一九二九年七月四日，西女教士让我与戴美泰、郑天佳同工及三个学生去福州参加宗教事业研究会。她让我们三人坐轿子，三个学生步行。当我坐轿时，感到这样未免有帝国主义作风，深叹某些西人有帝国主义作风，而教我等效之。到作坊时，我们三人下轿步行过岭，让三个学生坐轿子。我对美泰同工说：“有些西人在中国布道所得属世之快乐较皇帝尤高，只知掌握财权以指挥人，如自己没有模范行为，如何能指挥别人。”

　　到了福州，主席台上挂着经文：“你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。”（西２∶８）而有余淑心者在会上讲述美国教会的情景，他希望中国的基督教也能变，由感情的进入理智的，由迷信的进入科学的。谁知丁先诚亦赞成之，他们不明白宗教为何物。福州教会领袖专着重社交与娱乐，开会期间游览名胜，还开一个“男女社交促进会”。我在开会期间被请主持三次灵修会，我在讲道时，劝大家返校后速组织学校的祷告团，求得灵力，凡是有布道热诚的人在抢救别人灵魂的过程中，自己向主的心也不会冷，既救人又救己。同去的同工告诉我：“你屡言耶稣及求灵力，学界实厌听之，你所讲的，赴会代表并不重视。”我觉得教会中的领袖十之八、九，不注重心灵奋兴的工作，而督促传道人专门从事识字运动、平民教育。我并不反对这些，但不能过于偏重这局部的计划。在灰心丧志中，主鼓励着我向前进攻，我和学生们随着主的引领到西园、魏厝、梁厝等地布道。

　　一九二九年八月二十五日返涵江休息时，对锦华说：“神让自己在美国看到人世间物质之享乐、一切美景，也让我得到学位与学问，然而圣灵让我又看破世上一切荣华富贵，所看破者非一般人所能看破。”

　　九月四日途中步行十八里，赴西园去探望信徒及布道，我们逢人便讲道。有一个年过七十的治会娘，耳略聋，然而听道时却不聋。我深深体会到“非灵入心，虽听道亦无以得益”。作一首诗：“备空房，接圣灵，石心变化为神心。启我灵眼，赐我灵智，灵命丰富能力增。”此地人好赌博，吸鸦片及打吗啡。四个吸鸦片的人卧床上，我进入劝他们回头是岸，悔改信福音。有黄道受者在我讲道时，带一些真耶稣教徒进来大嚷，他与协助我作探访信徒工作的斗生发生冲突。离西园时，他肯认罪，我劝他勿再饮酒误事，我们一起祷告。

　　九月十二日，我们步行八里到达魏厝教堂。唐招领我去见当地妖人王某。他塑一人像，令人拜之，娶一妾年过十六岁，以妖法煽惑许多妇女来求医，每引到密室考问。我劝他去邪归正，警告他不可以邪道煽惑人以谋巨利，而后与之告别。

　　在魏厝，作一首天国小孩歌：“悔罪改过，饥渴慕义似天国小孩，诚心切祷，圣灵化我作天国小孩。”结合许多喻道故事来详解此诗歌。有二十多个信徒愿为天国小孩。

　　九月十六日到梁厝布道，入梁长春米店讲道，以吴腓力出死入生经过证明有天堂存在，用手势向名叫坤光的哑者谈道。在此时看托雷写的书：《神何故用慕迪？》。有七个原因：（１）完全顺服神。（２）是个祷告的人。（３）道的见习者。（４）谦卑。（５）不贪财。（６）极爱沉沦者。（７）受过圣灵的洗。

　　九月十九日到蒲头，那里蚊子极多。有李水者对我讲，当某某为牧师时，他四出布道探望信徒，教会就复兴。当某某为牧师时，教会仅余信徒一人，即他自己。奋兴团虽竭力播种，传道人如不竭力善后，一切工作皆徒劳。由此可见教会能否复兴，取决于有怎么样的传道人。但是信徒自己火热，则可以不受传道人的影响。

　　九月二十二日赴后黄教堂，布道团到每一家探望并布道。我亲自去郑某家，他本是熟悉圣经的传道人，今已完全离道，祭祀姨妈（假神），四处欠债，无恶不作。伸源不在，只好竭力劝其妻悔改。

　　离后黄返涵江只休息一天。九月二十六日，冒雨走十里路赴观后。学生在途中遇土匪被质问，而幸未遭难。观后久不下雨，本日忽得大雨，但愿恩雨也降给教会。我在讲道中特别指出村人常因小事而动干戈，互相残害。

　　当我在开豆腐店的陈红仔家（他一出母胎，面带红色，故名陈红仔）。在谈道后与他一起祷告时，突然得到闽北教会的通知，延平（今叫南平）会期提前了。