假若我送给你十块钱，你或许不会感到惊喜，你会怀疑我为什么如此做，你甚至会取笑我。假若我再给你五块钱，你可能会摇摇头不要接受。并且对我的行为更感到怀疑，假若我还继续不断给你钱，我可能会引起你的兴趣，但是，你仍然不知道我如此做的目的何在。

假若我给你一张一万元的支票，我相信，你会立刻感到无比的兴奋；假若我把数增加到二百万，你会极惊喜地瞪着我，并感到你自己如何幸运。你可能喜极而泣，你会立刻告诉别人这意外的消息。或许只要在你有生之年，你都会谈论这事。

天主曾经白白的给予我们许多出乎人意料之外的礼物。但是你可能只把它视为一张十元的钞票，对于十块钱你不会感到惊奇，你的心跳也不会加快。当你想到天主的美善时，你不会流出感恩及喜悦的眼泪。怎么会这样呢？难道那不是天主的恩赐吗？只因为你生活在一个价值十块钱的世界里！

许多经常到教堂的信友都认为天主所赐的永生是一种廉价礼物。他们相信他们必须兢兢业业的生活，以保存天主赐予他们的物他们如此兢兢业业的生活，以致于有时他们开始怀疑做一名基督徒是否值得花如此大的代价。

这种想法使得他们并不是很热衷与别人分享天主的喜讯。对他们而言，成为一名好的基督徒便是参加主日崇拜礼仪，不涉足宴乐场所，将辛苦赚来的钱捐给教会。

若这便是你所谓的得救方法，那么我便了解为什么你每天晚上的时间都消磨在电视机前，你从不与你的邻居或陌生者谈论天主对我们的爱。因为你认为天主的恩赐只值十块钱，如此廉价的礼物，你也不想再获得，没有它，你也可以生活。

但是，假若你得到一件价值一万元的礼物，你还想再获得一件，你也会告诉别人哪里可以得到这种礼物。

我们都要这种价值连城的礼物，世界上有许多人，每年花几亿元为获得一些过眼即逝的东西。我们生来便有一种为自已获得有真正价值之物的渴望。

现在，让我告诉你，天主白白赏给我们的礼物远超过百万元大钞，他并不将这礼物只赐予某些人；基督已为我们众人要从天父那里所获得的礼物付出了代价。

经上记载说，天主要摧毁智者的智慧，废除贤者的聪明(格前一19）

我们知道，天主所赐的罪赦及永生并不适合我们日常的生活。我们只相信我们仅仅得到我们该得到的，付出我们所愿意付出的。天主愿意白白赐予我们恩宠，这真是不可思议的事。

我们会说：若我做点什么，我便可以得到他的恩赐。

你们得以结合于基督耶稣内，全是由于天主，也是出于天主，基督成了我们的智慧、正义、圣化者和救赎者。(格前一30）。

你会想：不知道基督是否有权赐予你永生而不要你做点什么？若你认为他没有这种权利，那么你必须有所作为，使天父喜爱你。你终生劳苦努力为能达到他的标准。但是由天主的圣言，我们得知，无论你如何努力，你总不能达到他要求的标准。你那为使自己达到完善的努力只在说明你对天主的态度。

保禄曾说：借着基督，天主的仁慈倾注在我们这些卑贱的罪人身上，现在他派遣我们到世界各地宣扬天主为我们所做的一切(参阅罗一5）

保禄获得了天主所赐的大恩典，他欣喜万分！他决心要全世界都知道。

福音告诉我们天主使我们有份于天国，当我们相信基督拯救我们时，我们在天主眼里便成正义的。你真的能信任天主吗？在你生命的末刻，你能无所歉疚的面对他吗？

单凭我们自己的力量，我们是无法达到充满的境界的。

没有一个人能因遵守法律而在他前成义的，因为法律只能使人认识自己的罪过(罗三20）

你越探求正确之事，越发觉自己的错误。唯有傲慢的人感到自己能达到某种完美的境界。基督是人类中唯一不自私，无罪过的人。唯有他在你内的临在使你由罪人变为义人。

既是这样，哪里还有自夸之处？绝对没有....因为我们认为人的成义是借信德，不在于遵守法律。(罗三27～28）

保禄强调信德的道理并非新奇的。他指出亚巴郎是因他的信德而被天主所拣选。

以伦理标准来衡量，亚巴郎只是一个极平凡的人，当他被召离开家乡，迁往异地时，他知道他的财产，牲口可能会被异民所抢劫，甚至他美貌的妻子撒拉也会遭到不测之事，所以他把妻子称为自己的妹妹，这样他不会因自己的妻子而遭杀身之祸。事情的发生正如亚巴郎所预料的，埃及王要娶撒拉为妻，亚巴郎因此获得国王所赐的重礼。

    亚巴郎采取什么行动呢？计划营救自己的妻子吗？他没有任何行动表现，反而乐不思蜀。但是天主却干预了这件事，使埃及王知道他受了亚巴郎之骗。

像亚巴郎这样的人，你会接受他加入你的教会吗？仔细想想这问题吧！

很明显的天主拣选亚巴郎并不因他的道德标准，而是因为他相信天主，他的信德中悦了天主。在你的眼中，亚巴郎可能不够好，但是在天主眼中，他是蒙宠爱的，因为他相信天主。

你可能想到你的优点比亚巴郎还多。好与坏，优点与缺点并不能决定我们是否能得救。亚巴郎并不是以他的优点进入天国，而是以他的信德。

保禄说：但为那没有工作，而信仰那使人不虔敬的人复义之主的，这人的信德为他便算是正义的，这才是恩惠(罗四5）。

在天主眼中，我们是美好的。

若你真相信这点。难道你不会感到兴奋吗？你不会告诉别人成为基督的人是多么简单吗？你只要想想，在你四周，有无数人认为自己要变得很好才够资格成为基督徒，而他们很明白自己永远不能变得很好。他们的前途必定是昏暗无光的。他们多么需要听到福音。

天主的恩宠是白赏赐的！保禄写到：既然是出于恩宠，就不是出于作为，不然恩宠就不算是恩宠了。(罗十一6）

我们应在各处宣讲福音，然而许多基督徒在面临宣讲福音的机会时便哑口无言了。

你是否曾向一位陌生人问过路？当你向他问路时，你感到害怕吗？你的心会蹦蹦跳，你的喉咙会干燥吗？当然不会。那么为什么当你想要告诉一位陌生人耶稣基督为他做了些什么时，你会感到紧张而不知如何启齿呢?

天主要我们与每一个人共享他的福音。耶稣要他的门徒往普天下向所有的人宣讲他的为人类所做的一切。谁愿意将耶稣的所言所行当成秘密一样只据为已有呢？

然而，信仰的敌人却在四周窥视着我们，他施用诡计使我们不敢与别人分享天主的恩赐。但是，假若我们绝对相信天主为我们所做的一切，假若我们接受他的赏赐，那么我们便会不断的到各处去宣讲福音喜讯。

有些人仍然担心当我们的罪过被赦免并领受天主的恩赐后，他会要求我们成为如何理想的人呢？关于这一点保禄在写给罗马人的信上提到：那么这福份是仅加于那些信仰基督，但是也遵守犹太法律的人呢？或也加于那些不遵守犹太法律，但是只信仰基督的人呢？我们说过亚巴郎因信德而获得祝福，他不是完全因信德而成义吗？或也因他遵守犹太法律呢？(参阅罗四9）

保禄做了一个令人欣喜的结论，即是：亚巴郎没有死守法律的条文，而全心信赖天主，因此他成为以信德著称于世的义人。

    我们很清楚看出来，天主将整个大地赐予亚巴郎及他的子孙并不是因为他只遵守了法律，而是因为他相信天主的许诺必会实现（罗四13）

    天主也应许我们，他要赐予我们恩宠，并不在于我们要变得多好，而在于我们是否信赖他。或许你认为天主的计划并不理想，但是，那的确是天主解决我的困难的方法。

犹太人总为自己找借口，并且坚持自己不是罪人。许多基督徒误解耶稣对犹太人的回答。他强调天主法律的意义远超过他所能了解的。例如，他们变为犯邪淫罪是无辜的。但是耶稣告诉他们假若怀着邪念注视妇女，想要占有她，就已经犯了邪淫的罪过。耶稣说为保持灵魂的洁净，他们可以把那使他们犯罪的双眼挖出来。耶稣很了解人性，虽然人不愿犯罪，但是在人内却有一些引诱人犯罪的倾向，所以我们常面对这种内在的善与恶之战。

耶稣要告诉我们什么呢？是要我们单凭自己的力量去遵守法律吗？不，他只要告诉我们，我们多么需要他。几乎耶稣的每一条教训和每一个比喻都在说明我们需要救主。保禄告诉我们信仰基督是守好法律的唯一方法。

若你单凭自己的能力鞭策自己遵守某些基督的法律，你到底获得了什么？单凭自己的能力是做不到的。这并不是耶稣不要你遵守法律，而是他要把你由困难中解救出来。

基督给予那些遵守法律的人的所企望的一切。当基督进入你生命时，你仍是原来的你，甚至还有些缺点。但是却有很大的区别：谁若在基督内，他就是一个新受造物，旧的已成过去，看，一切都成了新的。(格后五17）。

从外表看来你可能没有改变，但是实际上你却改变了。

你的身体会因罪恶而死；但是你的精神却生活着，因为基督已宽赦了你的罪。

你已经成为一个新受造物，因为基督因着圣神居住在你内。有一天，你的肉体会死，但是真正的你却不会死，因为你要与基督一起永远生活着。

我曾经问过无数常到教堂去的人，想知道他们对一个人要进入天堂该具备何种条件的看法。而我所得到的答案几乎是完全相同的。

    百分之九十九的回答是一个人该做这个人或该做那个，例如遵守教规，到教堂参与礼仪，捐献，不要慢怠别人等，真可说是一张他们应该做这个做那个的细目表。

居然许多信徒也相信我们的得救是在于我们所做的一切，难怪福音传扬得如此之慢。若在教会里接受的只是这些，谁又愿意为它作宣传呢？

你是否仍然相信天主只给予你廉价的恩赐？你是否想过要接受天主的祝福，首先你必须要有信德？

假使属于法律的人才是继承者，那么信德便是空虚的，恩许就失了效力，因为法律只能激起天主的义怒，哪里没有法律，哪里就没有违犯。(罗四14～15）

难道天主不要我们遵行法律，不要我们努力向上吗？当然不是，我们激起天主的忿怒是因为他知道我们遵守法律的动机。我们遵守法律是否为了怕天主因我们不遵守法律而罚我们，若是这样我们的努力是白费的。若我们遵守法律是为获得天主的祝福，那么，我们的努力是徒劳的。那么，为什么我们要努力行善呢？难道我们不能随心所欲吗？反正救恩是天主赏赐的。

当然这是无所谓的言谈。我们要努力向善，只因为我们爱天主，并且要取悦他。假若我们完全了解他对我人的恩赐是多么伟大，我们会以爱还爱。假若你行善只是为要获得天主的恩宠，你永不会真心爱他。对他赐予你的恩宠你也不会感到惊喜。

天主指示给我们另一条通往天堂的道路，其实这并不是一条新路，因为在圣经上早已提到，即是相信耶稣基督以他的苦难、死亡，涤除了我们的罪过，借着耶稣基督我们众人都能得救。

得救的条件是信靠耶稣基督，而不是单凭自已的好或坏。

耶稣基督究竟为我们做了什么呢？

这耶稣即是天主公开立定，使他以自己的血为信仰他的人作赎罪祭(罗三25）。

天主以耶稣的血及我们的信仰将我们从罪恶中解救出来，这两个因素是很基本的，缺一不可。基督为我们而死，但是假若我们不相信基督为我们所做的一切，那么他的死为我们有什么益处呢？

耶稣曾为了我们的过犯被交付，又为了使我们成义而复活(罗四25）罪恶怎样借死亡为王，恩宠也怎样借正义为王，使人借着我们的主耶稣基督获得永生(罗五21）。

当我在越南作随军辅导时，军中有一位年轻引人注目的护士。当她初来时活泼动人，但是很快她愉快的笑容消失了，她无法面对那些由战场上抬回来受重伤的年轻士兵，她常到我办公室来向我吐露她的感觉。

天主让他们受如此大的苦，你怎能说天主爱他们呢？有一天，她问我。

你将你的忧虑交给天主，并且相信他会帮助他们，这样为你比较容易接受目前的事实。天主比你和我更爱这些受伤的士兵们。我说。

    她摇摇头说：我做不到，或许有一天可以，但是目前我做不到。看到那些受苦的士兵，太使我难过，目前我还不能为这些感谢天主。

    此后，她很少到随军辅导的办公室来。从她那缺乏神采的双眼的表情里，我怀疑她用药物来压抑她内心的忧虑感伤，对四周所发生的一切似乎已不再有所反应。以后，她被派到其他地区工作，我也与她失去联络。

最近，我收到一封寄自中西部一所妇女感化院的信，信中写道：

敬爱的辅导：

自从上次在越南医院里与你谈话后，我在人生旅程上走向了一个错误的方向。我完全失去了判断力。从越南回来后，我得不到心灵的平安，我开始怀疑信仰。

当我看到年轻士兵毫无意义的死去，当我处理他们的尸体时，我指责天主，将一切归咎于他。现在我了解了，当我指责天主时，我将我自己完全封闭起来，并且设法毁灭自己。现在我对任何事、任何人都无法有反应，我似乎生活在一个毫无生气的虚空中。

我知道，天主是我的回答，我曾经挣扎多年，但是现在我知道了。我想要写信给你，但是我感到愧于提笔。我记得上次与你谈话时是多么愉快，但是当时我不要接受你的回答。我希望现在还不会太晚。请为我祈祷...

这位护士曾经拒绝天主赐予她的恩宠，而后来她渐渐看清楚了恩宠的意义，让我们想想她在这过程中所受的痛苦。

接受基督所赐的永生是一件最容易的事，毫无困难。你并不需要超人的聪明才智，就连一个小孩也能获得基督所赐的永生。

保禄写过：天主的救恩离你很近，就在你的口里，就在你的心中，这就是指我们关于信仰的宣讲。如果你口里承认耶稣为主，心里相信天主使他从死者中复活起来了，你便可获得救恩。(罗十8～9）

然而为什么这么多人犹豫不决呢？他们怕什么呢？

这位年轻护士不敢将自已托给一位使年轻兵士送命沙场的天主手里。她没有信赖天主的爱。

在爱内没有恐惧，反之圆满的爱把恐惧驱逐于外....那恐惧的在爱内还没有圆满。(若一、四18）

天主是爱，他的每一行为都是爱的表现。我们的困难是我们对爱的了解太有限了。我们曾经在人与人之间的爱中受过伤，也对它感到失望，当我们完美无缺时，别人爱我们，接受我们，但是当我们不合乎标准时，别人便拒绝我们，这是以人性为出发点的爱，但是天主的爱却截然不同。

希腊文用两个字来叙述爱，一是Philia一是Agape，前者是指人与人之间的爱，后者指天主对人的圣爱，它是一种出于理智，自动自发的，属于精神方面的敬爱。这种圣爱并不出于感觉或情绪，是一种自然流露的爱的行为，发自于人的理智。它总不改变，是人可以全心信靠的，因为它的基础并不在于对方之可爱与否。

天主便是这样的爱着我们。当我们反抗他，背逆他时，他也爱我们，当我们的生活毫无重心，本末倒置时，他仍然爱我们，他常常等待着接受我们，宽恕我们的罪，并且以他的喜悦与平安充满我们的心灵。

天主爱的恩赐便是在耶稣基督内所赐给我们的永生，它与我们的生活是息息相通的。我们接受耶稣为我们所做的一切，衷心相信他永远生活着，并且将这一切传述给别人，这是多么简单的一件事。

   尼苛德摩是一位虔诚的犹太人士，一天晚上来见耶稣，他问耶稣如何才能进入天国。他知道耶稣由天主派来，一定能回答他的问题。耶稣告诉他：我实实在在告诉你，人除非由上而生，不能见到天主的国。

尼苛德摩说：人已年老，怎样能重生呢？难道他还能再入母腹而重生吗？耶稣回答说：我实实在在告诉你，人除非由水和圣神而生，不能进天主的国，由肉生的属于肉，由神生的属于神。(参阅若三2～6）

尼苛德摩知道耶稣是谁，但是这并不够。我们应以行为表现出我们知道的，并且让基督进入我们的生活中，成为我们的救主。当他借圣神进入我们心灵时，在精神上我们重生了。我们只能在心神上与主相通，因此，我们必须在心神上在主内重生，否则在精神上，我们仍然是死的。

保禄在致加拉达人书中写道：我已同基督被钉在十字架上了，所以我生活已不是我生活，而是基督在我内生活，我现今在肉身内生活，是生活在对天主子的信仰内，他爱了我，且为我舍弃了自己。(加二20）

保禄又对格林多人说：你们该考查考查自己，是否仍站在信德上，你们要考验考验自己，难道你们自己认不出耶稣基督就在你们内吗？若不然，你们就是经不起考验的。(格后十三5）

你是真正的基督徒吗？你已经重生过吗？

今天在我们教会中有许多像尼苛德摩一般的人。他们花时间研读圣经，每天热心祈祷，他们在参加读经班及祈祷会，并且教主日学，甚至有些是讲道者。他们在教会里长大而自称为长老会、信义会、浸信会、罗马公教会或其他教派的教徒。

他们熟知基督教义，他们深信耶稣基督是天主，他为他们的罪而死于十字架上，三天后由死中复活，但是他们从没有将自己的生命完全交于他手中，并请他作他们生命中的主宰。无数的基督教徒规律性的参加主日弥撒及崇拜，在外表上遵守一个基督徒该守的诫律，但是从未在他们每日生活中体验到基督的临在。

救恩及永生是天主白白赏赐的恩典，这是你无法以劳力赚得的或是你应该得到的，除非你全心接受，否则你是不能拥有它的。天主在爱中接纳我们，他以爱安排一切，为使我们知道我们如何地需要他，而吸引我们归向他。

有一次，一位军官带了一位他排上的士兵来见我。这士兵被上级开除，又因为他吃迷幻药而被判关监狱。从少年时期起他便是一个吸毒者，当他在军队中时情况更坏。当他在越南服役时，毒品如同口香糖一样的容易得到。

我这辈子已完了，已经无法再改了，他说着，双眼的表情黯然而绝望。

你相信天主能改变你吗？他有能力帮助你。我说。

他耸耸肩说：他为什么要帮助我？我从未为他做任何事。

他爱你，他派遣耶稣来替你承担所有的惩罚，他也能治愈你的创伤。

他的表情很阴郁：我曾经听过耶稣的名字，我愿意求他做我的救主，但是，我想现在就是这样做，对我也不会有帮助。我已经不能不吸毒了。

天主能治好你！我很有信心的说，难道你不认为他比毒品更有效吗？

他面带怀疑的表情。

你愿意试试任何一种能帮助我脱离目前苦海的方式。

那么现在我们来感谢他将要为你所做的一切，并且感谢他，在你过去的岁月中所做的一切，而使你处于今天这种状况中。等一等，你说要我为一切感谢天主，甚至连我还是一位瘾君子？他困惑不安了。

就是你目前处境使你来到天主面前，不是吗？假若天主治愈你，宽恕你，赐你新生命，难道你不认为你该感谢天主，他使你认清你需要他吗？

疑惑仍然停在他的眼神中。

你愿意让我为你祈祷吗？我问他，他点头同意。

我把手放在他头上，祈求主：仁慈的天父，我感谢你爱了这位青年，并吸引他走向你。现在请派遣你的圣神来，帮助他相信你曾临于他生命中最暗淡、最孤独的时刻中，为要将他带到基督面前。当我祈祷完后，在他眼中有种新的光芒闪烁着。

真奇怪，我真相信天主允许我生命中每一件坏事的发生，都是为了我好。

他的双眼被泪水湿润了，他低下头来为他自己祈祷，求天主宽恕他的叛逆之罪，并请耶稣来做他生命之主。

以后所发生的，是非我能力所表达的。我再将手放在他头上，祈求天主治愈他，除去他对毒品的欲望，以基督的爱充满他的心。我可以感到一股力量进入他的身体内，他的脸明亮得像孩子的脸，眼泪由他的面颊上流下。

我真的改变了，我不再需要毒品，这是他重生的一刻。他不再与往日一样。他已重生，并不是因为他感到耶稣的临在，而是因为他决定要信赖天主。

假若我们与天主的关系只在于我们的感觉，那实在不是我们的选择。我们不能凭感觉来作选择。但是，我们能选择信赖，深信天主。圣经说我们因信德而得救，但是很多人却对信德观念模糊不清。

信德与感觉是不同的。

信德是所希望之事的担保，是未见之事的确证(希十一1）。信德不来自我们的情感，感觉或感官。信德与意志有关。我们相信那些以感官无法感觉到的事为可信的真理。

以信德获救，意思是说，我们以意志行为，接受耶稣基督做我们的救主，而不凭我们的感情和感觉。我们因信德而重生，因信德而获救，即是我们深信，天主借耶稣向我做了所做的许诺。我们可能不会感到获得天主的拯救或重生，但是不论我们是否感觉到重生或得救，这件事实仍然存在。

我们曾经讲论过，我们的理智，很容易成为信仰的阻碍。以感觉来衡量信德是很危险的。我们常把感觉与事实混为一谈，以至于我感到怎样，就以为自己便是那样－－我感到身体不适，所以我一定生病了。但是，我们的感觉是变化不定的，它可能受气候、饮食、睡眠或我们的上司的影响。我们决不能以感觉来衡量事实。若我们以感觉来衡量我们与天主之间的关系，我们会惹来满身麻烦。

耶稣要我们抱着信心祈祷，相信我们的祈祷一定会被俯允。假若我们坚持要以感觉来评判祈祷的结果，我们便不能以信心祈祷。在圣经中，天主常告诉我们不要凭感觉来做事。

耶稣说：爱你的仇人。

难道他不知道我们对仇人的感觉吗？当然他知道。但是他告诉我们，不要让我们的感觉主宰我们。我们有自由选择去爱任何人，甚至我们的仇人！

我们也应该不顾我们的情绪、感觉、理智而自由的接受上主之言。我们在基督内的新生活。是一种信德的生活，就是一种摆脱我们情绪、感觉及理智控制的生活，我们不应该再受它们的控制了。

圣经告诉我们，我们因信德获救，因信德而获痊愈。因信德而成义，受信德的保障，在信德中行走，屹立于信德中，靠信德而生活,因信德而承继天主的许诺，因信德而成为充实的，以信德祈祷，借信德而战胜世界，以信德来赞美天主。

当我们以信德来接受天主的救恩时，我们对救恩的经验便成为一件不可磨灭的事实。天主不看我们的感受，而看我们所做的决定。我们会被怀疑所冲击，而有一种可怖的感觉，但是只要我们以信心接受基督，天主就视我们由不信的阶级超越到有信仰的阶级中。当你作此决择及献身时，不论你感到或没有感到都没有区别。天主接受你在意志上的屈服，你会因圣宠及圣神而重生。

若有人向我说：“我确实知道今天耶稣基督临于我身上，因为我感觉得到”。时，我会很仔细考虑这些话，因为，同一个人后来会对我说：我不敢确定我是否得救了，我没有感到主的临在。

当你很奇妙的经验到主的临在时，请赞美主吧！但是不要将你的信仰奠基在你的感觉上。一位基督徒若常以情绪的波动来决定自己的信仰，则他的获救常会被怀疑所左右。

一位妇人写信给我说，信中写道：

几年前，我将自己的生命交于耶稣基督手中，但是一切与从前没有什么异样。我什么也没有感到，在时间的转变中，我失去了希望，也不再努力为耶稣基督而生活，从此以后我的生活便成为不可忍受的了。我很沮丧，我怕我会毁掉我的婚姻....我阅读一些宗教书籍，我知道我所感到的是对基督渴慕。我祈求天主宽恕我，我要再将自己奉献于他，我请耶稣基督作我个人的救主，我急切渴望成为他王国的一部分，到目前为止我尚未感到困难....请为我祈祷，我不能这样下去....。

另一封信是寄自监狱中的一位青年，信上写道：

我全心全意信赖耶稣基督，两年前接受耶稣基督作我的救主，这一切是完全真心诚意的，有两天我感到兴奋极了，但是我立刻故态复萌，此后，有时我也感到喜悦，却不能持久。我愿意为他服务，可是，我似乎无法找到他，我如何去寻找他呢？是否因为我渴望的心不够殷切呢？我如何能使自己更急切的需要他呢？我的生命，我的前途似乎都已暗淡无光，毫无意义。我上一些圣经课，但是，我依然如故，我急切愿意寻找基督，不久我便可出狱，我愿意怀着他的爱再踏入人群。请为我祈祷，使我能找到他，并且体验到他在圣经上所许诺的喜悦.....。

这类的信我收到无数封，无论我到何处，我遇到很多不敢确定，是否遇见耶稣的人。

他们怀疑的原因常是同样的：我没有感觉到。?BR> 他们都是自己感觉的奴隶，他们更相信自己的感觉，而不相信上主之言。一旦我们屈服耶稣基督，他要对我们说：我赐予他们永生，他们永远不会丧亡，谁也不能从我手中把他们夺去。(若十28）

我们如何对付我们的感觉与疑惑呢？

保禄写道：只要你们在信德上站稳，坚定不移，不偏离你们由听福音所得的希望，这福音已传与天下一切受造物，我保禄就是这福音的仆役。(哥一23）

当怀疑及违背信仰的感觉来袭击我们时，天主告诉我们应该对天主之言深信不移。

有一位我认识的妇人，在这方面做得很实际。当疑惑由心中升起时，她便打开圣经找一句与这事有关的字句，这句子告诉她真理，然后把这经句抄在纸上，当疑惑再来到时，他反复诵念这句话。

有时有种思想来到她脑海中使她感到很沮丧，这思想是：你能确定当你接受耶稣基督作你的救主时，天父俯听了你的祈求吗？

她在圣经中找到以下的字句：我们对天主所怀的依恃之心就是：如果我们按他的旨意求什么，他必俯听我们。我们既然知道，我们不拘向他求什么，他会俯听我们，我们也知道向他所祈求的，必要得到。(若一、五14～15）

她把这句抄下来，在后面写道：1969年1月14日我向主承认自已的罪，并求耶稣基督进入我的生命，作我的救主，我知道一切就这样发生了，因为我的祈求合乎天主对我的计划。

她将这张纸放在她卧房的镜子前，一旦疑惑来到，她便拿起这张纸大声诵念，一做便见效了，疑惑消失了，我知道我已重生，我知道天主接纳了我，因为就在那一天，我接受他的圣子作为我的救主，从此之后，我不再有过怀疑。

当她对某条已经向天主忏悔过的罪感到歉疚时，怀疑自己的罪是否得到赦免的诱惑自心中升起。她打开圣经，看到：但若我们明认我们的罪过，天主既是忠信正义的，必赦免我们的罪过，并洗净我们的各种不义。(若一、一9）她将这节圣经抄下来，在后面她自己已忏悔的罪，日期及另一句话：啊肋路亚，我已得赦免。

渐渐的，她的疑惑完全消失了。

你也可以用这种方法来驱除自己的怀疑，写下你的祈祷及表明天主许诺的圣经章节。

假若你已做了多年的基督徒，但是对自己的得救或献身仍感到疑惑时，不要再让你的疑惑及某些感觉欺骗你。立刻再将自己奉献于主，今天就将它写下来。有些人将自己在灵修上的重大进步写在自己的圣经上。

基督的生活，是在信德中，一种继续不断，向前迈进的旅程。将我们在信仰上的种种过程记录下来，是一种很好的方法。当我们置身于信仰的黑暗之中时，这些记录是很有效的振奋剂。回顾过去所经过的路，我们能为主的带领而感谢赞美他。

我们的信仰是奠基于天主，而不在于我们种种的感觉。天主也应允我们，当我们在人生旅途上向前迈进时，我们也越来越在生活中体验到他的喜悦与平安。当你感到天主的平安与喜悦临于你时，欢欣吧！但是当你感到枯燥而空虚时，也欢欣吧！

你的得救仍是一件奇妙的事实。将你的意志转向天主，并向他说：主，我要信，我要依靠你的圣言。

按照这方法去行，你会发现在往日依靠感觉的趋向会渐渐消失。你能毫无阻碍的全心信奉天主。

你们也会认真理，而真理必会使你们获得自由。(若八32）

视天主的话为真理，并接受它，这样你便能获得自由。