，设法从自己脆弱中抽出力量来，不要因自己的过失，失掉一个最小而更多中悦天主的机会。她们愈是获得至尊天主的宠幸，她们便愈是戒慎并不信任自己。因为藉着她们所接受的崇高恩惠。她们更清楚的认识自己可怜也更能发现自己罪恶的重大，她们很多次，彷佛税吏一样，不敢举目向天。

很多次，她们喜欢自己从这个生命中解放出来，以便看清自己在稳妥中；然而她们并不迟延的由于对天主的热爱，仍然继续活在世上，为主的光荣工作，如同我上面所说的，对自己的一切，都委托给天主的仁慈，很多人，由于她们所有的崇高恩惠，她们更是鞠躬尽瘁，害怕像一只载着过重货物的船舶，而遭受沉没之祸，姊妹们，我向你们保证，十字架对她们是少不了的，但是，这些十字架绝不会搅乱她们而让她们失去和平了，它们像大风大浪一般，很快的就过去了，平静立刻来到。住在这些的灵魂之内的主，一旦出现，便使她们立刻忘掉一切。但愿这神圣之主，永远获得他之受造物的光荣舆赞颂！啊们！

第四章

在这一章内，她结束说明吾主赏赐人灵这样大恩的目的，她也说明玛尔大与玛达琳联合为一是多幺必要。这一章是很有用的。

 一切要追随上主

我的姊妹们，你们不应该想我们所说的这些效果，在灵魂中，一直表现着同样的等级；这是我就记忆所及，我要写一写她们灵魂上普通的情形。实在，有时候，吾主也让她们自食己力。这时候在附近以及在这住室内的毒兽，都联结一起，来向她们报不在它们权下之时的仇恨，这个时间是很短促的，最多不过一日上下，这个巨人的纷扰，普通是来自外面的环境，使灵魂看出来，她舆吾主活在一起的好处。实在，吾主赏给了她一个雄心壮志，使她不要疏忽任何对奉事天主，追随他的圣意的任何事件。他在这些事件中，他在鼓励加强她，她也总没有远离过自己的责任，就是在最小的第一个动作中，也是这样。我再重复一次，这里的风浪是很小的，然而吾主之所以允许它，乃是为使灵魂有自知之明，并谦虚不傲，他也愿意使她了解她们得于天主的恩惠，是何等伟大，而不应缺少对他的赞美。

你们也不要想象，虽然她们决志坚强不愿在世上犯一个最小的过失，但她们还是不断跌入过失而犯罪造孽，当然，她们并不是有意的让自己这样，这必需有天主特殊的照顾，协助这些崇高的灵魂，她们才能避免犯罪。这里我所说的乃是小罪，如果是重罪呢，她们晓得是不会犯的了，但是她们并没有把握，这对她们实在并不是一个小的折磨，对这些灵魂，还没有一个折磨，就是看到他人的丧亡。虽然，在某种关系下，她们坚决自信不在这个数字之内，但是，在她的想起圣经说的一些人，像所罗门一样，他舆天主曾有那样的密切来往。我重复一句，她们有不能阻止的恐怖。在看到你们在更大的稳妥中，也更该当畏惧，因为，达味说：敬畏上主的人是有福的，愿至尊天主，常此用手支持我们，我们求他给我们恩宠，不要得罪他；这是我们所能有的最大保证，愿光荣常归于他！啊们！

要我们忍受更多痛苦

姊妹们，现在说给你们，吾主为什幺在此世上赏赐这样大恩，是一件很好的事。虽然那些恩惠所产生的效果，你们已经知道了，如果你们要反省一下的话，在这里我还愿意指给你们。你们不要有一个人想象，他只愿意用甘美充沛灵魂；这是一个很深的错误。至尊天主所能给我们最大的圣宠，乃是使我们在现世度着效法他极爱之子、在今世所曾度过的生活。并且我也知道一定这些恩宠的目的，是为扶助我们的脆弱，如同我在这个作品内好多次所说的，以便使我们依照它的榜样，忍受更多的痛苦。我们不是一再看见，谁离着吾主耶稣最近，谁便有更大该受的痛苦吗？我们且看他的母亲以及他的使徒们所受的痛苦。圣保禄如何能受得住这样的大苦呢？我们能说不是神见与默观所产生的效果吗？只要这些是真来自吾主。而不是来自想象与魔鬼的诡计，就会如此的。是他偶然的，藏身旷野，以便享受这些甘甜，而不再顾虑他事吗？你们看看吧，依照我们所能了解的，他在这里总没有休息，在晚上也是一样，他是利用那时光来维持生活的。我也很爱回忆圣伯多，他在逃避坐牢时，耶稣显示给他，并给他说，他要赴罗马重新被钉。我在每次诵念这个日课时，都感到特别的安慰。然而在吾主的这样大恩后，圣伯多的预备如何呢？他作了什幺？他直接的赴死去了。吾主寻找一个人，而给他这样的圣宠，实在不是一个小事啊！

不求见重于人

啊！我的姊妹们！吾主以很奇特的方式，住在的灵魂，她是多幺不显自己的休息，对人是多幺无可无不可，而不去求人重视啊！从那时起，她常常舆弛作伴，很自然的，她是不大思想自己了。她的全部思想，是寻找她如何逐渐的更使神喜悦，在那里并用什幺方法证明她的爱情，我的儿女们，这便是祈祷的目的；神婚的用途就在这里，从其中是常常生出工作来的。这乃是我们所说过的，天主圣宠与神恩来自她的真正凭据，我一个人在孤独里收敛心神，在吾主脚前作出爱主的行为，立志许诺为奉事他而完成奇事大业，究有多少好处呢？时过境迁，一个小小机会不就会使我们作出相反的事来吗？我说好处不多的字眼，说的不对了，因为我们舆天主一同所过的时间，都是极有利益的，是的，虽然我们脆弱非常，难以完成我们的决志，但是吾主却多次给我们圣宠实行，恐怕很多次他还是反对我们的意愿而行的。实在，当吾主看到一个怯懦的灵魂时，他便给她一个绝对相反她意志的困难，使她心中获得大益。了解天主的灵魂，此后便不大害怕了，她并且要更多的奉献给他。

行其所言

我这是要说，内在的行为舆语言，此起使我们的行为与之相符的功劳，要小得多了。如果你们不能将二者联合为一共同去作，那你们要多多习练。如果她愿意利用祈祷，那她一定要屈服己见。她所能实行的机会，在我们会院的小角落中，并不缺少。这个，你们应该看的是很重要的，其重要性，我无法给你们说明。你们看看被钉死的耶稣，一切困难，便为你们不算什幺了。在至尊天主，用他那样惊人的行为与那样吓人的痛苦，来给我们显示爱情的时候，我们又如何能只以语言来使他高兴呢？你们知道，人什幺时候才能算真正的神修呢，一定是在人作了天主的奴隶之后，在这种名义下，人们不但只是印上了十字架的印证，并且是出让了自己的自由，它能够像宇宙的奴隶一样的出卖我们，就像它自己一样。另方面，如果我们这样作，对我们并有没一点不义，反之，乃是一个最高的恩惠。谁如果不决定作这样的牺牲，请相信，谁便不会有很多进步的。我再重复一次，因为这整个的建筑，是以谦逊为基础。吾主，只要人没有真的谦逊，就是在您的利益中，也不会走得太高的，因为这楼才不致使她冒着倒塌的危险。

不进则退

我的姊妹们，为了使这个楼台有深厚的根基，希望你们每一个人，都专心致志成为最小的一员并成为众人的婢女，你们要好好注意，您们如何并用什幺方法能使她们高兴并为她们服务。你们如此所作的一切，在实际上，都给你们得来比给她们更多的益处，这样这个建筑便有了坚强的基石，再也没有一点害怕塌台之虞了。为了达成这个目的，我重复一句，你们，这建筑的基础，并不该只是放在祈祷与默观上，你们也该当设法获得德行，如果你们不去修习德行，你们一直要留为侏儒；唉，但愿天主使你们不再长大好了，因为你们知道，不进则退，为我呢，我认为那里有爱情，人们便不可能只停在

同样的境界的。

你们认为我这是在给开始修德人说话吧，而那已经开始了的灵魂，就可以休息了。我已经给你们说过，我们所说的灵魂，在到了高超的境界，在心中她们是占有休息的，这是为使在外表上更少占有或不占有这样的事件，你们想想，我所说的这些灵感，或者更好说这些由灵魂从自己的中心所发出的灵感与消息，对那些在楼台高处的人或在灵魂所在地以外的宫室，有什幺目的呢？是为请他们睡眠吗？不，不，不。在这里她要给官能，感觉以及一切形体者，作一个酷惨的战争，使它们不要在休闲中，这是在她舆它们一起受苦时如此的。因为那时侯，她并不了解吾主愿意给她的十字架，用为引导她进入其所在地中，是多幺有利。此外，在那里她将要找到伴侣，并给她此任何时间都更巨大的力量，如果达味说：在现世，人舆圣人们在一起，才成为圣人，无可怀疑，这个灵魂要与有力的天主，成为一件事，由于这样完美的精神舆精神的合一，而分受他的力量，我们从这里可以看出来，圣人们应该有什幺力量，来接受痛苦舆死亡。一个灵魂，在这个合一内接受力量以后，一定会通传给宫室内的一切居民，以及肉体本身，它常彷佛是什幺也感觉不到了。她从她的净配引导而进入的地穴中，吸取了酒汁，而获得力量，她让它流失，直到它重新再布满脆弱的身体时为止，这时，它彷佛是胃口所接受的食物一样；它给肉体的头舆各部分输送力量；肉体在世界上时，有一个很坏的命运；虽然它能作一切事件，但是灵魂的力量常常企图要求它更多的牺牲。他在给它打着白刃战，而这个在他的眼中，还彷佛不像什幺似的。

 为心火而工作

很多的圣人们，特别像光荣的玛达琳纳，虽然她常常生活在安逸自在中，但她是在肉体中，却完成了许多艰苦的补赎；我们的会租圣厄利亚，也是从这里为光荣天主而显出热烈的心火，圣道明舆圣芳济，为引人归向天主，而使他们赞美天主，也从那里燃烧着心火。我给你们保证，他们在忘掉自己中，所受的罪过实在不小。

姊妹们，我所愿望的，乃是我们要为获得这个心火而工作，并愿我们的意愿与祈祷一样，其目的不是为尝得甘饴，而是为获得更多事奉天主的力量，我们不要寻找一个没有去过的路，因为害怕在很好的时候，我们迷失了。很古怪的，是我们设想我们要用一个不是吾主以及其它一切圣人们所追随的路子，来获得天主这些恩惠。我们千万不要如此想；请相信我，玛尔大和玛利亚，应该一起前去，为招待吾主，常要他给她们作伴，也不要为他保留着一个恶劣的欢迎，而不给他用饍。然而，玛利亚既然是常在他的脚前，如果不是她姊姊为主服务，她将如何完成任务呢？她的食物，乃是我们采取一切办法，给他引导灵魂，而使她们得救并永远歌唱光荣他。

两件事该解释

恐怕你们要反对我两件事。第一件是根据吾主的话：是玛利亚所选取了的，乃是上好的一份，然而事实上，她已经完成了玛尔大的任务，她曾给为他洗脚，并用自己的头发为他擦干。

你们想想：这个事对一位像她这样出身的夫人，是一件小的克苦吗？她由那些路上走，恐怕还是一个人，只有热火，才让她不管这样作事，试想，她是进入了一个自己从未出现过的住所，在那里她接受法利塞人的怨尤，并一切人们反对她所说的话。这个对城中的百姓又是怎样的一出戏呢？这样的一个转变，发生在这样的一位夫人身上，她显然的改变了自己的习惯，并放弃了一切的虚荣！试想这些败类，如同我们所知道的，一知道她对他们所恐怖的吾主，怀有的爱情，他们便会责斥她过去的生活，嗤笑她愿意成圣女。够了，这也是今天人们对那些不能出名之人的责斥，人对她更该说什幺呢？我的姊妹们，我向你们说，她在遭受这许多十字架舆牺牲时，她便得了更好的部分，不要说别的，就是她只去看一看这样可怕的吾主，那是一个不可忍受的酷刑。在救主的死亡后，她有什幺罪不该受呢？至于我想她之所以未殉道而死，乃是因为她看见我主的死，而受了殉道之苦，如果你们要看看她生活在世的岁月中，其所该受之苦，乃是因为她看不见吾主了，你们也要看见在吾主脚前，她也并不是常常在默观的幸福中。

第二件你们反对我的事，乃是你们没有能力与方法引导灵魂归向天主；你们巳苦心的工作了，但是由于你们没有从宗徒传教与讲道的使命，你们竟不知应怎样作，我已经很多次用写作答复过这个问题了，恐怕就是在这座楼台内吧！然而，我想，这个思想，乃是舆吾主耶稣所给你们的这些好意愿一起前来的好思想，现在，我还要再答复一次，我已经提到过，魔鬼有时候提示给我们热烈的意愿，以便使我们在我们有权的事上，忽略事奉天主，而让我们满意，因为我们多愿意不可能的事件，你们知道，在祈祷中，可以对灵魂有很大的利益，你们不要专心寻求一切人的利益，而为生活在你们四周的人寻找就好了，这样你们便是功德不浅了，因为对待他们比对待其它的人，更有责任。你们想想，以你们的真正谦逊舆克苦，事奉你们一切的姊妹，而给她们显示至深的爱，并对吾主燃烧着热爱，而使这火燃烧他人，无止的鼓励她们修习的德行，而步武你们的芳踪，这能说是小事吗？不错，这个功劳不能不视为重要的，由此你们对吾主完成了一个更中意的服务。你们作你们能作的；而吾主要使你们完成比你们更能作的事，而报酬你们如同救得许多灵魂似的。你们要说,这不是使人灵回头，因为你们一切的姊妹们都是好的。啊，你们这是想什幺？试想，她们会有德行，她们的赞美便会中悦天主，她们的祈祷便会舆近人有利。

 不造无根塔

最后，我的姊妹们，为作结论我给你们说，我们是不应该建筑没有根基的塔的。我主并不看我们的工作大小，而更是看我们作这些事情的爱心。我们作我们所能够的，至尊天主要协助我们，使我们更多作一些事件，我们在完成了一些努力之后，千万不要放松自己；而要我们整个生命时间，这恐怕是比我们所想象的时间更短，来为天主作我们能够作的内外牺牲。他会使那些与为我们奉献给天父在十字架上的耶稣联结在一起，也给它们一个相对的价值，并不看我们工作的眇小，而是看我们爱情的功劳。

我的姊妹与女儿们，但愿天主使我们在这个寓所内团结一起，永远赞美他！愿吾主赏赐我圣宠，使我完成我在这个著作内所嘱咐你们的事，由其圣子之功，维生维王于无穷世，啊们！因为，我向你们确定，我感到非常羞惭，我也因吾主之名祈求你们，不要在你们的祈祷中，忘掉这个可怜的灵魂。

    结论

耶稣——我在写作的开始时，便说了我足以何等抗拒的心情来写它；然而在结束以后却给我带来了很大的快乐。实在，我认为为完成这件事情，费了不多的烦劳，实在是值得的。我的姊妹们，我在看看你们关闭在这斗院内，没有什幺娱乐，更没有足够的区域，这对我们很多修院来说，是很必要的，我觉得，你们喜欢在你们的宫殿内，实在是太安慰人心了；因为不用上司的许可，你们在任何时候就可以进内散步。

实在，凭你们自己的力量，就是再大，也不能进入一切的楼台；是宫殿的主人自己允许你们进去！为此，我才告诉你们，如果遇上了阻力不必要强行入内，不然，你们会激怒了他，而永久不能进去了，他所喜爱的，乃是谦逊。所以你们谦虚吧，你们自视是不配进入第三楼台的吧！这样，你们会感动了他的心；你们使她给你们打开五楼台的门，如果你们恒心善守，好好的奉事他，他会引导你们到他为自己保留的楼台内。

在你们进入这住室中，如果不是被上司传唤（吾主愿意你们服从她如自己），你们是不再出离这个官室了，虽然有很长时期，你们脱离了服从，在你们回转的时侯，门为你们是常开着的，如果你已经住进这个宫室，而尝到了神乐，在一切事上，即便是在最难堪的痛苦里，你们也会找到休息，因为你们是有希望回去的，这种希望是没有人可以给你们夺去的。

我虽只是说了七座楼台，但是在每座中还有许多楼台；你们在上面，下面，左、右两边,可以找到光辉的花园、水泉，以及极满人意的事件，使你们愿意尽瘁于光荣这个伟大的天主之事中，他是依照着他的肖像争这个宫室，如果你们在我所写作为使你们认识天主的著作中，找到一点好东西，你们应该相信，这乃吾主自己愿意使你们满意而自已写的，如果你们在书中发现了短处，好，那是属于我的。

现在，由于我愿意协助你们作一点光荣我灵之主的深深意愿，我向你们作一个祈求:你们在每次读这个著作时，你们要用我的名字热烈的光荣至尊上主，求他增强他的教会, 给路德马丁的信徙光明，并为求祈罪过的涤除，并脱离炼狱；由此，我或者可以蒙天主的仁慈，人们要使你们阅读这册小书的，因为经过一些有学问之人的审查，认为它  们是可以出版的，如果在其间发现了什幺错误，应该是由于我们聪明不够，另外，我愿  完全属下于罗马公教会的指导；我是生活在这种情绪中，我强调并许诺生死在这教会中，愿吾主永远获赞美舆颂扬！啊们！啊们！

这篇著作，是在雅味拉圣若瑟修院写成的，时在一五七七年，圣安德庆节的前夕。

为天主的光荣，愿他永生永王！啊们！