十、讲道内容

圣味增德的讲道内容，一般主题都是有关罪恶、死亡、天主的审判、地狱和永生。他讲道时，特别有力又生动，使听众不得不感到恐惧和安慰。

由于圣味增德对圣经章节特别熟悉，而常从记忆中默念出来；他也很容易地把教父或圣贤曾经注释过的章节文献去解释利用它。圣味增德利用一种新的方式讲道，他先采取圣经中的某个章节，之后，他会把章节分析为几项重点而慢慢去解释内容。他偶尔会利用比较或模拟的方式去教导和感动听众的心；或者有时利用对话方式，让听众更加的了解圣经章节的意义和启示。他也常利用讲道，复习和讲解教会的基本教理。他讲的道理会满足学者的要求又会教导无知者。另一位证人曾说：他的话进入耳朵是如「马纳」入口中，它满足每位听众的渴望和心态。他讲道活泼甚至有时热烈。有时会哀哭或流泪，他必须要停一会儿来控制自己的情绪。有时是为了听众的哭声停止。

圣味增德的讲道稿留传到我们手中，有一些是用拉丁文写的，但大多数都是用他的母语写的。这些讲道稿内我们可以更深入地认识圣味增德的人性和圣人的真面目。这些讲道稿可说是充满自然流利、明智、有丰富想象力和文雅的文学气概。但最令人惊讶的是他如何把它们结合成一贯主题的文章。他讲道不只能动人心，还包涵着深厚的教理内容和神学的色彩，因为讲道不应使听众能有宗教的感情，也应该能满足他们的理性，加强他们对信仰的认识。圣味增德对神学的认识，特别是圣经和教父的注释，使他的道理更有正统神学的基础。我们可说这一系列的文章中，圣味增德的讲道稿实在是独一无二的。

如一位忠实的道明会士，圣味增德喜爱宣讲玫瑰念珠的潜能。他曾说过：「恭敬圣母的信者，可远离邪恶仇敌」。当他正在讲有关圣母的道理时，他的面孔常充满神乐般的喜悦。

圣味增德传教的成功在于他如何重视他听众的社会背景，因此他所讲的道理不只是他们心灵的一种神粮，也牵涉到他们跟别人的日常关系使福音更生活化，更有意义。他有时也特别采取当时社会中的焦点问题：如论《犹太人的归化》、《论娼妓》、《论借钱传利息》，等主题。

他跟犹太人讲道时，他详细的说明为什么那么多犹太人加入天主教会。他与娼妓宣讲福音时：他彰显她们行为的邪恶性，带领她们再次体验到人性善良的真面目。圣味增德让她们看到和体验天主是一位仁慈良善的父亲。天主不愿意他们的罪过的缘故而脱离祂的慈爱；因为脱离天主就是等于死亡。天主仍然会跟他们同在，他们只不过要恳求祂而已。

这些补赎者又称为『苦鞭者』会，公开地鞑鞭做补赎，的确看到这种庄严的场面和感觉到这种宗教浓厚的气氛是感动了那些罪人。据说圣味增德的跟随者有时上达将近一万人。

圣味增德巡回传教有一种特殊的作风：他进城或村庄之前，他会先跪下为居民祈祷，之后他于他的同伴才进城。多次居民以英雄般的欢迎他入城，虽然他本身不喜欢这种轰轰烈烈的欢迎，但是如果这种活动对居民的灵魂有利，他就会许可。圣味增德尽量定居在自己会院里，如果当地没有道明会院，就会住在其它修道院内。他当客人虽然不必守当地会院的习俗，但他还是细心的配合团体的时间作息和重规习俗。

圣味增德讲道巡回时，通常有五位道明会士陪伴着他，加上几位司铎协助他的工作。虽然他讲道中，成千成万的民众会被感动而自愿把财产施舍给穷人，这位严守贫穷愿的圣味增德却是连一毛也不收的。他虽然重视贫穷愿，他把他一生奠基在服从天主的旨意。因为如果在心田里有虔诚的服从就会有谦逊，有了谦逊之德才能够享有真理的光辉。由于这缘故，他拒绝了教会想要赐给他的荣誉职位或修会长上的职务，他拒绝这些任务不是因要逃避责任，而是他知道天主给他的恩宠和特恩，不是在高层次上指导他人，而是以宣道者的任务为教会服务。

十一、欧洲的使徒

圣味增德，以这新的使命开始前往各地传教，花了将近二十多年去巡回传教，一直到1417年。他先前往亚味农附近地区的普文斯和道宾讲道后，进入西班牙，而将近走完西班牙各省，再前往意大利在热诺亚沿海地区,，隆巴底，皮德蒙和 沙威亚，甚至抵达日耳曼莱茵上游到佛兰德。

圣味增德也在西班牙和马约卡岛、意大利和法国讲道。他在卡大隆纳传教时，也做了不少奇迹。他使一位跛腿的小孩名叫若望舒略痊愈。这小孩的病案许多医生都认为是无药可救了，但借着圣人的祈祷，就奇妙的恢复了腿疾。这个小孩后来成为一位出色的司铎，而后被封为巴塞隆纳主教。

1400年他在法国普文斯的艾克斯，次年（1401年），他前往意大利北部比也蒙以及附近地区传教，每一次都受到双方教宗人士热烈的欢迎。他从沙维亚和道宾地区回来时，他发现有一个地区在当地方言叫做「瓦普爹」，意思是「腐败之谷」，因为当地居民十分堕落残暴。因此他在此地热心地宣讲福音，使居民能够悔改从新。因此这地方改名为「瓦普尔」，意思是「贞洁之谷」直到今日。他这三个月的期间到道宾地区的每一村、每一镇宣讲福音，据说他每天讲道三次，而只在路途中预备他的讲道。但在恩埔伦教区的三个大峡谷地区：琉桑，阿跟汰亚和瓦普爹等地逗留的时间较长些。之后，他紧急地被邀请往比也蒙地区讲道。他在蒙瑟拉及附近山谷，花了十三个月去讲道、解释教理给他们听。同时他也把信仰重新带到鲍都阿地区的民众和异端者。圣味增德认为当地人为何成异端者的主要原因，因为他们的无知，需要导师的讲解。

有一天他叹息的宣布：「当我想起那么多曾被基督的宝血，所救赎的灵魂，在罪恶中消失时，而那些教会的上司还是潇洒地在豪华的宫殿里享受，我只感觉到惭愧和恐惧，尤其这些教长如何被天主严谨的审判；我只不断地祈求庄家能派遣良好的工人来他的田园里收割」。

据说他也曾在吕弗里亚山谷，与一位异端主教交谈时，最后被他的道理屈服悔改；在另一个地方名叫彭蒂亚山谷去除掉异端邪教；在意大利他使仇敌和好，使隆巴蒂地区获得他们多年所盼望的和平。圣味增德又被主教大人和大官员再次邀请回比也蒙传教，他继续花了五个月在奥斯达，塔兰达斯，圣若翰、茂连、及格勒诺勃e等教区。他曾在瑞士的日内瓦和洛桑传教时，除掉当地居民的一些迷信习俗，使他们重归福音的正路。

1409年他被邀请去意大利的比萨、瑟那、弗罗伦斯和路卡各地讲道：使当地仇敌和好。

1411年，卡斯提王若望二世，曾邀请他回西班牙，使圣味增德能拜访了卡斯提、利昂、穆尔西亚、安达卢西亚、阿斯图里亚斯王国等地，这些地方天主的威能被彰显，使圣味增德行神迹。他的听众：罪人和犹太人，都归心转意，接受福音。在托利多的犹太人，接受天主教的信仰，把他们的礼堂改为特别恭敬圣母的圣堂。

在1412年春天，圣味增德从华拉多里前往撒拉曼卡，在这大学城内遇到一群人，扛着一个遗体：亡者是被谋杀的。圣人在众人前命令死人起来，亡者听到圣人的命令马上复活。为了纪念这神迹，民众在神迹的发生地立了一个木头的十字架。在此地圣味增德充满圣神，一手拿着一个苦像，进去犹太礼堂讲道。他道理十分生动，使那些惊讶的犹太人听他讲道理之后，个个求圣洗圣事，于是他们把礼堂改为一座天主堂：改名为圣十字架堂。

十二、圣味增德与穆尔人

当时西班牙南角海是属于穆尔王室管制的，直到1492年公教王室才统一全西班牙半岛。王廷驻哥拉拿达的穆尔王，听到有关圣味增德惊人的口才和行奇迹的恩宠，使君王觉得好奇又恐惧。他无法把圣味增德从他脑海理甩掉。最后决定请他来皇宫里。

圣味增德由于他脚上有一个大伤口无法行走，只好骑着他的小驴入那豪华的皇宫。圣味增德谦逊地站在宫廷中时，宫廷的臣将宾妃、穆尔王都很想听他讲道。这是一件不可思议的事情。圣味增德开始讲道、人士们默默的聆听，虽然圣味增德不会讲阿拉伯语，但他们应该了解他讲道的内容，因为圣人讲了三场道理后，约八千穆尔人求受洗。其中有几位是属于贵族子弟，国王怕属下会起义闹事，匆忙地把圣人送走。他后来再次往阿拉刚和卡大隆纳地区传教，尤其是在海罗纳和维克地区。在维克的郊外他再次行了乘加面饼来饱飨民众的奇迹。1409年在巴塞隆纳他曾预言阿拉刚王马尔定的独生子，西西里王马尔定在他赢得战争时，会被杀死。圣味增德如一位好友和神师安慰着这位父亲，而为了国泰平安，鼓励君王再娶王妃来传宗接代。