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盖恩夫人<灵命的历境与危机>列表
·(一)
·(二)
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
(二)
(二)
浏览次数:6464 更新时间:2007-6-27
 
 
 

1  一切都更新了

约伯的经历是我们属灵生命全程的一面镜子。神剥夺了他的财产,然后他失去了儿女,再次,神取去他的健康。最后,为了让他被纯净,神使他在众人眼中看为可憎、可弃、可轻蔑的。到一个地步,人都以为这位圣洁的人好像犯了大罪,而他却无从辩白。他的朋友们也指控他因过犯遭受该得的惩治,在他里面一无正直。但是当他如此从粪堆经过,只剩下一身枯骨、形如死尸时,神就复还他的一切------财物、儿女、健康,及生命。 所有与基督同钉和同埋的人都如此经历。当他们复活而进入新样时,神就把一切都还给他们。在他们里面有一个力量,使他们能使用这一切,却丝毫不带“己”的缠累,也不受到一点点己的玷污。他们再不像从前一样使用神所赐的恩赐与祝福,然而现在所作的都在神里面作,是神圣的,用世物好像不用世物。在这种情形里,充满了真自由和真生命。“我们若在他死的形状上与他联合,也要在祂复活的形状上与祂联合。”(罗六5)

 

2 拆毁

约伯说:“他在四围攻击我,我便归于死亡,将我的指望如树拔出来。”(伯十九10) 这段话的意义是:将一个人完全拆毁最有效的方法,就是除去他的根,从四围攻击他。因为他若仍保有极小的苗或根,他就不可能被拆毁。这正像溺水的人,只要他还有最后一口气和力量,他绝不会放弃。若有人被一条绳子吊在海面上,即使这条绳子极细微,他仍不会放弃希望,除非绳子断掉。照样,只要我们里面还有一个地方可以喘气,我们就不会被置于死地。在他里面对自己所有的指望,以及神赐给他的一切,不仅被砍断,且是如树连根拔出。一个人若是像一棵树被砍断,这并不为难,因为他的根还在,随时可以再发芽生长。但是若连根拔出,就什么都没有了,它再也不能重新滋长。同样的,我们里面若留下一点点的己生命,它总会慢慢地发芽并增长。神不容许丝毫己生命的性质留在我们里面,这正是神的大怜悯。

 

3 知识由爱而生

尽管哲学家们耗尽智慧和心力来认识神,也无法认识他,因为他们未曾爱祂。在神那里,知识是由爱而生。人若不认识神,他就不会爱。知道有一位神值得我们去爱,能使我们有爱祂的倾向。但直等到我们开始真认识祂是谁,而且祂何等配,我们才会爱祂。这个认识是从经历中得来,而这些经历是神因爱而赐给我们的。所以有话说:“你若尝到,就能知晓”。你必须先因着爱神,尝到神何等可爱,然后你才知晓祂是怎样的一位神;这种对神的认识是神在爱中赐给你的。有些人犯了何等大的错误,他们非常敬虔地用心思来认识这位人所测不透的神。他们以为祷告应当是不住地与神理论。不是的,祷告应是不住地爱祂。你盼望祷告有果效吗?多多地爱祂,你就会成功! 用爱的行动,来到这位全然是爱的神面前,让这个成为你祷告的起点。用爱来继续你的祷告,让你心爱的那位,有机会把自己交通给你。也许你会说:“我要对他说什么,来结束我的祷告呢?”我的弟兄,永远不结束祷告,永远不停止爱祂。只要你不住地爱祂,你就能不住地祷告。对神的认识应该由爱而来,不是凭眼见,也不凭研究。神只在爱中赐下人对祂的认识;谁最爱祂,谁就最认识祂。虽然明晰的道理会引导人走向爱神的路,但爱非由知识而生,知识乃由爱而生。然后,这个由爱而生的认识更加强原初的爱;当爱被坚固以后,又带来对神更清楚的认识,如此一直循环不息。让我们爱神,让我们为祂燃烧,然后我们会被照明,而得着对祂最真实的认识。

 

4、 隐藏的吗哪

一个人越相信神的全能和大爱,他越能不凭眼见,而弃绝自己,并受神的引导;而且单纯地爱神,最终能蒙光照,而进入神圣言中的奥秘真理。这时,他将何等喜乐,因他发现神的话语,简单而清楚地说明了内在生活的一切经历------他发现那位领他经过红海及旷野的引路者,一路领他进入美地之后,以往所有的劬劳都如梦而逝。这个大喜乐使他灵里超越,他无法相信以前所受的痛苦,竟换来如此宝贵的境界。在大群离开埃及的百姓中,只有两个人达到应许之地,为什么呢?百姓的失败,是因他们失去了胆量,并且不断地懊悔他们离开了埃及地。他们若能坚持起初的胆量和信心,只需几个月就能进入应许之地,但是埋怨和丧志,使他们在旷野中耗费了四十年的光阴。让我们刚强壮胆,让我们努力向着目标前去,切勿因路中的艰难而丧胆。因我们有一位确定的引路者,祂是白日的云柱,使我们不受日头的炎热;当我们的信心在黑夜中时,祂那神圣的爱成为照明的火柱,这爱在我们里面燃烧,并且照明一切。

 

5、 让神剥夺

我们必须让神在我们身上作剥夺的工作。若是有人同意让神来剥夺,而使死的过程不遇见拦阻,神就能在他身上作得完全。但是人若用自己的力量来作这件事,结果将是极大的毁坏,是神圣事物的假冒。因为当人伸手剥夺自己时,神不能将他的生命加在他身上。我们必须切记,神剥夺的目的是要为人加上荣美;他使人贫穷,为要叫他富足。他拿走的东西,总以自己来代替。但人若伸手剥夺自己,他们确实损失了神赐给他们的一切,却不能从这样的损失中得着神。

 

6、被赶逐到旷野

旷野有两种,第一种是“己的旷野”。我们必须先经过这个旷野,才能帮助别人。在凡事上,我们向自己死,也弃绝一切,就能从各样事物中被分别,也与万事分开。如此弃绝到一个地步,再也不被有关自己的事搅扰。我们要把自己完全交在神的手中,在时间里、在永世里,都消失在神里面。另一种旷野,是那些作使徒的人,为了弟兄而有的舍弃。他要背负弟兄的软弱,好像被神放逐到旷野。为着弟兄的缘故,不为自己有任何保留。这些使徒,命定为主行善,经营神圣事物,过圣洁的生活,而得着神的赏赐。这是耶稣使命的继续,就是“使徒的生命”。有的人藉着失去自己而进入神里面,特特属于祂。祂有极大的恩典赐给这些人-------单单为祂活着,作一无保留地为祂献上自己的人。另外一种人,是命定为祂行善,经营神圣事物,过圣洁的生活,而得着神的赏赐。

 

7、 道路、真理、生命

“我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。”(约十四6) 主耶稣的意思是:我是那位引导你的,我不会让你迷失。每一个人都当走这条道路;你们若不像我在地上时那样生活,就不能跟从我。当人走在这条道路上时,祂就会进入真理,因为路的终点就是真理。我的自己就是真理-----就人而言,我是你所跟随的道路;就道而言,我是真理,教导那些听从我的人,指教凡将自己消失在我话语中的人。我是我父的真实彰显,所以我是真理;既然我是父一切知识的总归,我就是祂的光,祂的真理。因此,当我们跟随耶稣基督为“人”的生活时,我们就藉着神的话进入他的真理。但是我们如何进入呢?藉着父神的教训。祂说:这是我的爱子,藉着真理而生的,你们要听他。祂是真理,单单讲论神。能听见他神圣的话语,而进入祂的真理,这是何等地有益呢!人的心被造何等奇妙,能接受神真理的话,这话也就是祂的灵。

 

8、 他泊在先、加略在后

“彼得对耶稣说,主啊,我们在这里真好,你若愿意,我就在这里搭三座棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。”(太十七4) 主耶稣拣选了三位门徒,亲眼得见他的荣耀,为要刚强他们,使他们能够忍受,可以在他受难之日坚定,并且在他受羞辱而死的时刻,不至于跌倒。同时,他在灵里把他们迁入神里面,赐给他们对生命之道的真认识。当一个信徒在神里面长进时,偶尔也会彰显出发生在他里面的经历。不过在凭信跟随主的圣徒身上,这种情形并不多。他们为神丧失一切,神极喜欢把他们隐藏起来。主耶稣在地上的生活中,与所有其他的人,有同样的外表。因为主愿人能效法他的生活,所以他必须过得像平常人一样。为此,山上变像只是短时间内的事。对那些为主舍弃一切的人,他要让他们从他身上看见,永远的生命是“信”和“心”的生活,而非“光”和“亮”的生活。后者是短暂的恩赐,我们不可太热衷。

 

结语

你若用恶劣的眼光看一棵树,必会认为它的果子是恶劣的。我受控的罪名是“假冒为善”。那些控告我的人,究竟用什么证据证明这罪名呢?若自愿一生受苦就是所谓的假冒为善,这不是很希奇吗?我想从无人见过这种“假冒为善”:忍受各种十架、羞辱、贫穷、逼迫、诸般苦难,而得不着丝毫属地的好处。假若上述因素使人假冒为善,我可以很坦然地否认这个罪名。我有神为我作见证,若是忍受苦难能使我成为全地的女王,或被封为圣者,我必不愿受苦。是神,呼召了我,不是地。我听见了一个声音,而我不能不顺服他。我只求让神喜悦;我追求祂,不是为着祂赐给我什么,乃是单单追求祂的自己。我宁愿死,也不愿作任何违反祂旨意的事。这是我心中向着神的爱情,这是任何逼迫或试炼,都无法改变的爱。

 

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