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「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第一楼台
第一楼台
浏览次数:5788 更新时间:2010-10-9
 

第一章

此章论灵魂之美丽与地位,因以比喻加以解释,并论及明了天主赏赐的恩惠有很多利益,加以祷祷是这楼台的大门

今天我恳切的祈求吾主,要他来代替我说话,因为我不晓得该说什么,也不知道如何开始,才能完成这项使命。愿他告诉我现在该说的话,以便作为本书的基础。

环宇之美

我们可以把灵魂看作是一座环宇,是一块宝石,或者说是一块晶莹的玻璃筑成的。其中有许多房间,如同在天堂,也有许多住所一样。实在,姐妹们,如果我们仔细想想,我们要发现灵魂恰恰正是一座乐园,吾主耶稣亲自如此肯定,在其中寻获他的赏心乐事(箴八31);那末,你们要想想,要一位光荣、明智、纯洁,富甲天下的全能国王,住在这座环宇里,应该怎样,才能使他优哉游哉呢?至于我,我找不到任何一件事可与灵魂的卓绝美丽,无限能力辉耀相比的。说真的,无论我们的智能多幺玲珑透辟,它也不能了解清楚,它也不能明白她如何代表天主!因为天主曾说:他是根据自己的肖像与类似创造了我们(创一26)。

    如果事情真正这样,那么我们便没有任何理由,绞尽脑汁来企图了解这环宇的美丽了。它与天主的分别,恰如造物者与受造者的分别,这里只须说出这所环宇,是至尊天主依照自己的肖像制造的,就可以使我们了解它的地位与美丽了。如果由于我们自己的过失,我们没有了解自己,也不知道自己是谁,这不但是一件大不幸事,并且还是一件使我们羞惭莫名的事!女儿们,请想想,如果有人询问你们:你是谁,而你不但不知道你是谁,连你的父亲,你的母亲,以及你的地方,你都一概不知不晓,这种愚昧程度该是多么深呢?这实在是一种显著的愚昧!但是我看我们的愚昧,还要远胜过这一种。因为我们总不设法知道我们是什么,而我们所劳神焦思的,只是我们的肉体。固然我们也概括的晓得我们有一个灵魂,因为我们听人告诉过我们,并且我们的信仰也如此指示我们。但是在其中包藏着什么金宝,是谁住在那里?以及它那价逾连城的价值,我们就不大注意了。因此,我们为保护它的美丽,不肯用心努力,鞠躬尽瘁。我们所操虑的,仅是嵌入这宝石的粗质或者说只环宇的外围而已,换言之,我们仅仅操心我们的肉体。

因喻取譬

    所以我们仔细看看这座环宇吧,如同我说过的,它有许多房间,有的在上边,有的在下层,有的则是厢房配殿,至于中央住所,在一切房间正中的,那乃是正殿,在这里,在天主与人灵魂之间,经过了许多很秘奥的事件,你们该好好注意这个比喻。赖主帮忙,使你们明了天主赏赐的恩惠,并明白各种恩惠之间的分别。因为没有一个人,像我这可怜虫,更不在话下,没有天主的帮助,能够完全明白这一切的。反之,几时天主惠然施给你们这些恩惠,你们就知道,这并不是不可能的事,并且因此而感到更大的安慰,我们考察天上的宝库以及圣人们享受的幸福,对我们并没有什幺害处,反之这对我们倒是一种快乐的动机,一服使我努力工作,以便获致他们所享受的天堂福乐的兴奋剂。同样我们想一位这样伟大的天主,能给这充军之地的卑微小虫,亲爱相通,这对我们不会有什幺损害的。反之,却使我们对这过度爱情至深仁慈的天主,更加爱慕景仰。如果有人看见天主,在现世能赐给人类这样的恩惠,而感不满,横加诽议,我觉得他一定缺乏谦逊,而且不爱近人。实在说,四海之内皆兄弟也,我们怎能不喜欢天主给予我们一个兄弟如此大恩呢?难道这个能阻止我们获得同样的恩惠吗?莫非天主喜欢在他喜欢的人身上表现他的伟大,我们就不一同喜欢吗?很多次天主作事,目的就是为发见他的伟大,比如在他使瞎子看见,他的使徒们询问他这人瞎了的原因,是他本人或是父母的罪过时,天主就这样表现过(若九2)。实在,他赏给某些人奇恩异宠(圣保禄与圣妇玛达肋纳的例子),并不是因为他们比其它未来受这样恩惠的人更圣善,他只是为了表现自己的伟大,也是要我们在受造物上赞美他。

天恩浩荡

人们要说这些事件几乎是不可能的,最好是不给脆弱者讪谤的机会。但是,与其使能得天主恩惠的人丧失这样巨大的利益,倒不如使无信仰的人受一点微小的害处。蒙受这样恩惠的人,当看见天主是如此尊威的时候,不但要充满快乐,并且还要激起更爱天主的热情,相信天主还要给他们更高大的爱情表示。我觉得不相信这个真理的人,不能体验这种恩惠。实在说,天主并不喜欢我们给他的工作划定界限。

现在还是讨论我们的华美环宇吧!我们要看看如何才能进到里面去,你们认为我这是说疯话吧,因为如果这座环宇是灵魂本身,不是显明不能进内吗?我承认灵魂肉体是一体,假如我给某人说,要他进入他已经在内的屋子里,这实在相似疯话。但是,要知道,居住的方式有很多,有许多灵魂,只是在这宫宇的外围,徘徊漫步,而不想踏进去,因此在这富丽堂皇的大殿内,有什幺东西,或者是谁居留其间,有多少寝殿……一概不知道。你们一定读过论祈祷的书,书内劝灵魂进入自己以内,我所讲的,正是这个意思。

祈祷重要

不久之前一位大神学家对我说:不作祈祷的人,彷复是一位瘫痪或残废的人、虽有手足,却不能使用。有的灵魂真是这样可怜,只习惯操心外务,而不进入自己的内心,故常甘心情愿与环宇四周的爬虫走兽,优游岁月,共同为伍;虽然他们具有高贵的本性与能力,本可与天主互相过从,但是终究不肯脱离那种境界。如果他们不设法明了并医治他们这可怜的病症,如果他们再不返归内心,他们必要如同路德的妻子一样,因着徘徊返顾而变成盐柱(创一九26)。

照我所知,进入这环宇的大门是祈祷,祈祷即思想,且不分辨口祷与心祷,只要是真正的祈祷,就不能不有思想作陪。因为祈祷时,如果心不在焉,就不知是向谁说话,说的是什幺话,纵然他的口唇在动,我仍不称它是祈祷。还有人与至尊天主交谈,好似与奴隶谈话一样,不管自己说好说坏,只顾脱口而出,随意发言,这也不可称作祈祷,愿天主不要使信友这样作。姐妹们,我希望仁慈天主使你们不蹈此覆辙!你们要注重内心的事务,习以为常,这样你们才不致陷入这可怜的状态。

我们不向那些瘫痪的灵魂说话,因为吾主若不命令他们起立,如同治愈鹄候池边三十八年的瘫子一样(若五5),他们的处境实在堪忧,他们有丧亡的危险。现在我们向那些最后进入环宇的灵魂说话。他们虽然还是归于俗务,却有一片好心;虽然远远站立,却有时向吾主祈祷,有时反省个人究竟是谁,一月内总有几次不愿事务繁冗,杂务鞅掌,而向天主祈祷,这虽然只是肤肤浅浅,但慰情总胜无啊!说真的,他们的精神,常常羁系在现代世物上,常把心放在珍宝上(玛六20),然而他们有时不管地上事物,这真难能可贵了。为了寻获这楼台的大门,认识自己并证实个人走的是坎坷歧路,是很重要的。这些灵魂终于进入了第一层,不过仍有许多爬虫作陪,阻止他观赏这座环宇的美丽,也不让他休息,然而这总比不进大门强似百倍了。

女儿们,你们觉得我离题了吗?是的,赖主仁慈,你们不是这一等人,请多忍耐,待我把祈祷的某些内在特点,照我了解的程度给你们说明,但愿天主能使我讲出些好事来,我要给你们讲的,如果缺少经验,便很难有所了解。以下我要讲的几点,赖主仁慈与你们毫无牵连。

 

第 二 章

    说明一个有死罪的灵魂是如何丑陋难看,天主如何愿意使她了解罪人灵魂的情况,并讨论关于认识我们的思想,更论及阐明若干道理的裨益,以及如何认识这所环宇。

 

死罪灵魂的丑陋

在我们还没有进行得太远以先,请你们看看:灵魂原是富丽堂皇,美轮美奂的宫室,是一颗东方之珠,是栽在生活天主之水中的生命树,她一旦陷入死罪,要变成什幺景况,再没有比她陷入的地方,更为浓黑阴暗的,没有比她更阴惨更黑暗的东西!试想赋予她如此光辉美丽的太阳,虽还仍然在她的中心深处,但却好似离去了一样,她本来可以享受天主,如同玻璃可以接受太阳的光线一样,但是现在一切对她已经无用了,因此,她在死罪的地步上所作的一切,都不能为她“挣得”天堂光荣了。这些工作已经不是出自天主,没有天主,我们的德行是不堪称为德行的;这灵魂已经同天主分开,在天主的眼中她是丑陋的。凡是故意犯死罪的,都不是取悦天主,而是取悦魔鬼;魔鬼是黑暗的,死罪的灵魂也如同它一样变成黑暗的。

我认识一个人,(按系圣大德兰自己)天主愿意指示给她一个在死罪上的灵魂是怎样的状况,根据她说,如果人真已了解了这一层,便谁也不会去犯一个死罪的。为了逃避机会,宁肯甘冒一切能想象的苦刑。这就是她所以心热如焚,愿意一切人了解这个真理的缘故。女儿们,愿天主给你们这种心愿,恳求他不要使人灵落在这种境地。

罪人的凄惨景况

你们好好注意一下:源清流清,这是尽人皆知的事实,同样,一个灵魂,如果在圣宠的地步,她的一切工作在天主与世人眼中,也都是赏心悦目的。这样的工作都是出自生命之泉;灵魂就如栽植在这水泉旁的树木,如果没有水,她的新缘与果实,必将完全凋谢;水正是所以支持她,不使她干涸而使她结实累累的东西。反之,灵魂如果因着个人的过失远离了这水泉,她将被移植在另一种既脏又臭的水中,只能够产生污秽与恶臭。

这种你们要注意,这水泉或说这光辉的太阳,在灵魂中不会失去光彩与美丽,他永远是住在灵魂内部,任何东西也夺去不了他们的华丽。但是灵魂一旦犯罪,对这太阳说,就好似一只裹了极黑的破布的玻璃瓶,放在阳光中,太阳虽亮,对玻璃瓶就引不起作用了。

耶稣宝血所救赎的灵魂哪!你们想想这种情形,你们顾影自怜吧!如果你们明白,你们怎样能不设法从这玻璃瓶上擦去这种污腻?要知道,如果你们丧身在此场合,你们将永远获不到那种光明了。耶稣啊!灵魂失去光明,这是多幺悲惨的一幕呢!环宇所有的房间是多幺凄惨可怜!居留在其间的人物——感官——该是如何六神无主!至于灵魂这住宅的领袖管家与家主,是如何盲目与管理不善哪!如果树木移植到魔鬼的土地里,请想想她以后要结怎样的果实呢!一天,一位大内修家给我说:一个在死罪地步上的人能作什幺,并不值得惊奇,而她能不作什幺,才真使人惊奇呢!愿天主仁慈保护我们于此极恶!现世上除罪过外,没有可以称为极恶的。因为罪恶生出的恶事,乃是永恒无止的。女儿们,这就是我们所应恐怖的恶事,也就是我们求天主救免于我们的事。如果不是天主守城,我们的劳力是徒然的(咏一二六:1),因为我们都是弱者啊!

所获的益处

这位受天主指示,知道大罪地步上的灵魂惨状的人给我说:她从这神见中获致了两种利益:一、有一个极端畏惧得罪天主的心情。为此,她常恳求天主不让她陷在罪恶这中,她见过因罪受的刑罚太可怕了。第二、她从此发现了一面谦德的镜子,因为她看见我们的一切圣善行为都不是来自我们的本身,而是来自这灵魂这树所在的水源,而是来自炙热人行为的天上太阳。她又说:这个真理很清楚的呈现在她面前,如果她完成了或者看他人完成了某种善行,她便立刻上溯本源,因为她完全知道,没有天主的助佑,人什么也不能够作,于是她便去直接光荣天主,总不回想自己的作所的善事。

姐妹们,如果我们因这几行获致了上述的两种利益,那末我写这篇,以及你们为读这篇,所消耗的光阴,就不算白费了。神学家与有经验的人们,都很了解这些真理。但是我们这可怜无知的妇人们为了解它,需要用一些比喻。但愿仁慈天主赐给你们能应用这些教训的圣宠。

了解这些内里的事情,是很困难的。为此愚昧如我,只有勉强使用许多无用题外的言语,来加以解说。所以不论谁阅读这一篇东西,都需要忍耐,而我这写我所不知道的事件的人,当然也要忍辱负重,实在很多次我拿出纸来,懵懵懂懂,不知道说些什幺,也不知道从何处说起。

但是,我知道,我尽力给你们讲解灵魂若干内心的事,这对你们是很重要的。我们要常常听见人说祈祷是如何卓越。依照会规我们每天也应作若干小时的祈祷,不过这里我们只说我们所能作的事,至于天主在灵魂上施用的超性神恩,不必多说。对于这所环宇研究的人数,虽然不少,但是了解它的却是不多。是的,有关此事,吾主在我所写的其它东西上,曾多少投入过一些光明。从那以后,我却更了解了一些特殊情形,不过这些情形却是最难解释的。最讨厌的就是为了达到目的,我再说一次,我还得说一些大家都已很了解的事实,因为我才短智绌,没有办法不这样作。

灵魂住在环宇内

现在我们再讨论我们的宫阙以及它那很多的住所。你们不要认为这些住所是宫宇连苑,排成了一个行列。你们要着眼在殿的中央,那里的宫室乃是国王的玉阙。它好比棕榈树的香果,被许多外皮包围着,它的周围有许多住所它高高在上。谈到灵魂的事,我们应当从它整个的全貌,整个长度宽度去看。最后这所宫殿全部都接受在那里的太阳的光线。

灵魂们为了不被放逐,不被锢闭,多少总该专心祈祷,这实在是重要的。既然天主赏赐灵魂们,如此卓越的地位,便该让她们随意穿过这所宫阙,无论是上方下方,或者是左边右边,都自己通过,不可强迫她们永远留在一间住室内。但愿你们认识自己!是的,你们要好好注意,这是很重要的。你们虽然与天主住在一个房间,不管你们升到多末高,你们也不要忘掉看看自己是什幺;否则你们即便愿意也不会成功;谦逊的灵魂常该好象蜜蜂一样,在窠内作蜜,不然,一切都是白费。但是你们要知道。蜜蜂并不只株守家园,却时时出去采花吮汁。灵魂对认识自己也该这样。请信我吧,她该不时的飞翔遨游,以便观赏天主的伟大与尊威。

在那里,她可以比在个人身上更清楚的看出自己的卑贱,在那里她易于避开许多混进宫宇去爬虫。当然,我再重复一句,专心认识自己,固然是天主的绝大慈惠,然而认识天主仁慈比认识自己对修行更有利益,这是我常说的。并且请信我,你们要多着眼天主的全德,少注目在我们的天地,就更容易修成德行。

我不晓得使你们懂清了没有,这种认识是很重要的,对默观天上之物,你们无论有多高的造诣,总不可忽略这点。只要我们生活在世,便没有一件比谦逊为我们更要紧的事。我再说一次,所有没法进入以此德为主的宫阙的人,必须采用这良好而卓绝的方法才能飞入其它宫阙。谦德是一切的关链。如果我们走在平坦与笔直的大道上,何必还想振翼而飞呢?设法善加利用它不是很好吗?然而依照我的意见,如果我们不设法认识天主,我们也总不会认识自己。注视他的伟大,可以显示我们的卑贱;看他的洁净,更显出我们的污秽;他的谦逊指示给我们,我们谦虚的是多幺不够!

这种思想有两种裨益,第一:一个白的东西,如果旁边有黑的东西,它便显得更白;一个黑的什物,如果有一个白折东西在一边,它便显得更黑了。天主的成全性也是这样,与我们的卑贱对比之下,它越发显得光辉。第二:我们的意志与智能因此能高瞻远瞩,能把个人对天主的圣善事宜,洞彻清楚。如果我们跳不出这卑贱的圈子,我们就不会前进。

更上一层楼

在谈死罪的灵魂时,我们已经说过她们相似漆黑而污秽的水。我并不说在这第一楼台的灵魂相似她们,愿天主救助我们,这不过是一个单纯的比况而已。但是,如果我们常浸溺在思念自己可怜里,我们便总不能脱离这恐怖鄙陋与怯懦的泥潭。也许你说:如果我遵循了这样的路子,不会有些不幸临到我的头上吗?我敢去作这种工作吗?这不是在我一面的骄傲吗?像我这样可怜的人,从事象这样高超祈祷的事,可是好事吗?如果我遵循众人的路子,人们会谅解我吗?走极端不是好事,即便是修德行善上也是一样。罪恶如我,如此不是在冒着登高跌重的危险吗?恐怕我将要趑趄不前,成了善人们的陷阱。一个像我这样的人,是不应有刁钻古怪的表现的,不是吗?

唉,女儿们,这一类的想法,岂不知损害了多少灵魂!她们认为这些思想以及其它类似的想法都是谦德。错了,这是我们对自己认识不清楚而生出的错觉。因此,我们无法超然已外,这是自然的,无可惊奇恐怖,还有更坏的事等待着呢!女儿们,请你们注视我们的幸福基督吧!在那里我们可以学得真谦逊,你们也注视圣人们吧!如此你们便会如同我所说过的,提高了你们的理智,在认识自己之后,也不会龟行蜗步,怯懦不前了。

当然我们此地讨论的乃是第一楼台,然而它依然也是富丽堂皇,价值连城的,如果灵魂能摆脱了爬虫之类的东西,她不会趑趄不前。不过我们也要知道,魔鬼为了阻止灵魂认识自己,认识道路,所使出诡谲的伎俩,确实令人惊心动魄。

根据我的经验,我给你们指出这第一楼台的卓越表徵,为此我不说这楼台只有少数住室,而说它拥有亿万环宫,灵魂深入其间的方式不啻万千。但大家到达此间,须要注意。原来魔鬼诡计多方,廉耻丧尽,为了阻止灵魂们从这厢到那方,它在这每座楼台之中,安放上无数恶神。可怜的灵魂,少不更事,恶魔遂遍布陷网,骗使她们落坑。是的,灵魂们还是沈浸于世俗精神,耽于快乐,醉心于光荣与夸饰,灵魂的护驾——感官与能力,还没有天主赐于的大力。所以,灵魂虽存心不开罪上主,多作善功,但也容易弃甲曳兵,奔北而败。;那些自知在此处境的灵魂们,应该时时努力,乞援上主,奉圣母为主保,求圣人们在战争中多多援助,因为他们个人的护驾仆夫不够孔武有力,不足以应大敌。实在,于此场合,是需要天主帮忙的。愿仁慈天主,屑肯如此,阿们!

唉,我们的生活真是多苦多难!女儿们,关于不认识自己与不懂谦逊的种种弊端,因为我在他处已经冗长的叙述了(见自传十三章,全德之路十二、十三),这些虽然为我们是很重要的,在这里我也不再多说了。愿天主使我的话对你们有益!

要摆脱世物

你们要注意,这第一座楼台还几乎没有接到一点从国王所在的宫殿内出来的光明;但是它们却不处在完全黑暗之中。是的,她们不如同在死罪地步上的灵魂,那样漆黑一团,但是它们却有一些阴暗。我解释得不好,我是要说在住室内的人,是看不见这种光明的。这并不是因为这住室不受光照,而是因为这群毒蛇爬虫(在第二楼台将说明是什幺)与灵魂比肩接踵簇拥而入。不让她们看见这光明所致。有的人进到了阳光四射的住室,但是因为他的眼被淤泥胶住了,几乎连睁开都不能够;虽然这房屋霞光溢满,但是因为满眼泥污或者因为猛兽飞禽的作崇,他仅能见物,却无从享用光明。

是的,照我看,一个并不在罪恶地步的灵魂,如同我所说过的,他仍旧耽于世俗,沈溺快乐,羁于名利,实际上虽然愿意注视观照自己的美丽,但是因为阻碍重重,她摧敌有心,搏鸡无力,目的是难以达到的!

为此,为了迈进第二楼台,每人依照自己的身份,最好努力设法摆脱一切不必要的顾虑与冗务,这种步聚实在是不可或缺的条件。如果愿意更上一层楼,我认为如果不遵循我所说的方法,绝不可能达到目的,而且想安全居停在他们已迈进的环宇的住室内,也万分危险;因为在这样的毒蛇猛兽群中,谁敢担保没有被咬伤的时候呢?

女儿们,我们既已进入了环宇的密室深处,危险已经减少许多,但如果因为我们的过错,再跌入第一楼台的混乱中,那是多幺不幸啊!此地,我们的圣家里(多来德会院),有关外面的事情,我们是脱然无累了。但愿天主使我们也内心自由,更愿他亲自赏赐我们这圣宠!

女儿们,你们放弃与你们无关的憔劳吧!你们知道,几乎没有环宇的宫室不在受魔鬼攻击的。实在说,其间有若干人,力量雄厚,挡得住魔鬼的攻击,我想我已经说过了;但是我们应当时时事事小心陷阱,不要使装作光明之神的魔鬼来欺哄我们,它利用渗透的办法,多能在许多环境中加害我们。

举例示警

我已经给你们谈过了,我像钝锉似的再说一次(见全德这路第三入、九两章),我们应该在最初就发现魔鬼的诡计,现在我给你们说几个例证来帮助你们了解这事。比如它在一位姊妹心内点着作克苦的热愿,使她想在折磨自己的肉体上,没有所谓休息,这种原则是正确的,然而如果院长禁止姊妹们自己克苦,不得她的准许,不可造次。如果这位姊妹受了魔鬼的哄骗,认为这既是一件好事,她该当自己规定,于是在继续的偷偷克苦、终至于损害了健康,不再能遵守会规了,你们看看这就是一个好事的结局!

魔鬼又暗示另一个姊妹,满怀热愿,企求全德;这热愿实是一件好事;但是这种心愿却使她把同人们所犯的小小过失,竟成了大缺本分,虎视鹰瞻,只是为了向长上告密,并且竟有怀着热烈守规的挚愿,而常不能看见自己的过错,因为其它的姊妹不知道她的内心,恐怕不会认为为这种心情是出于至善。

魔鬼从这方面想做的过恶,实在并不是蕞尔小事,它是在想冷却姊妹们彼此所有的爱德与热情;这实是一件非同小可的恶事。女儿们,我们大家都晓得真正的全德在乎爱天主与爱人,我们对这两条诫命愈齐全遵守,我们在全德的道路上便愈前进。我们的会规细则都是尽力帮助我们满全这种任务的方法,所以我们放下这种能加害我们很多的糊涂热愿,而从事高兴地考察自己的行为吧!我既然在别处已经冗长的讨论过这项事件(自传十三章),在此地我不愿多说了。

你们彼此间当有的那爱情是非常重要的,我不愿你们有时或缺。如果你们考察你们的姊妹们的身边琐事,很多次这些事并不一定是不成全;然而因着你们愚昧,可能将这些事当作坏事,因此丢了你们心中的和平,并扰乱他人的安宁。请看这样的齐全为你们是多幺枉费心机啊。

此外,魔鬼还能在院长心内激起这种愚昧的热愿来,那更有危险。为此上司须要有是非之心。如果院长不根据会规与细则行事,你们不要认为那是无意的,应当设法告诉她!如果她不改悛,那幺你们就告诉会长,这是真正的爱德。如果你们的姊妹犯了重过,而你们却因为畏惧,放纵不理,这也是一种很严重的诱惑。但是你们要注意,为了不被魔鬼欺骗,你们不要彼此讨论这些事;魔鬼能从中取得许多利益,而引出你们中间彼此的不快。我已经说过了:你们只该向那可以救治这事的人去告诉。感谢上主,在这里对这事是不太重要的(多来德院),因为我们常在保守缄默,不过我们也该注意这件事。

 

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