十三、圣味增德与犹太人

圣味增德在瓦伦西亚王国、在利昂王国的各教区传教，使多数的犹太人悔改接受福音。实际上是很难确认多少人听到他讲道才奉教的；但是当时的历史家记载说，他的讲道获得约两万伍千犹太人及大约八千穆尔信徒来信教。

有一天，圣味增德在讲台上忽然喜悦地宣布：「你们知道，我们刚收到一个好消息，住在华拉多里的犹太人和穆尔人已经归化于主了！」，相似的讯息也从其它地方如：托利多、韦斯卡、萨拉戈萨等地方传过来。

1414年，在都多萨城正召开为了向犹太人传教大会。这大会是由一位犹太大经师贺罗尔齐后受洗，而入道明会，后改名为「热络尼莫会士」，向伪教宗本笃提出的意见。这会议中，犹太长老和经师以及教会的主教和神学家都极端地辩论信仰的内容，总共有67场。圣味增德以神学家的身分参与这些会议的辩论，而且协助编写《论犹太人》之文献。在这文献中，圣味增德很精彩地卫护基督降生的奥迹。当圣味增德将要发表这文献内容时，群众如大海地集合在厄伯河两岸；教宗本人也亲自出席，由于人太多了，圣味增德只好在一个屋子的屋顶上讲道。这文件内容当时成为他之后对犹太人讲道工作的蓝本。

当他在讲道时，他忽然间停止，听众感到惊讶。他说：「我正在等待恩宠将临！」群众以为圣人在跟他们开玩笑，也大声笑着。那时一群犹太人前往他跟前，要求受洗。的确恩宠终于屈服了他们。当中参加这会议的约有十六位经师，十四位受到圣人的影响而入教。

他多么爱惜这些新教友，他也常提醒听众不要排斥这些人，因为主耶稣和圣母玛利亚也都是犹太人。

十四、传教的效果

圣味增德的讲道确实轰动了整个欧洲，抵达穆尔西亚时，据当地主教的报告，当年（1411年）的『大赦』，犹如当初圣神降临的所有征兆。没有一个人不被圣神的恩宠所感动而悔改，连整个空气都能感受到一种神圣的气氛。在整个省会赌博、淫乱、阴谋、残杀等恶习都一一消失。这种神迹的现象在各地出现。

有一次，一位穆尔人宣布说如果圣味增德能够把他在广场起的火灭了，他就马上奉教。于是，圣味增德祈祷之后，火就灭了；那位穆尔人也信教了。

为了使他的宣讲有长期的效果，他委托他的伙伴来负责和创立医院、收容所、以及其它慈善机构。

十五、生活方式

圣味增德列圣品案中，也叙述他超性的道德生活。虽然当时人都重视他行神迹为列圣品的原则，其实他如何过他的信徒生活，积极的和英雄般的活出天主的恩宠和修得是更加重要的。

在这将近二十多年的传教工作，圣味增德显出不少证据来证明圣德。证人叙述圣味增德如何渡过福音性的贫穷生活，他如何看透红尘，他生活习俗的简朴。他们也讲过他的贞洁生活，他的刻苦修行；他如何以超性的勇气和忍耐的态度去面对一切困难。

他如何仔细的去实行对于天主的恭敬。他如何每天献弥撒，每天如一位大罪人谦逊地去办告解。圣味增德行圣事的虔诚和热心都会感动观众的心。证人们特别强调圣人神泪之恩，尤其当他在献弥撒的时候。圣味增德的眼泪以及他对罪人慈悲的态度使罪人感动的悔改。虽然圣味增德到处讲道，他还是遵守修会的生活习俗、过一个清规生活，如同他没有离开会院一样。不管他多累，他与一般会士早晨二点钟起床来颂念「诵读日课」。他每天热心地念日课做祈祷、办告解，之后打苦鞭做补赎。大约六点钟上祭台献弥撒后，开始讲大约三个小时的道理。他不在讲台上讲道时，通常就坐在告解室内，以英雄般的耐心去聆听罪人告解，而慈悲地个别鼓励或劝导他们。他在告解室的使徒工作，也是他在讲台中传教的最终步骤。有时也会去拜访病人，处理法案或使仇敌和好；他离开之前会再次提醒和鼓励那些刚回头的信徒。无论天气情况如何，他到处与同伴们一起同行。最后由于他上了年纪时才愿意骑驴子上路。他在路上会常颂念圣咏或唱圣歌。他后面会随着一群人：陪同他去传教做补赎。

圣味增德的饮食非常简单：除了主日以外，不吃肉，在每周的周三和周五，他只吃面包和清水做苦修，他通常只吃一餐：一块鱼和一点热汤，后喝一杯淡酒，他通常不吃晚餐的。这种刻苦他严守将近四十多年。

群众解散之后，圣味增德还不能休息，他还要做默想神业，念日课、与同伴们讨论过的事项或旅程安排，预备明天讲道稿等事物；他还要亲自回，来自各地的信函或问卷。他把这些事做完后，才能算他一天的结束。

他休息时间十分地短，他也只睡在一堆干草或一堆树枝休息，把一块石头或他常用的圣经或日课为他的枕头。这大概就是圣味增德一天的生活程序。在长期的岁月里他一直严谨地遵守着。

他特别重视教会的礼仪，他要求教会的礼仪应隆重和神圣的，因此细心与伙伴们筹备，使民众借着教会的礼仪和宗教仪式，能够与神圣的天主相遇。

当然最能够感化群众的心灵，不是靠传教士的口才或道理的内容，而是他每天为福音所作的生活见证。圣人把他一生奠定在祈祷、神贫生活、服从、克自修德，使他能够到达他一生的最终目的：与天主合一，获享天主光荣永生的福份。